Текст книги "Размышления о Евангелии от Луки, главы 11–14"

Шестой принцип: молитесь настойчиво!

В октябре 2009 года специалисты американского космического агентства NASA провели «бомбардировку» Луны. В дно кратера Кабеус на южном полюсе Луны ударился корабль весом в 2,3 тонны, который поднял со дна кратера столб пыли высотой 10 км и весом 350 тонн. Через это пылевое облако пролетели два специальных исследовательских зонда, которые искали частички воды. Сам кратер, который принял удар, имеет в диаметре 98 километров и постоянно погружен во мрак. Благодаря этому на его дне очень холодно, а потому вероятность найти там не испарившуюся и не улетевшую в космос воду была самая высокая из всех мест на спутнике Земли. Поискам воды на удаленных космических объектах ученые уделяют много внимания. Дело в том, что из воды можно получить кислород для жизни и водород для топлива ракетных двигателей. И в случае обнаружения воды на ближайшем к нам твердом космическом объекте шансы на создание лунных поселений выросли бы во много раз.

Когда я читал это сообщение, я подумал, что, если бы космической болванке не придали скорость 9000 км в час, не удалось бы провести и эксперимент по поиску на Луне запасов льда. Точно так обстоит дело и в духовном мире: некоторые жизненные проблемы мы можем решить только с помощью настойчивой молитвы. Они крепко бомбардируют небо и открывают сокровища благословений.

Множество библейских примеров повествуют о том, как усиленными молитвами праведники достигали великих результатов. О том же говорится Иисусом Христом в Его заключительном поучении.

«И сказал им: [положим, что] кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе. Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит. И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, [когда] сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, [когда попросит] рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Лк. 11:5-13).

В этой притче Христос указал на четыре качества настойчивой молитвы.

Настойчивая молитва должна отличаться благоговением

Нуждающийся человек в притче Христа был почтителен в просьбе: «друг! дай мне взаймы три хлеба». Он не кричал: «Эй, ты за дверью! Сейчас же принеси хлеба! Ко мне зашел гость, и нечем его угостить! И, пожалуйста, не мешкай, раз ты называешься моим другом!». Проситель обращается к своему другу очень уважительно. Он понимает, что не друг от него зависит, а он от друга. Он понимает, что требовательность уместна на работе, в армии, в тюрьме, но не в дружбе. В дружбе уместны лишь учтивые просьбы.

Мы не должны утратить понимание того, Кому мы молимся! Наша молитва не должна руководствоваться принципом «назови и потребуй!». Она не должна содержать ультиматумов: «Если Ты мне не ответишь, я ухожу в мир». Или: «Если Ты мне не ответишь, я перестану верить в Тебя». Разве можно грубо обращаться с Богом? Можно ли учить Его? В наших молитвах должно звучать глубочайшее почтение к Господу – не Он нуждается в нас, а мы в Нем. Чем больше человек знает Бога, тем более преклоняется перед Его величием и тем большим почтением наполнена его молитва.

Образцом такой молитвы является молитва Авраама о своем племяннике. Авраам сознавал, что он предстоит пред великим Богом, у Которого он занимает внимание и время. Авраам знал, что у него нет никаких прав и достоинств пред Богом. «Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел: может быть, до пятидесяти праведников недостанет пяти, неужели за [недостатком] пяти Ты истребишь весь город? Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять. [Авраам] продолжал говорить с Ним и сказал: может быть, найдется там сорок? Он сказал: не сделаю [того] и ради сорока».

Авраам, желая продолжить ходатайство, просит Бога быть милостивым к его надоедливости: «И сказал [Авраам]: да не прогневается Владыка, что я буду говорить: может быть, найдется там тридцать? Он сказал: не сделаю, если найдется там тридцать».

Получив ответ, Авраам набирается смелости вновь уточнить у Господа: «[Авраам] сказал: вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдется там двадцать? Он сказал: не истреблю ради двадцати. [Авраам] сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти. И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место» (Быт. 18:27–33). Почтительность к Богу смягчает наше сердце. Оно умиляется и плачет. Оно загорается любовью к Богу и желанием исполнять Его волю. Почтительность к Богу непременно будет вознаграждена!

Христос оставил нам неизгладимый пример благоговения в молитве, чтобы мы шли по следам Его: «Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за [Свое] благоговение» (Евр. 5:7). Христос молился усиленной молитвой – три раза по часу. Он проливал кровавый пот в великих гефсиманских борениях. Он выразил Свое благоговение перед Богом, называя Его Отцом и смиряясь пред Его волей.

