Текст книги "Ефросиния Московская. Крестный подвиг матери Русской земли"

– Да, к этим примерам истории можно только прибавлять и прибавлять. Например, императрица Елизавета Петровна… Но главное – христианская семья, где можно пользоваться мудрым женским советом. Женщина, конечно, играет очень важную, гармоничную роль в жизни общества. Но что самое главное для Москвы – светлым, чистым, мужественным первообразом является преподобная Евфросиния Московская. И мы все обязаны ей. Все Отечество, все жены наших правителей должны склониться перед ней. И если не воссияет в Котловке храм в честь этой удивительной женщины, если в нем не воссияют ее святые мощи, никогда не найдем мы оправдания на страшном суде Божием.

Олег Демченко
Храм Евфросинии

Речь о новом храме Евфросинии Московской у нас с отцом-настоятелем домовой церкви Алексием Ладыгиным зашла издалека. Но, обсуждая будущее, мы постоянно уходили к событиям средневековья, а затем возвращались к настоящему.

В 2007 году исполнилось 600 лет со дня смерти великой княгини Евдокии (в монашестве Евфросинии Московской), мудрой государыни, жены героя Куликовской битвы князя Дмитрия Донского. Его поместье располагалось в районе нынешней Котловки. Сегодня оно разделено административной границей Южного и Юго-Западного округов. Символично, что новый храм будет словно объединять округа, подобно тому, как в свои времена успешно объединяли русские земли Дмитрий Донской с Евдокией.

Преподобная Евфросиния в старину почиталась так, что невеликая в те годы Москва едва смогла вместить всех гостей и паломников, приехавших из разных городов на торжество тогдашнего пятисотлетнего юбилея. Члены царской фамилии, высокопоставленные чиновники, депутаты Государственной думы, дворяне, купцы и простые люди спешили поклониться заступнице земли Русской. В чем же ее подвиг?

Евдокия жила в эпоху становления Московского государства. Пережила много бедствий: московский пожар, моровую язву, нашествие литовцев, угрозы манголо-татар. Люди жили в те годы в страхе, и Евдокия старалась каждого пришедшего к ней за помощью утешить, каждую сиротскую слезу утереть, каждому погорельцу помочь. После смерти мужа, великого князя Московского Дмитрия Донского, умершего в 39 лет, согласно его духовному завещанию княгиня стала соправительницей малолетнему сыну Василию. В те годы на Руси существовал обычай: вдовы не вступали в повторный брак, а принимали монашество. Но незадолго до своей смерти князь уговорил Евдокию не принимать монашеский постриг – оставить за собой право помогать сыну управлять княжеством. «Аще кто не послушает мать свою, на том не будет ни моего, ни Божьего благословения», – писал он в завещании. По тем временам – угроза страшная: без благословения человек не приступал к делу.

Княгиня с первых шагов стала проводить мудрую политику. В свое родовое поместье она пригласила митрополита Киприана, с тем чтобы уговорить его вернуться на постоянное жительство в Москву. Переговоры прошли успешно, и вскоре Евдокия и Василий торжественно встречали митрополита у Спасских ворот. Его возвращение означало, что Москва утвердилась как первопрестольный град, который возглавит объединение русских земель.

Великая княгиня была у власти два десятилетия. Ее стараниями в Москве и Подмосковье было построено множество храмов и монастырей. В том числе храм Рождества Богородицы в Кремле, возведенный в честь победы на Куликовом поле, а также Рождественский, Сретенский, Симоновский, Зачатьевский монастыри. Ее милосердие к нищим, сиротам, вдовам было безгранично. Русской православной церковью Евфросиния чтилась как чудотворица, в Вознесенском соборе Кремля над захоронением святой была установлена рака с сенью, к которой надо было прикоснуться за исцелением. Преподобную княгиню многие века почитали как покровительницу первопрестольного града Москвы.

