Текст книги "Магический Кристалл. Эссе"

Одна работа и никакого удовольствия. Он написал эту книгу, прежде чем взять кирку, с которой начал гоняться за своей женой. Больше-то там, в этом замке никого не было. Как и здесь только:

– Переводчик и его детский сад.

А потом, на основе таких вот переводов, начинают рассуждать, что Стивен Кинг пишет хуже нас, русских писателей. Тогда как существование русских писателей находится под стопроцентным сомнением.

Как послушаю, или почитаю русский перевод фильма или книги – так хочется, как Джек Николсон взять кирку и за кем-нибудь гоняться.

Никаких развлечений. Сравнивают с Северной Кореей и с Берегом Слоновой Кости. Весьма сомнительно, чтобы там додумались до таких переводов. Говорят, пэ встретился с писателями – теперь есть надежда:

– Литература, наверно, будет.

Этого, а того, как говорится, тем более, не может быть. Другая Установка. Ведь для чего собственно родились и жили-были такие люди, как:

– Пикассо, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Ван Гог, Тулуз Лотрек? – Именно для того, чтобы показать:

– Где находится Перевод. – А как вчера, или позавчера сказал Михаил Шемякин, у него за все его время жизни здесь не купили власти ни одной картины. А до этого было резюмировано, что при Советской Власти не было куплено ни одной картины. И не только у Михаила Шемякина, но и ни у кого из всех остальных художников. Потому что здесь выдается совсем другой Чип Переводчикам-то. А именно:

– Инструкция Роспотребнадзора. – А с ней можно только гоняться за Берегом Слоновой Кости в поисках Прекрасного.

Единственная радость и та не на земле происходит, а в воздухе. Какой-нибудь зам губернатора изобьет стюарта. Так и есть за что:

– В туалет не пустил. – А ведь товарищ не в степи Донецкой был, не за углем приперся – тем более скоро потечет туды бесплатная нефть. Кличко проиграл, даже сдал свой чемпионский пояс с досады.

Семь, восемь, девять, десять ударов нанес стюарту-то. Но ведь не выкинул из окошка, как бывало делал Котовский. Впрочем, Котовский сам прыгал из окна. Будем ждать. Как пишет Стивен Кинг:

– Важно переместиться из точки А в точку В, а из В в С. Из А в В уже было, было, было:

– Бьют стюартов и другой личный состав самолетов сиски-миски – систематически. Ну, а из В в С – это как раз выброс из окна.

По Стивену Кингу должно случиться.

18.12. – Кара-Мурза

Сокр. 3 стр.

Это игра Без Правил. Вот прямо сейчас ходил в магазин. На остановке сидит парень, народу полно, а он преспокойно разворачивает уже старый пакет, в руке клей. Он никого не стесняется. А кого ему стесняться, он Радио Свобода не слушает, но просто нутром чувствует окружающую его атмосферу:

– Все так! – Ведь я, послушав по Радио Свобода у Кара-Мурзы одного деятеля – тоже:

– Нанюхался Клею!

Слишком много передач в СМИ, где нас заставляют нюхать клей.

Вот натурально едет крыша, не могу успокоиться. Кажется, что так не может быть, ведь сколько ругали разных там Вышинских, изумлялись их поступкам, их речам, их вавилонской идеологии – и на тебе:

– Опять приехали! – Да сколько можно?

Вот сколько моно – столько и нуно. Дак, это ясно, но все равно не помогает. Аспирину, что ли, выпить.

Йорк, американский, может поможет.

И да:

– Обычно я этого пацана вижу, когда он идет по улице и громко разговаривает сам с собой, с кем-то задушено спорит, говорит:

– Да иди сама, – и так далее. С матерью, наверное, или с бабушкой.

Вот такие же диспуты веду и я. С кем, спрашивается? Но я-то бы еще ничего. Очень печально, что и? с товарищами, похоже, тоже. Ведет диспут сам с собой. Не только впереди, но и кругом:

– Стена, – как на картине Ван Гога.

Идет Оливер Твист. Странно, при Советской Власти смотреть этот фильм было неинтересно. Считалось, что:

– С нами теперь так не бывает.

