Текст книги "Ефросиния Московская. Крестный подвиг матери Русской земли"

Владимир Афанасьев
Ефросиния Московская. Крестный подвиг матери Русской земли

Монах Лазарь (Виктор Афанасьев)

 
Пред Богом предстает как Небожитель,
Земного материнства покровитель.
Раскрыта в ней любви небесной сила.
Моли за нас, святая Евфросиния!
 

Благословенное Отечество наше!

Духовное благоухание святоподвижнической жизни не испарилось до сего времени, ибо святая память о ней хранится в сведениях и воспоминаниях, дошедших через повествователей, ревнителей православия, которые оставили правду в житийных святоотеческих творениях.

Духовная любовь как златокрылый Феникс из мертвости блаженной, из пепла возникает; Все ради Бога, все!

Тропарь

В земном вдовстве небесному жениху себя уневестила и в княжеском чертоге подвижнически пошла, после же и чертоги и чада твоих Бога ради оставила еси, преподобная Евфросиние: и ушла в обитель, тобою созданную, и во иноческом образе многие подвиги показала еси, и святое твое житие по благодати Божией блаженною кончиною увенчала еси, и ныне, предстояще Христу Богу, моли спастися душам нашим.

Архимандрит Кирилл (Павлов)
Об уповании на промысл Божий

Слово на акафисте преподобному Сергию

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте их вере (Евр. 13, 7), – говорит в своем послании христианам святой апостол Павел. И, действительно, подражать святым угодникам, учиться у них всему потребному ко спасению души весьма необходимо и полезно для каждого христианина, потому что у святых угодников Божиих и мысли, и чувствования, и поступки – все свято и весьма назидательно для хотящих спасения.

Из жизнеописания Преподобного особенно обращают на себя внимание его твердое упование и вера в Бога. Несмотря на всевозможные лишения, скорби, искушения бесовские, преподобный Сергий оставался непоколебимым в своем уповании на Божию помощь, и это упование никогда его не посрамляло. Только твердою верою преодолевал он все искушения. Без веры угодить Богу, невозможно, – говорит святой апостол Павел, – ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает (11,6).

Вера… есть уверенность в невидимом и осуществление ожидаемого (1), – говорит он же. Все угодившие Господу ветхозаветные праведники имели твердую веру, благодаря которой они побеждали царства, заграждали уста львов, угашали силу огня, были сильны на войне, прогоняли полки чужих, освобождались от немощи и т. д. (33–34). А в Новом Завете Спаситель дал верующим еще большие обетования, говоря, что все возможно человеку, если будет просить с верою (Мф. 21, 22). И святой апостол Иаков пишет: Да просит (всякий) с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающейся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями, – не тверд во всех путях своих (Иак. 1,6–8). Таким образом, верою были богаты все угодники Божии.

В житии преподобного Сергия повествуется, как однажды в обители три дня не было ни хлеба, ни других продуктов питания, братия пришла в сильное смущение и негодование. Надо добавить, что по уставу монастыря братия не должна была даже и в случае нужды выходить в близлежащие селения для испрашивания подаяния и милостыни, но должна была терпеливо пребывать в обители, молиться и ожидать милости от Бога. Это было тяжелое правило, потому что обитель очень часто терпела недостаток в потребном. И вот так случилось однажды, что нужда была особенно острой, братия зароптала, некоторые даже собирались уйти из обители, но преподобный Сергий, видя, что ими овладевает дух уныния, стал их утешать, убеждая возложить все упование на Бога, ибо Он не оставит места сего без пищи.

И когда он только говорил это, пришел келейник и сообщил, что подъехал обоз с продовольствием. Устремившись к нему, братия увидели теплые хлебы и другие продукты, весьма обрадовались и возблагодарили Господа, и прославили угодника Божия преподобного Сергия.

Теперь же, дорогие мои, обратимся к себе и посмотрим, как мы относимся к попечению о насущном хлебе и одеянии. Большая часть людей мира сего, в том числе и христиане, с утра до ночи только о том и пекутся, что есть и пить, чем и как одеваться. Милосердный Господь Иисус Христос, желая избавить нас от тяжких оков привязанности к столь тленным вещам, которая в большинстве случаев рождается от нашего малодушия и маловерия, дает нам спасительную сию заповедь, говоря: Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться (Мф. 6, 25).