Однако в 1929 году власть решила Вознесенский монастырь закрыть, а насельниц выгнать. Сотрудникам кремлевского музея чудом удалось спасти некрополь. Останки великих княгинь поспешно перенесли в подклетье Архангельского собора.

Долгие годы считалось, что мощи святой Евфросинии утеряны. Но специалисты музея провели идентификацию захоронений, и 20 июля 2002 года, в день памяти преподобной, в Архангельском соборе была торжественно вынесена на поклонение верующих часть мощей святой.

В последние годы был снят фильм о жизни святой, появились о ней публикации, по благословению Патриарха всея Руси Алексия сформировалось «Общество во имя святых жен Руси», а затем и приход в честь преподобной Евфросинии, настоятелем которого был назначен священник Алексий Ладыгин. Под его руководством разработан проект храма в Котловке. Отец Алексий сам занимался согласованием документов о выделении земли под строительство храма на Нахимовском проспекте, на что ушло – страшно представить! – четыре года. Зачастую это были мытарства в общих очередях с коммерсантами. А ведь он не бизнесмен, а пастырь, он просил о строительстве храма не для своего обогащения, а для духовного спасения народа. На Кипре и в Греции такие проблемы решаются просто: строится новый микрорайон, в обязательном порядке в нем возводится церковь.

– Великое терпение и смирение надо иметь, – восклицает отец Алексий, – чтобы преодолеть все эти круги. Слава Богу, мир не без добрых людей.

Отец Алексий благодарит за помощь префектов Южного и Юго-Западного округов П. Бирюкова и А. Челышева, главу управы района Орехово-Борисово Южное С. Титова и многих других – всех, кто полюбил яркий образ Евфросинии и понимает, что в честь нее возводится не просто храм, а храм-памятник. Памятник правительнице Москвы, памятник женщинам, которые незаметно несут свой великий подвиг во имя государства.

Храм Евфросинии Московской – благодарность тем, с кого начиналась столица. Ведь когда венчалась Евдокия с Дмитрием, Москва была сожжена дотла – во всей округе не было даже крохотной церквушки, и они поехали венчаться в Коломну. А когда повенчались, отстроили белокаменный Кремль – отсюда и пошло название Белокаменная Москва. Именно с них началось в столице каменное строительство. Образ Евфросинии – это образ, которому надо подражать. Она и мать одиннадцати детей, и великая государыня, и несет тайный монашеский подвиг. Втайне предаваясь подвигу поста, княгиня под пышными княжескими одеждами носила вериги.

День преподобной Евфросинии отмечается дважды в году. 17 (30) мая – день монашеского пострига и 7(20) июня – день преставления. И всегда в эти дни в домовой церкви в честь нее проводятся богослужения. Примечательно, что сюда приходят не только местные жители. Многие приезжают из отдаленных районов Москвы и Московской области, чтобы прикоснуться к мощам преподобной, воочию увидеть церковь, посвященную той, которая всю свою жизнь отдала на благо Отечества.

Можно смело утверждать, что в храме Евфросинии Московской будет всегда многолюдно. Уже состоялось освящение закладного камня храма. Совсем скоро, 15 июля, здесь пройдет торжественная закладка капсулы с посланием потомкам в фундамент будущей церкви. Молебен возглавит Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. На это торжественное мероприятие приглашены высокопоставленные гости.

Строительство храмов во все века было почетным делом для императоров, князей, графов, купцов. До сих пор мы, крестясь на величественные сооружения, воздвигнутые ими, вспоминаем с благодарностью их имена. А еще на строительство храма на Руси собирали деньги всем миром по копеечке.

Евфросиния Московская в течение всей своей жизни помогала нашим предкам – обездоленным москвичам. Давайте же сегодня и мы поможем ей на Русской земле, и она осенит нас небесным благословением!

Всем, кто хочет участвовать в строительстве храма, напоминаем реквизиты православного прихода храма преп. Евфросинии Московской в Котловке г. Москвы:

ИНН 7704202687

Банк «Мосстройэкономбанк», Д/О «Реконструкция».

