Текст книги "Ефросиния Московская. Крестный подвиг матери Русской земли"

И принесли благоверного великого князя Димитрия Иоанновича, царя всей Руси, в церковь святого великого Архангела Михаила, где есть гроб отца его, Иоанна Иоаннавича Красного, и деда, Иоанна Калиты, и прадеда, и пели над ним обычное надгробное пение. Положили же его в гроб в мае, в 20-й день, на память святого мученика Фалалея. И плакали над ним князи русские и бояре, и архиепископы, и епископы, и весь народ. И не было такого, кто бы не плакал, и даже пения не слышно было из-за сильного плача.

Были же при отпевании гости – митрополит Трапезундский Феогност, грек, и Даниил, владыка Смоленский, и Савва, епископ Саранский, и игумен Сергий, Преподобный старец. И разошлись все плача.

Пятый сын его, князь Иван, после отца своего скончался. Шестой сын его, Константин, самый младший из всех, умер четырех дней от роду. Старший же сын его, Даниил, умер раньше.

Великая княгиня Евдокия, соправительница сына Василия, воздерживалась от непосредственного участия в государственных делах. Ничто не утешало ее. Всем сердцем своим она желала на служение единому Богу себя предати. Святую обязанность матери, как истинной рабы Господней, она сверяла с Законом Божием. Непосредственная забота была направлена на воспитание детей, ибо она полностью оправдывала отчет этой священной обязанности, возложенной на нее как на мать самим Богом.

До времени, оставаясь в своем доме, погрузившаяся в заботы о воспитаний детей, управлением сложного хозяйства, Евдокия имела непременное намерение посвятить себя иноческой жизни. Стала она помышлять об устроении для себя девичьего монастыря. Первым делом она обратилась за советом и благословением к Преподобному Сергию. С одобрения и благословения святого батюшки Сергия Евдокия в конце 1389 года заложила свою обитель в станах Московского Кремля.

«Христолюбивая Великая Княгиня Евдокия, по отшествии к Богу святого и благоверного супруга ее, вдовствуя, много подвизаяся добродельными к Богу исправленими, и многи святые церкви постави, в монастыри возгради… В царствующем же граде Москве… Монастырь честен возгради, иже ныне есть девический общежительский монастырь… его же сама создала во имя Христова Вознесенья». – Так в Степенной Книге говорится о начале жизни Вознесенского девичьего монастыря в Московском Кремле. В одно и то же время устроения монастыря в Москве, Евдокией в благодарность Богу, за избавление от грозящего ей плена татарского, была воздвигнута церковь во имя Иоанна Предтечи в Переяславле-Залесском, где благоверная княгиня основала и устроила монастырь, восстановила церкви, разрушенные и опустошенные во время золотоордынского нашествия; выстроены были новые церкви.

Занимаясъ подвигами благочестия, благоустраивая московскую Вознесенскую обителъ, вдовствующая княгиня не отказывалась от участия в делах общественных. Управление семьей она начала с того, что в 1390 году свято исполнила договор старшего сына Василия, достигшего совершеннолетия, вступить в брачный союз с Софией, дочерью Витивта, князя Литовского, который помог князю Василию Дмитриевичу добраться до родного порога дома своего, когда он тайно скрылся из плена ордынского. В 1390 году Митрополит Киприан возвратился в Москву из Киева. Его встречал великий князь Московский Василии I Димитриевич с матерью великой княгиней Евдокией, с братьями боярами.

Сентябрь 1391 года опечалил княгиню Евдокию, ее семью, всех подданных великокняжеских: тяжело заболел Преподобный Сергий.