А вот теперь кажется, что есть. Народ в таком же состоянии, как Оливер Твист. Стало видно, что для Него, народа, закрыто всё:

– И науки, и искусства. – Шемякин живет в замке на Садовой, как одинокий волк, композиторши, закончившие консерваторию, уезжают сочинять музыку в Лондон – здесь ничего нового не надо. Литературы нет по умолчанию.

Мир в узасе.

19.12. – Петербург Свободы

Михаил Шемякин говорит, что, может быть, кто-то что-то подпишет.

Имеется в виду, что, может быть, наконец, впервые с 17-года, в России будет музей Современного Искусства.

Сокращено.

Чтобы народ беспрекословно подчинялся, его надо держать в нищете и невежестве. Так говорят.

19.12. – Радио Свобода – Идет передача Свобода в Клубах – Повтор передачи от 2004 года, посвященной, как говорит ведущая:

– Глупости. – А конкретно Глупости Чацкого.

Ребята, критикующие Чацкого, не замечают, что это они как раз умничают.

Но главное эти ребята, переводчики Голышев и еще там кто-то, не понимают, что Чацкий существует не самостоятельно.

Говорят о самодовольстве Чацкого, говорят люди, переводчики, в стране, где на 100 процентов отсутствует перевод.

Говорят, что София – это по определению Мудрость, умная, следовательно. Но она, как и Ева сделана из ребра Адама, из Чацкого! Это сообщающиеся сосуды.

Никто напрочь из этих умников, присутствующих на передаче не понимает слова:

– Комедия. – Это постановка на сцене. То, что придумал Шекспир:

– Если Жизнь – Театр, то и Комедия, Постановка на сцене будет такой же. Люди, следовательно, не только живут на сцене, как в жизни, но и:

– Играют пьесу, – как в жизни! Они только наполовину живые люди, а наполовину играют Эту Комедию. Поэтому, например, как тут кто-то из них сказал, что Чацкий глуп, то… глуп и Юрский, который его играл. Ибо они вместе! Никакого Чацкого без Юрского не-су-ще-ст-ву-ет.

Именно поэтому эта Комедия до сих пор живет, до сих пор великая, что Грибоедов понял то, что понял Шекспир:

– На Сцене не Жизнь, а:

– Театр в Театре.

Говорят, что Чацкий глуп, потому что спорит с дураками. Но дело в том, что и дома, в лаборатории его ждут глупцы, такие вот Голышевы и Короленко.

Вот чем прославился Хемингуэй? Именно тем, что объединил разговаривающих между собой. Тут нельзя никого переспорить, нельзя быть никого умней, потому что двое – это, как на картине Пикассо:

– Один человек.

Даже Яков Кротов испугался считать себе умным, так как умным считал себя Чацкий. А говорят, что у нас нет переводчиков, нет науки, нет искусства. Так откуда ей взяться, если вот все они такие, как я слышу сейчас.

Как говорится:

– Каки это переводчики?

Сокращено.

Спрашивается:

– Каки тут нужны еще уговоры?

Также, как и в отношении Ума:

– Тут хоть кол на голове теши:

– А переводчики Голышевы и иже с ними хотят, несмотря ни на что, быть умнее Чацкого.

Вот на головах будем ходить, а докажем, что умнее. Тогда как на самом деле не доплывают по развитию ума даже до:

– Берега Слоновой Кости.

Даже не пытаются задуматься, почему Грибоедов посчитал Чацкого умным.

И фантастичнее всего, что в обсуждении Чацкого участвуют Переводчики. Вот чего уж здесь не бывает – так это именно переводчиков. В Аду они стоят на первом месте.

Сокр. 2,5 стр.

Повторяю одно и то же. Разозлили меня умники-переводчики госпожи Фанайловой. Возят каждый день говно, а Чацкого называют дураком.

– Никогда, говорят, не любили его. – Рабы.

Говорят, что Чацкий глуп, так как требует от людей невозможного. Так, милые ребятки, его Бог послал сказать это вам. Сказать, что, несмотря на то, что вы каждый день возите Неправду своих переводов, в вас заложено понимание божьего слова. Пусть даже вы умны, как Скалозуб и Фамусов вместе взятые.

