Текст книги "О русском пьянстве, лени и жестокости"

Перестали понимать русские люди, что такое Русь! Она есть подножие Престола Господня. Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский.

Иоанн Кронштадтский

Еще один миф, вернее, несколько положительных мифов связаны с крещением Руси. В «Повести временных лет» подчеркивается: предки были дикими и грубыми, нравы у них были «зверовидны», жен они «умыкали у вод», после соответствующих «бесовских игрищ». Летописец связывает грубость и жестокость предков с язычеством. Вот стали христианами и сделались необычайно милы и приветливы.

Даже жуткая месть княгини Ольги не мешает считать ее христианкой, а истребляемых древлян – мерзкими язычниками, которым «так и надо».

Подробно пересказывать страшную историю мести Ольги не стану, она описана множество раз и в исторических сочинениях, и в художественной литературе[67]67
  Полное собрание русских летописей. Т. XXVII. М.—Л., 1962.


[Закрыть].

Да и рассказывать эту историю неприятно – уж чего только не проделывала озверевшая Ольга с послами Мала и со всеми древлянами; послов-сватов и живьем сжигали, и живыми закапывали. Древлян резали и топили в реках. Искоростень сожгли дотла, кровь ручьями текла на погребальном кургане Игоря.

«Расправа Ольги с первым посольством древлян». 945 г. С гравюры Ф. Бруни. Ольга мстила за мужа Игоря с не меньшей жестокостью, чем спустя почти тысячу лет будет, согласно грустной шутке, мстить Володя Ульянов за смерть брата Александра

Хотя виноват по нашим понятиям во всем был именно Игорь: осенью 945 года, когда уже собрали дань, вернулся к древлянам с «малой дружиной» – еще «дособирать». В современной интерпретации Игорь ведет себя как бандит-беспредельщик: ему уже дали положенное, а он требует еще и еще.

Тут-то и лопнуло терпение у древлян, и они во главе со своим князем Малом сказали: «Если повадится волк по овцы, то вынесет все стадо, пока не убьют его; так и этот, если не убьем его, всех нас погубит». Тут, правда, благоразумие древлянам совершенно отказало, и вместо того чтобы попытаться с Игорем худо-бедно договориться, они сами начали со зверства. Древляне пленили князя, наклонили два дерева, привязали каждую ногу Игоря к деревьям и отпустили. Князя разорвало надвое.

Немного протрезвев и решив, что явно, извините за жестокий каламбур, «перегнули палку», древляне решили пойти с Киевом на мировую и поженить овдовевшую княгиню Ольгу и своего князя Мала. Послали к ней сватов. Вполне разумный поступок по понятиям родового общества. Даже некоторая языческая справедливость: мы твоего мужа убили, но против тебя лично ничего не имеем, дадим тебе нового мужа. Ольга же осталась верна покойному Игорю и мстила древлянам как угодно, но не по-христиански.

Однако в истории она – первая христианка на Руси! – Святая равноапостольная Ольга, символ христианства. Разобравшись с древлянами, она отправилась в Константинополь. Там, согласно летописи, и крестилась.

А вообще нравы Руси, по мнению летописца, сразу же изменились, как только Русь приняла христианство.

Во многих известных нам текстах X–XIII веков присутствует собирательный образ Руси: «Святая Русь». У многих народов есть архетипический образ своей родины. «Добрая старая Англия», «сладостная Италия», «прекрасная Франция» – это и есть архетипические образы. У древнерусского народа – «Святая Русь».

Отметим еще вот что. Древняя Русь охватывала громадную территорию от Карпат до Волги и Каспийского моря.

Но в народном представлении украинцев и белорусов не существует никакой «Святой Украйны» или «Святой Белой Руси». А Великая Русь, Великороссия приняла этот архетипический образ. «Святой Русью» называла себя Русь-Великороссия, принимая эстафету времен.

Еще один важный факт. Только на Руси народ стал называть себя христианами – на уровне самосознания. Христианин-христьянин-крестьянин – стало самоназванием самого многочисленного сословия на Руси.