По-иному вели себя израильтяне, оказавшиеся в трудностях странствования по пустыне: «И подняло все общество вопль, и плакал народ во [всю] ту ночь; и роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и все общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей! и для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? жены наши и дети наши достанутся в добычу [врагам]; не лучше ли нам возвратиться в Египет?» (Чис. 14:1–3). «…И роптали в шатрах ваших и говорили: Господь, по ненависти к нам, вывел нас из земли Египетской, чтоб отдать нас в руки Аморреев [и] истребить нас» (Вт. 1:27).

Стоит ли удивляться, что эти долгие, истеричные молитвы, смешанные с недовольством Божьими путями и лгавшие на Его характер, удостоились не ответа, а наказания? Будьте почтительны к Богу, когда молитесь настойчивой молитвой!

Настойчивая молитва должна отличаться конкретностью

Лучший учитель молитвы – нужда. Проситель понимал, что, если он не накормит пришедшего путника, он нарушит закон восточного гостеприимства и покроет себя несмываемым позором. Люди будут говорить о нем как о нерадивом или скупом человеке, что опозорит его самого и семью. Вот почему в столь поздний час он отправился за помощью.

Просьба к другу была конкретной: во-первых, он просил взаймы. Проситель не желал поживиться за счет своего друга и обещал вернуть взятое взаймы. Во-вторых, он просил только три хлеба по 150 грамм каждый, и друг понял, что желания соседа скромны и достаточны для скромного ужина. Конкретному просителю легче дать, чем тому, кто темнит в своих просьбах.

Конкретность молитвы – залог ее успеха. Мы должны ясно представлять себе, что желаем получить от Господа. В псалме 50 Давида, названном покаянным, выражены четкие молитвенные прошения об изглаживании беззаконий, о белоснежной чистоте души, о ниспослании радости спасения, о возможности продолжать служение, об избавлении от мятежа… И ответ на молитву пришел. Однажды Христос спросил двух кричавших к Нему слепцов: «Чего вы хотите от Меня?». Их ответ был конкретен: «Чтобы нам прозреть!». И за этой конкретностью последовало полное исцеление. Молитвы апостола Павла о себе или о церквах также отличались конкретностью. Секрет молитвы не в количестве слов, а в количестве искренности. В Библии записаны очень долгие молитвы наподобие 118 псалма, записаны и короткие, как в псалме 116. В духовной жизни есть место и тем, и другим. Объединять их должна конкретность.

Настойчивая молитва должна отличаться разумностью!

Друг не просил для гостя золота и серебра или места в доме. Он просил о разумном и необходимом – трех хлебах. Молитва должна быть выражением реальной нужды, а не прихоти. Она – не требование, а просьба. Просьба же может быть удовлетворена, или отложена, или отклонена. Однажды приступила ко Христу «мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него. Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем. Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня [зависит], но кому уготовано Отцом Моим» (Мф. 20:20–23). В каком-то смысле просьбу матери можно считать усиленной молитвой. Она пришла не одна, а с сыновьями, что придавало вес ее просьбе. Она выражала знаки почтения Господу, кланяясь до земли. Она внятно высказала просьбу о славных местах для сыновей в Божьем Царстве. Однако молитва матери оказалась неразумной: «Не знаете, чего просите», – сказал Христос.

Епископ Райл комментировал это событие следующим образом: «А вы никогда не совершали ошибки сыновей Зеведеевых? Не просили ли вы о чем-то, не подумав? Мы просим о спасении своей души, хотим отправиться на небо после смерти. Да, это достойная просьба. Но готовы ли мы оставить насмехающийся мир и терпеть тяготы ради Христа? Что мы на это скажем? Если мы не готовы, наш Господь может и нам сказать: “Не знаете, чего просите”».

Мы просим, чтобы Бог сделал нас святыми и добродетельными. Это достойная просьба. Но готовы ли мы очищаться через несчастья, отказываться от мира и приближаться к Богу через утраты, болезни и печали? Увы, на эти вопросы трудно ответить! Но если мы не готовы, наш Господь может и нам сказать: «Не знаете, чего просите». Не будем просить бездумно и поспешно. Последуем же совету Соломона: “Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом” (Ек. 5:1)».

Настойчивая молитва должна отличаться неотступностью

Хозяину не хотелось нарушать покой своих детей, и он отказывает просителю: «не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе». Однако проситель не сдался! Он упорно просил то тех пор, пока не пришел ответ.