Вот Шемякин сегодня и вчера говорил, что Государство Российское не купило у него ни одной картины за всё время. Более того не купило ни одной картины за все годы Советской Власти. И утверждается в этой передаче Фанайловой переводчиками:

– И требовать, чтобы покупали произведения искусства может только такой дурак, как Чацкий.

Мэсные на это не могут быть способны. Может быть. Но вот Чацкий, как корабль Варяг выкидывает флагами сигнал:

– Не сдаюсь несмотря ни на что! – Требует, как Михаил Шемякин создать Музей Современно Искусства.

Воруйте, но хоть 5! процентов, пусть останется на Ум-то!

Он же не просит, что, как сказал Шарик:

– Чтобы Все! – Уж, по крайней мере, никто не просит быть умными переводчиков. Да и зачем? Если их так и так не существует в России.

Именно поэтому и погибла Россия:

– Из-за переводчиков.

Мы, как Пушкин думаем:

– Чацкий – дурак. – И не понимают, что это и хорошо, ибо здесь только дурак может быть умным.

Здесь, я имею в виду не только в России, но и на Земле. Именно этот Образ на Театре выбрал Адам, когда сожрал Яблоко, предложенное ему Умной Софией.

Бог только на этом условии и отпустил его, Чацкого – или Адама – из Рая:

– В роли Дурака.

И Адам согласился. И поэтому именно съел яблоко Ума.

Человек играет при Боге роль Шута. И именно на этой фотопластинке хорошо видны умные рожи Скалозуба и Фамусова. А также и сегодняшних переводчиков. (Про них я долго не забуду. Это же надо так обнаглеть.)

– Мы не понимаем Адама – говорят.

Ценой глупости Адам купил нам Свободу.

Чацкий, как Апостол Павел на пути в Дамаск уверен, знает заранее, что его никто не поймет. Никто не увидит всю Картину Мира сразу. Кто увидит только Сцену, кто Зрительный Зал, но только все уверены, что всего вместе быть не может.

Никто ему не верит.

И да:

– Нельзя обращаться за помощью к Пушкину без своего ума.

Экклезиаст говорил, что во многом знании – много печали. Это и означает, что человек в конце концов понимает, что он:

– Дурак, – и вынужден все время ошибаться.

Интересно, что имел в виду Яков Кротов, когда, как все закричал:

– Я дурак, дурак, дурак? – Что он дурак, как Чацкий, или наоборот, дурак в отличие от Чацкого, который считает себя умным, так как пытается обвинить всех в глупости.

С утра опять пошла эта передача. Не буду упоминать Григория Дашевского, так как ему и посвящена эта передача. Тем более, он уже умер в 2004 году, когда и вышла эта передача РС, Елены Фанайловой. Но с утра ничего не изменилось, Голышев и Короленко защищают Америку, что они не такие уж плохие люди, но только простые, не такие интеллектуалы, как они.

Один из них говорит, что работал бы в Америке продавцом мороженого. Ну, считает Голышев, в этом и проявляется главным образом интеллект американцев. И, следовательно, чтобы быть там тоже, как здесь интеллектуалом, надо будет там продавать мороженое.

Тогда как разницу между Нами и Ими хорошо показал еще давно, году в 85-м Владимир Познер. Американцы там рассуждали о свободах, а какой-то Наш мужичок с красным носом встал и сделал им замечание:

– Выучите сначала правильно номера статей Конституции, а потом уже только утверждайте, где есть свобода: у нас, или у вас.

Вот и весь интеллект Голышева и Короленко так и остался на доисторическом, вавилонском уровне:

– До сих пор учат номера статей конституции.

А ведущая Радио Свобода называет их самыми умнейшими людьми всей Москвы. Но оно и верно. Так как сами эти ребята и поставили в этой передаче критерий умности:

– Умны – по их мнению – Скалозуб и Фамусов.

А не Чацкий.

Это правильно и в отношении этих филологов и переводчиков:

– Вылитые портреты Скалозуба и Фамусова.

И повторю, фундамент идеологии у этих ребят тот же, что и —

Сокращено.

– это, чтобы не ходить далеко за примерами – это идеология Вавилонской башни, Литого Тельца.