Часто под «христьянином» имеют в виду не только земледельца-землепашца, а вообще всякого незнатного, незнаменитого, небогатого. Крестьяне – это то же самое, что «простонародье».

С образом Святой Руси, населенной христианами, связана удивительная славянская легенда – эпос о «Граде Китеже»[68]68
  Понырко Н. В. «Сказание о граде Китеже» // Литература Древней Руси. Библиографический словарь. Под ред. О. В. Творогова. М., 1996.


[Закрыть]. Согласно ей жители града Китежа не захотели покориться осадившим их град монголам, и по молитве жителей озеро Светлояр разлилось и скрыло город Китеж. То есть город неведомым образом сам «ушел в озеро», скрывшись под его водами от захватчиков.

Праведникам не повредило наводнение. Чудесным образом они прошли воды и, может, попали в лучший мир.

Если сегодня посидеть на берегу или проплыть на лодке в солнечный день, якобы можно увидеть под водой дома и башни, а в престольные праздники услышать еле звучащий благовест из-под воды.

Так и будет жить град Китеж под водой до самого конца света. Лишь накануне Страшного суда он снова поднимется. Тогда же из священного города выйдет и непобежденное войско князя Юрия Всеволодовича, и его воины вместе с остальными душами предстанут пред Судом Божьим.

Легенда? Миф? Несомненно!

Но попробуйте найти в этом мифе хоть малейший след неуважительного отношения к самим себе и к Руси? Этот миф и положительным назвать мало – слишком уж он красивый и поэтичный. Одна из жемчужин славянского эпоса.

Миф о бесстрашных русских людях, не покорившихся завоевателям.

Миф о том, что сама мать-земля помогает своим детям, живущему на ней народу.

Миф, с огромной силой воплощающий веру в дух и могущество России.

Миф, содержащий архетипическое, ментальное представление о своей стране.

Миф – поэтичный архетип представлений русского народа о самом себе.

Этот миф, точнее, обыгранная в нем модель национального поведения оказала колоссальное влияние на всю историю России.

В сентябре 1812 года французские войска победным маршем вошли в Москву. Императору Александру I со всех сторон советовали «замириться» с «супостатом Буонапарте», отдать ему «ненужную» «небольшую» часть России. Ну там кусочек Польши, и так от нее «один геморрой», или узкую полосочку на южном побережье Крыма под базы французского флота. Все равно ведь Наполеон победит…

Но Александр Павлович ответил тогда: «Лучше я буду царем Камчатки».

Нельзя отдавать свою землю. Земля сама помогает героям.

Так позже и Сталин готов был перенести столицу в Самару, Свердловск-Екатеринбург, потом хоть в Красноярск. Но не сдаваться.

Интересно и полезно сравнить миф о граде Китеже с аналогичными легендами Европы о городах, ушедших под землю или под воду. На юге Европы поговаривали о городах, проклятых Богом за нечестие жителей. И провалившихся под землю.

Иногда они появляются на поверхности земли – то ли в полнолуние, то ли на Хеллоуин, то ли 1-го мая, когда всякая нечисть выходит пакостить людям. В эти дни человек может войти в проклятый город и много чего «обрести» на его улицах и в домах. Вон скелет, из истлевшего кармана которого катятся золотые монеты. Вон кости красотки, драгоценности которой все так и разложены перед черепом. Пока не начала закатываться луна, не брызнули первые лучи солнца, бери скорее, что успеешь и иди. Вот только знающие люди говорят, что не приносит счастья вымороченное золото. Впрочем, мало ли что говорят, может, кому и повезет.

Существует еще старый германский миф о городе, ушедшем под воду за жадность. Горожане торговали по такой высокой цене, что никто за целый день не смог у них совершенно ничего купить.

