Текст книги "Исцеление святым крестом"

ОСВЯЩЕНИЕ ВОДЫ

После оглашения всем присутствующим при крещении раздают зажженные свечи, и начинается обряд освящения воды.

Священник читает:

«Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа и ныне и присно и во веки веков. Аминь».

«О еже освятитися воде сей, силою и действом и наитием Святого Духа…

О еже прийти на воду сию чистительному Пресущественныя Троицы действу…

О еже просветится нам просвящением разума и благочестия, наитием Святого Духа…

О еже показатися ей отгнанию всякого навета видимых и невидимых врагов…

О еже достойну бытии нетленного Царствия в ней крещаемому…

О еже ныне приходящем к святому просвещению и о спасении его…

О еже показатися ему чаду света и наследнику вечных благ…

О еже бытии сраслену и причастнику смерти и Воскресенья Христа Бога нашего…

О еже сохранити ему одежду крещения и обручение Духа нескверно и непорочно в день страшный Христа Бога нашего…

О еже бытии ему воде сей бани паки бытия, оставлению грехов и одежди нетления…»

Далее священник читает молитву о себе:

«Благоутробный и милостивый Боже, истязуй сердца и утробы, и тайная человеческая верой един, небо есть вещь неявленна пред Тобою, но вся нага и обнажена пред очами Твоима: ведей яже о мне, да не омерзиши мя, ниже лица Твоего отвратиши от мене: но презри моя прегрешения в час сей, презирая человеков грехи в покаяние, и омый мою скверну телесную и скверну душевную, и всяго мя освяти всесовершенною силою Твоею неведомую, и лестницею духовную, да не свободу иным возвещаяй, и сию подаваяй верой совершенною, Твоего неизреченного человеколюбия, сам, яко раб греха, неискусен буду. Ни, Владыко, едине благий и человеколюбивый, да не возращуся смирен: но ниспошли мне силу с высоты и укрепи мя к службе предлежащего Твоего Таинства, великого и пренебесного, вообрази Христа Твоего в хотящем паке родиться, моим окаянством, и назидай его на основании Апостол и Пророк Твоих, и да не низложиши: но насади его насаждение истины во Святей Твоей соборней и апостольстей Церкви, и да не восторгнеши: яко да преуспевающе ему во Благочестии славиться и тем всесвятое имя Твое».

После этого священник продолжает:

«Великий еси, Господи, и чудна дела Твоя, и ни едино же слово довольно будет к пению чудес Твоих.

Ты бо хотением от не сущих во еже бытии приведый всяческая, Твоею державою содержиши тварь, и Твоим промыслом строивши мир: Ты от четырех стихий тварь сочинивый, четырьми времены круг лета венчал еси. Тебе трепещут умныя вся силы, Тебе поет солнце, Тебе славит луна, Тебе присутствуют звезды, Тебе слушает свет, Тебе трепещут бездны, Тебе работают источницы.

Ты простерл еси небо яко кожу, Ты утвердил еси землю на водах, Ты оградил еси море песком, Ты ко отдыханием воздух пролиял еси. Ангельские силы Тебе служат: архангельстии лица Тебе кланяются: многоочитии херувимы и шестокрылатие серафимы окрест стояще и облетающее, страхом неприступная славы Твоея покрываются…

Ты бо Бог Сын неописанный, безначальный же и неизглаголанный, пришел еси на землю, зрак раба преим, в подобии человечестим быв: терпел еси, Владыко, милосердия ради милостию Твоея, зрите от диавола мучима рода человече, но пришел еси и спасал еси нас. Исповедуем благодать, проповедуем милость, не таим благодеяния: естества нашего рода свободил еси, девственную освятил еси утробу рождеством Твоим: вся тварь воспевает Тя явившегося. Ты Бог наш на земле явился еси и с человеки пожил еси: Ты Иорданские струи освятил еси, с небесе низпославый Святого Твоего Духа, и главы тамо гнездящихся сокрушил еси змеев…

Ты убо, человеколюбче Царю, приди и ныне и наитием Святого Твоего Духа и освяти воду сию. И даждь ей благодать избавленья, благословение Иорданова: сотвори ю нетления источник, освящения дар, демонов всегубительство, сопротивным силу неприступну, ангельския крепостью исполненну. Да бежит от нея наветующии созданию Твоему: яко имя Твое, Господи, призвах, дивное и славное и страшное сопротивным».