Забота о необходимом насущном хлебе и одежде поглощает все внимание у человека и отвлекает его внимание от самой главной заботы христианина – о стяжании будущего Царствия Небесного. Давно замечено мудрыми людьми, что природа наша малым удовлетворяется, а для прихотей недостанет и сокровищ целого мира. А как часто наши заботы о необходимом перерождаются в суетную многопопечительность об излишних яствах, суетных украшениях нашего тленного тела, обременяют нашу душу, отнимая у нас драгоценное время!

Поэтому-то Господь по Своей любви, желая освободить от этой мучительной многозаботливости, и ободряет нас: не заботьтесь… Душа не больше ли пищи, и тело одежды? А так же Господь этими словами не говорит, что не нужно трудиться о снискании себе пищи или одежды. Со времени грехопадения прародителей, когда они изгнаны были из рая, заповедь о труде стала обязательной для всех: В поте лица твоего снеси хлеб твой (Быт. 3, 19). И: кто не хочет трудиться, тот и не ешь (2 Фес. 3, 10). Но, увещевая не прилагать излишних попечений о пище и одеянии, Господь открывает неистощимое сокровище любви и милосердия Отца Небесного, Который хочет, чтобы сердце наше, утвердившись несомненною верою и упованием на Его щедрый Промысл, и в самом труде не обременялось и не рассеивалось суетной и безвременной о них заботливостью. Чтобы, трудясь, мы сохраняли внутреннее безмолвие и покой сердца, необходимый для всегдашнего нашего обращения к Нему. Если Отец Небесный даровал нам душу и тело, которые несравненно дороже и выше пищи и одежды, то разве не подаст Он для сохранения жизни нашей все необходимое? Пища, которая пред Его очами составляет маловажный предмет, подается Им и тварям менее ценным, чем человек, как, например, птицам и зверям. Взгляните на птиц небесных, – говорит Спаситель, – они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы же лучше их (Мф. 6, 26). Господь, указывая на малых птиц, которых Отец Небесный питает без труда их, этим самым являет нам как бы некий постоянный пример, взирая на который, мы не должны прилепляться сердцем к земле и земным попечениям, но постоянно должны преуспевать в вере и уповании на Господа.

Если Бог питает таких малых и ничтожных птиц, то оставит ли Он без пищи своих верных рабов, созданных по образу Своему и по подобию, которых искупил Он Божественной Кровию Сына Своего и для которых уготовал толикие неизреченные будущие блага! Да и если будем мы убиваться заботами, сможем ли мы тем самым себе помочь? Нисколько! Напротив, заботами только лишь истощаем свои силы и сокращаем свою жизнь, и без того краткую.

И далее говорит Господь: И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в огонь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! (Мф. 6, 28–30) Если Бог одевает так траву, то тем паче оденет в необходимое одеяние верных Своих рабов, которые Ему работают со страхом и трепетом. Суетна наша забота об одежде, которая также проистекает от маловерия, которую также христианин должен препобеждать в себе. Язычники пекутся о пище потому, что не знают Отца Небесного и от их взора сокрыта Божественная любовь, явленная в Единородном Сыне Божием, Господе нашем Иисусе Христе. Так же и об одежде заботятся много потому, что в этом находят себе утешение. Истинное украшение им неизвестно, ибо истинное украшение христиан должны составлять не многоценные, дорогие одеяния, которые суть печальные следствия грехопадения наших прародителей, а одеяние святейшей жизни во Христе Иисусе, которая придает христианину вечную красоту. Можно и в красивой одежде предстать в греховной наготе на вечный позор пред Ангелами и человеками, когда придет время Суда нашим деяниям.

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33), – говорит Господь. Вот истинное сокровище, которое каждый из нас должен искать и прилагать к тому заботу постоянную, – это Царство Божие, которое, по слову нашего Спасителя, находится внутри нас. Оно в нас нашими страстями и суетными попечениями так далеко закопано, что требуется немалый труд, чтобы найти и очистить его. Царство Божие в сердцах истинно верующих есть светлое Царство правды и всех добродетелей христианских, в противоположность темному царству неправды, злых страстей и беззаконий в сердцах неверных и нераскаянных грешников.