Мы рассуждаем снисходительно об уме американцев, которые клянутся на Библии, а сами имеем высокий интеллект Доисторического уровня. Даже улыбка, которую мы имитируем, увидев ее, как чудо у американцев, у нас Совсем! другая. У них улыбка – это Приветствие, а нас есть только улыбка Скалозуба:

– Тяпну!

Всё кругом – тяп, тяп, тяп.

И переводчики также переводят Америку:

– Превращают всё в Тяпло, приправленное соком Курары, в виде высокого интеллекта.

И люди думают, кушая эти Переводы:

– Вот вам! Вот вам! Вот вам! – А то зажирели там, не воевали 200 лет! Сожрите вот это! – И к сожалению, не замечают, что американцы не знают русского языка, как не хотят его знать и? И люди с радостными глазами упираются в телевизор, не понимая, что этим Тяплом кормят:

– Их!

Вся эта белиберда, направленная против Америки, на самом деле направлена на нас. Только на Нас.

Нас ухаживают, наш Вавилонский, Доисторический Интеллект.

И дело не в том, что наш мотор плохо уже работает, что эра Вавилонского Столпотворения уже прошла, а мы не заметили, а в том, что он вообще не работает. Именно по этому поводу Сатаров пару дней назад сказал:

– Оторопь берет. – Следовательно:

– Не высокий интеллект, а просто на просто:

– Ни бельмеса, ни гугу.

Нет ничего. Только умные Скалозубы и Фамусовы.

Ку-са-ют-ца!

И да:

– Учите Номера! – Как собачки в цирке.

Яков Кротов тоже присоединился к глупым. К каким только неизвестно. Но явно неправильно он назвал святых, что они были глупыми. В том смысле, вероятно, что такими простыми ребятами, как, например, американцы. Это неверно потому, что это взгляд с позиции:

– То есть, – без расшифровки. Кажется, что и расшифровать ум святых нельзя. Не то, так сказать место, и не то время. Но как показал Квентин Тарантино в фильме Криминальное Чтиво – можно.

В кафе идет повсеместное ограбление, надо думать, как быть, куда бежать, а один негр начал читать грабителю Писание. Нашел и место, и время для расшифровки, что Новое, не Вавилонское мировоззрение означает деление человека на две части. Одна здесь на Земле продает мороженое, а другая на Небе, у Бога. Человек Американский уже не надеется на самого себя, как это для Всех и написано в Библии:

– Своими силами не справиться, бесполезно.

Но это не значит, что святые сами по себе были глупы, а за них думал Бог. Конструкция Мира не такая. Потому что есть Связь между Двумя этими Скрижалями. Святые, как Моисей, ведут с Богом Разговор. А не просто, как? получают инструкции К Применению.

И не зря же множество людей признали Шекспира гением, несмотря на замечания Умных людей о его Ляпах. Это видно, что его элементарные разговоры в пьесах, являются тем не менее умными.

Так же и святых нельзя принимать только за продавцов мороженого. Они как раз и были:

– Чацкими.

Скалозубы из передачи по Радио Свобода – как назвала их Фанайлова:

– Умнейшие из всей Москвы, – умудрились обосрать даже Надо Пропастью во Ржи, Сэлинджера. За удивление ребенка перед Фарисейством мира.

Мол, все не так, как вы думаете, а правильно, что умными-то были как раз Фарисеи. И почему? А потому, оказывается, что:

– Не в состоянии человек понять большего. – Не виноватые оне!

Одно слово:

– Доценты с кандидатами. – И самое место их на картошке.

– Небось картохфель уважаете, когда с сольцой его намять.

А ведь он вырастает вопреки вашей скалозубо-фамусовской идеологии.

Все говорят… нет не про то, что нет правды на Земле, и даже Выше, а что:

– Здесь нет ученых, и тем более гуманитарных. – Но конкретика этого фарисейства поражает.

Слово Обосрать можно заменить словом:

– Не Поняли, – умудрились не понять, что поняли все, – не поняли даже то, за чем стояли очереди не только в киоски Америки – ждали продолжения этого романа – но радовались, как Счастью в России, радовались, что и мы, такие плохие, оказывается, тоже люди, Бог нас примет, такими, как есть. Более того:

– Мы хо-ро-ши-е!

p.s. У Дашевского, возможно, были основания для его позиции. Ведь, по сути дела, Чацкий предъявляет людям претензию:

– Почему они не стремятся к счастливой жизни. – Тогда как Дашевский оказался в ситуации, когда не только счастливой – вообще, Просто Жизни – не дают.