БИК 044525209

корр. счёт 30101810400000000209

р/счёт 40703810116000000291

Петр Вяземский
Церковная молитва

 
Вот мирная семья смиренных поселян
На благовест любви, сзывающий мирян,
Толпой сберется в день воскресный,
И молятся они, чтобы Отец Небесный
Послал им свышний мир, чтобы за их труды
Им принесла земля обильные плоды;
Чтоб день был совершен, свят, мирен и безгрешен;
Чтоб исцелен больной, чтоб скорбный был утешен;
Живущим верою, хранящим божий страх,
Трудящимся в молитве и в слезах,
Всем странствующим, всем далече в море сущим
Господь послал Свой мир, любовь и благодать;
Чтоб в покаянье им дни прочие скончать,
Чтоб ангел мирный, душ их и телес хранитель,
Берег и стадо их, и поле, и обитель, —
Чтоб помянул Господь во Царствии Своем
Отцов и братию, почивших смертным сном.
 

Священник Я. Державин
Молитва Ангелу-Хранителю

 
Ангел светлый, Ангел ясный,
Житель горней стороны,
О, слети ко мне, прекрасный,
В час вечерней тишины!
Отгони врагов спасенья
От меня своей рукой,
Дай мне Богом примиренье,
Дай мне радость и покой!
Научи меня молиться,
Сердцем Господу служить,
Научи всегда трудиться
Для души и честно жить!
Будь везде в житейском море
Верным спутником моим.
А в опасности и в горе
Осени крылом своим!
Жизни трудную дорогу
До конца со мной пройди
И меня по смерти к Богу,
В двери райские введи!
Я тебя зову, прекрасный,
В час вечерней тишины…
О, слети ко мне, мой ясный,
Добрый Ангел с вышины!
 

Крестный подвиг матери Русской земли

«Ублажаем тя, преподобная мати Евфросиние, и чтим святую память твою, ты бо молиши за ны Христа Бога нашего»

Величание

«О, какой великий дар Божий принадлежать к числу спутников Христовых, идти узким путем, которым прошел Спаситель и – Бог наш, нести часть креста, который для спасения всецело был поднят и принесен в жертву правосудию Божию Господом – Иисусом! Какое счастье, ради Христа Иисуса, с преданностью Ему или нести потерю внешних благ: имущества, чести – или терпеть болезни в теле или скорби в душе!» – Благость Божия! – как понятна и близка была святому сердцу – благоверной великой княгине московской Евдокии, ибо в жизненном обете она предпочла направление трудное и высокое – добродетель нестяжательности, властвующая над вещами, важнее ее – целомудрие, властвующее над плотью, но главное – послушание – властвующее над духом. Божественная природа открыла перед ней тайну трех подвигов: поста, чистоты и послушания – первый доводит до половины пути к Богу, второй приводит ко входу и последний поставляет перед лицом Бога. Поэтому-то, истинно направляя помыслы свои по воле Божией, она верила, что Господь никогда не оставит ее, но всячески направит по воле Своей.

Правда всей ее жизни посвящена исполнению скромных обязанностей христианки, матери, супруги. Ей ничто не препятствовало достижению Царства Божиего, ибо она никогда не забывала своего высокого назначения.

Пречистая Матерь Господа даровала святым женам Руси благодать и силу в исполнении закона материнства во всей его красоте, любви и самоотверженности. Такое материнство возможно на земле лишь при хранении святыни брака – образа единства супругов, их большой любви. Недаром одной из славных черт русской женской праведности было хранение целомудрия христианского брака, как великого таинства Церкви. Не девственница, а целомудренная жена воспета Православной Русью. Благоверные княгини, прежде всего, верные жены и помощницы мужу в его трудах…

Загадка жизни разрешена: «человеку указана высочайшая цель – путь Богоуподобления, самосовершенствования».