Ищите же, прежде всего, сего блаженного Царства Божия, вырывая из своих сердец плевелы страстей и очищая душу и тело от скверны всякого греха. Милосердный Господь, желающий всем спасения, взирая на ваш труд, да пошлет вам силы Духа Святаго и в очищенное сердце Сам да приидет и принесет с Собою светлое Царство истины и добродетели, и тогда все необходимое само собою приложится. Итак, ищите, прежде всего, Царства Божия, а все остальное приложится вам.

Аминь.

Татьяна Шорыгина
Новый храм Евфросинии Московской

 
Как много потеряли мы святого!
Осквернены отцовские могилы.
И то, что сердце русское любило,
Разрушено по воле рока злого.
Лишь только вера светлая в Христа,
Как прежде, милосердна и чиста,
 
 
Она смягчает роковые страсти,
В нас пробуждает искренние чувства
И наполняет мудростью искусство,
Указывая путь к любви и счастью.
А в бедствиях спасает нас незримо.
Пока мы верим, мы непобедимы!
 

Московская Великая Княгиня Евдокия, супруга Великого Князя Дмитрия Иоанновича Донского, приняв монашеский постриг с именем Евфросиния, вошла в историю Русской Православной Церкви как первая православная женщина, несущая тяжелый Крест русских людей в XIV веке, как храмостроителъница, как святость удивительного достоинства.

И как не гордиться славному граду Москве, что есть у москвичей такая великая небесная покровительница, заступница, у которой можно испросить благословение не только на укрепление духовных сил, но и на добрые дела.

В столице на Нахимовском проспекте в районе «Котловка» во славу Божию поднимется Храм во имя Святой Преподобной Евфросинии Московской. Строить такой светилъник – это обязанность христианина и великая честь, ибо Россия, и Москва во многом обязаны московской святой. Государыня Евдокия несла подвиг христианского аскетизма, принимала важные решения государственного устройства, внешней и внутренней политики. Все ее начинания ярко освещались Христовым светом Православия, ибо Православная вера – это основа жизни русского народа, обращенного к Богу; и еще: Православие не только спасает Россию, но и в процветании поднимает ее в нравственном величии благочестивой жизни.

Власть, богатство, роскошь и подвиг постничества, чистота смиренности и терпеливое послушание, иноческое служение в светском окружении – Господь, для примера, показал судьбу преподобной Евфросинии в ее духовной мудрости, в светлом и чистом мужественном первообразе, перед которым человеческая душа раскрывается в святости.

Вселяет уверенность, что от «Котловки» по всей московской округе разольется благовест храма во имя преподобной Евфросинии, где воссияют ее святые мощи.

Промысел Божий к этому событию устремил помыслы и решения попечительского совета по воссозданию храма, возложив ответственность перед Престолом Спасителя на председательствующего Его Святейшество Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II. В состав представительного совета попечителей вошли известные в России мужи: народный художник Илья Сергеевич Глазунов, писатель Владимир Николаевич Крупин, народный артист Николай Бурляев, кинорежиссер Никита Сергеевич Михалков, глава Управы района «Котловка» Владимир Александрович Панов, староста храма Любовь Акелина, настоятель Храма во имя преподобной Евфросинии Московской иерей Алексий Ладыгин.

Помня о духовном, о небесном в мирской жизни, устроение Светильника Божиего выстелит светлый путь служения Спасителю, сделает участников строительства свидетелями творящихся Господом чудес, как на всех благотворящих в единстве и всеобъемлющей любви через распахнутые врата Царствия Небесного ниспадет благодать Божия.

Евгений Поселянин
Святая благоверная преподобная Евфросиния, Великая княгиня Московская

Благоверная великая княгиня Московская, преподобная инокиня Евфросиния в миру Евдокия, сияет в сонме московских чудотворцев всеми светлыми сокровищами русской благородной женской души. В величии земном полная стремлений к Богу, чистая, милосердная, праведная, верная, любящая супруга, заботливая мать, прибежище для всех нуждающихся и страдающих; тихо красуется-сияет княгиня-инокиня среди ужасов, бурь и бедствий той печальной поры.

Дочь Суздальского князя, княжна Евдокия Димитриевна, родилась в 1353 году и тринадцати лет была выдана замуж за шестнадцатилетнего великого князя Московского Димитрия Иоанновича. Молодые супруги согласно угождали Богу.

