Текст книги "Паразиты мыслящие – проблема всех времён и народов (на примере России"

ГЛАВА 2. ПАРАЗИТЫ: ОТ НЕВИДИМЫХ ГЛАЗОМ ДО ГОРОДОВ– И СТРАН-ПАРАЗИТОВ

И днём и ночью лес гремел миллионами голосов, из которых одни представляли агонизирующий вопль, другие – победный клик.

(М. Е. Салтыков – Щедрин)

§ 2.1. В невидимом мире паразитов

Изучение характера взаимоотношений паразитов в животном мире помогает понять поведение человека. Паразиты представляют собой очень большое количество видов – от невидимых невооружённым глазом до государств.

Паразиты обладают удивительной способностью приспосабливаться. Примером может служить лёгочная нематода, которая, упав на землю с навозом, ждёт света. Корова избегает навоза, чтобы держаться подальше от нематоды. Нематода на свету вылезает на поверхность навоза и начинает искать определенный вид грибов, которые, реагируя на свет, выпускают маленькие подпружиненные коробочки со спорами. Нащупав такую коробочку, нематода цепляется за неё и вползает на самый верх. Грибы выстреливают вверх свои споры, которые улетают прочь от навоза. Нематода взлетает со спорами и оказывается там, где у неё будет больше шансов быть съеденной коровой.

Паразиты развиваются в непрерывных попытках выжить. Крайевельд (обо всех упоминаемых в тексте лицах можно найти подробную информацию в сети Интернет) заметил, что плодовые мушки достигали 60 %‑ной устойчивости к паразиту. Потом доля устойчивых к паразитам мушек не увеличивалась. Борьба с паразитами заканчивается на оптимальном уровне, когда затраты на борьбу равны потерям от их влияния.

Исходя из принципа: «Всё, что делается или не делается, к лучшему», следует признать, что с паразитами плохо, а без них было бы ещё хуже, т. к. без борьбы с ними нет иммунитета, нет развития, а без развития – смерть.

§ 2.2. В видимом мире паразитов «немыслящих»

Считают ли зайцы волка санитаром леса?

Хищники являются межвидовыми паразитами, т. к. паразитируют в основном на представителях другого вида. Яркие представители хищников – волки. Их можно считать безжалостными хищниками, но только по отношению к другим животным. В среде же самих волков всё иначе: они поддерживают детёнышей, больных и старых. В период рождения волчат молоко начинает выделяться у всех волчиц, а не только у матерей, чтобы в случае гибели матери волчата не погибли. Волки, защищая слабых, не задумываются о собственной безопасности. Сравнение поведения волков и людей часто оказывается не в пользу последних, которые, живя в тепле и не погибая от голода, убивают себе подобных ради денег, власти или просто из злобы и зависти.

Внутривидовые паразиты паразитируют в основном на представителях своего вида. Внутривидовой паразитизм связан с «разделением труда». Такой пример описал Л. А. Фирсов. На первом этапе его эксперимента молодые шимпанзе получали приманку из открывающегося ящика только с участием партнера. Когда они усвоили этот навык, отношения между ними начали изменяться. Они быстро переходили в фазу «эксплуатации», когда большую часть заработанного получали не «работники», а «наблюдатели».

Порядок подчинения животных в группе особенно ярко может быть показан на примере свиней. Есть мнение, что свинья находится ближе к человеку не только в биологическом, но и в социокультурном аспекте. И даже есть теория, что человек произошёл от свиньи, а не от обезьяны. Недаром для трансплантации человеку используют органы свиньи: печень, почку, селезенку и даже сердце. Свинья является одной из лучших моделей в медико – биологических исследованиях. На свиньях изучается воздействие радиации и алкоголя, наркотиков и лекарственных препаратов. Свиньи имеют те же проблемы, что и люди: лень, обжорство, лишний вес, неопрятность, гиподинамию, чрезмерное стремление к комфорту.