Любовь к Богу, святая праведная жизнь, чистота совести и победа духа над плотью – путь тернистый, но светлый. К источнику заступничества и спасения ведут проникновенные слова молитвы, обращенные к святой Евфросинии. В обителях Небесных она престоит пред Господом нашим Иисусом Христом:

«О, преподобная княгине Евфросиние, добрая в женах подвижница, прехвальная угоднице Христова! Прими моление о нас, не достоиных, с верою и любовью к тебе припадающих, и теплым к Богу ходатайством испроси граду Москве и людям от бед и напастей сохранение, споспешествуй, яко чадолюбивая мати, чадам, тобою собранным, понести иго Христово во благодушии и терпении и добре подвизатися ко исправлению жития своего, еже ко спасению; в мире благочестию живущим испроси! у Господа в вере твердость, во благочестии преспеяние и всем, с верою прибегающим к тебе и твоея просящим помощи и заступления, подавай всегда недугов исцеление, в скорбях утешение и во всем житии благопоспешение, наипаче же умоли Господа в горьких и мук вечных избавится и Царство Небесное твоим ходатайством получити, идеже ты со всеми святыми Господу предстоиши, да всегда славим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и в бесконечный веки. Аминь».

Евдокия (имя греческое, в переводе благоволение) родилась в 1353 году в семье Суздальского князя Димитрия Константиновича и его супруги княгини Анны. Родители Евдокии отличались любовью к Богу, благочестием и любовью к просвещению. Так, по повелению князя Димитрия Константиновича был составлен и написан летописный свод «Лаврентьевский список».

Княжеская дочка росла, рано стала читать Псалтирь, Священное Писание, Духовные книги… За чтением, молитвой, постом, увлечением мудростью высказываний великих святых старцев Православной Церкви пришел день 18 января 1366 года – Евдокии исполнилось тринадцать лет. Столь юный возраст по обычаям и нравам древней Руси не препятствовал особе княжеского рода вступить в супружеские отношения по интересам противоположной стороны равного сословия. В этот достопамятный день Евдокия, по благословению первосвятителя Алексия, митрополита Московского, бракосочеталась с шестнадцатилетним великим князем Московским Димитрием Иоанновичем.

Она с первых дней своего замужества определила свой супружеский жребий и покорилась ему, ибо различала, что разными путями проходит человек свою земную жизнь, – определяя времена и события, чтобы по ним, как по надежным вехам спасительного пути, постичь сокровенную волю Божию. Душой она всегда стремилась к Богу, как совершенному Бытию, абсолютному Благу и Красоте, ибо в этом движении осязала и наблюдала открывающиеся черты образа Божия и желала прикоснуться к Его непостижимой Сущности, чтобы быть с Ним вечно. Всецелая преданность, исполнение заповедей Божиих являло в душе ее любовь Божественную, ту, о которой Господь сказал: «Кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот мне брат, и сестра, и матерь» (Мф.12, 50). Евдокия молила Святого Иоанна Богослова, Апостола Любви, чтобы он своим ходатайством и заступлением пред Престолом Всевышнего направил ее разум и сердце к познанию премудрости и благости Божией и научил достойному исполнению заповедей своего Небесного Учителя, что бы и она не лишена была прямого участия в той любви, о которой Иоанн Богослов говорил и писал: «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть Любовь. Любовь Божия открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы люди получили жизнь через Него» (I Ин.4,7–8).

В единстве по духу с любимым супругом великим князем Димитрием Иоанновичем, освященная благодатью Святого Духа, она всегда помнила, что «боящийся Господа направляет дружбу свою так, что каков он сам, таким делается и друг его» (Сир. 6, 16,1.), потому что у уверовавших в Иисуса Христа соединяются в одно целое души и сердца и все у них становится общее (Деян.1,32).