Воспитатель великого князя Димитрия митрополит Алексий чудотворец был их руководителем. Он и преподобный Сергий Радонежский принимали от купели их детей. Духовниками их были преподобный Савва Сторожевский и племянник преподобного Сергия святой Феодор, игумен Московского Симонова монастыря. И с помощью этих людей терпеливо вынесла юная чета ниспосланные ей жизненные испытания.

Вскоре после их бракосочетания в Москве начались страшная моровая язва, а затем грозный пожар, в течение двух часов выжегший Москву с предместьями. Не успела Москва обстроиться, как она снова была выжжена литовским князем Ольгердом; уцелел только Кремль. Затем князю Димитрию пришлось ехать по делам в Орду, где часто князья слагали свои головы, но княгиня Евдокия вымолила жизнь своего мужа.

Настал 1380 год. Димитрий замыслил потягаться с Мамаем, взял благословение игумена Сергия…

Звоном заливаются московские колокола; Течет рать за ратью. От разных городов проходят русские люди в воинских доспехах. Идут на борьбу, идут на гибель. Великая княгиня Евдокия прощается с супругом. Тихо развевает ветер над головой князя знамя с ликом Спасовым, и княгиня обнимает своего Димитрия… Слава ли, победа ли, гибель ли со всем войском – и тогда невыразимые бедствия: вдовство, плен, избиение всей семьи?..

И когда Куликово поле содрогалось от страшной битвы, среди московских женщин, неотступно вопивших к небу о помощи, громче всех звучала, дерзновеннее всех подымалась к нему молитва великой княгини Евдокии. И Господь судил ей счастье – на том же самом месте, где она прощалась с мужем, встретить Димитрия-победителя.

Вскоре затем нашествие Тохтамыша, опустошение Москвы огнем и мечом и бегство Евдокии в другие города. А 19 мая 1389 года благоверная княгиня Евдокия закрыла глаза супругу, скончавшемуся от непомерных трудов всего по сороковому году.

В завещании своем великий князь заказывал детям во всем слушаться его княгини.

Первые годы вдовства Евдокия провела в заботах о юном сыне, великом князе Василии. Жизнь ее была строгая, постническая, но из смирения она скрывала подвиги.

Перед кончиной своей великая княгиня Евдокия из великокняжеского терема перешла в Вознесенский монастырь, основанный ею на том самом месте, откуда она провожала супруга на Куликово поле, где и приняла схиму с именем Евфросиния.

Пока она шла к обители, исцелился один слепец, который приложил к глазам своим край ее одежды. Святая обитель ее стала общей усыпальницей Московских Великих Княгинь и Цариц.

1407 г. Мощи почивают в Вознесенском монастыре. Память празднуется 17 мая и 7 июня.

Михаил Лемешев, академик. О земной жизни преподобной Евфросинии

Русский человек, любящий свою Родину, знает и чтит легендарного великого князя Московского Дмитрия Ивановича, именуемого Донским за его историческую победу на поле Куликовом. Вся его короткая жизнь (1350–1389) – это сплошной подвиг служения России, учреждения ее государственности.

Но немногие знают о не менее славной жизни верной супруги князя Великой княгини Евдокии, препободной Евфросиний (1353–1407). Евдокия была дочерью Дмитрия Константиновича князя Суздальского и Нижегородского. В юном возрасте княжна становится женой еще юного великого князя Дмитрия. Этот брак имел большой государственный смысл, поскольку привязывал «суверенные» Суздальское и Нижегородское княжества к Москве, создавая прочный союз князей центральной Руси против строптивости и своеволия Рязани и Великого Новгорода.

Молодые супруги не только самозабвенно любили друг друга, их объединяла взаимная любовь к детям. Молодому Московскому государству нужно было укрепляться приростом населения, и княжеская семья подавала в этом достойный пример. У Дмитрия и Евдокии родились 7 сыновей и 4 дочери. Это ли не образец отношения к жизни для молодых русских семей современной России, пораженной демографической катастрофой. Кроткая и набожная княгиня главное внимание уделяла воспитанию детей. Но не только. В свободные часы занималась рукоделием, шила драгоценные плащаницы, пелены и воздуха для московских храмов. Пребывала в постоянных заботах в молитвах о ниспослании Божией благодати на своего великого супруга и Московское государство. Когда князь Дмитрий, с благословения преподобного Сергия, выступил против полчищ Мамая, она в течение всего похода поддерживала молитвами русское воинство, обильно раздавала милостыню нуждающимся, принимала участие в управлении жизнью Москвы.