В первые дни после размещения поросят на площадке слышны постоянный визг и драки, подобно классу учеников современной школы, – это устанавливается четкая иерархия. Самого сильного поросёнка легко определить – только он позволяет себе залезать в кормушку с ногами. Вожак загона всегда ест первым и может закончить приём пищи опрокидыванием корыта, за ним едят остальные в соответствии с иерархией. Самый слабый ест последним. Борьба за положение в иерархии происходит только один раз. После этого порядок доминирования не меняется. Иерархия ведёт к уменьшению энергетических и психических затрат, возникающих при постоянном выяснении отношений. «Новые» свинки занимают всегда подчиненное положение. Животные, находящиеся на нижних ступенях иерархии, подвергаются агрессии со стороны других членов группы, чувствуют себя угнетёнными, что вызывает физиологические изменения в их организме.

Некоторые социологи считают бедность диагнозом, потому что дети бедняков, не получая в нужном количестве витаминов и даже просто еды, страдают от насмешек богатых сверстников, становятся обидчивыми, мстительными и агрессивными либо забитыми и пассивными. И получается замкнутый круг – у бедных родителей дети остаются бедными, их продвижение по социальной лестнице затруднено.

§ 2.3. Города – и страны – паразиты

Я всегда думал, что демократия – это власть народа, но товарищ Рузвельт мне доходчиво разъяснил, что демократия – это власть АМЕРИКАНСКОГО народа.

(Иосиф Сталин)

В древности страны паразитировали за счёт военного превосходства. При этом побеждённые народы рассматривались как чужие, что освобождало победителя от любых моральных запретов. Такое же отношение было и на Руси к соседним княжествам в период междоусобиц. Карамзин пишет: «Мстислав Андреевич в области Новогородской жёг села, убивал земледельцев, брал жён и детей в рабство, на трёхстах верстах оставив за собою один пепел и трупы» («История государства Российского», том 3, глава 1).

В школьных учебниках по истории писали, как зверски вели себя татары при завоевании Руси. Однако и русские не отставали: «Россияне, овладев половиною города Казани, прельстились его сокровищами; оставляя сечу, начали разбивать домы, лавки. Чиновники, коим приказал Государь никого не допускать до грабежа, кинулись на корысть. Город был взят и пылал в разных местах; сеча престала, но кровь лилася; раздражённые воины резали всех, кого находили в мечетях, в домах, в ямах; брали в плен жён и детей» («История государства Российского», том 8, глава 4).

Зверства по отношению к побеждённому народу считались нормальными и даже поощрялись, например геноцид евреев по отношению к арабам: «Сигон, царь Есевонский, не согласился позволить пройти нам через свою землю, потому что Господь, Бог твой, ожесточил дух его, и сердце его сделал упорным, чтобы предать его в руку твою. И Сигон со всем народом своим выступил против нас … и мы поразили его … и весь народ его, и взяли в то время все города его, и предали заклятию… мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых» (Второзак., 2:30–34).

В войнах побеждали те государства, во главе которых стояли энергичные, смелые, умные, хитрые и жестокие руководители. Оценку каждому из них можно дать по изменению страны при них. России приходилось вставать с колен в следующие годы: после нашествия Батыя в 1237, поляков в 1612, объединённой Европы в 1812 и в 1941, по вине Николая I в 1856, Николая II в 1905 и в 1917, Горбачёва с Ельциным в 1991. Николай II и Временное правительство оставили Россию в очень сложном положении. Ленин и большевики сумели удержать страну от полного распада. Сталин провёл индустриализацию и коллективизацию, без которой в войне с Германией нас ждала бы судьба капиталистических стран – Польши, Франции и других. В Первую мировую войну Россия терпела поражение даже в союзе с Францией и Англией. Сталин вернул территорию СССР к границам царской России, добавив Сахалин и Курильские острова. Гитлер не был авантюристом, у него были веские причины надеяться на успех: 1) самая сильная армия; 2) экономика Германии с союзниками была примерно в два раза мощнее экономики СССР; 3) в перспективе у СССР было три фронта: западный – Германия, южный – Турция, восточный – Япония. Горбачёв с Ельциным уменьшили территорию России на 21 % и сделали её страной – колонией (страна – колония – это слаборазвитая страна, находящаяся в экономической и политической зависимости от иностранного капитала, служащая источником сырья и рынком сбыта товаров развитых стран. Толковый словарь – М.:Эксмо, 2007). Захар Прилепин в «Письме товарищу Сталину от российской либеральной общественности» иронизирует: «Мы заработали миллионы на заводах, построенных твоими рабами и твоими учёными. Мы обанкротили возведённые тобой предприятия и увели полученные деньги за кордон, где построили себе дворцы, продали заложенные тобой ледоходы и атомоходы и купили себе яхты». Страны – паразиты существуют благодаря тупости или эгоизму анти – элиты стран – колоний. СССР и Китай развивались, используя технический, финансовый и интеллектуальный потенциал США и других стран.