Раз в сто лет поднимается город со дна морского, и целый день продолжается торг на его рынках. Если хоть один человек купит хоть самую малость в этом городе, то проклятье будет снято…

Мрачные легенды… Нужно ли объяснять, что миф о граде Китеже отражает совершенно иное, намного более здоровое мировоззрение? В отличие от европейских легенд, он о великом подвиге самопожертвования во имя спасения!

Русский предпочтет умереть во имя Родины, нежели сдаться врагу. И воды озера Светлояр чистые и прозрачные, как хрусталь, скрыли, спасли войско. Это не просто легенда, это ПОДВИГ и УРОК последующим поколениям.

Европейские легенды – также урок, но урок другого порядка. Воды в европейских легендах мутные и поглотили они преступников в наказание за злодеяния.

Воды же Светлояра укрывают героев. Русь – Святая и озеро Светлояр – часть Руси – тоже священное.

Сюжетно мифы о городах, покрытых водой, схожи, но нравственные уроки различаются принципиально.

Власть не должна придумывать народу национальную идею. Достаточно просто любить свой народ.

Генерал Лебедь

Как видим, наши предки слагали легенды, отражавшие высокие нравственные принципы русских. Но что еще интереснее, черных мифов о Древней Руси не сочиняли и ее соседи!

Единое Киево-Новгородское государство Древняя Русь начала формироваться вокруг знаменитого Пути «из варяг в греки». Русских купцов прекрасно знали в Византии, в торговых городах Нижней Волги и Прикаспия, куда вел Путь «из варяг в хазары» – по пути с Балтики в бассейн Волги.

Русских знали в Прибалтике, Скандинавии, Польше, Германии и Венгрии, во всем неспокойном степном мире. До принятия христианства Владимиром четыре из его бесчисленных жен были скандинавского происхождения, остальные – и касожками, и болгарками, и славянками…

Его сын Ярослав Мудрый – христианин, но его семья – средоточие международного родства[69]69
  Сам Ярослав был женат на дочери норвежского короля Ингриде (Ингигерде). Одна дочь Ярослава, Анна, вышла замуж за французского короля Генриха I, а после его смерти стала женой графа Рауля Валуа. Другая, Елизавета, вышла замуж за норвежского короля Харольда. После смерти первого мужа она вышла замуж за датского короля Свейна. Третья дочь, Анастасия, стала женой венгерского короля Андрея. Старший сын Ярослава Всеволод был женат на дочери византийского императора Константина Мономаха, второй сын, Изяслав – на польской принцессе. Другие сыновья Ярослава были женаты на дочерях саксонского маркграфа и графа Штаденского. У одного из внуков Ярослава была шведская жена, а норвежские короли дважды женились на русских принцессах. Спустя сто лет Сигурд Норвежский взял в жены дочь князя Мстислава со скандинавским именем Малфрид. А после смерти Сигурда Норвежского его вдова вышла замуж за датского короля Эрика Эймуна. Еще у одного датского короля, Вольдемара I, была русская жена. Гита-Эдгита, дочь последнего саксонского короля Англии Гарольда, вышла замуж за Владимира Мономаха.
  Но, конечно же, варягами на престоле Руси и русскими принцессами – женами варягов, дело не ограничилось. Четверо венгерских королей женились на русских княжнах. У двух русских князей были венгерские жены. Только одна русская княжна была замужем за чешским владыкой, но «зато» у трех русских князей были чешские жены. У двух русских князей были жены из рода князей западных полабских славян. Живших близ Балтики называли поморянами – теми, кто живет близ моря. От славянского слова Поморье произошло немецкое Pommern – Померания. У трех померанских князей – русские жены. Жен из Византии взяли семь князей Древней Руси. Двое из них сыграли исключительную роль в истории Руси – Владимир Красное Солнышко и Роман Галицкий, последний в 1200 г. женился на византийской княжне из рода Ангелов, родственнице императора Исаака II. Четыре раза византийские императоры женились на русских княжнах. В 1104 г. Исак Комнин женился на Ирине из Перемышля, дочери Володара. Владимир Мономах отдал дочь Марию в жены изгнанному из Византии князю Льву Диогену, который называл себя сыном свергнутого императора Романа Диогена (правда ли это, до сих пор точно не известно). Лев Диоген пытался завоевать себе престол и вторгся в Болгарию, но потерпел поражение и был убит. Сын его и Марии Василий был убит на Руси в 1136 г., сама Мария умерла лет через десять. Не все браки с византийцами кончались так плачевно: дочь Мстислава Владимировича, внучка Мономаха, в 1122 г. вышла замуж за Андроника Комнина. Брак оказался удачным. Византийский князь из дома Ангелов женился на Евфимии Черниговской. В Киево-Новгородский период нашей истории у восьми князей Руси были польские жены, а одиннадцать русских княжон были замужем за поляками. У шести князей Древней Руси были немецкие жены, в том числе у двух великих князей, сидевших на киевском престоле. В Германии русские жены были у двух маркграфов, одного графа, одного ландграфа и одного императора Священной Римской империи германской нации. В 1089 г. Император Священной Римской империи германской нации Генрих IV женился на Евпраксии Всеволодовне, внучке Ярослава Мудрого, приходившейся родной племянницей Анне Ярославне, королеве французов. Она была коронована в императрицы под именем Адельгейды. (Прим. науч. ред.)


