Текст книги "Россия как поле битвы преображенских и шариковых"

Россия как поле битвы преображенских и шариковых
Владимир Сулаев

© Владимир Сулаев, 2016

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Здравствуйте уважаемые читатели. Наверное вы читали книгу «Собачье сердце» Булгакова или смотрели экранизацию этой книги.

Я после этой книги и фильма совсем иначе стал понимать нашу историю, как советскую так и постсоветскую, ибо принципиальной идеологической разницы на уровне сути между ними нет, вся разница упирается в формальности.

Сразу оговорю специально для медиков: я понимаю что путем хирургической операции нельзя превратить собаку в человека или наоборот. Это произведение имеет не медико-юридический а социально-символический смысл.

Глава 1. Предыстория

Профессор Преображенский в произведении уникален. Он не только профессор. У него три роли на одну персону в фильме. В момент когда он совершает операцию по превращению собаки в человека – он символ. И собака та несчастная тоже символ. Начнем с собаки а перед тем с краткого экскурса в нашу русскую историю.

1917 год, революция. Большевики провозгласили: «Бога нет, грабь награбленное», это значило что крестьяне могут отнять землю у предыдущего владельца и разделить между безземельными, сколько сможешь обработать столько и бери, если бывший владелец против – «шлепнуть его как шпиёна и контру».

И крестьяне пошли за большевиками. Именно в тот момент когда большевики публично провозгласили этот лозунг, прежний строй умер а гражданская война была всего лишь затянувшейся агонией.

Ибо белогвардейцы говорили:

«вначале закончим гражданскую войну, потом проведем Учредительное Собрание, оно решит вопрос о власти а власть уж решит вопрос о земле».

А большевики предложили землю брать сразу. В крестьянской по составу стране, именно крестьяне обеспечивают пополнение армии людьми. Так что большевики выиграли гражданскую войну еще до первых битв.

И собака в операционной у профессора Преображенского – это символ крестьянства Российской Империи до упомянутого большевистского лозунга.

Соответственно профессор Преображенский в момент проведения операции – это символ большевизма, говорящего:

«мы рождены чтоб сказку сделать былью».

В дальнейшем профессор Преображенский – это типичный символ интеллигенции, у которой всегда все в порядке и разложено по полочкам раз и навсегда.

Глава 2. Психотип и восприятие

А дом профессора Преображенского – это образ идеальной России. Его дом в котором у каждой комнаты своя индивидуальная функция – это предел мечты. В кухне только готовят. В столовой только едят. Отдельно зал, спальня, гостинная, туалет, ванная, и так далее. Это жилье преображенского типа, для людей соответствующего психотипа, для Преображенских.

Так что когда у профессора Преображенского какая-то проклятая гнида пытается оттяпать комнату а он включает знакомства наверху и отбивает рейдерский наезд угрожая оперировать в коридоре – он прав и я целиком на его стороне. Итак дом Профессора Преображенского – мы определили и психотип людей проживающих в нем.

Вопрос 1.

Каким же будет дом, который спроектирует и построит шариков и будет искренне считать что это хорошее жилье?

Ответ 1.

Это дом с совмещенным санузлом, где спутаны коридор и гардеробная, это дом где кухня совмещена со столовой, а зал и гостиная со спальней. То-есть все советское жилье спроектировано и построено по шариковски.

Вопрос 2. Для чего это делалось?

Ответ 2.

Для того чтоб утопить Преображенских в шариковском болоте, превратить их в шариковых. Такое жилищное строительство началось с Хрущева, который тоже шариков.

Именно поэтому во время карибского кризиса Россия не смогла оседлать США раз и навсегда. Ибо в тот момент Россия была стаей львов которыми руководил баран. А США были стаей баранов которыми руководил лев. Для львиных действий на мировой арене нужен лев а не баран.

Сегодня по закону справедливости США оказались в той же роли, в которой был СССР при шарикове-Хрущеве. А Украину возглавила куча шариковых. Поэтому Украина и США так спелись ибо

«подобное притягивает подобное».

Так на заселении людей разных внутренних психотипов в дом одного типа и споткнулась советская власть когда в 1985 году решила сделать своей основой победу в битве за симпатии населения.