Он поборол в себе чувство смущения: «Зачем я беспокою друга в столь поздний час?». Возможно, он преодолел внутреннее недовольство: «Какой ты друг, если не желаешь помочь! Лицемер! В гробу я тебя видал! Никогда не переступлю порог твоего дома!». Он преодолел в себе отчаянье: «Гость по всему свету разнесет молву, что я не накормил его!». Он преодолел в себе малодушие: «Ладно, скажу гостю: не получилось! Обошел соседей – никто не дал хлеба. Какие жестокие люди!».

Мы часто сдаемся, когда ответ от Господа не приходит. Мы огорчаемся, виним Его в отсутствии милосердия, разочаровываемся в Нем и становимся похожими на ту девочку, которую бабушка спросила: «Хочешь, я тебе про Иисуса расскажу?». Внучка ответила: «Да знаю я Этого Иисуса! Я молилась Ему, и Он мне не помог!». Господь ожидает от нас настойчивости в молитве: «Какой из вас отец, [когда] сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, [когда попросит] рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него».

На вере в превосходящую разумение доброту Бога должна зиждется наша молитва!

Женщина хананеянка показала образец неотступной молитвы. Ее молитва была учтивой – она называла Иисуса Господом. Ее молитва была конкретной – она ожидала исцеления дочери. Ее молитва была настойчивой – получив отказ от Христа, она не переставала надеяться. Она верила, что такой любящий Господь не может не дать ей хоть крошку Своей милости! Доктор Томас Ватсон писал: «Некоторые наполовину спят, когда молятся, а сможет ли когда-нибудь спящая молитва разбудить Бога? Есть и такие среди молящихся, которые сами не помнят своих собственных молитв, – почему же они думают, что Бог будет помнить их? Богу больше всего нравятся те молитвы, которые горячо кипят чувствами и изливаются из искреннего сердца… Ничто не может разгорячить Божий гнев быстрее, чем холодная молитва».

Как же молиться настойчиво? В Писании упоминается множество способов настойчивой молитвы, однако нет предписания, какой способ следует применять в конкретном случае. Это должно проистекать от руководства Святого Духа. «Дерево милости не сбросит свой плод, пока его не потрясет рука молитвы!» – учил Томас Ватсон.

• Молитва может быть усилена однодневным постом

«И провозгласил я там пост у реки Агавы, чтобы смириться нам пред лицом Бога нашего, просить у Него благополучного пути для себя и для детей наших и для всего имущества нашего, так как мне стыдно было просить у царя войска и всадников для охранения нашего от врага на пути, ибо мы, говоря с царем, сказали: рука Бога нашего для всех прибегающих к Нему [есть] благодеющая, а на всех оставляющих Его – могущество Его и гнев Его!» (Езд. 8:21–22).

• Молитва может быть усилена многодневным постом

«…И видел я, что вы согрешили против Господа, Бога вашего, сделали себе литого тельца, скоро уклонились от пути, которого [держаться] заповедал вам Господь; и взял я обе скрижали, и бросил их из обеих рук своих, и разбил их пред глазами вашими. И повергшись пред Господом, молился я, как прежде, сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил, за все грехи ваши, которыми вы согрешили, сделав зло в очах Господа и раздражив Его; ибо я страшился гнева и ярости, которыми Господь прогневался на вас [и хотел] погубить вас. И послушал меня Господь и на сей раз» (Вт. 9:16–19).

• Молитва может быть усилена пищевыми ограничениями

«В эти дни я, Даниил, был в сетовании три седмицы дней. Вкусного хлеба я не ел; мясо и вино не входило в уста мои, и мастями я не умащал себя до исполнения трех седмиц дней» (Дан. 10:2–3).

• Молитва может быть усилена частичным ночным бдением

«Вставай, взывай ночью, при начале каждой стражи; изливай, как воду, сердце твое пред лицом Господа; простирай к Нему руки твои о душе детей твоих, издыхающих от голода на углах всех улиц» (Пл. И. 2:19).

Сутки в Израиле делились на восемь страж продолжительностью по три часа каждая: первая стража была с 6 до 9 вечера, вторая с 9 до 12 ночи, третья с 12 до 3, четвертая с 3 до 6 и так далее. Таким образом, пророк призывает свершить четыре молитвы за ночь.