Подошло к концу его земное путешествие. 13 апреля 1391 года он удостоился откровения о времени своего отшествия к Богу. Тогда, призвав братию, он передал управление обителью ученику своему Преподобному Никону, а сам начал безмолствоватъ. Теперь же, собрав вокруг себя своего смертного ложа учеников своих, благословил их, утешая и обещая молиться за них и за свою обитель и молить так о покрове над ними Пречистой Матери Божией. Прощаясь с учениками своими, Преподобный Сергий поучал: «Не скорбите, братие, но разумевайте о всем волю Божию; всех молю: внимайте себе, имейте страх Божий и чистоту душевную, и любивъ нелицемерную; к сим и страннолюбие, и смирение, и пост, и молитву; пищу и житие в меру, чести славы не любите, паче же бойтеся и поминайте час смертный и второе пришествие».

25 сентября 1391 года, исполненный благодатного утешения приобщением Святых Тайн Христовых, Преподобный Сергий отошел чистою своею душою ко Господу.

Пребывая вдовствующей сиротой, Евдокия стала чаще бывать в Успенском соборе. В молитвах и слезах она обращалась к Чудотворной иконе Божией Матери Петровской, чтимой и любимой Богоносным старцем Сергием, за утешительной поддержкой сохранения сил духовных. Ежедневно княгиня Евдокия обходила церкви и монастыри Москвы. Поминая своего покойного супруга, она постоянно давала посильные вклады в монастыри, одаривала бедных, чем могла.

После кончины Димитрия Иоанновича Донского, Евдокия повела строго монашескую подвижническую жизнь, одела власяницу, одежду пустынников из верблюжьего волоса, носила под ней тяжелые вериги. Только на званные обеды одевала светлые одежды, нарядные, украшенные бисером, драгоценными камнями. Однако своих личных тайн не открывала никому, тщательно скрывала свои подвиги – изнуряя свое тело постом и многочасовой работой. На устроении в великокняжеском тереме званых обедах, приемах, она не прикасалась к яствам, кушала только постную пищу. Евдокия была со всеми приветлива, весела, по-детски смеялась, когда слышала колкости в свой адрес сомневающихся в ее целомудрии. Злые языки пытались очернить ее, указывая якобы на вольный образ жизни, стараясь выставить в сомнительном свете ее вдовство, распространяли нелепости.

По Москве поползли слухи, затрагивающие честь вдовы-княгини. Дошел слух нелепостей и до сыновей Евдокии. Дети глубоко оскорблялись. Княжичи, хоть и любили мать и не верили клевете, но смутились: особенно – Юрий Дмитриевич, не скрывавший своего беспокойства. Он обратился к матери с вопросом о наветах, порочащих ее.

Желая спасти детей своих от греха осуждения, она призвала и сняла перед ними часть одежды: дети ужаснулись, видя худобу ее тела, иссохшую от лишнего воздержания кожу, тяжелые вериги, «плоть прилипшую к костям».

Сыновья со слезами на глазах просили прощения у матери и хотели отомстить клеветникам. Но великая княгиня Евдокия материнским словом успокоила детей, потребовала, что они будут содержать это свидание в глубокой тайне, всегда будут осмотрительны касательно разговоров о других лицах, а главное, не будут мстить никому из тех, кто говорил ложь о поведении их матери. Она сказала, что с радостью претерпела бы унижение и людское злословие ради Христа, но, увидев смущение детей, решилась открыть им тайну.

Верьте, говорила она, что мать ваша целомудренна, но виденное вами да будет тайною для мира. «Кто любит Христа, должен сносить клевету и должен благодарить Бога за оную».

Апостол же свидетельствует: мир имейте со всеми и святыню, ея же кроме никтоже узрит Господа. Чем выше и небеснее есть достоинство целомудрия, тем сильнейшие вызывает оно наветы вражеские.

Почему тем усиленнее должны мы соблюдать не только воздержание тела, но и сокрушение сердца, с непрестанными молитвенными воздыханиями, чтоб пещь плоти нашей, которую царь Вавилонский непрестанно покушается поджечь под-жожками плотских подсад, непрестанно же угашать и охлаждать нисходящею в сердца наши росою Духа Святого.