Ибо для людей с психотипом Преображенского, жить в жилье шариковского типа оскорбление, Преображенские понимают, что для того чтоб получить жилье своего типа, надо его построить самому под себя, по индивидуальному проекту, но советская власть не позволяет и потому советская власть должна рухнуть, что и случилось.

Вывод: смешение несовместимого – это признак шариковости и ведет к гибели государственности. Или говоря кухонным языком: сахар в одном пакете, рис в другом, мука в третьем, соль в четвертом и так далее. На сегодня Россия к большому сожалению – такая страна, в которой рис, сахар, мука и соль перемешаны в одном пакете.

Глава 3. Бытовые примеры из жизни

Их надо приводить, ибо политики-шариковы мыслят глобально, витают в облаках а мелочей под ногами не замечают, или замечают расшибив лоб (уничтожив государство), когда уже поздно.

1. Школа в которой в одном классе смешаны курящие и некурящие ученики, а в итоге класс превращается в газовую камеру, в которой некурящие ученики-Преображенские задыхаются от табачной вони Шариковых. Школьники-агрессоры (шариковы) которые нападают на всех вокруг без причины и мирные ученики-Преображенские.

Мотивация поведения шариковых.

Ибо шариковы есть рабы и холопы, скоты не имеющие никакого чувства чести и достоинства. А Преображенские это люди у которых есть чувство чести и достоинства которая возвышает их над шариковской биомассой. Шариковы чувствуют это и от обычной зависти и ненависти холопа к человеку чести подличают. И нет тут никаких иных причин кроме рабьей сущности шариковых. Только по этой причине школьники хулиганы бьют своих мирных одноклассников, по этой причине всякий курящий бычкосос поганит лифы, подъезды, служебные помещения на работе и только покурив заходит в общественный транспорт и так метит территорию, беря в этом пример с собак.

Диагноз шариковым.

Рабы-шариковы отрицают право человека на честь и достоинство, ибо сами люди без чести и совести, все как один. И это не изменить в один момент. Посчитайте сколько прошло лет от отмены Юрьева дня, до отмены срочно обязанного состояния в 1905 году. Если много столетий рубили дрова то за одно столетие их не разложить в поленницу. Нужно также много столетий. От посева в пашню до сбора урожая нужно время. И ускорить его не получится. Иначе обязательно страдает качество урожая. А урожай все хотят хороший.

Вопрос 3. Почему при большевиках не стало дуэлей и оружие теперь только у силовиков?

Ответ 3.

А потому что личное оружие и дуэль – это признак Аристократа Духа, Преображенского, как человека имеющего честь и достоинство.

Но власть то взяли рабы-шариковы а они трусы по натуре, такова их дворняжечья генетика. Они твари из подворотни а не люди. Именно поэтому и есть запрет на личное оружие. Ибо дай оружие и шариковское хулиганье уже не сможет нападать на мирных граждан чтоб от безделья почесать кулаки. И обматерить никого не сможет. Ибо последует вызов на дуэль. А шариковы врожденные трусы, все как один. Ибо трусость и хамство – единственное что передали им всем по наследству их проклятые родители-рабы.

Вопрос 4. Но раз хотя у силовиков есть оружие, может они после 1917 года стали Аристократами Духа и Преображенскими? Нет.

Вопрос 5. Почему?

Ответ 5.

Оружие у них не личное а служебное. Пока служат – носят оружие. Уходишь со службы – оружие сдай.

Вопрос 6. Ну и что?

Ответ 6.

Да то, что этот порядок идет от боевых холопов русского средневековья. И нынешние силовики при таком подходе к оружию – это боевые холопы 21 века.

Ответственность шариковых за неудачи в 1941 году.

2. Даже история Великой Отечественной Войны подтверждает разницу шариковых и Преображенских. Сибирские дивизии спасшие Москву были укомплектованы людьми жившими в Сибири, которые не ведали крепостного права, то-есть Преображенскими.

Глава 4. Лоботомия для России, или Социлогические Последствия Первой Мировой Войны и Революции

Вопрос 7.