После победы над татарской ордой, в благодарность Спасителю и Его Пречистой Матери, она воздвигла в Кремле каменный храм Рождества Пресвятой Богородицы. Эта святыня увековечила славную дату Куликовской битвы. В настоящее время этот храм, расписанный Феофаном Греком и Симеоном Черным, является древнейшей каменной постройкой Москвы.

В 1389 году, не дожив до 40 лет, великий князь Дмитрий скончался. Приняв со смирением волю Божию и оплакав супруга, великая княгиня вела жизнь подвижницы в миру, до времени не поступая в монастырь, как это было принято у вдовствующих княгинь. Предположительно, это было связано с тем, что князь Дмитрий, умирая, завещал ей распределить между сыновьями великокняжеское наследие.

В завещании речь шла, прежде всего, о передаче во владение сыновьям земель Московского государства. В соответствии с волей князя Евдокия выделила в распоряжение старшего сына Василия Коломну со всеми волостями и селами, Юрию – Звенигород, Андрею – Можайск, Петру – Дмитров также соответственно с округами и хозяйствами. Не забыты были и другие княжеские дети. Распределены также были и принадлежащие лично княгине села, починки, бортнические промыслы и другие угодья.

Выполнив эту волю супруга, последние годы жизни Евдокия провела в основанном ею Кремлевском Вознесенском монастыре, приняв постриг с именем Евфросинии. По преданию, преподобная Евфросиния была наделена божественным даром чудотворения. Однажды, возвращаясь из Успенского собора в свою обитель, Евфросиния услышала молитвенное обращение к ней слепого с просьбой вернуть ему зрение. Святая как бы случайно опустила рукав своего одеяния, которым слепой отер свои глаза и тотчас прозрел. Были и другие знамения.

7 июня 1407 года святая мирно отошла ко Господу. Хранить светлую память о жизни и деятельности преподобной Евфросинии – священный долг каждого русского православного человека.

Любовь Акелина
Беседа с иереем Алексием Ладыгиным, настоятелем храма Преподобной Евфросинии Московской, строящегося в районе Котловка г. Москва

– Уважаемый отец Алексий, с каким настроением восприняли вы назначение настоятелем строящегося храма?

– С огромной благодарностью Господу и священноначалию. Потому что это устроение еще одного жертвенника Господу, куда будут приходить москвичи, жители Котловки и соседних районов, чтобы укреплять свои силы, испрашивать благословения на добрые дела, обращаться к заступничеству московской покровительницы – великой княгини Евдокии-Евфросинии.

Каждый храм – это Божий светильник, который призван освящать нелегкую жизнь современного человека. В древности считали: горе, если дорога и улица не приводят человека в храм. К храму на Нахимовском проспекте будут вести и метро, и троллейбусы, и автобусы.

– Вы начинаете-то строить храм на пустом месте. А вокруг столько трудностей, столько препятствий. Мне как старосте храма даже и неловко спрашивать вас, но спрошу: вы действительно верите, что храм наш будет построен?

– Премудрый Сирак говорил: «Сыне, ты встал на путь служения Богу, так приготовь душу свою к великим искушениям, к великим испытаниям». Время сейчас действительно тяжелое. А строительство связано с большими деньгами. Помимо этого, предстоят и многие другие испытания, но дело-то святое! Мы часто говорим: «Я сделал то-то, поступил так-то, я воплотил такую-то идею в жизнь». Верующие же люди говорят, что мы станем участниками, свидетелями тех чудес, которые Господь будет творить на наших глазах. Да, наша община пока не имеет ничего: ни средств, ни поддержки спонсоров и меценатов. К нам иногда относятся с непониманием, а есть и активные противники. Говорят: лучше строить социальные здания, общественные учреждения. А храмов вроде бы и так хватает. Но мы-то понимаем, что именно Вера всегда помогала выстоять русским людям. И построить храм Божий – это не мода и не традиция, это наша общая обязанность. Поэтому я уверен, что найдутся люди, которые почтут за честь внести свой вклад в строительство храма московской святой, которой вся Россия, и особенно Москва, обязана многим.