Как бесценное сокровище несла она в своем сердце веру Православную и радость о Воскресшем Господе, вдохновляясь и утешаясь во всех жизненных обстоятельствах, не забывая слова Божественного основателя Церкви: «Я с вами во все дни до скончания века». Не равнодушная к зову Святой Церкви, она прилагала силы, чтобы жить при молитвенной помощи всех святых «не по плотской мудрости, но по благодати Божией». Евфросиния понуждала себя к духовным и телесным подвигам, убеждаясь, что молитвами всех святых имена ее славных родственников и близких будут видны на небесах.

«Тя славим, Господи, волею нас ради Крест претерпевшего, и Тебе поклоняемся, Всесильне Спасе, не отвержи нас от лица Твоего, но услыши и спаси нас Воскресением твоем, Человеколюбче».

Святость – жизнь священная и чистая, созидаемая на основе Откровения Божия и приносимая человеком Богу как жертва правды, послушания и любви. Брак Евдокии и Димитрия хотя и был заключен в трудное время, однако он, судьбою назначенный, скрепил братский союз двух княжеств – Московского и Суздальского, что преисполняло радостью сердца русских людей, узревающих в этом союзе гарантии относительного спокойствия на Русской земле.

На Московское княжество, тем не менее, надвигались тяжелые войны с внешними и внутренними врагами. Кроме того, 1366 год обрушился на Москву беспощадной «моровой язвой». Народ умирал тысячами… К этой страшной беде подкатил всепожирающий пожар в Москве. Огонь уничтожал улицы, гибли в домах люди… В этих бедственных для княжества условиях сердце молодой княгини открылось, она явила себя матерью и нежной покровительницей обездоленных, вдов и сирот. А рядом с Евдокией ее любимый супруг, великий князь Димитрий. Щедрый и добрый Боголюбивый человек, посещая храмы, раздавая милостыню, всеми своими стараниями укреплял многострадальное княжество. Он ночами произносил молитвы Спасителю вместе с молящейся супругой.

Это сильное молодое влечение было кому поддерживать и оживлять: Святой Алексий, митрополит Московский и всея Руси, духовной друг Преподобного игумена обители Животворящей Троицы Сергия Радонежского, был близким лицом княжескому семейству.

В понимании, сближаясь с мужем в мыслях, чувствах и желаниях, княгиня Евдокия вверяла Димитрию все свое сокровенное, находя сочувствие с его стороны, добрый совет, необходимую помощь. Единые по духу, они установили тесный союз единомышления, укрепивший большую любовь. То не просто естественная человеческая дружба и любовь, а любовь в Христе – чистая и святая, преуспевающая в христианской премудрости и самоотверженном служении во имя Христово, освященная благодатью Святого Духа, явившаяся великим утешением в жизни.

Союз любви в Господе Иисусе Христе. Оба они были друзьями Божими, так как с наименованием друга Божиего не может сравниться ни одна дружба и любовь на земле. С этим именем в человеке открывается начало жизни вечной. Дух веры, повседневное служение Церкви, придавали Евдокии силу. Через очищение своего сердца молитвой, дыханием которой она наполнялась, стоя на коленях перед святыми образами чудотворных икон, часто не замечая рассвета наступающего дня, в ней пребывал истинный Свет Правды.

Солнечный луч не заставал ее спящей. Спешно вставая, пробудившись от сна, княгиня произносила: «Бдения время и молитве час. Господи, Иисусе Христе, помилуй нас».

Евдокия, как сокровенная раба Божия, творя молитву Иисусову, сочетала с ней самое дыхание свое, свидетельствуя Ангелам, что Иисус Христос был для нее и Путем, и Истиной, и Жизнью (Ин.14, 6). Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешную! – боголюбивое око сердца ее наслаждалось сиянием и красотой этой хрупкой жемчужины…

Сердцем, чувствуя святость раннего утра, Евдокия пленялась красотой рассвета, открывая окно в мир Божией славы, Божиего попечительства, благодаря Его за совершенство и полноту жизни исходящей от Него и все Им стоит и движется. Она просила Господа, чтобы Он дал всем свое благословение, всех утешил, никого не забыл, ниспослал благодать: «Упование и спасение православно в Тя верующих, Господа, избави град сей – Москву и всех град и страну от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных и междоусобия брани и всякия смертоносныя раны и милостив, и тих, и благоуветлив буди, Человеколюбче, о гресех наших и помилуй нас, и отврати весь гнев Твой, праведно движимый на ны, и избави нас належащаго праведнаго прещения Твоего, и просвети благодатию Твоею всю поднебесную к плодоношению земли и ко окормлению жития нашего. Рцем вси со слезами: Господи Святый, скоро услыши и милостиво помилуй».