Что представляло из себя население России социологически после Первой Мировой Войны и Революции с последующей Гражданской войной?

Ответ 7.

Дворяне-монархисты погибли на фронтах Первой Мировой Войны. Дворяне-западники либо погибли на Гражданской, либо были расстреляны, либо эмигрировали. Были и те кто присягнул большевикам, но они не в счет, это вырождены из породы, ибо истинный офицер присягает один раз в жизни. Интеллигенцию отправили в Европу на философском пароходе. Священство постреляли либо пересажали и тем значительно проредили его численность. Бизнесмены, фабриканты, купцы, банкиры, промышленники – либо сбежали, либо были убиты.

Вопрос 8. И кто остался?

Ответ 8.

Потомки поротых на конюшне крепостных, презренное рабское племя шариковых. Поэтому и отступали до Москвы перед гитлеровцами советские войска укомплектованные откровенно негодным шариковским человеко-материалом, пока не прибыли сибиряки-Преображенские не знавшие рабства.

Глава 5. Эксперимент открывший глаза

До девятого класса я и не осознавал что учусь в шариковской школе. Потом мои учителя-Преображенские сделали замечательный ход. Всех проклятых шариковых из двух девятых классов скинули в 9Б. А нас Преображенских разместили в классе А. Целый год блаженной учебы, никаких криков, нападений и вони, ибо презренная порода шариковых отделена. Потом какой-то проклятый гад шариковской породы просигналил в министерство образования и в десятом классе нас снова смешали с проклятой шариковской породой. Но было поздно, я понял урок и поделился своими мыслями с одноклассниками-Преображенскими. Тот поступок учителей навсегда изменил мое восприятие, я всегда делюсь им с людьми и сына воспитываю соответственно.

Тем кто хочет проверить был ли эксперимент даю адрес школы: Узбекистан, Навоинская область, город Зарафшан, школа №2. Эксперимент проводился в 1994 году.

Глава 6. Раса как культура поведения

Преображенские и шариковы как две единственные расы.

Да, я не ошибаюсь и не заговариваюсь, людей надо делить на группы (сохраняя равенство прав) не по цвету кожи и национальности а по социально-поведенческим характеристикам. Иначе говоря есть в этом мире только две расы, раса Преображенских и раса шариковых. Расу шариковых не надо истреблять, иначе пахать будет не на ком, но регламентировать их поведение надо.

Примером такого регламентирования является недавно принятый закон о курении.

Для умного курящего человека, этот закон не нужен. Умный курильщик покурит там, где запах курева никого кроме него не затронет. А потом сполоснет рот или поест и все, запаха от него нет. Закон этот приняли как акт регламентации поведения расы шариковых в обществе расы Преображенских.

Глава 7. Проблемы созданные шариковыми

Ответственность шариковых за дедовщину в армии.

3. Или когда в одной казарме смешивают два призыва и множество людей собранных по одному с каждого города как с бору по сосенке. Результатом является дедовщина, когда старослужащий бьет начинающего солдата и объедает его в столовой, отнимая сливочное масло и второе, отнимают зарплату «заставляя духов шуршать». Потом часть этих денег падают некоторым отдельно взятым офицерам на карман, кто служил тот знает механизм. А поднять руку на дедушку нельзя, иначе станешь врагом всех дедушек в части и тебя убьют по тихому в темном углу или искалечат.

Только кавказцев дедушки не трогают. Ибо те сразу говорят:

«не лезь к нам, мы кавказцы, люди мстительные, твой адрес у офицера купим а потом всю твою семью вырежем на твоих глазах а тебя жить оставим, чтоб ты помнил и мучился».

Лично я, пользуясь тем что я полукровка и внешность у меня соответственная, в армии сразу к ним примкнул, чтоб не отдавать деньги презренным шариковым, именно по той причине, что среди кавказцев нет дедовщины. Потом был момент когда кавказцев одно время не призывали в армию под предлогом

«что все они якобы террористы».

Заявлю сразу что это ложь, просто некоторым отдельно взятым офицерам было непереносимо видеть как деньги мимо них проплывают, сами то пачкаться ленились и потому через дедушек брали. В случае чего именно дедушка под уголовную стать попадает а офицер не при чем.