Да и других ребят можно понять:

– Скорее все станут миллиардерами, чем здесь разрешат делать Реальный Перевод. Вон Чацкий его сделал, там сами же переводчики:

– Ругаютца. – Не верят в любовь-то.

Хотя, как я уже говорил:

– Каки у нас переводчики. Раньше все станут миллиардерами, чем здесь появятся переводчики.

22.12.13

Радио Свобода – Яков Кротов – С христианской точки зрения.

Говорят, что непонятно, почему нет о рождении Иисуса Христа письменных источников? Бог родился, а, точнее, и:

– Тишина. – Тем более, когда Он умер, и стал более известным, чем при рождении?

Но это очевидно почему. Вот тот, кто это говорит:

– Говорит, что это все равно, что рождение Крокодила Гены. – Так поэтому и не фиксируется это событие, что люди не принимают Это Событие, как Реальное. Просто Сага о Форсайтах. Жили-были, да мало ли таких.

Такой разговор – это разговор за столом о Теории Относительности. Доказать не получится. Даже для более легких доказательств требуются Синхрофазотроны, а так можно привести только доказательство Высоцкого:

– Небось картохфель все вы уважаете? Когда с сольцой ее намять.

И у этого утверждения, с которым согласны все по умолчанию, есть логический вывод:

– Значит так, до Сходни добираетесь, а там пешком и не стонать.

Так как картошку вы уважаете, когда ее намять.

И, следовательно, существование логики доказано.

А дальше уже дело Веры. А Вера – это видение Невидимого.

Существование Иисуса логично, но Невидимо. Но в этом и суть логики. Сходня с позиции Синхрофазотрона не видна, но уже с этой площадки понятно существование Сходни, т.к. существует любовь к картошке. Человек начинает мучиться по пути в Колхоз, еще не видя наслаждения в виде Мятухи. Вон Двое Товарищей даже умерли в борьбе за Это:

– Если ЕЁ намять, а потом покропить маслицем. – Не видели, а умерли в борьбе за Это.

Следовательно, для человеческого разума не нужно видеть видеосъемку события, чтобы в него поверить. У него Уже есть Вера, а виде логики. А гость Якова Кротова – я не захватил начало передачи, и поэтому не знаю, кто это был. Ясно, что так болван-балаган, но этот штурм Веры с позиции Дурака в реальности действительно продолжается.

Этот Паря говорит, что не понял, пачамуйта эта родился бог?

Так никто не понял! Кроме Избранных.

Просто ты, мил человек:

– Не избранный.

Если доказательство Видения было нужно, если бы оно подействовало на Человека, были бы давно призваны легионы Ангелов, как сказал Иисус Христос. Это уж пробовали, строили Вавилонскую Башню. Но дело не в этом, а в том, чтобы даже такой Паря, как был сейчас на передаче Якова Кротова понял, что Бог в нём. Внутри, а не запись на лбу. Где, где, где? – спрашивают, и спрашивают написано Это. Так в Душе Человека и написано.

Этот Паря говорил, что знает, что для доказательства нужна конкретность. И… и как обычно это делается, не приводит конкретного примера, которым может быть только литературный текст. Иначе всегда это будет абстракция. Должно быть что-то похожее на Воображаемый Разговор с Александром 1 Пушкина. И тогда бы этот мужик тут же получил по рогам. Но можно и так сказать, в чем была бы ошибка. В фундаменте, в отрицании очевидного, в отрицании существования:

– Текста. – Будет рассматривать только само событие, а то, что сначала было Слово, что Событие это будет обязательно записано Словами, учитываться не будет. Этот мужик прикидывается, что это он так нарочно думает, как дурак, просто ради смеха:

– А ну-ка, опровергни меня. – Но дело в том, что при Советской Власти существовал официальный запрет на апелляцию к Словам. Запрещалось под видом Формализма. Потому что Слова опровергали эту демагогию о неизвестности Иисуса Христа Всем в Древности. Нельзя помещать Ситуацию на Сцену!

