Текст книги "Протоколы русских мудрецов"

Книга I
Кто виноват

– В чём смысл жизни?

Служить другим и делать добро.

Аристотель

Введение

Одной из извечных проблем на Руси всегда был вопрос: «Кто виноват?». Между тем ответ на этот вопрос совершенно бесполезен и практически всегда вредит делу. Проблема в том, что целью поиска виновных зачастую является лишь их наказание, а это ведёт к весьма негативным последствиям и практически никогда не приносит желаемой пользы. Конечно, наказание и изоляция таких преступников, как воры, насильники, убийцы, умышленно наносящие вред окружающим, необходимы, однако проблему в целом это никогда не решало. Усиление наказания лишь приводит к более изощрённым формам преступления, коррупции в органах правопорядка и часто не способствует уменьшению преступности. Поиск и жестокое наказание виновных, к примеру, во взрыве космической ракеты, когда абсолютно очевидно, что ни о каком умысле со стороны учёных, инженеров, рабочих и речи быть не может – абсолютно контрпродуктивны и даже преступны. Из творческого процесса вырываются лучшие умы и руки, обладающие бесценным опытом. Причём негативный опыт зачастую важнее, чем позитивный. Это в свою очередь ведёт к новым ошибкам и катастрофам.

Лично я считаю, что вопрос «Кто виноват?», поставленный с целью выявить виновных, где кара – это самоцель, должен навсегда уйти на задний план, а на его место должен наконец придти вопрос: «Что делать?»

В вопросах глобальных преступлений против человечества, таких, как мировые войны, геноцид народов, истребление инакомыслящих и создание искусственных кризисов с целью укрепления своего влияния, чтобы понять, кто виноват, необходимо сначала узнать, кому это всё нужно, почему они и как они это делают. Только тогда станет ясно, кто, собственно, эти ОНИ. Но целью такого расследования должно стать не преследование виновных, а эффективное противодействие их деятельности и создание справедливого и свободного общества, в котором станут невозможны мировые войны, революции и тому подобные мерзости, всегда приносящие страдания и муки простому народу и богатство отдельным тёмным личностям. Именно об этих личностях и пойдёт речь в этой части книги.

Одним из самых ярких примеров закулисной деятельности может послужить история государства Российского на протяжении ХХ столетия. Используя современную терминологию, то, что произошло в Российской империи в начале ХХ-го века, вполне можно назвать рейдерским захватом. На лицо все признаки: кучка самозванцев на основании весьма сомнительных с юридической точки зрения документов и постановлений, а также с применением грубой силы отстраняет от управления законное руководство. Первым делом захватывают банки, почту, телеграф, вокзалы… То есть, в начале имело место банальное, но масштабное ограбление с пресечением возможного вызова подмоги почтой или телеграфом и её подвоза по железной дороге. Участие в этом преступлении враждебных России разведок, преследовавших иные цели, но разработавших эту операцию на высочайшем профессиональном уровне, сделало невозможным возвращение легитимного правительства. Совершенно очевидно, что захватчики никак не ожидали, что вся полнота власти, а вместе с ней и ответственность за содеянное попадёт в их руки. Именно поэтому, на мой взгляд, одним из первых декретов ленинского правительства был декрет «О свободе совести и перемены фамилий». Так были сокрыты имена реальных захватчиков власти! Конечно, можно привести здесь список правительства, совершившего настоящий рейдерский захват огромного государства и ввергнувшего народы Российской империи в небывалый и ни с чем несравнимый холокост, с перечислением настоящих фамилий и национальностей его членов, но на эту тему написано уже столько, что лишний раз повторяться не нужно… Следует только отметить что, не смотря на гигантские потери, которые понесли все без исключения народы нашей Родины на протяжении ХХ века, на вершине этой кровавой волны «по чистому совпадению» постоянно оказывались представители строго определённой этнической группы. Интересен также и тот факт, что, не смотря на постоянные, но совершенно голословные утверждения о якобы имевшей место оккупации, к примеру, Украины, Прибалтики, Польши, Финляндии и т. п. Россией, на самом деле произошло всё с точностью до наоборот! Именно представители правобережной Украины, а точнее местечкового еврейства на штыках так называемых латышских стрелков и другого отребья из национальных меньшинств, стояли у истоков кровавого холокоста российских народов. Именно они были организаторами «революции», голода в Поволжье и голодомора на Украине. Это они украли у России огромные территории, воспользовавшись временной слабостью центра, а когда центр под руководством И.В. Сталина занялся возвращением украденного, кричали на весь мир о какой-то оккупации. Не русский мужик из Новосибирска, а еврей из Одессы стал организатором ГУЛага; злобный польский дворянчик стал «красным палачом» и организатором ЧК; еврей из Днепропетровска стал инициатором «шахтинского дела», переросшего в репрессии конца 30-х годов… Местечковые комиссары расстреливали остатки Белой гвардии в Крыму, убивали и грабили как православных священников, так и иудеев с мусульманами. В реальности, СССР на протяжении всего своего существования управлялся практически только выходцами из Украины. Переворот 1917-го года был произведён выходцами из правобережной Украины, так называемой «полосы оседлости»: троцкими, свердловыми, кагановичами и т. д. После войны страной управлял представитель украинской мафии и участник массовых репрессий на Украине Хрущёв, который даже на заседания ООН являлся в вышиванке. После него пост руководителя страны многие годы занимал уроженец Днепропетровской области Брежнев. За ним был рождённый в Сибири в семье малороссов Черненко. Какая-то странная получается оккупация…