После этого священник три раза погружает пальцы в воду и, дунув на нее, трижды произносит:

«Да сокрушается под знамением образ Креста Твоего вся сопротивныя силы. Молимся Тебе, Господи, да отступит от нас вся воздушная и неявленная привидения: и да не утаится в воде сей демон темный, ни же да не снидет с крещающемся дух лукавый, помрачение помыслов и мятеж мысли наводяй».

После всего этого священник совершает непосредственно освящение воды:

«Но Ты, Владыко всех, покажи воду сию, воду избавления, воду освящения, очищение плоти и духа, ослабну уз, оставление прегрешений, просвещение душ, баню паки бытия, обновление духа, сыноположение дарование, одеяние нетления, источник жизни. Ты бо рекл еси, Господи: измыйтеся, и чисти будете, отымите лукавства от душ ваших. Ты даровал нам еси свыше паки рождение водою и духом…

Явися, Господи, на воде сей, и даждь претворитеся в нем крещаемому во еже отложит убо ветхого человека, тлеемаго по похотям прелести, облещися же в нового, обновляемого по образу Создавшего его, да быв срослен подобию смерти Твоея крещением, общник и воскресения будет, и сохранив дар Святого Твоего Духа и, возрастив залог благодати, примет почесть горняго звания, и сопречтется перворожденным написанным на небеси, в Тебе Бозе и Господе нашем Иисусе Христе. Яко Тебе подобает слава, держава, честь и поклонение вкупе со безначальным Твоим Отцом и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом и ныне и присно и во веки веков. Аминь».

ОСВЯЩЕНИЕ ЕЛЕЯ

После освящения воды совершается освящение елея, для чего священник трижды осеняет крестным знамением сосуд с елеем и дует на него. Тем самым он очищает елей от нечистых сил.

После этого он произносит следующую молитву:

«Владыко Господи Боже Отец наших, сущим в ковчеге Ноеве голубицу пославши, сучец масличный имущую во устех, примирение знамение, спасение же от потопа и благодати таинство оными предобразивый и масличный плод во исполнение Святых Твоих тайн подавый: тем и бывших в законе Духа Святого исполнимый и сущий в благодати совершаяй: Сам благослови и сей елей силою и действом, и наитием Святого Твоего Духа, якоже бытии тому помазанию нетления, оружию правды, обновлению души и тела, всякого диавольского действа отгнанию, во изменение всех зол, помазующимся верою, или вкушающим от него в славу Твою и Единородного Твоего Сына и Пресвятого и Благого и Животворящего Твоего Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Затем совершается обряд помазания елеем воды, для чего священник рисует елеем три креста на воде, а после этого принимающего крещение также помазывает елеем, произнося при этом слова:

«Помазуется раб(а) Божий(ая) (имярек) елеем радования во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь».

Нанося елей на грудь, он говорит: «Во исцеление души и тела». На уши: «В слышание веры». На руки: «Руце Твои сотвористе мя и создасте мя». На ноги: «Во еже ходите ему по стопам заповедей Твоих».

ОБРЯД КРЕЩЕНИЯ

Главным обрядом в крещении является троекратное погружение в воду принимающего крещение, которое символизирует его смерть для греховной жизни и возрождение для жизни во Христе.

Священник во время погружения принимающего крещение в воду произносит молитву:

«Крещается раб(а) Божий(я) (имярек) во имя Отца, аминь, и Сына, аминь, и Святого Духа, аминь».

После этого крещеный облекается в белую одежду, священник подходит и надевает на него нательный крест, произнося: »Во имя Отца и Сына и Святого Духа ныне и присно и во веки веков». Нательный крест подтверждает то, что принявший крещение стал членом Церкви.