Збигнев Бжезинский в 2009 г. заявил: «Новый мировой порядок при гегемонии США создаётся против России, за счёт России и на обломках России. Этот кризис … не закончится до тех пор, пока мы не достигнем своих целей. Наши цели – Мировое правительство. И оно будет сформировано, нравится вам эта идея или нет. Для этого нужно гораздо больше, чем экономический паралич, – нужны войны, голод и эпидемии по всему миру». Людей, обливающих грязью Россию за счёт России, хорошо видно и слышно. Непонятно почему государство им потворствует. Возможно, для выработки иммунитета или это проявление «демократии».

Большинство парасапов 2-го и 3-го родов видят в России колонию, поэтому вывозят за границу капиталы и семьи, большую часть времени живут там, надеясь на переезд туда на ПМЖ. Надежда попасть в Мировое правительство несбыточна, их там не видят – на Олимпе слишком тесно.

В настоящее время страны – паразиты действуют более изощрённо, вводя санкции, оказывая политическое и экономическое давление на другие страны и при этом получая необходимые трудовые, интеллектуальные, финансовые и материальные ресурсы из стран – колоний.

Кроме стран – паразитов есть в каждой стране города – паразиты. Все знают их названия и за счёт чего они жируют, не имея достаточно развитой промышленности, не добывая нефти, газа и т. д.

Выводы

1. Паразиты и парасапы практически неистребимы: они умеют приспособиться к новым средствам борьбы с ними. Парасапы, как любые паразиты, необходимы и даны для выработки у общества интеллекта и иммунитета.

2. Независимые страны продают то, что умеют, страны – колонии – то, что имеют (лес, нефть, уголь, газ и пр.).

3. В животном мире, между странами и внутри стран есть деление на своих и чужих. По отношению к чужим снимаются все моральные ограничения. Для Запада Россия является чужой страной на протяжении всего её существования (от Александра Невского по настоящее время).

4. Во время войн священники каждой из воюющих сторон (евреи, русские, немцы, арабы и т. д.) молились о даровании им победы, как будто у всех народов не один Бог. Лучше было бы им всем помнить о Законе возмездия, незнание которого не освободит их от наказания.

ГЛАВА 3. ИДЕАЛЬНЫЙ И РЕАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК

И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своём

(Быт. 6)

§ 3.1. Идеальный человек

А. С. Кончаловский рассказал анекдот о евреях, изменивших мир: «Моисей сказал, показывая на небо: «Всё оттуда (от Бога)». Соломон, Христос, Маркс и Фрейд тоже сказали: «Всё оттуда», но показали соответственно на голову, сердце, желудок и то, что ниже пояса».

По аналогии, скажем, что в человеке всё от силы следующих сущностей:

– сущность 1 – это душа, заложенная в человека Богом (по Моисею). Попытки дать определение «души» были сделаны около 334 г. до н. э. Аристотелем в эзотерическом трактате «О душе» (эзотерический – тайный, предназначенный исключительно для посвящённых). Аристотель дал критику предшественников о душе, но этот трактат в значительной степени устарел. Применительно к сегодняшнему времени, его определение не отличается от определения С. И. Ожегова: «Душа – это внутренний психический мир человека, его сознание» (см. Ожегов С. И. «Толковый словарь русского языка»). Душа по – гречески – psihe, значит, определение Ожегова аналогично определению «палец» – это перст. Не пытаясь дать определение «душе», Леся Украинка сказала: «Душі ніхто не бачить, а чує не кожний…». Суммируя известное, можно сказать, что душа – это то, что в человеке находится вне материального и рационального, что наиболее ярко проявляется в поэтах и музыкантах. Рассуждения некоторых атеистов о душе похожи на рассуждения полковника австрийской армии Крауса фон Циллергута о физике: «Когда кончился бензин, автомобиль вынужден был остановиться. Это я сам вчера видел. А после этого ещё болтают об инерции, господа! Ну, не смешно ли?» (см. Я. Гашек. «Похождения бравого солдата Швейка»).