Единственным исключением был И.В. Сталин, именно он вёл борьбу с поработителями и палачами нашего народа, именно он вернул российским народам гордость и элиту, и именно он был оболган после смерти и понёс ответственность за все преступления, которые при нём и до него совершали пришлые захватчики. Именно поэтому он уважаем и любим народом и ненавидим правящими кругами, в которых и по сей день немало прямых потомков палачей и грабителей прошлого. Однако российский эпизод – это лишь часть долгой истории наднациональных бандитских группировок и, возможно, даже не самый значительный… На этом месте повествования очень важным является чёткое определение понятия антисемитизм. Дело в том, что любая попытка переосмысления еврейской тематики приводит к обвинениям в этом самом антисемитизме, и как вывод, в «раздувании межнациональной розни». Такие обвинения автоматически ставят чрезмерно любопытного исследователя в положение человека второго сорта, с которым «даже и разговаривать не стоит». А при некоторых обстоятельствах могут привести его на скамью подсудимых и даже к преждевременной смерти. Между тем антисемитизм имеет строгое определение. Антисемитизм – это призыв или действия, направленные на дискриминацию, преследование или физическое уничтожение еврейского народа, по национальному или религиозному принципу. И всё!

Поэтому, если при расследованиях истинных исторических фактов вскрываются творимые евреями безобразия, то вина в этом не автора изысканий, а тех, кто творил эти мерзости. Антисемитом может называться лишь тот, кто вместо поиска вариантов, при которых преступная деятельность закулисных махинаторов стала бы невозможной, начинает бегать по улицам с криками «Бей жидов, спасай Россию!» или, что несоразмерно хуже, попытается взять дело в свои руки и начнёт терроризировать ни в чём неповинных соседей. Все дело в том, что в еврейском народе (как и в любом другом) существуют простые люди и, так сказать, пастухи. Пастухи всегда и без излишней сентиментальности приносят в жертву народ для достижения своих корыстных целей, прикрывая свои махинации несчастьями простых людей. Поэтому любые репрессии по отношению к простым людям – не только отвратительная мерзость, но и прямая помощь «пастухам» в сокрытии их преступлений. Из вышесказанного следует: любые попытки силового решения «еврейского вопроса» должны жестко пресекаться. Особенно в свете того, что нередки и провокации, когда антисемитизм используется еврейскими главарями в целях отвлечения общественного мнения от их закулисной деятельности или для получения каких-либо льгот и поблажек.