Но ведь можно в одной части собрать людей пусть и разных призывов но с одного города. И пусть они служат в другом конце страны. Тогда дедовщина кончится ведь иначе будет так:

«ну и что что я тебя в части не ударю, мы там в городе родном встретимся и там я буду пинать тебя по голове пока мозги твои на асфальте не увижу».

Но когда говоришь об этом с людьми, слышишь всегда одну и ту же тупую шариковскую отговорку:

«в случае войны с одного места разом куча гробов придет, люди взбунтуются».

Вопрос 9. Почему эта отговорка тупая?

Ответ 9.

Потому что много гробов с разных мест или много гробов с одного места – разница для убитых горем родственников несущественная. Но дедовщина будет продолжаться, ибо это еще один механизм превращения Преображенских в шариковых. Ибо Преображенские имеют честь и достоинство. А такими людьми трудно управлять чиновникам. Ибо Россия к большому сожалению такая страна, в которой бал правят чиновники.

Но мы отвлеклись, вернемся к нашим баранам.

Итак эксперимент над дореволюционным крестьянством Российской Империи произведен, появляется его абсолютно закономерный результат, проклятое сволочное хамье Шариков. Ибо идеалы безбожия, грабежа и убийства – это идеалы вседозволенности. Именно поэтому в фильме, исходным сырьем-поставщиком органов для операции стал подзаборный алкаш-ворюга Клим Чугункин. Силен Булгаков, истинно Мастер Пера.

И в советской цензуре, которая всячески препятствовала экранизации Мастера и Маргариты тоже не дураки сидели, понимали суть. В Мастере и Маргарите разница шариковых и Преображенских доведена до остроты лезвия бритвы, там Мастер говорит к людям почти открытым текстом. Я сильно подозреваю что смерти преследовавшие актерский коллектив занятый в экранизации – это не мистика а тихая ликвидация неугодных актеров, попытка убийствами сорвать съемку замаскированная под мистику. Эта тема еще ждет своего следователя, прокурора и судью. Но это к делу не относится, и потому двинемся далее по теме.

Итак появился хам Шариков.

Его поведение в доме профессора Преображенского показывает, что он попал не в свою среду, не в свой круг общения, он там инородный элемент. В кабаке, когда он играет на балалайке и знакомится с двумя крестьянами – он на своем месте, в своем кругу.

Мораль: не стоит смешивать шариковых и Преображенских, они вечно были, есть и будут чуждыми друг-другу элементами. «Всяк сверчок знай свой шесток».

Ответственность шариковых за преступность в обществе.

Потом он приводит этих знакомцев в дом Преображенского и устраивает там попойку за счет украденных у профессора Преображенского средств. Профессор возвращаясь домой выставляет посторонних приблуд за дверь но обнаруживает потерю червонцев и сломанный телефон.

Мораль:

все носители психотипа шарикова отличаются неуважением к частной собственности, воровством и варварством, ибо поломка телефона есть варварство.

Такие случаи – это наказание за смешение шариковых с Преображенскими даже внутри одной комнаты. Про нежелательность таких смесей в России и говорят: «я с ним на одном гектаре срать не сяду».

Даже сам Шариков понимал это и не стал брать себе фамилию носителя иного, более высокого психотипа,

«ну нейдет корове черкасско седло».

Ибо его низкопородность состояла в том, что он имя и отчество толковое себе не смог выбрать. Тогда была мода давать придурочные имена детям типа: Даздраперма, Рифрежиратор, Октябрина. Булгаков именно над этим моментом и посмеялся.

Глава 8. Культура шариковых

1. Школьник пишущий или рисующий на парте – это малолетний шариков. Шпана пишущая на заборе – шариковы. Воруют тоже шариковы, ибо это их генетически врожденная черта – воровать, «украл, выпил, в тюрьму – романтика».

2. Собачники выгуливающие собак без пакета и совка. Шариков это такая тварь, для которой разбросанные везде собачьи фекалии – самая лучшая картина в мире. Ибо шариковы все как один – это плод соединения алкаша с собакой.