После этого трижды обходят вокруг купели, впереди идет священник с крестом, за ним идет принимающий крещение, а если крестится младенец, то его несут крестные.

Крещеный крестообразно постригается.

НАТЕЛЬНЫЙ КРЕСТ

С начала возникновения христианства почти каждый верующий носит на груди нательный крест.

Нательный крестик надевается каждому новокрещенному как щит веры и оружие против демонов.

К нательному кресту следует относиться благоговейно, никогда не снимать его. Исключение может составить лишь тот случай, когда маленький ребенок хватается за свой крестик, подносит его к лицу, тянет в рот и может причинить себе вред, проглотив его, и даже в этом случае крестик следует либо повесить над кроваткой, либо положить под подушку ребенку.

Нельзя носить нательный крестик поверх одежды, крестик должен прилегать к телу и быть спрятанным под одеждой. Право носить крест поверх одежды до XVIII в. имели только епископы, а позже священники.

ПРАВИЛА ПРОВЕДЕНИЯ КРЕЩЕНИЯ

Совершать таинство крещения может приходской священник, который законно избран, правильно рукоположен и не находится под запретом.

Бывает и такое в жизни, что нет возможности посетить храм или пригласить священника, а крещение необходимо (если человек при смерти), провести обряды может дьякон, псаломщик или православно истинно верующий мирянин. При этом самое главное, чтобы таинство было выполнено полностью и правильно. После такого крещения следует обратиться при первой возможности к священнику, который проверит правильность проведение обрядов и проведет потом миропомазание.

Для совершения таинства крещения не существует каких-либо ограничений по возрасту, полу. Креститься человеку можно в любом возрасте. Нельзя ни в коем случае совершать таинство над умершим, а также совершать обряды в отсутствие принимающего крещение.

Крещение может проводиться только один раз в жизни. Бывают и такие случаи, что человек не знает, был или не был он крещен, в этом случае таинство проводят, однако при совершении обрядов священник добавляет формулу «аще не крещен».

Аналогично поступают, если человек был крещен не в церкви и не священником и есть сомнения в правильности и полноте (т. е. совершен ли обряд полностью) совершенного обряда.

Если крещение совершается над младенцем, обязательно нужен крестный. Крестными (восприемниками) могут быть один или двое людей. При совершении обряда крестный (или крестная) держит младенца на руках, отвечает вместо него на вопросы священника и читает Символ веры.

СИМВОЛ ВЕРЫ

Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущего со славою судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа Животворящего, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Ожидаю воскресения мертвых и жизни будущаго века. Аминь.

В обязанности крестных родителей входит забота о духовном воспитании ребенка, поэтому они обязательно должны исповедовать православную веру и быть обязательно крещеными. Крестные должны объяснить ребенку основы христианской веры.

Требования, предъявляемые к крестным, следующие.

1. Крестные, если их двое, не должны ни в коем случае состоять в супружеских отношениях, так как после совершения таинства они становятся духовными родственниками.

2. Крестными не могут быть дети, так как они не могут отвечать за духовное воспитание младенца в православной вере. Минимальный возраст для крестной – 13 лет, для крестного – 15 лет.

3. Крестными нельзя выбирать психически нездоровых людей, так как они не могут нести ответственность за ребенка.

4. Нельзя выбирать крестными христиан других конфессий.

5. Особое внимание следует обратить на нравственность будущих крестных: нежелательно выбирать людей, образ жизни которых станет плохим примером для крестника.

6. Крестными не могут быть родители принимающего крещение.

ЧТО НУЖНО ДЛЯ ОБРЯДА КРЕЩЕНИЯ

Родителям крещаемого ребенка нужно позаботиться о следующих атрибутах, которые потом понадобятся для совершения обряда крещения.

Прежде всего, необходим нательный крестик, который желательно приобрести в храме или в церкви. Если крестик куплен в другом месте или является семейной реликвией, его нужно обязательно освятить. Крестик должен быть либо восьмиконечным, либо четырехконечным. Традиционным православным крестом является восьмиконечный крест с тремя перекладинами – двумя горизонтальными и одной, нижней, косой. Верхняя горизонтальная перекладина короче нижней, и на ней находится сокращенная надпись «Иисус Назорей Царь Иудейский». Нижняя перекладина расположена так, что ее левый конец находится выше, чем правый.