Единственная разница между людьми на земле заключается в их правительствах. А посему пришло время поговорить о фашизме. Конечно, чёткое определение понятия «фашизм» затруднено объёмом эмоций и понятий, которые мы вкладываем в это слово. Для облегчения освещения этой тематики предлагаю использовать, на мой взгляд, самую ёмкую формулировку которую мне удалось найти. Фашизм – это любое утверждение собственной исключительности по определённому признаку или совокупности признаков с последующим преследованием или уничтожением тех, кто этим принципам не соответствует.

Несмотря на лаконичность приведенного выше определения, поражает его абсолютная универсальность. Ведь таким образом можно обвинить в фашизме не только того, кто, к примеру, считает, что цвет его кожи уже по определению делает его сверхчеловеком, но даже домохозяйку, которая звонит в милицию с требованием удалить из двора выпивающих там бомжей. Она, в общем-то, наверно справедливо считает себя лучше «гостей» и осознанно желает, чтобы милиция наказала этих бродяг, чтобы им впредь неповадно было заходить во дворы, где обитают «культурные люди»…

Поэтому, к примеру, христианство с его претензией на единственно верное знание о единственно правильном Боге и тысячелетнем преследовании и реальном изуверском уничтожении всех неспособных за себя постоять инакомыслящих, вполне может расцениваться как обыкновенный фашизм в его, так сказать, идеальной форме. Ибо нет такого преступления или подлости, которых – как свидетельствует история – не гнушались бы «святые отцы», прикрывающиеся именем божьим при достижении в том числе и своих личных корыстных интересов. Тем не менее отрицать божественное начало в каждом человеке глупо; каждый из нас чувствует присутствие чего-то необъяснимого вокруг нас. Многие ученые, пытаясь осознать устройство окружающего нас мира, всё чаще говорят о великой разумности этого устройства… Именно это чувство непознанного мироустройства ловко используется некоторыми святошами в сутанах для одурачивания народа и оправдания жестоких преступлений, совершаемых ими якобы «именем бога». Ислам в этом смысле ничем от христианства не отличается. Просто пик зверства христианства привёл к его упадку, после чего святые отцы поняли, что путь прямых репрессий невыгоден и не приносит желаемых результатов. К сожалению, в исламском мире такое понимание пока не пришло… Однако, общее ускорение общественных процессов, связанное с бурным развитием, в первую очередь, коммуникационных технологий, позволяет всё большему количеству людей контактировать напрямую и видеть соседей такими, какие они есть, а не через призму, создаваемую пропагандистскими структурами. Именно это, на мой взгляд, позволит исламу гораздо быстрее пройти путь, на который у христианства ушли столетия.

Поэтому я считаю, что государство должно заботиться о жестком пресечении формирования в стране каких бы то ни было группировок по идейным, национальным, религиозным или каким-то другим принципам, отрицающим возможность равноправного сосуществования с представителями других диаспор, политических движений и т. п. Следует помнить старый принцип «Разделяй и властвуй», который впрочем, действует только тогда, когда необходимо властвовать над чужим порабощённым народом, и когда необходимо предотвращать формирование крупных оппозиционных сил, ставящих часто своей целью свержение обманывающего, грабящего и угнетающего народ режима. В этом случае режим всегда пытается вбить клин между сторонниками оппозиции, предлагая народу на выбор национальную, религиозную, социальную или какую-нибудь другую направленность. Причём для каждой группировки свою. При этом речь уже больше не идёт о том, как начать жить лучше, а лишь о том – «кто прав».

Узкая направленность каждой из группировок делает её «правой» в своём узком секторе и лишает возможности диалога с другими фракциями, для которых проблемы, рассматриваемые данным объединением, не являются первостепенными. Такие ситуации в лучшем случае приводят к дракам в парламентах, а в худшем – к физическому устранению оппонентов. При этом закулиса, потирая руки, и дальше продолжает грабить и обманывать народ, а вместе с ним и незадачливых оппозиционеров. Однако все эти проявления нашей с вами современной жизни появились не сегодня. Они являются плодом тысячелетнего опыта и огромного количества проб и ошибок…

Часть первая
Истоки

Дайте мне руководить главным банком страны, и меня не интересует, кто издаёт в ней законы.