Такое настроение можно нам удерживать постоянно, если будем всегда помнить, чти Бог есть нощной и дневной зритель и знатель не только тайных дел наших, но и всех помышлений, – и веровать, что мы имеем дать Ему ответ и за все, что вращается в сердце нашем, как за все дела и поступки наши.

Всяческим хранением блюди свое сердце, говорит святой Кассиан, ибо должны, по первоначальному Божию повелению, заботливо блюсти ядоносную главу змея, то есть начатка злых помышлений, через которые диавол покушается вползти в нашу душу; чтобы, если глава его по нашему небрежению проникает в наше сердце, не вползло туда и все тело его, то есть не народилось из нечистых помышлений и согласие на греховное услаждение. Когда же враг будет впущен внутрь, то пленив душу всеконечно убьет ее ядовитым угрызением своим. – Возникающих на земле нашей грешников, то есть плотские чувства также должны мы избивать во утрия их рождения, – и разбивать о камень сынов Вавилона, пока еще они младенцы. Ибо если не будут разбиты, пока еще нежны и слабы, то выросши, по нашему потворству, они с большей силой восстанут на нас, – или погубят нас, или, если будут побеждены, то конечно не без больших воздыханий и трудов. Ибо когда крепкий, то есть дух пал, вооружився хранить дом свой, то есть охранять покой сердца нашего Страхом Божиим, тогда в мир суть имения его, то есть плоды трудов его и добродетели, долгим временем стяжанные. Когда же крепивший его нашед победит его, то есть диавол через согласие с внушенным от него помыслами, тогда все орудие его возьмет, на неже упова, то есть памятование Писаний, или Страх Божий, – и корысть его раздаст, то есть навыки в добродетелях развеет всякими противоположными им пороками.

И чтобы не оставить в нас сомнения, или темного понимания, – правду ли, или любовь, или смирение или терпение, – ибо всеми этими добродетелями приобретается святость, – сия есть воля Божия святость ваша, храните себя самих от блуда, и ведети комуждо от вас свой сосуд стяжевати во святыни чести, а не в страсти похотей, якоже в языцы неведущие Бога. Смотри, какими похвалами превозносит святой апостол Павел целомудрие, называя его честью сосуда, то есть тела нашего, и святынею. Следовательно, напротив, кто пребывает в страсти похотной, тот находится в состоянии бесчестия и нечистоты и живет чужд святости. – Называя целомудрие святостью, святой Павел говорит: не призва бо нас Бог на нечистоту, но во святость. Тем же убо отметаяй, не человека отметает, но Бога давшаго Духа Своего Святаго в вас. Не нарушимую силу и важность придал он заповеди своей, когда сказал, – что кто отметает это, то есть, то, что я сказал, тот не человека прзирает, то есть меня, заповедающего это, но Бога, во мне говорящего, Который и Духу Своему Святому назначил в обиталище сердце наше.

Самое высшее в целомудрии преимущество, через нее обитателем сердца нашего будет Дух Святой.

Достигнув чистоты тела и духа, человек сознает, что он в каждую минуту охраняется Господом, ибо Господь всегда присущь Святым Своим не по левую сторону, – потому что Святой муж не имеет ничего левого, то есть худого, – но по правую. А для грешников и не чистых он бывает невидимым, потому что они не имеют правой стороны, на которой он обыкновенно бывает присущь.

Ее вдохновенное влияние на детей было чудесным в любви и строгости наглядного воспитания, закладывающего в детях фундамент природной знергии, способной сделать все, что захочет. Она внушала своей действенностью, участием, уважением к долгу, к самостоятельности думать, действовать, различать добро и зло, истину и ложь, чтобы быть всегда готовым отразить любую атаку, на все смотреть только своими глазами, постоянно развивать сознание и рассудок, накапливать силу разумную, нравственную. Посеяв семена спасительной истины с глубокой любовью и терпеньем, она знала, что ничто не может помешать им, ибо рядом всегда с ними нежная и смиренная, терпеливая мать, осветившая первым светом благочестия своих чад.