Шел 1368 год. Москва поднималась из пепла, залечивала раны, выздоравливала. Но, несмотря на то что Московская земля возвышалась над другими русскими землями и верховная власть Москвы укреплялась, мир был хрупким и коротким.

Москвичам угрожал войной князь Михаил, сын князя Тверского Александра Михайловича. Князь Михаил питал родовую ненависть к московским князьям. Человек предприимчивый, упрямого и крутого нрава, он княжил в Микулине, потом, овладев Тверью, самостоятельно сел на столе великокняжеском и уже в качестве старейшего замыслил подчинить себе родственников, князей Тверской земли.

Между Михаилом и его дядей Василием, Кашинским князем, возник спор из-за наследства, завещанного князем Семеном Константиновичем после его смерти князю Михаилу. Так как дело по завещанию касалось церкви, то разбор вел Тверской епископ Василий. Он-то и решил дело в пользу Михаила Александровича. Митрополит Алексий был недоволен таким решением и призвал епископа Василия в Москву для объяснения. Из Москвы, в помощь князю Кашинскому Василию, была послана рать против Михаила Александровича. Князь Василий тут же отправился силой выгонять своего племянника из Твери.

У Михаила Александровича был могучий покровитель – зять его, литовский великий князь Ольгерд, женатый на сестре Михаила Юлиании.

Москва не ждала опасного врага – литовского войска Ольгерда, который, по понуждению Михаила Тверского, со своим братом Кейстутом, племянником Витовтом и многими литовскими князьями, смоленской ратью и Михаилом, вероломно вторгся в пределы земли Московской.

Князья московские, подручные князя Димитрия, не успели по его призыву явиться на защиту Москвы. Димитрий Иоаннович выслал против врага воеводу Димитрия Минина. Двоюродный брат Димитрия Иоанновича Владимир Андреевич Серпуховской прислал ратный отряд Акимфы Шуб.

По благословению митрополита Алексия составлен был договор между Димитрием Иоанновичем и его двоюродным братом Владимиром Андреевичем, в удел он получил город Серпухов. Владимир Андреевич имел право распоряжаться своей волостью как вотчинник, но обязан был повиноваться Димитрию Иоанновичу, считать врагами врагов великого князя, участвовать со своими боярами и слугами во всех походах, предпринимаемых великим князем.

Литовцы на пути своем жгли, грабили селения, истребляли людей всех подряд, не щадя ни малого, ни старого.

21 декабря 1368 года московская рать противостояла войску литовскому на реке Тростне. Воеводы Димитрий Минин и Акимфа Шуба пали в битве. Их войско было разбито.

Великий князь Димитрий Иоаннович с княгиней Евдокией, князь Владимир Андреевич Серпуховской, митрополит Алексий, бояре, многие москвичи заперлись в Кремле, только что укрепленный каменной стеной. Москвичи сами сожгли посад около Кремля.

Ольгерд подошел к Москве и окружил ее. По его приказу было сожжено все, что могло еще гореть. Трое суток литовское войско осаждало Кремль Москвы. Три дня и три ночи митрополит Алексий и все московское священство, православные горожане всей молитвенной силой обратились к Господу, чтобы не постыдил упование рабов своих. Княгиня Евдокия все это время вместе с князем Димитрием предстояла у чудотворного образа Божией Матери и Ее Сына Господа нашего Иисуса Христа и, обливаясь слезами, умоляла оградить град Москву и ее жителей от поругания иноверцами. И молитва ее была услышана. Господь и Его Пресвятая Матерь, Царица Небесная отвели от стен Москвы войско Ольгерда и его сообщников.