Ротшильд

Конечно, после выхода в свет этой книги найдутся желающие поспорить, когда же всё началось. Я предлагаю читателю принять за отправную точку первое, известное мне и описанное в первоисточниках, упоминание о несиловом захвате власти в отдельно взятой стране и порабощении её народа. Речь пойдёт о… Египте. На мой взгляд, наилучшим образом происшедшее там описывается в священной книге евреев Торе.

Среди прочего, в ней рассказывается история бедного еврейского мальчика по имени Йосеф, который был продан братьями в рабство в Египет за то, что был слишком гордый и вместо того, чтобы пасти овец, рассказывал всем, что когда-нибудь станет великим царём. Прожив некоторое время в Египте, повзрослевший Йосеф попадает в тюрьму, из которой его освобождает сам фараон для толкования необычного сна, приснившегося ему, фараону, накануне.

– И было; приснилось фараону, что стоит он у реки, и вот выходят из реки семь коров тучных и холёных и стали пастись на лугу. И вот семь других коров выходят за ними из реки, тощих и невзрачных, и стали возле коров тех на берегу реки. И съели коровы тощие и невзрачные семь коров тучных и холеных, и проснулся фараон. И заснул, и снилось опять ему; вот семь колосьев всходят на одном стебле, тучных и хороших. И вот семь колосьев тощих и опалённых восточным ветром, вырастают позади них. И поглотили колосья тощие семь тучных и полных колосьев, и проснулся фараон. (Тора. Брейшит 40–41, Ваешев-Микец)

Как раз этот сон и становится отправной точкой в последующем порабощении Египта Йосефом. Именно он «предсказал» фараону на основании этого сна якобы грядущие семь урожайных и семь голодных лет, предложив выход из положения…

А теперь, да усмотрит фараон человека разумного и мудрого, и поставит его над страною египетской, да распорядится фараон и назначит надзирателей над страною, и наложит пятину на страну египетскую в семь лет урожая. И пусть собирают всё съестное наступающих хороших лет этих, и накопляют хлеба под ведением фараона в пищу для городов, и хранят. (Тора. Брейшит 41, Микец)

Я цитирую оригинальный текст перевода Торы для того, чтобы обратить внимание читателя на малозаметные, но очень важные детали. Не говоря уже о таких мелочах, как то, что Йосеф не считает самого фараона достаточно разумным и мудрым человеком для организации подобного предприятия и поэтому предлагает найти и поставить такого человека «над страною египетской». В глаза бросается также наложение «пятины», что очевидно подразумевает сбор пятой части урожая и буквально в следующей строке приведено указание: собирать всё съестное! Ну так пятую часть или всё съестное? И почему собственно только в пищу для городов, хлебопашцам, что, кушать не нужно? Любой человек, мало-мальски знакомый с сельским хозяйством, заметит также, что бездумное извлечение зерна из оборота неизменно приводит к весьма негативным результатам. Дело в том, что хлеба сеется обычно столько, сколько нужно для пропитания на год до следующего посева и обмена на товары и материалы, которые хлебопашец не в состоянии произвести сам.

Вообще сбор зерна перед лицом неурожайных лет представляется лично мне весьма проблематичным и, на мой взгляд, не был способен исправить ситуацию. Попробуем посчитать, к чему привело Египет введение так называемой пятины. Примем количество зерна в первый год за 100 %. Пятая часть от ста – 20 %. На первый год остаётся 80 % от первоначального количества хлеба, собранного египтянами для посева в следующем году, пропитания и обмена на товары и услуги. Это ставит их перед выбором: меньше кушать, меньше сеять или меньше меняться. Естественно, что первое, что вычёркивается из списка – обмен. Это, конечно, не может не отразиться на всей инфраструктуре, зависящей от хлебопашца, но оставим моментальный кризис сферы обслуживания сельского хозяйства Египта в стороне… На второй год – 100 % нового урожая – это лишь 80 % от первоначального количества; то есть, если отнять от этого 20 % – остаётся 64 % от начального количества зерна.