Если на крестике есть изображение Иисуса Христа, то изображение ступней должно выглядеть так: они должны быть расположены рядом друг с другом.

Также для крещения понадобится белая простыня или покрывало, в котором принимающий крещение должен будет находиться во время совершения крещения, сняв одежду, а также рубашка или сорочка белого цвета, которая надевается после крещения.

Гостей на крещение не должно быть слишком много: они могут помешать совершению таинства. Нежелательно снимать на видеокамеру или фотографировать обряд крещения.

Также нужно обязательно знать, что мать ребенка, над которым проводится крещение, не может присутствовать на крещении, если со дня родов не прошло сорока дней. После этого над матерью ребенка читается молитва сорок дней.

КРЕЩЕНИЕ КАК ПЕРВОЕ И САМОЕ ВАЖНОЕ ТАИНСТВО

Крещение – это грань, отделяющая членов Тела Христова от прочих людей вне этого Тела Христова. В крещении человек умирает для греховной жизни и возрождается для новой, духовной чистой жизни.

Таинство крещения является дверью в мир Божий, в Царство благодати – с него начинается жизнь во Христе.

Прообразом новозаветного крещения является Иоанново «крещение покаяния для оставления грехов» (Мр. 1:4), совершаемое им в водах Иордана. Вода является источником жизни, в крещении она является одним из самых важных религиозных символов. В Библии вода символизирует жизнь (Ис. 35:6–7; 58:11), благодать Божью (Ин. 4:10–14), духовную и нравственную чистоту человека (Ис. 1:16). Крещение Иоанново по смыслу – приготовление к встрече с Христом: «приготовьте путь Господу. Прямым сделайте стези Ему» (Мк. 1:3). Христос пришел к Иоанну креститься не для того, чтобы омыться, а погрузился Христос в воды реки Иордан чтобы освятить воды реки, наделить их Своей энергией и силою, чтобы они были животворными и живоносными. В таинстве крещения так же освящается вода. Для освящения воды священник призывает Святого Духа и читает молитвы.

Таинство крещения заповедано Самим Иисусом Христом: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19). Заповедь Иисуса Христа включает основные элементы чинопоследования таинства: предварительное научение (оглашение), без которой вера не будет сознательной, погружение в воду иформулу «Во имя Отца и Сына и Святого Духа».

Самым важным является вера как главное условие действенности таинства («кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет». – Мк. 16:16), Естественно, в случае крещения младенцев исповедание веры произносят крестные родители, тем самым дающие обязательство воспитывать детей в вере и сделать их крещение осознанным.

Для того чтобы креститься, необходима чистота сердца, открытость и способность доверчиво отдать себя тому, кто тебя любит, – и именно это уже есть в ребенке.

Таинство крещении совершается всего лишь однажды в жизни. В крещении человек получает освобождение от первородного греха и прощение всех своих грехов. В церковь входят путем крещения, т. е. умиранием к тому, что недостойно человека, а значит, недостойно и Бога в нас; и наоборот, принятием всего того, что является человеческим, а значит, открывает нам путь и в Божественное Царство.

МИРОПОМАЗАНИЕ

Миропомазание в православии совершается сразу после обряда крещения, миропомазание – это отдельное таинство, несмотря на то что является неотъемлемой частью крещения. Сущность миропомазания заключается в символическом помазании различных частей тела, во время которого снисходит дар Святого Духа. Миропомазание призвано дать новокрещеному силы для духовного роста и освятить разум, волю и чувства.