Отступая, литовцы сожгли замосковское поселение Загородье, а за Москвою-рекой – Заречье; жгли и громили церкви, монастыри… Разорили Московскую волость, сжигали все, грабили имущество, забирали скот, убивали и гнали в плен людей, не успевших спастись в лесах.

Москва потерпела от литовского войска Олъгерда такое бедствие, какое не испытывала со времен нашествия Батыя.

Княгиня Евдокия носила уже под сердцем своего первенца. Рядом с супругами присутствовал их духовный отец игумен Симонова монастыря Феодор. Молитвенника земли Русской Преподобного Сергия Радонежского, почитаемого великим князем и его благочестивой супругой Евдокией, молитвами, Господь сохранил в целости освященный союз мужа и жены Своим Благословением. «И сотворил Бог человека по образу Своему… мужчину и женщину… и благословил их, то есть преподал им, особую силу и помощь, необходимую для исполнения своих обязанностей». – Церковь Христова, благословляя своих чад на брачный союз, молит Бога ниспослать им Его помощь, любовь совершенную и мирную, сохранить их в единомыслии, непорочном жительстве, соблюсти венцы их в неувядаемой славе во всей жизни и восприять их непорочными в Его Небесном Царстве. Иоанн Златоуст говорил: «Смотри: мир состоит из государств, государства – из городов, города – из семейств, семейства – из мужей и жен. И если бы все, вступающие в брак, ясно представляли себе его высокую нравственную цель и всеми силами стремились к ее достижению, то в мире меньше было бы зла».

Княгиня Евдокия воспламенялась внутренним огнем Божественного вдохновения и заставляла себя идти на подвиг. Преодолевая житейские трудности, невзгоды, она с добрыми помыслами приходила к Преподобному Сергию как к источнику живой воды, ибо знала, что он человек, уверовавший в Господа Иисуса Христа и принявший обетованный Им Дух Животворящий, стал Духоносным Источником воды живой не только для себя, но и других – Угодник Божий, великий светильник веры, благочестия. Он поднялся высоко, освещая все вокруг себя и утоляя духовную жажду всех, кто приходил к нему за утешением. Евдокия всегда обращалась горячо и от чистого сердца.

На протяжении семи лет до 1375 года, великокняжеская семья Димитрия и Евдокии, все Московское государство испытывало тревогу и тяжкое время междоусобиц. Беспокойство причинял язвительный князь Тверской Михаил. Озлобленный на весь мир, он метался между Золотой Ордой и литовским князем Олъгердом, подбивая к пособничеству в отмщение Московским князьям.

В декабре 1370 года литовский князь Ольгерд, по усиленной просьбе жены, решился прийти на помощь ее брату Михаилу Тверскому. Ольгерд двинулся на Москву с огромным войском. 6 декабря 1370 года литовцы и их союзники пришли к Москве. Московское воинство решило не вступать в ратную бойню. Восемь дней стоял князь Ольгерд. Отступив, он заключил с великим князем Димитрием Иоанновичем перемирие на основе родственного союза, обещая выдать дочь свою Елену за князя Владимира Андреевича Серпуховского.

Весной 1371 года, во время поездки Димитрия Иоанновича Московского в Золотую Орду, прибыли в Москву литовские послы Ольгерда и обручили с Владимиром Андреевичем Серпуховским Ольгердову дочь Елену, а зимой 1372 года совершилась их свадьба. Казалось, уж теперь-то должен был установиться мир на Московской земле. Однако, в лето 1373 года сестра Михаила Тверского еще раз уговорила своего мужа Ольгерда заступиться за брата, несмотря на родство последнего с Московским великом князем, тем более, что выданная за Владимира Андреевича Елена была дочь Ольгерда от первого брака. Ольгерд пошел с войском на Москву.