• Молитва может быть усилена полным ночным бдением

«Жалею, что поставил Я Саула царем, ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил. И опечалился Самуил и взывал к Господу целую ночь» (1 Цар. 15:11).

• Молитва может быть усилена троекратным произнесением в день

«Вечером и утром и в полдень буду умолять и вопиять, и Он услышит голос мой» (Пс. 54:18).

• Молитва может быть усилена воплем, плачем, стенаниями

«Равно и во всякой области и месте, куда [только] доходило повеление царя и указ его, было большое сетование у Иудеев, и пост, и плач, и вопль; вретище и пепел служили постелью для многих» (Есф. 4:3).

• Молитва может быть усилена повторениями

«И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово» (Мф. 26:44).

• Молитва может быть усилена ожиданием ответа

«На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей?» (Авв. 2:1).

• Молитва может быть усилена участием других верующих

«Тогда Петр, придя в себя, сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки Ирода и от всего, чего ждал народ Иудейский. И, осмотревшись, пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились» (Деян. 12:11–12).

Практикуйте настойчивую молитву! Ответ придет и превзойдет ожидания. И вовсе не потому, что мы получим, о чем просили. Бог отказал Моисею в просьбе войти в землю обетованную, Самуилу в ходатайстве за царя Саула, Давиду в прошении оставить в живых родившегося сына, Павлу в прошении об избавлении от ангела сатаны. Но в самом главном Бог не откажет: «даст Духа Святого просящим у Него». Что может быть драгоценней Третьей Личности святой Троицы? Без Святого Духа мы чужие Богу, пустые внутри, бесполезные для ближних. Нищие македоняне, имевшие Духа Святого, имели от Него то, что не купишь ни за какие деньги: «они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия» (2 Кор. 8:2). В даровании Духа Святого – самый чудесный ответ молящимся людям! «Пусть наши молитвы невнятны. Пусть наши усилия немощны. Силу молитве придает не тот, кто молится, а Тот, Кто слышит ее. Итак, молитесь, поскольку наши молитвы, несомненно, преисполнены смысла» (Макс Лукадо).

3. Противление Божьей благодати

Мир был бы для нас невыносимой средой обитания, если бы не Божья благодать, дарующая и злым, и добрым свет солнца и дожди, шелест трав и журчание ручья, хлеб и воду, отцов и матерей, счастье супружества, здоровье и добрых людей. Без этого мы бы уже изнывали от адской скорби. Однако общая благодать не дает самого главного – спасения от власти греха, сатаны и смерти. Для этого нужна особая благодать, явленная в лице Иисуса Христа. К ней относится проповедь Евангелия, искупительная смерть Христа, призыв Божий к покаянию и освящению. Как прискорбно, что общую благодать люди охотно принимают, а вот особой благодати ожесточенно противостоят.

«Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился. Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского. А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба. Но Он, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, [разделившийся] сам в себе, падет; если же и сатана разделится сам в себе, то как устоит царство его? а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов; и если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями. Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие. Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, – и бывает для человека того последнее хуже первого» (Лк. 11:14–26).

Зачем только решился этот несчастный человек приручить беса! Хотя, точнее, не он приручил беса, а бес приручил его и лишил ценнейшего дара речевого общения. Однако беда не приходит одна. Евангелист Матфей упоминает еще об одном несчастье, причиненном бесом, – слепоте. Какие бы усилия ни применял одержимый человек, чтобы заставить себя заговорить или видеть, – ничего не получалось! Бес был неизмеримо сильнее и закрыл его уста на крепкий замок, а глаза плотной повязкой. Стать одержимым легко, трудно от этого избавиться!..

Что же заставляет людей обращаться к потусторонним силам? Чаще всего желание обрести здоровье, власть и богатство. В этом притягательная сила объявлений: сниму порчу, верну мужа, дам успех. На этом зиждется популярность астрологических прогнозов. Люди ни за что не поверили бы заверениям, что их судьбой управляют безмозглые звезды, если бы не обещания выгоды от следования их советам.

Даже в христианскую среду проник этот вид оккультизма. Вот анекдот, взятый прямо из жизни.

Приходит человек в церковную лавку:

– Если я телец по гороскопу, мне к какой иконе лучше?

– Если в год змеи родились, то к великомученику Георгию.