Матушка Евдокия была связана со всеми детьми своими истинной нравственностью, любовью спасающей, обнимающей весь мир. Она находила время и место, чтобы ненавязчиво напомнить детям: «Дорогие мои! Мир по-прежнему лежит во зле (Ин. 1,5,19) и трудно распознать в жизни этой овец и козлиц (Мф. 25, 32), тесный путь ведет к вечной жизни, а просторный в вечную гибель, по неложному слову Христа, Господа нашего (Мф.7,13–14). Для чистых все кажутся чистыми и добрыми, а для злых и исполненных страстей все бывают злые и плохие. У кого сердце чисто, тот всех людей почитает чистыми, но у кого сердце осквернено страстями, тот никого не почитает чистым, но думает, что все ему подобны – учит нас преподобный Исаия. Не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения (1 Кор. 4, 5), ибо все мы предстанем на суд Христов – каждый из нас за себя даст отчет Богу (Рим.14, 10,12). А по сему, родные мои, будьте ревнителями добрых дел, да во благих до конца поживете о Господи. Не укоряйте пришедшего странника, но примите его в свой дом и поминайте Господа нашего Инсуса Христа, ради нас всех бывшего Странником (Мф.25,25). Не стыдитесь омыть ноги его, чтобы не лишиться награды праведных, ибо он может быть Ангелом, испытывающим вас. Поступайте так же, как ослепший Товит, который не садился за стол и не ел без странника, а потому принял Ангела, и Ангел сделал его зрячим (Тов.11,6– 14). Господь же учит нас, говоря: „Кто принимает пророка во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника во имя праведника, тот получит награду праведника“ (Мф.10,41); и еще Господь сказал: „Так как вы это сделали одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф.25,40), и Я дам вам жизнь вечную“ (Ин.10,28). Помните поучения нашего святителя Алексия: „Посему напоминаю вам слово Спасителя, сказанное Им к Своим ученикам и Апостолам: „Сия заповедаю вам, да любите друг друга…О сем разумеют вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою“. Так и вы, дети, имейте между собою мир и любовь. И апостол Павел говорит: Весь закон во едином словеси исполняется, во еже возлюбшии ближнего своего, яко же себе… Также имейте, дети, в сердцах своих страх Божий, ибо при нем человек может стяжать всякую добродетель. Сказано: начало премудрости – Страх Господень. И Григорий Богослов пишет: где страх Божий, там очищение плоти и соблюдение заповедей; где соблюдение заповедей, там возвышение души в Горний Иерусалим“.

«…Прежде всего предлагаю вам притчу, неложными устами Христовыми изреченную в Евангелии: изыде сеяй сеяти семени своего: и егда сеяше, оно паде при пути, а другое на камени, и другое паде посреди терния; другое же паде на земли блазе /Лк.8, 5–8/. Семя есть слово Божие, истинное, а земля – сердца человеческие. Да не будет же, дети, сердце ваше ни землею тернистою, не принося плода духовного от лености и небрежения; ни каменистою, не имея в себе страха Божия; ни землею при пути, предаваясь в попрание врагу Божию, диаволу, от пристрастия житейского. Господь да избавит вас от сего. Но да будет сердце ваше землею благою для приятия истинного слова Божия и да приносит плод духовный, ово тридесят, ово шестьдесят, ово сто (Мф.13,8)». И другую притчу предлагает нам Господь в Своем Евангелии: человек некий бе домовит, иже насади виноград, и оплотом его, и ископа в нем точило, и созда столп и владе и делателем, иже воздадят ему плоды во времена своя (Мф.21,33,41). Человек здесь означает Христа, Бога нашего, Который, будучи Богом и Человеком, для нашего спасения, как пишет наш светлый учитель Апостол Павел, жил с людьми во всем подобно нам, кроме греха (Евр. 4, 15). Виноград насади – это человечество на земле. И оплотом оградил его, то есть Своим Божественным законом. И созда столп – Божественную Цврковъ. И ископа точило, то есть ради нашего спасения излил собою Честную Кровь, чтобы верные спасались и достигли Царствия Небесного. И вдаде делателем – святым апостолам и святым отцам: Патриархам, митрополитам, епископам, и всему священническому чину, чтобы они, упасши и научивши людей закону Божию, могли сказать во Второе Происшествие Христа, Бога нашего:

«Господи! Се мы и дети, еже еси дал нам» /Ис.8, 18/. Таким образом, дети, смотрите, какой мятеж восстал в сие время! Отчего нам все это подключается? От нашей неисправности перед Богом, как пишет великий Григорий Богослов: Отчего бывают удары на города, то есть казни и неприятельские нашествия, голод, мор или пожары? Все это бывает по нашему прегрешению пред Господом.

Имейте знамение Христово в душах ваших. Григорий Богослов пишет: «Нелегко украсть овцу, на которой полен знак». Знак же для овец стада Божия есть приобщение Тела и Крови Христовых. Вы, дети, как овцы словесного стада, не пропускайте ни одного поста, не пропускай на себя знамения, но будьте причастниками Тела и Крови Христовых.

Покайтеся и обратитеся к Богу, научитесь творить благое и блюсти себя, поминайте смерть, Воскресение, Страшный Суд и Судию великого и всевидящего, вечный покой праведников и вечную муку грешников…

Молю Бога и Святую Богородицу, да будете душою и телом все добры, здоровы и да исполняете заповеди Божии… Имейте веру правую во Святую Единосущную Троицу, в Которую вы крестились, любовь и мир друг другу, правду, целомудрие, исповедание грехов своих…Святительство имейте выше своей головы с всякою покорностию и без всякого прекословия. И сколько есть сил у вас, исполняйте закон Божий не словом, но делом, по слову Спасителя; «Что Мя зовете: Господи, Господи, и не творите, яже глаголю» (Лк.6,46).

Событие 1395 года, поднявшее нравственное значение Москвы, по своей стремительности в развитии определило и подняло авторитет молодого и решительного великого князя Василия Димитриевича, обозначившего начало эпохи самостоятельного монархического Русского государства. Этому стремлению благоприятствовали Духовные власти. Церковь Русская, несмотря на политическое раздробление Руси, была едина и неделима, ибо служители Церкви, составляющие умственную силу Руси, знали как сохранить и наполнить силы отечества, необходимые для защиты от внутренних и внешних врагов: только сосредоточение верховной власти в одних надежных и крепких руках могло сплотить силы для безопасности народов, для охранения и сохранения единого государства.

Черная буря, надвигающаяся с азиатского Юго-Востока, сметающая на своем пути города и целые страны, уничтожая миллионы людей, минуя сыпучие пески, перешагнув через Кавказ, решительно устремилась к границам бедного Отечества: Русь едва начала оправляться от грозы Батыевой, как вновь чрезвычайная опасность нависла над русским народом.

Великая княгиня Евдокия приняла деятельное участие в избавлении всей земли Русской и славного города Москвы от грозного завоевателя, безверного и свирепого разбойника Самаркандской земли, Синей Орды, что за Железными Воротами, вождя бесчисленной рати Темир-Аксака – Железного Хромца Тамерлана.

Пали пред Железным Хромцом Рязань, Воронеж, Елец, Тула. Смертоносная лавина азиатов приближалась к границам московским. Ужас охватил москвичей. Но проявленная твердость духа княгини Евдокии передалась ее сыну князю Василию Дмитриевичу. И хотя Москва в трепете ожидала участи разоренных Тамерланом стран и городов, обессиленная и изможденная многолетним игом татаро-монголъским, торопилась собрать и усилить ополченский щит Москвы-столицы. Не видя достаточных средств к обороне Москвы, Боголюбивый князь Василий Дмитриевич, по совету праведной матери и благословению митрополита Киприана, обратился, по примеру благочестивых предков своих, за помощью к Царю Небесному. Руки к небу вздымая, он молился:

«Создатель и Заступник наш, Господи, Господи, посмотри из святого жилища Твоего, взгляни – и смири того варвара и сущих с ним, дерзнувших хулить Святое великое Имя Твое и Пречистой Всенепорочной Твоей Матери! Заступник наш, Господи, пусть не скажет варвар: „Где же Бог их?“ – ибо Ты наш Бог, Который гордым противятся! Поднимись, Господи, на помощь рабам Твоим, на смиренных рабов своих посмотри! Не допусти, Господи, этого проклятого врага поносить нас, ибо сила Твоя ни с чем не сравнима и Царство Твое нерушимо! Вслушивайся в речи варвара этого, избавь нас и град наш от проклятого и безбожного царя Темир-Асака».

Великий князь Василий, оставив в Москве ополчение, с войском вышел к Коломне и остановился на берегу реки Оки. Уповая на Господа, он усердно молился со всем воинством и притекающим к рати, народом Богу и Пресвятой Богородице о избавлении своего отечества и призывал на помощь великих угодников Божиих: Петра, Алексия и Сергия Радонежского – и, исполняя материнский наказ, всего более по благословению Самой Пресвятой Богородицы, повелел, чтобы наступивший пост перед праздником Успения Богородицы посвящен был во всем княжестве усердным молитвам и подвигам покаяния и чтобы принесена была из города Владимира в Москву чудотворная икона Божией Матери, писанная Евангелистом Лукой на доске того стола, за которым трапезовал Иисус Христос со своей Пречистою Матерью и праведным Иосифом. Отправленное во Владимир почетное духовенство Успенского собора после Литургии и молебна, в день Успения, приняло на сбои руки Чудотворную икону при умилительном зрелище народа, который слезно взывал: «Куда Ты отходишь от нас, Владычице? Для чего оставляешь нас сиротами, отвращаешь от нас лицо свое?» Священное шествие с иконой приблизилось к стенам Москвы через десять дней. 26 августа 1395 года великая княгиня Евдокия с сыновьями, митрополит Киприан, духовенство, бесчисленные толпы людей, жителей Москвы, по обеим сторонам дороги встретили икону Божией Матери на Кусковом поле… Преклоняя конена, с усердием и слезами взывали: «Матерь Божия! Спаси землю Русскую!»

Пламенной была молитва. Каждый человек молился не только за свою жизнь, но вместе – за бытие целого Отечества, за спасение веры и Церкви Православной. К Божией Матери взывали:

«О Всесвятая Владычица Богородица! Избавь нас и город наш Москву от нашествия поганого Тамерлана – Темир-Аксака царя, и каждый город христианский и страну нашу защити, и князя и людей от всякого зла оборони, и город наш Москву от нашествия варварских воинов, избавь нас от пленения врагами, от огня и меча, и внезапной смерти, и от теперь охватившей нас скорби, и от печали, нашедшей на нас ныне, от сегодняшнего гнева, и бед, и забот, от предстоящих нам всем искушений избавь, Богородица, своими спасительными молитвами к Сыну Своему и Богу нашему, Который Своим пришествием уже нас спасал, нищих и убогих, скорбящих и печальных, умилосердясъ, Госпожа, о скорбящих рабах Твоих, на Тебя надеясь, мы не погибнем, но избудем Тобою наших врагов; не предавай нас, Заступница наша и наша Надежда, в руки врагам-азиатам, но избавь нас от врагов на-ших, враждебных советы растрой и козни их разрушь. В годину скорби нашей нынешней беды избавленные Тобою, благодарно мы воскричали: „Радуйся, Заступнаца наша безмерная!“»

И молитва была услышана.

Когда жители Москвы творили сугубые молитвы, Тамерлан дремал в своем шатре. В неспокойной дреме он вдруг увидел перед собой великую гору и с ее вершины надвигающихся на него многих святятителей с золотыми жезлами, а над ними в сиянии лучезарном Деву неописуемого величия, окруженную бесчисленным войском ангелов с пламеными мечами, устремленными на него. Тамерлан в ужасе встрепенулся от дремы и тут же, созвав своих старейшин, потребовал от них объяснения этого видения. Мудрецы заявили ему, что виденная им «Светозарная Жена» есть Матерь Бога Христианского, Защитница русских.