Миро – оливковое масло с примесью некоторых ароматических веществ. Варится святое миро традиционно на Страстной седмице в особой мироварнице, которая находится в Донском монастыре в Москве. В Великий четверг миро освящает Святейший Патриарх Московский и всея Руси, потом рассылается по всем епархиям и отдельным приходам. Во время таинства миропомазания после произнесения молитвы совершается помазание святым миром лба, глаз, ноздрей, уст, ушей, груди, рук и ног новокрещенного. Касаясь каждой части тела, священник произносит следующие слова: «Печать дара Духа Святого». Принимающий крещение или крестные отвечают: «Аминь».

Сразу после совершения миропомазания священник, новокрещенный и крестные трижды обходят вокруг купели с пением: «Елице во Христа креститеся, во Христа облекостейся. Аллилуйя».

ОБРЯДЫ ВОСЬМОГО ДНЯ

После таинства миропомазания священник проводит завершающие обряды, так называемые обряды восьмого дня: омовение миром и пострижение волос.

В настоящее время обряды восьмого дня проводятся непосредственно в день крещения.

Священник начинает читать начало послания апостола Павла к римлянам:

«Братие, все мы, крестившись во Христа Иисуса, в смерть Его крестились. Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскресши из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем».

Затем священник произносит начало послания Евангелия от Матфея:

«В то время одиннадцать учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидевши Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись, Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле: итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа. Уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се Я с вами во все дни до скончания века. Аминь».

Затем священник начинает читать молитвы:

«О Ты, Который святым крещением дал Твоему рабу избавление от грехов, а также даровал ему возрождение жизни: Ты, Владыка Господи, благоволи всегда озарять его сердце просвещением Твоего лица. Сохрани щит его веры от наветов врагов. Сохрани в нем чистой и неоскверненной одежду нетления, в которую он облекся, нерушимой сохраняя в нем, Твоею благодатью, печать Духа, будучи милостив ему и нам по множеству Твоих щедрот. Ибо благословляется и прославляется всечестное и великое имя Твое Отца и Сына и Святого Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Затем читаются священником молитвы:

«Облекшийся в Тебя, Христа Бога нашего, вместе с нами преклонил Тебе свою главу. Сохрани его непобедимым воином от тех, которые напрасно воздвигают вражду против него и против нас. Твоим же нетленным венцом всех яви победителями до конца.

Ибо Тебе свойственно миловать и спасать, и Тебе славу возносим вместе с безначальным Твоим Отцом и Пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь».

После этого священник окунает в купель специальную губку и отирает помазанные миром места на теле.

Омовение святого мира означает, что после крещения и миропомазания душа новокрещенного стала чистой, преобразилась и теперь не нуждается во внешних знаках. При омовении священник произносит:

«Оправдался еси. Просветился еси. Осветился еси. Омылся еси именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего. Крестился еси. Просветился еси. Миропомазался еси. Осветился еси, во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Пострижение происходит после обряда омовения и символизирует послушание и жертву.

Священник произносит предварительную молитву:

«Владыко Господи Боже наш, Ты почтил человека Своим образом, создав его из разумной души и благолепного тела (тело служит разумной душе). Ты устроил главу на самом верху и в ней сосредоточил множество чувств, которые, однако, не препятствуют друг другу. Голову же его Ты покрыл волосами, чтобы предохранять ее от перемен погоды, и все члены человека сочетал на пользу, чтобы он всеми своими силами благодарил Тебя, высшего Художника. Ты Сам, Владыка, Твоим избранным сосудом, апостолом Павлом, заповедал нам все делать в Твою славу. Поэтому благослови ныне Твоего раба, который пришел к Тебе с приношением волос своей главы, а также (благослови) и его поручителей. Удостой их поучаться в Твоем законе и творить угодное Тебе. Потому что ты милостив и человеколюбив, и Тебе славу возносим Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Затем священник специальными ножницами крестообразно состригает небольшие прядки волос с затылка, лба, правой и левой сторон головы новокрещенного. В это время помощник священника или один из крестных готовит кусочек воска, раскатывая его в тонкую лепешку. Все состриженные волосы священник кладет на эту лепешку, закатывает в нее и опускает в купель.

После этого священник произносит молитвы, в которых он просит Иисуса Христа, Бога нашего, благословить новокрещенного и крестных, затем читает отступ, и на этом таинство завершается.