– Тем более что святая жила не в Греции, не в Риме, не в какой-то другой стране…

– Это наша небесная покровительница. Вся история земли Русской обязана удивительной православной женщине, которая несла самый большой крест русских людей в XIV веке. Она была женой Димитрия Донского, провожала мужа на Куликовскую битву; встречала его, израненного, больного, потерявшего почти все свои силы. Но главное – она добровольно взяла на себя этот крест и до конца выполнила свой долг, человеческий и супружеский. Ради Московского русского княжества мужественная женщина отдает в заложники Орды своего малолетнего сына. Только вдумайтесь – какая жертвенность!

– Сегодня по-новому прочитывается вся история Руси и России. Наше общество переживает интереснейший период интеллектуального постижения и осмысления. Только сейчас мы начали по-настоящему понимать тот факт, что впереди русского войска всегда шел великий князь – Александр Невский, Димитрий Донской, Андрей Боголюбский или Владимир Серпуховской. Из них каждый готов был первым погибнуть за Родину.

– Вы затронули такую глубокую тему. Мы должны понять особый путь нашего народа, который делал и великие ошибки, и великие духовные взлеты, позволявшие ему выстоять, выжить, строить нашу страну в самые трудные моменты. Ни одно государство мира не находилось в таких тяжелейших условиях, как наше: в постоянных лишениях, войнах, когда приходилось отстаивать свою Веру, свою самобытность, свое Отечество.

– Ну а тогдашние русские жены… Отличаются ли они от нас?

– Надо по-другому смотреть на историю. И нужно делать это со стороны Русской православной церкви. Вся история Отечества связана с ней, с той жертвенностью, которую несли наши люди, будучи православными христианами.

Есть в этом огромном подвиге и немалая доля женщин. Их сегодняшние соотечественницы не должны лишь стоять у плиты, возиться с детишками, игнорировать общественную жизнь: подобная пассивность никогда не приветствовалась православием.

– А «Домострой»?..

– «Домострой» говорит нам о том, что и как должна делать женщина в своей жизни. И опять-таки мы не можем рассматривать его вне контекста нашего и того времени. Если «Домострой» прочитает современный человек, он, скажет: «Ой, какая страшная и скучная книга!»

Но давайте посмотрим хотя бы на жизнь преподобной Евдокии-Евфросинии Московской. И мы увидим, что прежде существовавший свод воспринимался иначе, чем современным человеком. Да, строгое отношение тогда было к женщине. Но эта строгость вызывалась не кнутом, не палкой. Как говорит «Апостол», главное в браке – это любовь. Кто искренне любит, тот следует правилам «Домостроя» не через силу, не через физические, интеллектуальные превосходства, а только через любовь. Именно она не позволит унизить любимого человека. Больше того, благодаря ей и женщина поднимается до состояния настоящего подвига.

Смотрите: юная Евдокия становится любящей и любимой женщиной, женой Димитрия Донского, 22 года супружества, нелегкий крест брака. Потом Евдокия скажет, что немного испытала она радостей в супружестве за Димитрием. Не потому, что их брак был несчастен, а потому, что их жизнь представляла собой сплошные горести и скорби. Но она с великим смирением несла тяжесть великокняжеского служения супругу.

Не раз разорялась Москва, не раз пожар сжигал город. Приходилось даже выдерживать осады, принимать участие в войнах: молитвой, постом, личным примером мужества и стойкости. Была ли она чем-то ущемлена? Нет, она никогда не говорила об этом. Более того, всегда принимала участие в делах великого княжества. Димитрий уезжал на войну, собирал войско. Кто тогда руководил государством? Князья, бояре? Нет. Великая княгиня Евдокия! И когда умирает муж, она правит с сыном великим княжеством, наставляет сыновей, участвует в пирах, приемах. И при этом незаметно для всех несет великий подвиг христианского аскетизма. Но тогда она была оклеветана недругами: мол, проводит чересчур активную жизнь для женщины того времени. Однако надо помнить, что она была государыней московской.

Что же должна была делать великая княгиня? Жить делами государства: принимать послов, важные решения, как во внешней политике, так и во внутреннем государственном устройстве. Порой казалось, что от ее христианства ничего не осталось. Клеветники, воспользовавшись этим, попытались раскрыть глаза ее детям. И тогда преподобная снимает часть роскошных одежд, расшитых бриллиантами и жемчугом. И сыновья увидели черное, иссушенное тело матери, вериги, власяницу. Кто сможет оценить этот подвиг?