Хотя случаи физического воздействия бесов не так уж и часты, духовные проявления одержимости наблюдаются сплошь и рядом. Епископ Райл не без оснований предупреждал: «Может быть, вы считаете, что “немых” бесов сегодня не существует? Если вы так считаете, задумайтесь над этим вопросом еще раз. Как можно описать тех людей, которые никогда не обращались к Богу, не молились, не прославляли Его, никогда не использовали свой язык для служения Тому, Кто создал его? Что можно сказать о человеке, который способен разговаривать со всеми, кроме Бога? Разве не дьявол лишил его возможности пользоваться речью по назначению? Разве не одержим такой человек немым духом? Немолящийся человек – это человек, который мертв, хотя и жив. Его тело не повинуется Богу. «Немые» бесы по-прежнему существуют. Бодрствуйте же и молитесь, чтобы никогда не попасть под влияние “немого” беса».

Увы! Немых бесов пруд пруди! Когда грех царствует в сердце, тогда и молитва перестает быть молитвой. В Книге псалмов есть серьезные слова: «Когда будет судиться, да выйдет виновным, и молитва его да будет в грех» (Пс. 108:7). Общаться с Богом может лишь тот, кто принял Иисуса Христа своим Спасителем. Христос сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6). В Послании к евреям говорится: Христос «может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:25).

Итак, одержимому никто не мог помочь – ни священники, ни религиозные практики-фарисеи. Только Божья благодать в лице Иисуса Христа освободила несчастного от демона немоты и слепоты. Это событие произвело настолько сильное впечатление на людей, что «дивился весь народ и говорил: не Сей ли Христос, Сын Давидов?» (Мф. 12:23).

Однако фарисеи и книжники не обрадовались освобождающей благодати, а воспротивились ей: «Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского. А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба». Откуда столь враждебная реакция на чудо? Книжников и фарисеев постоянно преследовала зависть. Разве приятно слышать гордецам, как толпа радовалась о Христовых словах и делах? Иисус мешал им безраздельно пользоваться привилегиями славы и власти, вот они и решили уронить Его авторитет обвинением в связи с сатаной.

Кажется, Христу нужно было бы гневно посмотреть на фарисеев и проклясть их, как Он проклял бесплодную смоковницу (Мк. 11:14). Однако вместо этого Христос вразумляет их учением об опасности противления благодати. Господь обличал фарисеев не только ради их спасения, но и ради людей, веру в которых они надломили своим богохульством. Какая великая любовь Спасителя! Какое безграничное долготерпение!

Проблема противления благодати не ушла в прошлое. И ныне благодати противостоят не только безбожники и гонители христиан, убивающие пастырей и поджигающие церкви. Благодати противостоят религиозные люди, старающиеся добрыми делами проложить себе дорогу в рай. Противостоят благодати и те, кто гоняется за чудесами, и те, кто позволяет себе грешить, утешаясь надеждой, что милостивый Бог плохо с ними не обойдется. Благодать – это не повод к распутству, но повод к освящению: «Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости» (1 Фес. 4:3–7). Все, кто не смиряется перед Богом и не раскаивается в грехах, так же противостоят благодати. «Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его» (Рим. 2:5–6). Противление благодати приводит к ужасным последствиям, и его нужно всеми силами остерегаться.

Не противьтесь благодати, чтобы не утратить здравого мышления!

«Но Он, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, [разделившийся] сам в себе, падет; если же и сатана разделится сам в себе, то как устоит царство его? а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов».

Свидетельство начинающегося безумия обнаружило себя в искаженном представлении о силе зла. Фарисеи представляли сатану немощным существом, которого можно легко использовать для разрушения его же царства. Однако сатана силен, хитр, зол и коварен. Он заинтересован в умножении своих подданных и потому охраняет свои сокровища, не допуская покушения на них. Фарисеи лгали на доброго Христа, будто Он пошел на сделку с сатаной, что не являлось правдой!

Когда человек противостоит благодати, его мышление извращается. Иуда Искариот три года был окружен непревзойденной благодатью Христа, однако воспротивился ей. Его мышление приняло извращенный характер, и он замыслил предать Иисуса Христа за тридцать сребренников. В пророчестве об Иуде сказано: «возлюбил проклятие, – оно и придет на него; не восхотел благословения, – оно и удалится от него» (Пс. 108:17). Чем кончил этот человек, всем известно. Вовсе на зря предупреждает Слово Божие: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет. Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой» (Евр. 3:7-11).

Если вы противитесь благодати, вы рискуете навсегда утратить способность мыслить разумно. Чем больше человек противится благодати, тем больше убивается в нем здравое мышление! Только поврежденные в разуме люди могли предать смерти великого и святого Мессию и приготовить себе судьбу отверженных! Воистину, мудрые обезумели!

Не будем считать противление благодати проблемой первого века. Оно встречается поныне, только в еще больших размерах. Сегодня как никогда благодать стала доступна людям. Библия находится в свободной продаже, но ее мало кто читает. Церкви в шаговой доступности, но немногие посещают их. Старшее поколение передает эстафету отвержения благодати младшему, и страшно представить, что нас ожидает в будущем. Профессор психиатрии Галина Вячеславовна Козловская в одном из интервью откровенно признавала: «Современная масс-культура ориентирует молодежь на шизофреноподобное поведение… игра в эмансипацию с подрастающим поколением, “освобождение” его от традиционных норм и ценностей психически небезопасны… А начинается все, казалось бы, с пустяков: со своеобразной, нелепо-вычурной одежды, нарушения иерархии, субординации, с разговора на “ты” с людьми, которые чуть ли не в три раза старше тебя, с… употребления нецензурных выражений, пропаганды жаргонизмов, которые вдруг предлагают почему-то считать заменой нормального, классического, вполне культурного языка. Все это далеко не безопасно, поскольку расслабляет, растормаживает подкорку мозга, активизирует регрессивные слои психики».

И далее профессор продолжает: «К психике надо относиться очень бережно. Мы же не стучим молотком по фортепиано, потому что понимаем: инструмент можно сломать. А ведь наша психика гораздо более тонкий инструмент, нежели фортепиано. И игра на нем подобным “молотком” деструктивной масс-культуры приведет к тому, что тончайший инструмент будет погублен. И вместо красоты, которую дает нам психика, вместо полета творческой мысли, поэзии, изобретательства, открытий, проникновения в тайны бытия, вместо любви и самопожертвования во имя ближнего мы получим безумие, уродство, жестокость, крайний эгоцентризм и эмоциональную тупость, бессмысленные кривлянья и демонстрации. Все это очень горько».

Наблюдение известного психиатра приложимо и к духовной области. Если человек попирает истину, противится благодати, он разрушает в себе не только психику, но и совесть, ожесточает сердце. Отсюда следует простой вывод: мышление такого человека будет так же извращено. Извращенное мышление порождает извращенные чувства. А последние – извращенные поступки. Вновь процитирую Галину Козловскую: «Меня, как специалиста, крайне удручает, что общество и государство, дающие “зеленый свет” масс-культуре, разрушающей психику подростков, калечат не только их собственное будущее, но и будущее всех нас. Ведь эти искаженные люди еще немного подрастут и будут управлять государством, рожать и воспитывать детей, учить, лечить, созидать. Как они смогут это делать, если будут лишены позитивной социальной установки? Да и не любят они ни общество, ни себя самих».

Не противьтесь благодати, чтобы не быть осужденными!

«И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями. Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие».

Ничем нельзя извинить человека, который обвиняет Христа за связь с сатаной. Невозможно изгонять бесов силой самого беса! Метод «клин клином вышибается» здесь не работает. Обвинение в оккультизме было злостной клеветой, за которую фарисеям придется ответить на Божьем суде! Их сыновья, занимавшиеся экзорцизмом, будут им судьями, ибо употребляли добрые имена, но не злые. Им бы и в голову не пришло призывать имя сатаны против него самого. Только святое имя могло победить нечистое. Деяния апостолов свидетельствуют, что «некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса» (Деян. 19:13).

Библия учит, что противники благодати непременно обретут себе судей. Апостол Павел писал: «Святые будут судить мир» (1 Кор. 6:2). Они-то и скажут тогда врагам истины: «И мы были грешниками, но когда слово Божие прозвучало к нам через проповедников, мы покаялись. Вам же звучало слово из уст Самого Мессии! Он обличал вас, умолял оставить противление, но вы не захотели! Вы собрали великое осуждение на свою голову!».

Дорогие неверующие друзья! Как горько, что вашими обвинителями на Божьем суде будут проповедники Евангелия, убеждавшие вас покаяться, верующие супруги или родители, вразумлявшие вас оставить мирские пути, верующие друзья, приглашавшие вас в церковь. К этим праведным обвинителям добавятся и неправедные: люди, которые станут проклинать вас за то, что вы научили их грешить и отвергать Евангелие. Еще нещадно станет обличать вас совесть… Зачем вам собирать себе столь много обвинителей?