И вот эти доценты с кандидатами в передаче Фанайловой стоят на той же позиции, что и этот Балаган. Они принимают поведение Чацкого за реальность. И это Реальность. Но только наполовину. Как это и рассказывает Достоевский в Преступлении и Наказании:

– Раскольников в поисках Свидригайлова ведет себя то, как на Сцене Театра, то, как на Улице. Ходит в Двух Реальностях. Не знает, где его искать:

– То ли на Сцене, в Пьесе, в Книге, то ли надо отложить Книгу, и выйти на Улицу, где в кабаке сидит Свидригайлов. Но дело в том, что такой же кабак есть и в Книге. И в Книге он более реален, если человек думает о событиях Книги, где живет Свидригайлов, в Преступлении и Наказании, и на улице, в соседнем кабаке его найти будет затруднительно. И Раскольников шалеет от того, что:

– Находит!

Раскольников, как и Гамлет, видит этот Театр Жизни. А Паря из пьесы Якова Кротова видит тока Крокодила Гену. Так вроде и написано:

– Не все спасутся. – Крокодилы-то здеся останутся.

Парень надеется, что проскочит, как Юродивый. Нэт! Юродивые пройдут, конечно, но только, как исключение из правил. Не все. Кто не пройдет? А вот как раз тот, кто скажет, стоя перед угольным ушком:

– Да, я могу пройти, но давайте представим себе, что не могу, и тогда, как мне пройти?

– Да пошел ты на – слово на букву х – скажут ему. – Оставайся.

И в заключение главный ответ:

– Почему Иисус Христос не был Записан? – Потому, друзья мои, что Пишется Правило, а Он родился, как:

– Исключение из Правил.

Исключение не пишется, что просто на просто:

– Следует из Правил. – Это Вывод, который делает Человек из Правила. Он пишется не только в Душе, но что самое главное:

– САМИМ ЧЕЛОВЕКОМ.

Поэтому:

– Не дайте мне фотографию, а:

– Ты сам Фотоаппарат.

Во что, собственно не хочет верить Крокодил Гена, и с ним, как он говорит весь советский народ? Так получается, что в Невидимое, в логику, попросту говоря все его отговорки нужны только для того, чтобы не ехать в колхоз на картошку.

– Уважаю картохвель, но выбирать его не хочу. – Не вижу логики, связи между этими событиями, – говорит он декану.

Не признается очевидный факт:

– Человек смотрит пьесу, или читает книгу, и просто говорит сам, – он тоже Участник этого события. События, которое идет на Сцене.

Не будем отдельно рассматривать случай, когда человек не смотрим пьесу и не читает роман, а:

– Просто говорит сам. – Это одно и тоже, просто не так очевидно, что человек все равно находится:

– В Роли. – В данном случае это не нужно, так как разговор идет о Прошлом, а это всегда:

– Текст. – Всегда это пьеса. И именно по этому поводу в Евангелии от Луки написано… (судите по самим себе, Текст из Ев.)

Иисус Христос не только удивляется, но и очень удивляется, негодует, ругается даже, можно сказать, что люди и не думают даже судить по самим себе. Потому что им и в голову не приходит считать себе участниками спектакля. Что они Связаны со Сценой. Ведь судить по себе о происходящем в мире можно только в этом случае, что и мы тутоди.

А утверждается, что Нэт! Мы-то здесь просто так, тока пришли из буфета с пивом Двойным Золотым, да маринованными маслятами, а здеся Гамлета убивают. Мы-то при чем? Мы – это только очередной Артефакт нашей многострадальной истории.

Очевидное участие Человека во всех События не принимается во внимание. Вот именно за тем и пришел Иисус Христос, чтобы обратить на это обстоятельство внимание людей:

– Вы боги! – А Крок Гена:

– Да ну нэт же! Я здесь ни при чем.

Человек очевидно порабощен до непонимания своего Участия в Жизни. Его просто нет. И Гена нагло утверждает, что и весь русский народ хочет быть этим Ничем. Зачем нам навязывать Жизнь. Мы и так бессмертны, потому что и не знаем собственно ничего о смерти. Может ее и нет, а?