В 1907 году Дункан Макдугалл «доказал» существование души путем взвешивания человека до и после смерти – выяснилось, что душа «весит» 21 грамм. Ничего, кроме статей в нескольких изданиях, предъявить в защиту своей теории ученому не удалось. Он же в 1911 году провел еще один «эксперимент» – пытался душу сфотографировать;

– сущность 2 – любовь, заключённая в сердце (по Христу), и способность к состраданию. Если парасап ест и не теряет аппетита при виде стоящего с ним рядом голодного ребёнка, значит, у этого человека нет ни души, ни сердца, а силы его сущностей 1 и 2 близки к нулю. Сущности 1 и 2 образуют духовный мир человека;

– сущность 3 – разум, заключённый в голове (по Соломону), т. е. способность рационально мыслить на основе размышлений и полученных знаний. Сущность 3 образует рациональный мир человека;

– сущность 4 – потребность в удовлетворении материальных потребностей, например желудка (по Марксу);

– сущность 5 – сексуальный инстинкт (по Фрейду). Сущности 4 и 5 образуют животный мир человека

Отмирание души начинается с отмирания способности сострадать, с отмирания сущности 2, затем жертвами становятся совесть и тяга к справедливости.

Таким образом, человек полностью характеризуется пятимерным пространством сил сущностей. Зоопсихология изучает силу этих сущностей на животных и переносит результаты исследований на человека. Как физика не может обходиться без законов Ньютона, так и литература – без комбинации сил сущностей у героев. Пример: Мазепа, изменник, растлитель и герой нынешней бандеровской Украины, в возрасте 70 лет совратил 15-летнюю Марию (А. С. Пушкин. «Полтава»). У него вся сила третьей сущности направлена на обслуживание двух последних.

Можно предположить, что понимание сил сущностей и их взаимосвязи позволит улучшить качество образования и воспитания. Взаимосвязь сущностей пока отражена в пословицах: сытое (голодное) брюхо к учёбе глухо; когда душа спокойна, голова работает достойно и др.

Изучение сущностей 1 и 2 для практического применения является новой и трудной задачей. Исследователя не ждёт гарантированный успех, он сразу наткнётся на непонимание и обвинение в идеализме и мракобесии. Мир материален, но надо выйти за пределы примитивного материализма, изучить соответствие пророчеств действительности.

Будучи материалистом и реалистом, Зигмунд Фрейд сделал возможное, он выделил в психике области сознательного «Я» и бессознательных «Оно» и «Сверх-Я».

«Оно» представляет собой полностью бессознательную часть психики, в которой есть первичные биологические потребности, желания, эмоции и нет никаких моральных установок, нравственных оценок, понятий добра и зла.

«Оно» ярко проявляется в детях, как сила 4-й сущности. Дети часто эгоистичны и капризны. Со временем ребёнок учится соблюдать действующие в обществе религиозные, моральные и правовые нормы. Это обуславливает формирование у него «Сверх-Я», которое олицетворяет совесть, идеалы, социальные нормы и всё то, что ограничивает индивида, делает его цивилизованным, позволяет жить в человеческом обществе. «Сверх-Я» как приобретённое бессознательное практически не поддаётся изменению, человека бывает трудно чему – то научить, но ещё труднее переучить или убедить изменить свою позицию. Это каждый замечает как у себя, так и у других. Многие сохраняют свои убеждения, несмотря на очевидную для них самих ошибочность. По этой причине в спорах редко рождается истина.

«Оно» и «Сверх-Я» проявляют себя через «Я», которое олицетворяет здравый смысл. «Я» постоянно испытывает давление со стороны «Оно» и «Сверх-Я». Чрезвычайное влияние любого из них ведет к негативным последствиям, сказывается на здоровье (приводит к возникновению неврозов) или отношениях с окружающими.