Темир-Аксак – Тамерлан царь испугался. На него трепет нашел, и вторгся страх в сердце, его душу охватил ужас, затрепетали его кости… Его охватило трепетное желание скорей бежать от границ Руси.

«Итак, мы не одолеем их», – сказал Тамерлан и, с дрожью в голосе, отдал приказ войскам повернуть от границ Руси.

В смятении Тамерлан исчез со своим войском так же неожиданно, как и появился…

По Божией благодати неизреченной милости, молитвами Богородицы, город Москва цел и невредим остался.

В радости взывали православные к Богоматери: «Не наши войска прогнали его, не наши вожди победили его, но сила Твоя, Мати Божия!»

(В память столь великого милосердия Божия по молитвам Пресвятой Богородицы воздвигнут в Москве Сретенский мужской монастырь на Кусковом поле, где Чудотворная икона была встречена 26 августа 1395 года при перенесении ее из города Владимира в Москву.)

Великий князь Василий Димитриевич, великая княгиня Евдокия со своими младшими детьми, святитель Киприан, митрополит Киевский и всея Руси, с крестами и иконами, с архидьяконами и архимандритами, с игуменами, священниками и дьяконами, весь народ христианский с радостью великой со слезами руки к небу вздымали и благодарность возносили:

«Десница Твоя, о Господи, прославилась твердостью, правая Твоя, Господи, рука сокрушила врагов, и величием славы Твоей стер Ты противников наших…»

Великая княгиня Евдокия и ее старший сын Василий, великий князь Московский, вошли в храм Пречистой Владычицы нашей Богородицы, подошли к Чудотворной иконе Пречистой Владычицы нашей Богородицы Владимирской и упали сердечно пред ликом святой иконы, пролили слезы умиления из очей своих, моля: «Благодарю Тебя, Госпожа Пречистая, Пренепорочная Владычица наша Богородица, христианам державная помошница, что нам защиту и твердость показала, избавила Ты, Госпожа, нас и город наш от зловерного царя Темир-Аксака».

В память о той незабвенной милости Божией, чтобы не забыли люди дел Божиих, был установлен праздник. «Праздновать месяца августа в двадцать шестой день, в день повиновения святых мучеников Андреана и Наталии».

За великую добродетель свою великая княгиня Евдокия удостоилась явления Архистратига Небесных Сил, Архангела Михаила, Который послан был с Неба, чтобы приготовить Боголюбивую душу ее «ко исходу». Образ вестника Господня, по ее желанию, был написан и помещен в кремлевском храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Евдокия особенно благоговела к образу Архангела Михаила.

После этого видения Евдокия, «сиянием ангельского света осиянная», оставила великокняжеский терем и поселилась в созданной ею Московской обители Вознесения Господня. Княгиня Евдокия решила принять монашество, к которому стремилась всю свою жизнь.

Вступление великой княгини Евдокии на монашеский путь было ознаменовано Божием благословением и чудом. Господь открыл миру и свету внутреннее величие души ее, которое скрывала она.

Одному нищему слепцу великая княгиня явилась во сне в канун своего пострига и обещала исцелить его от слепоты. Когда она шла из своего дворца в монастыръ, слепец, сидевший на ее пути, обратился к ней с просьбой: «Боголюбивая госпожа великая княгиня, нищих питательница! Ты всегда питала и одевала нас, нищих! Ты никогда не отказывала нам в просьбах наших! Не презри и моей просьбы, исцели меня от многолетней слепоты, дай прозрение, как ты обещала. Ибо сегодня ночью я видел тебя во сне, и ты сказала: завтра дам тебе прозрение. Ныне настало для тебя время обещания».