Откровенно дьявольская позиция Крокодила Гены, превращающая человека в Ничто, утверждает, по сути дела:

– Не лезьте к нам с вашей Верой, мы… Не Хотим Жить! Такова наша культура, культура Смерти.

И Иисус утверждает этими стихами у Луки, что это вранье, как написано:

– Лицемерие. – Фарисейство.

Человек из Зрительного зала боится протянуть Гамлету руку, хотя тот несколько часов подряд долбит пьесу именно для него, для зрителя из Зала.

Быть, или не быть? – Протянет или не протянет? Он подходит к краю сцены раз за разом и говорит:

– Я – Один.

Сколько же можно верить Крокодилу Гене? Протяните Гамлету руку. А вместо этого говорят, что этот Гамлет сам не знает, что нельзя какать там, где любят кушать люди добрые. И просят не давать ему Нобелевскую Премию.

– У нас свой есть Крокодил Гена. – Хотя с такой фамилией, как у этого Гены только поросят продавать на рынке.

Но на самом деле трудно судить:

– По Самому Себе. – Люди просто принимают к сведению эту информацию, и всё. Как облака на небе говорят ему о дожде, то он не обязательно побежит снимать белье, которое сушится на веревке. Ну, если, например, в это время находится в кабаке с девочками.

– Стороной, может, пройдет, – говорит он. – Даже если при этом волосы будут шевелится у него на голове от ужаса от возможных последствий.

– Буду иметь в виду, – говорит он в ответ на предупреждение Бога. – И не спешит выполнять. Вот это почему – так почему!

Не зря везде дается ответ:

– Нет страха перед Богом. – Но его нет потому, что человек не верит, что к нему обратился Бог с этим предупреждением.

– Как? Он там, на Сцене, в Другом мире, как Гамлет, а я здесь, только из буфета вернулся, более того, и возвращаться не хотел, такого пива, как здесь в магазине не купишь.

Тем не менее, надо, как Смоктуновский остановить Этот троллейбус, снять шляпу и сказать:

– Здравствуй? Я вернулся.

p.s. – 2

Еще дополнение. Еще раз прослушал эту передачу Фанайловой. В конце переводчик Голышев говорит, что надо уметь слушать другого. И вот это и есть их понимание литературы. Можно подумать, что к доске вышел школьный политинформатор. И именно Голышев говорил, что люди поступают плохо, когда говорят о том, чего не понимают, чем не занимаются профессионально. Но как видно гораздо актуальнее обратный тезис:

– Люди, занимающиеся профессионально литературой – в литературе ни бельмеса, ни гугу.

Как же вы ребята читали Гоголя? Вероятно, че-нибудь слышали о Шекспире. Фантастика. Как будто в школе занимались только сбором металлолома. Герои художественного произведения объединяются не только диалогами, разговорами между собой, но и объединены через Автора. Они выходят на сцену уже зная содержание пьесы, зная, что будет им говорить партнер, например, Софья Чацкому, и наоборот. А вы рассматриваете не Пьесу, не Жизнь, а как просто на просто деревянный стол.

Говорят, Чацкий должен был уйти. Вон Высоцкий несколько раз Ушел, задержался, так сказать, на Дальнем Востоке с друзьями, так Любимов чуть его не выгнал. Спасибо, Евтушенко упросил простить нашего Чацкого-то. А то бы вместо Сцены добывал золото на Ваче. Нельзя уйти, ребята. Честно говоря, удивительно, чтобы люди, занимающиеся литературой, до такой степени ее не понимали. Конечно, можно не знать Доказательства Теоремы Ферма о связи Полей и Текста, что тоже самое:

– Героя и Автора, – но должна быть элементарная интуиция, чтобы не пороть чушь. Например, называть Над Пропастью Во Ржи глупым, претенциозным романом. Я записал, как точно сказал Голышев, но неохота разбирать запись на бумаге. Главное:

– Миллионы, миллиарды людей были влюблены в эту Книгу, как влюблен утопающий в спасательный Круг. – Почему нельзя задуматься над этим вопросом? Как так может быть? Не все одновременно сошли с ума?