На третий год – 51,2 %, на четвёртый – 40,96 %, на пятый – 32,768 %, на шестой – 26,2144 %, на седьмой – 20,97152 %. Как видим, через семь лет кризис неизбежен, так как 21 % от первоначального количества явно недостаточно ни для посева, ни для пропитания жителей целой страны. Но это, так сказать, сухая математика.

Представить, что сборщики пятины учитывали математические тонкости, можно с большим трудом. Скорее всего, однажды получив по максимуму, они и в последующие годы отбирали столько же, сколько и в первый год. Не зависимо от общего объёма урожая. Тогда кризис наступает уже через 5 лет, так как отнимать от 100 % 20 % можно только пять раз, и последствия его гораздо страшнее.

В этой ситуации совершенно неважно как отдельные хлебопашцы перераспределяют остатки своего урожая на пути к кризису. Одни больше сеют, другие больше едят, результат один: через пять лет в Египте было бы вообще нечего сеять и нечего есть! Народная смекалка, некоторые запасы и природные неточности в виде большего, чем ожидается, урожая позволяют нам, накинув два года, предсказать голод в стране и кризис всего общества ровно через семь лет! И для этого не нужно быть ясновидящим прорицателем, а достаточно лишь владеть примитивными знаниями арифметики.

Мне лично представляется, что было бы более логичным не извлекать зерно из оборота, а просто объявить о грядущем голоде. Семь лет – достаточный срок для того, чтобы, просто распахав дополнительные земли, создать запасы из полученного таким образом зерна. После чего закупить излишки у хлебопашцев для пропитания городов. Однако сделали по-другому…

Иные чувствуют себя на Земле как в раю, за счёт тех, кому уже обещан ими рай небесный.

Л.С. Сухоруков

Предположение, что сбор хлеба в Египте производился на отнюдь не добровольной основе, позволяет рассмотреть в этой ситуации прямые параллели с «хлебозаготовками» в России в 20-х годах ХХ столетия при помощи так называемых продотрядов. Тогда их деятельность тоже привела к повальному голоду в России, несмотря на невиданные урожаи. Совсем страшно становится, если мы осознаем тот факт, что, как говорится, исполнители и методы – те же!

В свете этого появляется подозрение, что некто, хорошо знакомый с изложенным в Торе (а до совсем недавнего времени заключенное в ней знание было зашифровано и тщательно скрывалось, и изучение Торы неевреями жестоко пресекалось, и даже каралось смертью), просто повторил опыт Йосефа, осуществив его с учётом реалий времени и этногеографических особенностей тогдашней России.

В приведённой выше цитате из Торы прослеживается также интересная тенденция, сохранённая евреями до наших дней. При общем, весьма трепетном отношении к частной собственности, они почему-то не признают право других народов на неё. Ведь зерно являлось не просто личной собственностью египтян, а плодом их тяжелого физического труда.

Проводя параллели с нашим временем, не возникает никаких сомнений в том, что постоянное ограбление народов России под видом всевозможных дефолтов, приватизаций и тому подобной мерзости противоречит понятию о священном праве человека на частную собственность. Однако, вернёмся к Торе.

По прошествии семи лет наступил голод и вот тут-то и проявил Йосеф свой талант «бизнесмена»…

– И кода стала голодать вся страна египетская, и народ завопил к фараону о хлебе, сказал фараон всем египтянам: «идите к Йосефу, что он скажет – делайте». И голод настал по всей стране, и отворил Йосеф всё, что в запасе их, и продавал египтянам, ибо усиливался голод в стране египетской. (Тора. Брейшит 41–42 Микец)

Интересненькое дельце! На каком основании Йосеф стал вдруг продавать египтянам за деньги собранное у них же бесплатно зерно? И что означает фраза «идите к Йосефу – что он скажет, делайте»?