Глава 9. Шариковы и экономика России, или Страна победивших шариковых

В этом большевики виноваты, они наломали дров в 1917 году, превратив Россию в страну преобладающих шариковых а последствия по сей день. Шариковы хороши как сырье для гражданской войны, но после нее, когда надо налаживать жизнь в стране, они либо простая рабочая сила, либо вовсе ненужный мусор на ветру истории, третьего им не дано. Только по этой причине власти в России избегают повальной автоматизации труда. Ибо тогда надо будет избавляться от шариковых, ибо кормить их задарма накладно, а истребить нельзя, ибо это будет фашизм в чистом виде. Так что пока не придумать выход из этого тупика, на Руси будет простор для ручного труда. Но ручной труд – это пережиток Средневекового Феодализма а потому демократию в России построить не удастся, ибо ручной труд и демократия с ее автоматизацией труда несовместимы.

Две роли профессора Преображенского мы перечислили, Преображенский оперирующий собаку – символ большевиков говорящих: «мы рождены что сказку сделать былью». Далее он символ системно мыслящей интеллигенции, у которой всегда все в порядке, все разложено по полочкам раз и навсегда. Настало время упомянуть его третью и последнюю роль.

Намучившись достаточно с Шариковым, профессор решил от него избавиться, вернув его в исходное положение, снова сделав собакой. Тут он символ политических элит России, которые с времен Императора Петра Великого одержимы бесом метания то к демократии западно-европейского розлива то к военному коммунизму, то к НЭПу, то к построению социализма в отдельно взятой стране, то к кукурузным страстям, то к перестройке, то опять к демократии, но с маленьким отличием в финале.

Если в книге и фильме Преображенский смог избавиться от шарикова, то в реальной жизни получилось наоборот. Тут у Мастера Пера осечка вышла. Чтобы профессор Преображенский реально мог избавиться от шарикова, он еще до операции должен знать куда он его пристроит в смысле жилья и работы. А с этим у Преображенского вышла осечка. Большевики пытались решить вопрос о повальном трудоустройстве населения. И тут у них вышла осечка Преображенского.

Если систему трудоустройства выпускников по распределению понять еще можно, мы тебя учили бесплатно, теперь отработай на окраине страны, то все остальное вызывает недоумение.

Директор был бессилен кого-то уволить, ибо отсутствие безработицы – политическая догма которую надо выполнять. Но если сотрудник пьет – его не выгонишь. Труд был в основном коллективным и потому отдельным лентяям можно было спрятать свою лень за общий труд. А это медленно но верно размагничивало весь коллектив. Подход к формированию трудового коллектива должен быть медицинским. Либо безжалостно отрежешь гангренозную ногу, либо пожалев ногу убьешь человека.

Большевики этого не поняли, хотя их основоположник зацитировал как-то классика:

«теория мой друг сера, лишь древо жизни зеленеет».

Так догматизация политической системы большевизма похоронила политическую систему большевизма.

Ибо если

1) считать что глава страны это родитель а население его дети,

2) если исходить из принципа что, каковы родители, таковы и дети

то история СССР началась и закончилась абсолютно закономерно. У истоков России преобладающих шариковых был Ленин, этакий мега-шариков. А закончилась история СССР на шарикове-Горбачеве, который променял кресло пожизненного президента ядерной супердержавы на должность специалиста по рекламе пиццы. Шариков избавился от Преображенского (СССР).

Трагедия генералов ГКЧП, старавшихся спасти Преображенского (СССР) в том, что они поверили шарикову на слово, не увидели сразу его суть.

А соперничество Ельцина и Горбачева – это война двух шариковых за власть в стране преобладающих шариковых.

Кто-то скажет, что автор заговаривается, то Россия страна преобладающих шариковых, то СССР оказывается Преображенский.

Тут две ипостаси одного государства. С одной стороны бесплатная медицина и образование, контроль цен и попытка полностью убрать безработицу. Это явный почерк идеалиста, профессора Преображенского.

С другой стороны смешивание несовместимого – типичный почерк шариковых.

Но поскольку именно Горбачев убивший СССР бесспорно шариков, то убитый бесспорно Преображенский.