[Закрыть].

ПОЛОВИНА всех браков в роду Рюриковичей, заключенных между 862 и 1237 годами, связывали русских княжон и князей с иноземными принцами и принцессами. Половина!

О чем говорит это обилие династических браков? В первую очередь о высоком статусе Руси на международной арене. С династией неавторитетной, с владыками мало значащей страны никто не будет родниться. Если ПОЛОВИНА отпрысков династии находят себе пару среди других царствующих родов, это говорит о высоком статусе Руси в Европе.

Брак с русским или с русской был ПРИВЛЕКАТЕЛЕН для европейских монархов. Отметим это как важнейшую деталь.

Но Русь знали в Европе и простолюдины, по крайней мере, горожане. Ведь она вела оживленную торговлю с Европой. Раффенфельштадское таможенное установление 906 года содержит упоминание о русских купцах.

Были особые корпорации купцов, торговавших с Русью, – «рузарии».

Новгородцы были активнейшими мореплавателями. У них был флот в сотни вымпелов, и эти «вымпелы» были ничем не хуже, чем корабли датчан или шведов.

Новгородцы не только ждали к себе купцов-гостей; они сами регулярно плавали по морю в Данию, в Любек и в Шлезвиг. В XII веке они основали свою колонию на острове Готланд, там стояла новгородская церковь.

В 1187 году император Священной Римской империи германской нации Фридрих даровал равные права на торговлю в Любеке голландцам и русским.

С конца XII века в Новгороде находился Немецкий двор и посольство Ганзы.

Итак, контакты многочисленны и обильны. Но мы не знаем ни одного черного мифа о Древней Руси! Все известные нам отзывы о ней – только положительные. Это не менее важный аргумент авторитета Руси на «международной арене», чем династические браки.

Черные мифы сочиняли порой разные земли Руси друг о друге. Такое бывало «чисто по-соседски». Новгород и Киев спорили о том, кто из них главнее на Руси. Киевляне считали, что их город основал князь Кий. И что жил он в городе вместе с братьями Щеком и Хоривом и сестрой Лыбедью.

Новгородцы думали иначе. В новгородских летописях этого самого загадочного Кия называли… перевозчиком. Якобы Кий перевозил людей и груз через Днепр, покрикивая при этом: «На перевоз, на Киев!» Откуда и пошло: Киев перевоз, потом просто Киев.

В других новгородских текстах Кия и его братьев представляли как лютых разбойников, которых князь в Новгороде заточил в темницу. Потом князь сжалился, отпустил их, и разбойники ушли к Днепру, где основали Киев[70]70
  Полное собрание русских летописей. Т. XXVII. М.—Л., 1962.


[Закрыть].

Ни историки XIX века, ни их современные коллеги не хотят принимать этой версии всерьез. Перед нами – черный миф, который пытались запустить в одной части Руси про другую.