На этот раз москвичи не допустили литовцев к Москве. Обе рати встретились под Калугой, но битвы не произошло.

«Как сияющу уступает тьма, так и свет исповеди истребляет помыслы страстей, так как они – тьма» (Феолипт Филадельф. Добротолюбие. Т. 5. С. 188). Как одного лучика солнечного иногда бывает достаточно, чтобы разогнать непроглядную тьму, рассеять тяжелый мрак душевный, так нежного слова княгини Евдокии, преподнесенного своему доброму супругу великому князю Димитрию в точно выбранный момент, хватило, чтобы предотвратить ратную схватку дружины Московской с литовским войском Ольгерда. Великие князья Московский и Литовский заключили перемирие.

Митрополит Алексий, помогая Димитрию удерживать великокняжеское достоинство, своей духовной властью заставлял удельных князей повиноваться великому князю, предавая церковному отлучению тех, которые заключали союз с Литвой во вред Москве. Обстоятельства времени и архипастырская ревность святителя Алексия вызвали его на многотрудные подвиги.

Он ознаменовал свое служение обширной государственной деятельностью, при которой раздробленная Русь объединялась под властью Московского князя.

Не оставляя обычных патриарших обязанностей, митрополит заботился о построении церквей, монастырей, учил народ истинам веры и нравственности. В окружном послании ко всей пастве святитель Алексий, указав на свою обязанность учить паству, предложил наставления о взаимной любви по слову Божию, о страхе Божием, о нравом суде, об уважении к пастырям церкви, о покаянии и милостыне, о хождении в церковь, о важности церковной молитвы. Святитель убеждал пастырей Церкви учить духовных своих детей нормам нравственной жизни, и особенно он восставал против пьянства в семьях.

В первые годы святительства, литовский князь Ольгерд причинял святителю Алексию неприятности из-за того, что святитель не позволял Ольгерду вторгаться в пределы митрополии. (Ольгерд, враждуя против митрополита Алексия, выждал момент, когда святитель, по возвращении из Царьграда от патриарха, посетил Киев. Ольгерд обманом пленил всех спутников митрополита, ограбил их, а самого святителя Алексия заключил под стражу, намереваясь убить. Но святителю Алексию помогли уйти тайно.) Эти отношения пришлось выносить на суд Константинопольского патриарха. Вернувшись из столь долгого и трудного путешествия, святитель Алексий должен был предпринять путь в Орду по вызову хана Чанибека.

Жена хана Тайдула тяжело была больна и лишилась зрения. Испытав различные средства к излечению, не давшие результатов, она решилась обратиться к благодатной помощи святителя Алексия, святая жизнь которого известна была и среди улусов татарских. Хан Чанибек написал письмо к великому князю Димитрию Иоанновичу, умоляя прислать в Орду архиерея Божия. За неисполнение просьбы хан грозил разорить землю Русскую. Смутился святитель Алексий, узнав требование хана, но, возложив всю надежду на Бога, поспешил в Орду. Перед отъездом он удостоился видеть одобрительное для себя знамение: во время молебна свеча у раки святого чудотворца Петра зажглась сама собою.

Исцелилась Тайдула от болезни после того, как святитель Алексий помолился над ней и окропил ее святой водой.

Едва митрополит Алексий возвратился в Москву, как снова должен был идти в Орду ходатайствовать за благо земли Русской. Новый хан Бардибек потребовал от всех русских князей большой дани и собирался идти на Русь войной.

Устрашились князья и умоляли первосвятителя умилостивить Бардибека. Не отказался святитель Алексий исполнить просьбы князей, отправился к грозному властилину, укротил его гнев и получил от него новый ярлык, подтверждающий права русской Церкви. Торжественно встретила Москва своего первосвятителя, и со слезами радости благодарил его великий князь Димитрий и княгиня Евдокия за избавление Руси от великой беды.