– Нет, он идиот. Как и Чацкий. – Тут действительно вспомнишь дополнение Пастернака. Дополнение к утверждению:

– Здесь нет литературы. – И дополнение:

– И быть не может. – Потому что люди с виду нормальные ведут себя, как форменные бараны. И главное все трое. Яков Кротов че-то в конце так все затемнил, что так и не понял, что он думает о Чацком. Ведь мысли о Чацком – это мысли о Боге. Конструкция Пьесы Горе от Ума такая же, как конструкция Библии, как конструкция мира по Шекспиру:

– Весь мир театр, и люди в нем актеры.

Подтверждается плач студентов:

– Всех Умных преподавателей вытеснили из университетов. – Остались только вот такие, когда литературы не только не стало, но и в принципе уже быть не может. Ибо:

– Просто абсолютное непонимание художественного произведения.

Потому что это понимание невозможно без:

– Веры. – А похоже им это даже в голову не приходит. Ребята сами себе придумывают правила морали. Правила устройства мира.

Вот они ничего не сказали про Гайдара, но уверен, они бы были против. Впрочем, сказали:

– Рано. – Рано, оказывается, предсказал Нострадамус Конец Советской Власти и ее дальнейшей электрификации.

И характерная фраза:

– Нельзя получить Свободу сверху, как Дар, надо завоевать ее своими руками. – Похоже ребята вместо литературы долбили в университетах Апрельские Тезисы Владимира Ильича.

В Библии написано, как раз наоборот:

– Сами вы ничего не сможете сделать, будет только еще в семь раз хуже.

Конструкция Мира другая:

– Жизнь и Свобода – как Дар. – И именно этого не понимает умный Скалозуб. Он рассуждает просто здраво, нормально, примерно, как инструктор ЦК. Как говорится:

– При подготовке строевой подготовки он бога не видел. – Ну, и значится, не надо быть идиотом и требовать с него, как Чацкий стремления к:

– Счастливой Жизни.

Я не понимаю, как эти литературные работники читали Ревизора? Как могли умные, как Скалозуб чиновники принять Хлестакова за Ревизора? Нет, вообще можно задать этим ребятам вопрос:

– Вы хоть когда-нибудь читали художественные произведения? – Или только и делали, что сидели в разных Бюро?

Хорошо бы так. А если нет, если изучали. Вот он:

– Ужас! – Насколько же глубоко поражена Россия. Нет ничего, кроме наглости.

Зря ругают дэ, как будто только на них свет клином сошелся.

Почему они так думают? Если не считать, что эти переводчики идеологи коммунизма. Они, что, работали все свое детство и юность, и далее на каторге под землей? Почему у переводчиков такая идеология:

– Детей Подземелья?

Ребята критикуют Чацкого, Над Пропастью Во Ржи, и считают по этой причине себя умными. Все-то думают наоборот! А они вот додумались до этого оригинального решения. Но, увы, это не так. Этот лозунг, что такие вот оптимисты, как Чацкий, надеющиеся на Счастье, потом набивают себе рог от ударов жизни, и начинают им бодать других, – был написан, нет не на воротах Бухенвальда, пока еще, а на знамени Союза Писателей СССР! А уж каки там были писатели – известно. Какие? Партийные. Ибо была четко, еще В.И. зафиксировано:

– Партийность литературы. – Что и означает:

– Никакого бога. – И счастье возможно тока при коммунизме. Ну, а пока будем просто-напросто брать быка за рога, и… и:

– Ставить в Стойло.

– Мудрость – это способность выйти из контекста, – говорит Короленко. – Так почему же вы не выходите? Это коронный прием коммунистической идеологии:

– Сказать, и… и не сделать. – Точнее, сказанное это уже и считается, как сделанное. Сказал:

– План, – считай уже выполнил его.

Не может быть ума без Бога.

А если вы заметили, то пьеса Грибоедова называется:

– Божественная Комедия.

Выйти из Контекста означает откликнуться на призыв Моисея у горы Синай:

– Кто Господни? Ко мне!

Не все смогли это сделать. Но были и те, кто смог. А остальные? Как известно, остальные нашли другую дорогу, Дорогу сюда:

– В Россию.

Скажу еще, теперь уже точно в последний раз, что замечание одного из теоретиков литературы о неправильном ударе в теннисе, есть ошибка зрителя, занявшегося не своим делом, – это тоже самое, что замечание продавца покупателю, что последний ни хе… пусть будет просто: