Книга: Метель - Владимир Сорокин

Сюжет в том, что доктор из сельской точки А пытается добраться в точку Б, везя с собой вакцину второго этапа, от какого-то нового вида чумы. Ну и весь путь, который занесен метелью, мы проделываем с двумя главными персонажами - доктором и возницей.

Самая первая мысль, которая мне пришла в голову (это даже не сказ про дураков и дороги) - это, что каждый должен заниматься тем, в чем разбирается или имеет профессию. Доктор должен лечить, а возница везти. Но доктор считал себя шибко умным, у него же в кармане есть деньжата и положение у него государственное, кабы не воспользоваться, и не покомандовать. Вот сказал же ему возницу, что лучше переждать метель, и отправиться в путь, когда распогодиться. Да и местные дороги возница лучше знал, так как он проживает в этой местности, да и работа его непосредственно связана с развозкой хлеба в села. Но нет, доктор стал указывать, что все будет хорошо, и ему надо оказаться в точке Б именно сегодня. Если бы послушался, может и история сложилась бы совсем другая.

Не надо лезть со своими советами, надо слушать тех, кто лучше знает. Ведь возница не лез с нравоучениями к доктору как лечить людей.

Это то, что пришло в голову в первую очередь.

Вторая мысль связана с религией. Существует понятие, что дорога к церкви всегда лежит с препятствием, которое необходимо стойко преодолеть, и немногие с этим справляются. Так и тут. По пути, в дороге, наш доктор много рассуждает на тему "Что такое хорошо, и что такое плохо?!", с таким религиозным подтекстом. Спрашивает своего спутника, работягу и православного, что ему не хватает в жизни, что он хотел бы изменить, чтобы хотел такого пожелать в личном и глобальном плане. Ну и сам предается мечтаниям.

И вроде наш доктор считает себя благородным человеком, который достоин хорошо жить, быть уважаемым, чтобы Бог его оберегал и вознаграждал, так как он всегда помогает людям, он лечит, он такой отзывчивый. Но при этом, он вспоминает как не раз пренебрегал женой, с которой расстался (это не спойлер), совращал чужих жен, не прочь подраться, частенько испытывает гнев и нетерпение, пробует запрещенные плоды и т.д. И вот, из-за этих прегрешений, будто само провидение не дает ему попасть в этот пункт Б, так как дела его нечисты. Может это только у меня сложилось такое впечатление, но ассоциация сложилась отчетливая.

Я соглашусь, что в тексте есть бредовые вставки, которые толком не имеют смысловой и сюжетной нагрузки, не дают никакого обширного понятия или описания. Сюр так же присутствует. Я просто не понимаю для чего. Для того, чтобы показать, что автор и так и так может. Хорошо, я поняла.

Для меня лично, хотелось бы понять, что за мир описывает автор. Это такой альтернативный мир, где есть гиганты и маленькие человечки, радио с проекцией, существование машин, но при это передвижение на лошадях, карликовые и огромные лошадки, национальное "веретено". Слишком много всего, и ничего толком.

Трудно оценить книгу, но за слог и атмосферу постаралась оценить не низко.

Сорокин умеет писать. Без лишней воды он как будто погружает тебя внутрь сюжета. Так подробно описывая события и детали, книга не хочет отпускать до самого конца, а волшебный мир в котором происходят события, становится вишенкой на торте.

Вот вроде бы читаешь, все просто и понятно. А заходишь в рецензии, оказывается книга кишит отсылками. Сложно вырубай, но наверно этим автор и доказывает свое мастерство.

Как только заканчиваешь книгу, огромное количество мыслей бурлят в голове и наступает ступр, пауза. Эмм, конец?

Порадовали мельник и чалый)) Перхуша топ! Гарин злюка.

Очень хочется попробовать продукт пирамида, ну хотя бы шар или куб.

Отрывок с котлом гениальный, браво!

П.С. У кого нибудь есть фотки мельничихи? Друг попросил.

"Уездный доктор Платон Ильич Гарин был высоким, крепким сорокадвухлетним мужчиной с узким, вытянутым, большеносым лицом, выбритым до синевы и всегда имевшим выражение сосредоточенного недовольства."

– разведен, зарплата стабильная, детей не имеет, в поиске. Везет Вакцину-2 до поселка Долгое, оцепленного войсками, чтобы чернушники не покусали здоровых. Ищет, в том числе и лошадей, чтобы выполнить свой долг, так как госсистема дала сбой, и казенных лошадей на станции нет. Жена смотрителя посоветовала обратиться к представителю народа – Перхуше. Являющий собой противоположность доктору даже внешне –

«Это был малорослый, худощавый и узкоплечий мужик лет тридцати с кривыми ногами и непомерно большими кистями рук, какие случаются часто у портных.»

Для пущей злобы автора, Перхуша бессилен с женщинами, поэтому разведен, потомства не имеет и ничего уже не ищет в этой жизни. Зато у него есть отдохновение души – 50 малых разношерстных лошадок, которых он впрягает в свой самокат, а там как Бог даст. «Так и поедем, как Бог даст» Для большей наглядности, вспомнив видимо «Приключения Гулливера», автор производит масштабирование людей и лошадей, поделив их на: малых, обычных и больших. Все 50 малых лошадок – мальчики, потомства также не будет. Ехать предстоит, как и полагается русскому интеллигенту-реформатору – против ветра. Высокий и сильный доктор едет, а везет его и выбирает дорогу малорослый и кривоногий ямщик. У интеллигента более важная миссия.

Для русского читателя, Метель, можно не представлять, это особенность русской действительности – часть Природы, иногда проходящая по всей российской жизни. Отношение Перхуши к этой стихии однозначное – он, до того как пришел доктор и не начал давить на совесть, лежал на печи и никуда не собирался. Доктор вел себя так, как будто метели и нет, как будто преградой является только расстояние. Кроме расстояния, всякий срок упирается в мистическое понимание времени, которое в России иррационально. Что не учел доктор, мыслящий рационально, по-западному. По крайней мере, ругался он на разных языках.

Снеговик в повести является одним из элементов взаимотворчества природы и человека. В дом мельника доктор входит как снеговик. «Доктор действительно был весь в снегу, словно вылепленный детворой на Масленицу снеговик…» А на снеговика в доме и баба нашлась, по взаимному согласию, отдаляя «срочную» вакцинацию. Перед встречей с витаминдерами образ доктора меняется. «Как снежная баба… – устало усмехнулся про себя Перхуша. – Подустал слон.»

Сцена на мельнице навивает ассоциации с водной стихией. Из воспоминаний Перхуши у мельника мы узнаем, что представители водной стихии – дельфины, способствовали потери доверенного ему коня. Конь, в этой книге связан со способностью достигать поставленной цели.

После мельницы, юрта с витаминдерами становиться вторым тормозящим фактором для доктора. А как не остановиться «Всем нужны пирамидки!», утверждал Крош из Смешариков.

«Чтобы лучше думалось, мечталось и творилось, непременно нужна она – пирамидка! Как, у вас ещё нет пирамидки?! Крош это сейчас же исправит. Хотя построил пирамидку Ёжик… Смешарики 033. “Что нужно всем.” Описание.»

А Ёжик, известный первоиспытатель подобных пирамидок. Имена витаминдеров отсылают к передаче «Спокойной ночи, малыши!»

У витаминдеров доктор проходит испытание огненной стихией. Казнь происходит в стране возле западных границ России. Возможно Варшава, Прага или другая страна. Идут ассоциации с прошлым. Возможно, автор намекает на вину перед этими странами. В преддверии иллюзорной смерти доктор выкладывает все свои потаенные мысли, начиная с раскаяния, заканчивая проклятиями. В эпизоде с витаминдерами вижу имитацию нового рождения, через осознание прошлого и самого себя. Видим плачущего родившегося ребенка: “И тут же разрыдался, как ребенок, упал на колени, уронив лицо в ладони.” Радость новой жизни:

“– Какое счастье, что мы живы! – произнес он. И вдруг рассмеялся, взмахнул руками, затряс головой. Смех его перешел в хохот. Он захохотал, захохотал до истерики.”

Если после мельницы довольство испытывала мельничиха, то после юрты на большом подъеме был доктор. А к Перхуше пришли воспоминания на огненную тему:

“Каждый год на крышу подкладывали камыша. И крыша была толстой и теплой. А потом сгорела.”

«Поехала крыша» у доктора после витаминдеров. Стоит обратить внимание на разную реакцию доктора и его ямщика на огненную стихию.

“Пока валежник прогорал, доктор и возница успели согреться. К доктору вернулась та бодрость, которую он обрел у витаминдеров, он был готов ехать и дальше, бороться с метелью. Перхуша же, посидев у огня, наоборот, стал задремывать и совсем никуда не торопился.”

Сон доктора. Рождение 50 лошадок показано через кипящий котел с маслом. Говорит о непростом прошлом этих народных лошадок, которые идут кормом для растущего барина. Второй сон доктора посвящен его поминкам. Ему танцуют «поминальный медицинский танец». После чего доктор стал выглядеть как инфицированный «чернухой». «Доктор двигался, как только что воскресший из мертвых зомби.»

Больших можно понимать как одну из разновидностей народа, целостных и примитивных, годных только на простую работу.

«Перхуша стоял с таким выражением лица, словно самокат въехал в ноздрю его родного, давно потерянного брата.»

В течение всей повести автор с упорством упоминает нос доктора, даже ассоциирует барина, в глазах Перхуши, в образе слона. Словно не доктор путешествует, а некий Гоголевский нос. Соответственно и остановил барина народный нос. Но именно Козьме пришлось рубить лоб своему «родному брату».

Большой снеговик в лесу относиться к Метели, к русской Природе, по отношению к русской интеллигенции в виде снежной бабы. Большая китайская коняга говорит о целостности и единстве китайских устремлений в достижении своих целей. И не нужен им ключ от наших лошадок, который у русского человека храниться вместе с крестиком.

В последнем своем сне, Перхуша проходит через огненную стихию и возрождается к новой жизни.

«…руки Козьмы срастаются с ногами бабочки, кости его соединяются с ее костями, кости его поют вместе с бабочкой, это песня новой жизни, песня окончательного счастья, песня великой радости, они поют, а она выносит его в бесконечное огненное окно…»

Публичная казнь и танец смерти по доктору противопоставляется песни жизни Козьмы.

Все эти ассоциации примерные, в самой повести они выступают в виде отдельных фраз и слов, а читатель уже сам дорисовывает и необязательно переводить их в конкретные образы. В повести много штрихов, разнообразящих общую картину.

Доктор говорит много правильных слов. Девиз доктора: «Преодоление преград, осознание пути, непреклонность…» Тем не менее, у доктора нет целостности, его настроение зависит от внутренних переживаний и внешних влияний, от ямщика и его 50 лошадок. И все его цели могут рухнуть в любой момент. Просматривается нежелание брать на себя ответственность, всю дорогу ругал ямщика. К концу пути решил, что главное препятствие на его пути это его ямщик, хотя Перхуша высказывал только здравый смысл. Философский вывод доктора:

«Почему мы все время куда-то торопимся? — думал он, с наслаждением втягивая и выпуская дым. – Я тороплюсь в это Долгое. Что будет, если я приеду завтра? Или послезавтра? Ровным счетом ничего. Зараженные и укушенные все равно уже никогда не станут людьми. Они обречены на отстрел. А которые сидят, забаррикадировавшись в своих избах, так или иначе дождутся меня. И будут вакцинированы. И им уже не страшна боливийская черная. Конечно, Зильберштейн недоволен, он ждет меня, ругает последними словами. Но я не волен преодолеть это холодное снежное пространство одним махом. Я не могу перелететь через эти снега…»

Для меня это первое произведение автора.

В лице возницы, как показалось доктору, было что-то птичье, насмешливое и одновременно беспомощное, доброе и беззлобное; это востроносое, улыбчивое лицо с реденькой рыжеватой бородкой, со щелочками оплывших глаз, в нахлобученной большой и старой шапке-ушанке покачивалось рядом с доктором в такт движению самоката и, казалось, было всем совершенно довольно: и самокатом, и легким морозцем, и своими ладными, ровно бегущими коньками, и этим доктором в пенсне и лисьем малахае, свалившимся откуда-то со своими важными саквояжами, и этой белесой, бесконечной снежной равниной, раскинувшейся впереди и тонущей в крутящейся поземке.

Возникающий вопрос в ходе прочтения всё тот же: «Кому на Руси жить хорошо?» И он опять остаётся без положительного ответа. Всем плохо по-своему. И несчастному запутавшемуся доктору, который так хочет быть нужным и важным «для людей». И маленькому злющему мельнику так плохо жить на свете. И дебелой крепко пьющей мельничихе, которая похоронила своего ребенка. (Я вот думаю, она не просто так пошла ночью к доктору, "сладострастьми обложиться", она хотела вырвать у судьбы ещё один шанс стать матерью) И Перхуше-бобылю жить тоже хреново. Доктор Гарин торопится к больным, он везёт вакцину, эликсир жизни, защиту от смерти и её исчадий.

Доктор едет, едет сквозь снежную равнину. Порошок целебный людям он везёт...

Но этот эликсир жизни никогда не попадёт к людям, да это и невозможно, "порошок целебный" потонет в глубоком снегу. Село "Долгое" обречено, как и долгое-долгое путешествие доктора в поисках верного пути в заснеженной, захваченной бурей России. Чеховский доктор-наркоман погубил себя и своего бедного возницу.

В той степи глухой Замерзал ямщик...

Как печально и закономерно, что просвещенный человек ради мнимой высокой цели не видит куда ступает, не смотрит кого топчет.Такой человек и побьёт и прибьёт, не очнувшись от наркотического сна, погубит всех вокруг и самоё себя.

Это невероятно глубокое произведение, которое произвело на меня неизгладимое впечатление. Здесь очень много смыслов, масса отсылок к христианской культуре, различия в понимании веры у католиков и у православных. Намеки на обветшалость Европы и новый курс на Восток. Я несомненно рекомендую прочитать эту книгу, которую смело можно назвать современной классикой.