Простое и ничем не подтверждённое предположение о грядущем голоде поставило народ Египта в кабальную зависимость от Йосефа, а предпринимаемые им меры не только послужили причиной этого голода, но и привели к полному и практически добровольному самопорабощению египтян…

– И истощилось серебро в стране египетской и стране Кнаан, и пришли все египтяне к Йосефу, и сказали: «Дай нам хлеба! Зачем нам умирать перед тобой, если вышло серебро?». И сказал Йосеф: «Давайте скот ваш. И я дам вам за скот ваш, если вышло серебро»…

Прошел год…

– …И сказали они ему: «Не скроем от господина нашего что, так как серебро истощилось, а стада скота уже у господина нашего, то не осталось перед господином нашим ничего, разве что тела наши и земля наша. Для чего погибать нам на глазах твоих, нам и земле нашей? Купи нас и землю нашу за хлеб, и мы, и земля наша будем порабощены фараону. (Тора. Брейшит 47 Ваигаш)

Прошу не обращать внимания на то, что народ говорит о порабощении фараону. Пришли-то они к Йосефу!

В следующей цитате приводится рассказ братьев Йосефа, вернувшихся из Египта в страну Кнаан к отцу и о том, в каком положении они нашли там брата.

И сообщили они ему, что Йосеф ещё жив, и что владычествует над всей страной египетской, и замерло сердце его, ибо не поверил он им. (Тора. Брейшит 45–46 Ваигаш)

Кроме того, то, каким образом Йосеф распоряжался награбленным у египтян зерном, отчётливо показывает, кто был реальным хозяином Египта.

Приведенная цитата весьма важна для понимания механизма одурачивания простого народа, не посвященного в секреты писавших Тору людей. Огромное количество исследователей, религиозных фанатиков, заучивающих Тору наизусть, либо просто верующих на всей земле, читая эту книгу, почему-то не замечают грубых нестыковок и откровенного вранья на её страницах… Но секрета тут никакого нет. Просто человек подвергается обработке задолго до того, как он научится читать. В его голову постоянно вдалбливается мысль, что это знание «дано Богом», и не ему с его примитивным человеческим умишком анализировать написанное.

К тому же, единственным «специалистом» в вопросах религии для каждого человека является пастор его церкви. Но в лучшем случае на вопросы не в меру любопытного выскочки просто не будет ответа, в худшем – его ждёт изгнание или костёр.

По абсолютно тем же принципам действует… сегодняшняя академическая наука. Место бога в ней заняла «мать природа», а пастырями новой религии – теоретики науки. Уже со школьной скамьи ребёнку вдалбливается мысль, что думать по-другому – плохо, что вечный двигатель невозможен, что великое знание предков дано свыше, а он, с его примитивным умом, тягаться с великими учёными прошлого никак не может. Любое отклонение от принятых постулатов карается игнорированием, созданием препятствий в распространении результатов исследований, изгнанием. Открытия, затрагивающие фундаментальнее принципы и выставляющие предыдущие теории в невыгодном свете, нередко приводили даже к смерти осмелившихся озвучить их учёных. Итак, параллели на лицо!

Стоит сказать, что столь трепетное сохранение Торы на протяжении веков, когда её текст слово в слово передавался из поколения в поколение, преследует чисто практические цели. Это лучший способ передать нужным людям – даже через столетия – знания по практическому применению методик несилового захвата власти в любой стране и порабощения тамошнего населения. Отсюда напрашивается вывод: знание это дано не Богом! Кучка аферистов, кочуя из страны в страну, занимается банальным грабежом. Иногда это заканчивается изгнанием, иногда смертью махинаторов. Но их знание, сохранённое в Торе, с ними не умирает, и становится достоянием потомков…