Женщина, которая имела действительно большую власть, огромное богатство, проводит тайную ночную жизнь в молитве, а день – за дорогим, роскошным столом. И делает вид, что ест и пьет. А на самом деле несет подвиг постничества.

– Причем тайного! Вот мы сейчас, батюшка, как сделаем что-нибудь хорошее, тут же стремимся, чтобы об этом узнали все вокруг. А княгиня находит в себе мужество сохранить свой подвиг в тайне…

– Да, она делала это в память о муже, чтобы спасти свою душу, приблизиться к Богу. Она никогда не забывала в мирской жизни о духовном, небесном, понимала, что, если Господь даст свое расположение, все устроится. И, действительно, посмотрите, какими славными становились Москва, великая Россия, когда русские люди приближались к Богу! Какие были взлеты русского гения! Немыслимо: полчища врагов шли, чтобы уничтожить Россию, а она восставала все с большей силою и славою. А вот когда у нее были отняты православные правители, что бы ни делали россияне, все уходило из-под ног наших…

– В акафисте преподобной говорится, что история клеветы произошла неспроста. Господь попустил этому для того, чтобы мы узнали о подвиге Евдокии. Удивительно, но факт: именно клеветники открыли нам святость великой княгини.

– А это еще одно доказательство того, что в жизни ничто не происходит без промысла Божия. И напоминание каждому, что нет ничего тайного. И пример нам: оказывается, возможно сохранить себя православным христианином и в светской жизни. Для того нам и дан пример великой княгини. Все в жизни возможно. Вот и судьба преподобной не выдумка писателей, а подлинная реальность.

Господь открывает нам первую жену, женщину, которая встает в ряд с великими русскими святыми – преподобным Сергием, Димитрием Донским, Даниилом Московским, Александром Невским, святителем Алексием. Каждая женщина найдет свое утешение в жизни святой Евдокии, потому что у Москвы есть такая великая женщина, великая покровительница. Для каждой женщины княгиня Евдокия – свидетельство удивительного достоинства.

– Сейчас много спорят о призвании женщин. Одни считают, что их мало в политике, другие – что они должны сидеть дома, ну а третьи, простите, зовут женщин в публичные дома, чтобы легче было взимать налоги. Современная женщина раздета, оголена со всех сторон. Какое уж тут достоинство?..

– Мне кажется, что это говорит и об осмеянии заповедей Божиих, и об осмеянии женщины как матери, и о поругании материнства. Это и поругание заповедей Божиих. А заповедь – не ограничение поведения, а духовный закон, который существует в независимости от нас. Приведу пример. Если человек пьет воду, соки – это нормально. А если он пьет уксус, бензин – ничего хорошего не будет. Спрашивается: кто его наказал? Он сам себя наказал. И если женщина занимается постыдным делом, будут страдать она, ее потомство. Смотрите: чем совершеннее становится медицина, тем страшнее приходят болезни. А платить иногда приходится детям. И матери, и отцы должны всегда помнить о них.

– Сможем ли мы построить благополучие в стране, где распинаются душа и целомудрие, станет ли моральнее наша экономика?

– Вы задаете интересный вопрос. И ответ напрашивается сам собой. Есть деньги безнравственные, деньги крови, греховные. Они никогда не принесут счастья. Женщины благочестивые, православные обязательно должны быть представлены и в законодательной, и в исполнительной власти. Потому что такие женщины особенно остро чувствуют нравственное и безнравственное. И пусть многие люди сейчас небогаты, но нравственно здоровое общество приведет к необходимому достатку. Мне очень хотелось бы, чтобы женщины шли во власть. Но, прежде всего, хочу видеть в них христианок, хороших матерей, имеющих духовную мудрость, с помощью которой они способны принести огромную пользу нашему государству. Примером тому могут служить великие княгини, царицы, активно участвовавшие в делах общества.

– Вспомним Софью Палеолог, которой мы обязаны разрывом ханской грамоты, Ирину Годунову, которая посоветовала мужу ввести патриаршество на Руси. А великая княгиня Евдокия первая установила День Победы…