«Я» численно выражается коэффициентом IQ и соответствует интеллекту человека, «Оно» – эгоизму, «Сверх-Я» – культурному уровню, отношению к другим людям и стране (патриотизму). В парасапологии имеет значение этическая сторона психоанализа. Аналогично IQ, значения «Оно» и «Сверх-Я» каждого человека можно задать числами Оi и СЯi. Для этого введём для i-го индивида коэффициент DK (нем. Düpin – Knoppe), а для группы людей – DKg.

Коэффициент DK равен отношению СЯi/Оi. Например, у i-го индивида значение СЯi оценено в 1, а Оi – в 5, тогда коэффициент DK будет равен 0,2. Скорее всего, на этого человека нельзя полагаться в сложной ситуации. Для группы людей коэффициент DKg определяется по формуле (3.1) (для дотошных читателей, не верящих на слово, эта и все последующие формулы приведены в приложении 6). Для определения численных значений Оi и СЯi необходимо разработать методику расчёта, как это было сделано для определения коэффициента IQ. Расчёт коэффициента DKg позволяет по выборке оценить культурный уровень нации и сделать заключение о перспективах её развития.

Расчёт IQ и DK или нравственно – профессиональный рейтинг (НПР) необходимы там, где надо выявить предателя или работника с низким IQ, который может нанести огромный ущерб государству или организации, в которой работает, например, в МИДе, МВД или ФСБ. В частных организациях необходимость определения коэффициентов IQ и DK или НПР своих сотрудников решает руководство. Герои А. К. Дойля и Ч. П. Сноу выявляли преступников, составляя психологические портреты подозреваемых. Коэффициенты IQ, DK и полиграф позволят подойти к этому объективно.

Информационная модель взаимодействия внутреннегомира человека с внешним миром показана на рисунке 3.1. Описанию этой модели можно посвятить большую книгу, но мы ограничимся кратким комментарием, связанным с парасапологией.

Рисунок 3.1

Главным фактором, влияющим на количество парасапов и их влияние в стране, является идеология. Государственная идеология – это комплекс идей и концепций, с помощью которого устанавливается социальный порядок во всём обществе, а не в отдельных группах или классах. Она должна содержать оборонительные и наступательные идеи, определять действия СМИ и учреждений культуры, а также направленность системы образования и воспитания. Тем самым она формирует в человеке систему ценностей и анти – ценностей (см. рисунок 3.1), следовательно, определяет количество парасапов в обществе. Новая Конституция РФ сохранила статью 13, в которой Россия отказалась от госидеологии. Отказ от госидеологии означает: «Иди и владей нами!», т. к. государство есть «трость, ветром колеблемая».

Другим фактором, влияющим на количество парасапов и их влияние в стране, является общественно – экономическая формация (ОЭФ). По Марксу – это надстройка, а также способ производства, включающий производительные силы (люди + средства труда) и производственные отношения обмена, распределения, собственности. В каждой ОЭФ существует своя идеология в социальной группе или классе, стремящаяся объяснить и обосновать тот социальный и политический порядок, который она защищает, или к которому она стремится.

В социалистическом обществе количество и влияние парасапов‑1 более существенно, чем в капиталистическом. Во – первых, нет страха перед безработицей, во – вторых, практически отсутствует конкуренция между предприятиями и другими организациями. По этим причинам ни руководителям, ни подчинённым нет смысла напрягаться на работе, если нет кнута и/или пряника (будущее всё равно будет «светло и прекрасно»). Зато в социалистическом обществе количество и влияние парасапов других родов минимально.

В капиталистическом обществе количество и влияние парасапов 2-го и 3-го родов более существенно, чем в социалистическом. При этом они могут ничем не ограничивать свои доходы. В капиталистическом обществе количество и влияние парасапов‑1 минимально.

На рисунке 3.1 показано, что по каналам связи происходит передача информации и взаимное влияние всех элементов внешнего мира и внутреннего мира человека. Активная часть общества влияет на идеологию и бытие, и наоборот, идеология и бытие влияют (но не определяют, как утверждал Маркс) на внутренний мир человека.

Наконец, об идеальном человеке. Он делает мир лучше, не делая зла другим, т. к. в нём три первые сущности намного сильнее двух последних. КДЧ идеального человека положителен, а коэффициент DK больше 1. Больше сказать об идеальном человеке нечего.