Что же до отзывов иноземцев…

Летописец Титмар Мерзебургский (975–1018 гг.) подчеркивал богатство Руси и ее торговые обороты. По его словам, он не видел нигде в Европе города больше и красивее Киева. Города, где было бы больше красивых церквей, жители которого были бы богаче и достойнее.

Каноник Адам из Бремена в книге «Деяния епископов Гамбургской епархии» называл Киев соперником Константинополя и украшением христианского мира[71]71
  Хрестоматии по истории средних веков. Т. I. М., 1953.


[Закрыть].

«Анналы» Ламберта Херсфельда написаны около 1077 года – много сведений о Руси и в самых лучших красках[72]72
  Annales Hildesheimenses. Herausgegeben von Georg Waitz. MGH. Scriptoresrerum Germanicarum in usum scholarum VIII. Hannover, 1878.


[Закрыть].

В 1229 году подписан торговый договор между Смоленском и немецкими городами: Бременом, Дортмундом, Гронингеном, Сестом, Мюнстером, Любеком и Ригой.

Немецкие купцы часто приезжали в Смоленск, некоторые жили в нем постоянно. У немцев была своя церковь Святой Девы в Смоленске.

Впрочем, Русь знали не только в Германии – Русь и русские часто упоминаются во французской поэзии XI–XII веков. Также самым положительным образом[73]73
  Вернадский Г. В. Киевская Русь. М., 1995.


[Закрыть].

Впрочем, стоит ли перечислять все сочинения византийцев, немцев, поляков, арабских и персидских путешественников, хроники стран, в которых побывали русские, – все они очень уважительны к нашим предкам.

В этих сочинениях царит дух спокойно-объективного описания, как в Бертинских анналах – французской монастырской летописи на латинском языке, посвященной истории государства Каролингов (741–882 гг.). Дух уважительной оценки русских – как сильных торговых партнеров (в анналах германских городов, торговавших с Новгородом) и сильных воинов в хрониках Польши и Венгрии[74]74
  Quellen zur karolingischen Reichsgeschichte. Zweiter Teil: Jahrbuecher von St. Bertin. Jahrbuecher von St. Vaast. Xantener Jahrbuecher // Ausgewahlte Quellen zur deutschen Geschichte des Mittelalters. Freiherr vom Stein-Gedachtnisausgabe. Bd VI, Darmstadt 1958. Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. М., 1982. Шушарин В. П. Русско-венгерские отношения в IX в. // Международные связи России до XVII в. М., 1961. Великая хроника о Польше, Руси и их соседях. М., 1987. Галл Аноним. Хроника и деяния князей или правителей польских. М., 1961.


[Закрыть].

О Руси слагались легенды как о сказочно богатой «стране городов».

В скандинавских сагах читатель найдет красочный образ Руси, где правят мудрые князья, где сильные воины, богатства которой неисчислимы, а города велики и красивы. Да и много их, городов – «больше во много раз, чем во всем остальном мире»[75]75
  Исландские саги. М., 1956. Рыдзевская Е. А. Древняя Русь и Скандинавия. М., 1978. Гуревич А. Я. Избранные труды. Древние германцы. Викинги. СПб., 2007. Мельникова Е. А. Географические представления древних скандинавов (К истории географической мысли в средневековой Европе) // Методика изучения древнейших источников по истории народов СССР: Сб. ст. М., 1978. Мельникова Е. А. Древнескандинавские географические сочинения: Тексты, перевод, комментарий. М., 1986. Славяне и скандинавы. М., 1986. Лебедев Г. С. Эпоха викингов в Северной Европе. Л., 1985. Джаксон Т. Н. Исландские королевские саги как источник по истории Древней Руси и ее соседей. X–XIII вв. // Древнейшие государства на территории СССР: Материалы и исследования. 1988–1989 гг. М., 1991.


[Закрыть].

Как видно, для современников Древняя Русь была вполне хороша.

Однако потомки тех иностранцев почему-то впоследствии сочинили о ней немало черных мифов.

О чем мы и поведем речь в других главах.

Глава 4
Мифы Московии

Эта Руссия лежит за пределами знакомых нам русских земель, еще дальше.

Сигизмунд Герберштейн «Записки о Московии»

В начале Киевской Руси лежат события, послужившие богатой пищей для мифов: призвание Рюрика.

В начале Московской Руси тоже лежат события, послужившие основой для мифотворчества ничуть не меньше. Прямую линию развития от Киевской к Московской Руси провел Александр Ярославович Невский, личность легендарная и яркая.

Он сумел остановить Тевтонский орден и не пустить его в русские земли. Он усилил княжескую власть и уничтожил вечевой строй в Северо-Восточной Руси[76]76
  Увы, это так. После него собирались веча только в деревнях и городских концах – до начала XV в. Но вече в Ростове, в Твери было разогнано. Вечевые колокола сняты, как опасные символы. Об этом писали Соловьев, Пушкарев, Ключевский, Костомаров. Ничего нового, только об этом у нас вспоминать не любят. (Прим. науч. ред.).


[Закрыть]. Он не согласился участвовать в походе монгольского хана на Иран, за что предположительно был им отравлен.

Отец-основатель государства нового типа, Александр почитался и в Московии, и в Российской империи. Не случайно Александро-Невская лавра названа именно в его честь. И не случайно Петр I, искренне заблуждавшийся, будто основанный им монастырь находится точно на месте исторической Невской битвы, перенес мощи святого Александра Невского в Петербург. Положительный миф о Ледовом побоище, защите родной земли Александром царь пытался использовать для укрепления государства.

Окрепнув, Московия со времен Ивана III пытается стать не только самым важным и главным, но и ЕДИНСТВЕННЫМ русским государством.

Это проявляется как в политике «собирания земель», так и в разработке идеологии. Согласно официальной историографии, именно Московия является единственной наследницей истории Древней Руси. Подтверждением этому становится принятие Иваном III титула «Государь всея Руси».

Политические деятели Великого княжества Литовского и Русского, а затем и Польши категорически возражали против этого титула. Ведь 90 % территории Великого княжества составляли русские земли. А в Польскую Корону входила территория, которая сейчас образует единую самостоятельную страну – Украину.

Только тогда никто такими словами эту территорию не называл; и в представлении поляков, и московитов, и по мнению самих жителей Украины, это была русская земля, населенная русскими.

Так называемая Украинская война 1654–1667 годов велась не за Украину, а за часть Руси, как это понимали все – и в Польше, и в Московии, и на Украине.

Насколько ни у кого не было сомнений в том, что Украина – часть Руси, говорит хотя бы такой факт: в 1687 году поляки хотели использовать Московию в войне с турками и татарами, организовать поход русских на Крым. Московия согласилась, но при условии уступить ей Киев.

Иван III. Гравюра из «Космографии» А. Теве. 1584 г. Иван III – один из самых недооцененных нашими школьными учебниками российских государей. Собственно, именно ему мы в наибольшей степени обязаны созданием нашего государства

Киев тогда входил в состав коронных земель, то есть подчинялся непосредственно Кракову. Но в представлении и киевлян, и жителей Москвы Киевщина была частью Руси.

Аргументация русских была простая: полякам последовательно читали все летописи «от основания Руси» и «от призвания Рюрика» в доказательство того, что Киев – русский. И поляки Киев отдали!

Как же в этой ситуации им было не сопротивляться титулу «Государь всея Руси» и претензиям быть единственными «правопреемниками» Киева?!

Брак великого князя Ивана III с племянницей последнего византийского императора Константина XI Софьей Палеолог способствовал провозглашению русского государства преемником Византии.

Тогда же предпринимались попытки связать начало русской истории со Священным Писанием, с Библией. Поскольку правнука Ноя, великого праведника, спасшегося в Ковчеге со всеми зверями и растениями во время Всемирного потопа, якобы звали Скифом, а его сыновей – Словеном и Русом, делались выводы: славяне и русские происходят непосредственно от праотца Ноя.

А. Рублев, Д. Черный «Андрей Первозванный»

Из этих мифов естественно складывалась идея Москвы – Третьего Рима! Ученый инок Филофей из монастыря под Псковом учел как разгром Рима варварами (не говоря о том, что этот италийский Рим «впал в латынство», то есть тоже в своем роде пал), так и взятие Второго Рима, Константинополя, безбожными турками.

В «Послании о крестном знамении» Филофей выводит свою классическую формулу: «Два Рима пали, третий же стоит, а четвертому не бывать»[77]77
  Гольдберг А. Л. Три «послания Филофея» (опыт текстологического анализа) // Труды отдела древнерусской литературы Института русской литературы АН СССР (Пушкинский дом). Т. XXIX. 1974.


[Закрыть].

Во времена Ивана Грозного родилась версия о происхождении Рюриковичей от императора Древнего Рима Цезаря Августа. Особые доказательства не приводились, просто сообщалось как общеизвестное.

В Священном Писании можно обнаружить упоминание о том, что апостол Андрей Первозванный посетил Скифию – области, лежащие к северу от Черного моря.

По одним версиям (более достоверным) побывал св. Андрей в греческих городах Причерноморья. По другим, уже фантастическим, – в Киеве. Вернее, на том месте, где стоял Киев. И где Андрей Первозванный якобы предсказал возникновение могучего христианского государства на Восточно-Европейской равнине. Легенда обрастала подробностями. Известны несколько ее версий.

Принимая послов от Папы Римского, Иван Грозный говорил им уже вполне серьезно: «Мы с самого основания христианской церкви приняли христианскую веру, когда апостол Андрей, брат апостола Петра, пришел в наши земли… А когда Владимир обратился к вере, религия была распространена еще шире»[78]78
  Новиков М. Н. Христианизация Киевской Руси: методологический аспект. М., 1991. С. 35.


[Закрыть].

Избрание Михаила Романова на престол «Московского царства русского государства» в 1613 году было отмечено сожжением некоторых книг по истории Руси. Факт такой был, но масштаб фальсификации был не так уж громаден, как описали его не к ночи помянутые Носовский – Фоменко, а цель предельно утилитарная – уничтожались свидетельства того, что в XVI веке предки Михаила Романова не занимали такого уж высокого положения.

Для легитимизации власти Романовым требовалось стать Рюриковичами, и такая «правильная» генеалогия была для них создана. На месте заурядного боярского рода появились невиданные Романовы – почти прямые потомки самого Рюрика, а соответственно (хе-хе!) и Августа Октавиана. В общем, смотрите телесериал канала HBO «Рим», новый сезон! – «Романовы. Венценосная семья».

Трудно понять историю России, если не помнить, как в ней фальсифицировали историю. Ведь в России, как и во всем мире, тоже менялись династии, происходили перевороты и революции. Как же тут без политических мифов?

Как и везде, новая власть в России переписывала историю предыдущего периода, отрицала одно, выпячивала другое, искажала внутренний смысл событий.

Год 1613 – период особенно рьяного мифотворчества, впрочем положительного. Романовы никого не обвиняли, не объявляли негодяями или предателями, не отрицали достижений предшествующего периода. Их цель была прагматична – возвеличивание одного отдельно взятого рода, приписание ему даже не особых достоинств, а только одного качества, не так уж важного в глазах потомков, – несуществующей знатности.

Царь Михаил Федорович Романов. Миниатюра из «Титулярника». 1672 г. Самодержец, избранный на царство на настоящем съезде народных депутатов XVII в.

В конце концов, может это и цинично, но пусть Романовы происходят от Рюрика… или от Цезаря.

Да пусть происходят хоть от библейских царей, никому ведь от этого ни хорошо, ни плохо. Если уж дух нации зависит от того, «худородные» Романовы или «знатные», – да и Бог с ними, пусть будут знатными.