Евдокия, будто не замечая слепца и не слыша его мольбу, шла и как бы случайно опустила рукав одежды, и слепец, ощутив его в своей руке, с верою дерзнул отереть свои глаза.

И на виду у всех совершилосъ чудо: слепой прозрел!

Тогда же, во время своего шествия в монастырь, от нее получили облегчение тридцать человек. Народ прославил вместе с прозревшим и исцеленными угодницу Божию (Пролог под 7 июля, Сказание о блаженной Евдокии. Ст. кн. I. С. 513).

В день вхождения в обитель 17 мая 1407 года совершилось ее пострижение. В деревянной церкви Вознесения великая княгиня получила в постриге имя Евфросиния, что значит «Радость».

А через три дня, 20 мая 1407 года, после поступления своего в обитель, она заложила новую каменную церковь в честь Вознесения Христова. В этом храме Евфросиния определила и место своего упокоения. Ей не довелось увидеть завершение строительства храма Вознесения Христова. Постройку завершал знаменитый московский зодчий Василий Ермолин.

Светозарною свечою для иночествующих была жизнь преподобной Евфросинии в обители Вознесения Господня. Хотя и не многие дни во иночестве пожила она, но, приобученная к монашескому образу жизни с молодых лет, она всякие иноческие добродетели образ преизящный явила в себе: была светлой наставницей оставления вольного мира, премудрым наставлением совершенного своей воли отсечения, изрядным светилом душевной и телесной чистоты, преизящным образом умерщвления плоти, наставницей мирного жития, образом умным к Богу молитвы и зеркалом святой на земле жизни. Всю свою сердечную любовь к Господу Иисусу Христу Евфросиния устремила в подвигах иноческих.

7 июня 1407 года она умерла на 54-м году жизни: в мире преставилась «от земных к небесным». Оплаканная своими детьми, боярами и всем народом русским, она была погребена при большом стечении москвичей в указанном ею месте строившегося храма Вознесения Христова.

Совершая многочисленные исцеления и даруя благодатную помощь всем, с верою приходящим к ее многоцелебным мощам, прославленная в земной жизни Преподобная Евфросиния удостоена прославления и после своей праведной кончины. Много раз у гроба ее возгаралась сама собой свеча, никем не зажженная, – это чудесное явление служит непререкаемым доказательством святости Преподобной.

По кончине преп. Евфросинии постройку храма продолжала великая княгиня Софья Витивтовна, супруга великого кн. Василия Дмитриевича. Пожар 1417 г. не позволил окончить сооружение храма. Пятьдесят лет он стоял недостроенный. Супруга великого князя Василия Темного – Мария Ярославна – дала обет завершить постройку. В 1467 г. Храм был торжественно освящен.

Вознесенский храм стал усыпальницей великих княгинь и цариц Российского государства. К началу XX века в храме стояло 35 гробниц.

(Трофимов. А. Святые Жены Руси. Храм Рождрества Пресвятой Богородицы в с. Поярково. Экспедиция российских деревень. Москва, 1994. С. 105.)

Благословение Божие, почивавшее на ней, приобретенное высокими подвигами благочестия, всегда изливалось и не перестает изливаться на всех верных сынов православной церкви. Если Преподобная Евфросия, проживая на земле, считала первой своей радостью утешитъ несчастных, посещать белящих, молить за ближних Бога, то тем более, на Небе, не имея нужды заботиться о себе и о своих опасностях, приблизившисъ к престолу Спасителя, непрестанно ходатайствует перед Господом, находясь в блаженном пристанище, за бедствующих и обуреваемых братии своих, сущих в мире этом, Слава Господу, прославляющему своих святых! Преподобная Евфросиния, великая княгиня Московская, соединила подвиг гражданского служения своему народу и родной земле с монашеским подвигом, восстанавливая высокое достоинство человека. Вся ее жизнь явилась великой радостью для всей земли Русской. Православная русская Церковь обрела святыню, к которой приходят все, чтущие память небесной покровительницы и молитвенницы славного града Москвы.