Книга: Собачье сердце - Михаил Булгаков

"Жизнь господина де Мольера" Летом 1932 года Булгаков получил предложение написать для задуманной Горьким серии «Жизнь замечательных людей» книгу о Мольере. 11 июля 1932 года был подписан договор. В марте 1933 года Булгаков закончил работу над рукописью и сдал ее в издательство, а уже 9 апреля последовала отрицательная рецензия редактора А. Н. Тихонова. Автору предлагалось переделать рукопись в духе исторического повествования, от чего Булгаков решительно отказался. Рукопись была послана М. Горькому в Сорренто, который также отозвался о ней отрицательно. Попытки Булгакова встретиться с ним в Москве после его приезда остались безуспешными. Книга о Мольере была отклонена и увидела свет лишь тридцать лет спустя. «Жизнь господина де Мольера» появилась только в 1962 году в той же серии «Жизнь замечательных людей», для которой она первоначально предназначалась.

Романизированная биография замечательного драматурга-комедианта. Булгаков старался максимально придерживаться реальности.

Мольер не побоялся отказаться от теплого, хлебного места и "побежал вслед за мечтой" - за театром. Путь был трудным, но Мольер достиг успеха. Одинокий гений своего времени. По мере возможности старается соблюдать установленные правила, но иногда натура берет верх и так появляются запрещенные пьесы... Bсе-таки думаю, что и в наше время Мольер бы не пропал. Знал и умел вовремя польстить, сказать нужное "слово" нужному человеку - очень полезное умение во все времена.

Конец огорчил и шокировал...

Почитав некоторое время над обмытым, укрытым и лежащим на смертном ложе Мольером, они решительно не знали, что им дальше делать. Дело в том, что земля не желала принимать тело господина Мольера.

Жан Обри накануне напрасно умолял священников прихода Святого Евстафия, Ланфана и Леша, явиться к умирающему. Оба наотрез отказались. Третий, фамилия которого была Пейзан, сжалившись над приходящим в отчаяние Обри, явился в дом комедианта, но слишком поздно, когда тот уже умер, и тотчас поспешил уйти. А о том, чтобы Мольера хоронить по церковному обряду, не могло быть и речи. Грешный комедиант умер без покаяния и не отрекшись от своей осуждаемой церковью профессии и не дав письменного обещания, что в случае, если господь по бесконечной своей благости возвратит ему здоровье, он никогда более в жизни не будет играть в комедии.

Формула эта подписана не была, и ни один священник в Париже не взялся бы проводить господина де Мольера на кладбище, да, впрочем, ни одно кладбище и не приняло бы его."

Но как хорошо, что есть умные и хитрые короли:

"

– Государь, – ответил Шанваллон, – закон запрещает хоронить его на освященной земле.

– А на сколько вглубь простирается освященная земля? – спросил король.

– На четыре фута, ваше величество, – ответил архиепископ.

– Благоволите, архиепископ, похоронить его на глубине пятого фута, – сказал Людовик..."

В Москве в зиму с 1924-ого на 1925-ый год профессор Преображенский, светоч науки, в рамках частной практики проводит весьма инновационные операции по омоложению за счёт пересадки органов животных человеку (довольно успешно, судя по отзывам и очереди из новых клиентов). Но всё меняется в его хорошо организованном, соразмерно и со вкусом к жизни обустроенном быту, когда профессор решает провести эксперимент - пересадить гипофиз и семенники почти только что скончавшегося Клима Чугункина в тело дворового пса Шарика, недавно подобранного на улице. Операция проходит успешно, и с Шариком происходит настоящая трансформация: у него появляется шанс на то, чтобы стать венцом творения - человеком. В данном случае - Полиграфом Полиграфовичем.

Описание событий, происходящих с Шариком (а жизнь бездомного пса полна приключений), все его мысли и обстоятельные рассуждения по поводу человеческих действий, мотивов, существующего общественного устройства, - всё, что происходит в сознании Шарика, мы узнаём из его прямой речи, слушаем его внутренний голос. Который, правда, замолкает после операции. Дальше ассистент профессора Преображенского, доктор Борменталь, фиксирует ход эксперимента, записывает все проявления этого процесса вочеловечивания. И если речь Шарика слушать приятно и интересно, то вот то, как (и что) начинает говорить новоявленный Шариков, точно режет ухо. Понятно, что процесс воплощения во взрослого культурного человека сам собой не произойдёт, но Шариков безапелляционно отвергает любые попытки его воспитать или приобщить к культуре. Нашли дурака! Он сам всё прекрасно знает.

И как обидно за этого новородившегося человека! Сколько возможностей он упускает, сколь малым довольствуется, как ограничен в убеждениях и интересах; а ведь такой шанс выпал, казалось бы. Но проблема в том, что это не частный случай Шарикова: сначала сравниваешь его с судьбой тех, "кто был ничем, тот станет всем" - то есть пролетариата, благодаря революции обретшего власть этим самым "всем" стать. Примеры реализации первых неуверенных шагов такого становления подробно представлены в "Собачьем сердце".

А потом выносишь те же мысли за пределы конкретного временного промежутка и исторической ситуации, и становится и вовсе безрадостно. Шариков получил себе человеческую жизнь внезапно, благодаря невероятному стечению обстоятельств, он в силу собственной ограниченности и лени не пользуется всеми открытыми перед ним возможностями. Он живёт, минимально задумываясь, откуда ему выпал такой чудесный шанс, как ему устроить жизнь, чтобы она стала действительно прекрасной, приятной, осмысленной, на что её направить, во что воплотить.

...

В общем,

Я-МЫ Шариков

Так что можно и воспринимать и как научную фантастику, и как политическую сатиру, или взять и погрузиться в вопросы условий человеческого существования. Такой вот богатый выбор.

С творчеством Булгакова уже знакома, в школе читала "Мастер т Маргариту" и в целом мне нравятся книги автора. Но вот только ни в "Мастере и Маргарите", ни в "Собачьем сердце" не увидела политических отсылок, возможно это связано с тем, что не люблю тему политики в книгах, а возможно с моими пробелами в знаниях истории.

Мне понравилась идея опыта. Профессор Преображенский - врач и учёный, у которого "денег куры не клюют". Профессору как настоящему учёному, конечно же интересно изучение человеческого мозга. Поэтому Преображенский совершает рискованную операцию. Мне очень понравилась идея того, на что способны человеческие стремления и к какому результату это может привести.

Без комментариев сложно было бы прочитать книгу и всё понять.

Да, а как с самим Булгаковым - наркоманом и кобелем, бросившим жену, которая всю жизнь на него положила? Это и есть нравственный идеал? Нафиг-нафиг...

Мне нравится, как пишет — и мыслит — Булгаков. Здесь сложно проглядеть явную политическую сатиру, но мне нравится отходить чуть дальше от конкретного политического строя: наверное, в том числе потому что я не жила в СССР и за свою жизнь слышала множество полярных мнений, так что рассуждаю и высказываюсь в ту сторону с большой осторожностью, не делая однозначных выводов. Но "Собачье сердце" для меня — еще и о человеческой порядочности, воспитании, социализации в целом.

На примере Преображенского Булгаков показывает, что в любых условиях можно отстаивать свои убеждения, но, как видно, для этого нужен ум, четкая система ценностей, в которую действительно веришь, и некоторая доля здорового хамства. В то же время ни один профессорский дом не сделает из вчерашней читающей по слогам псины — человека здорового и ответственного, если прежде даже зачатков тех качеств в нем не было.

Безусловно печально узнавать в Булгакове что-то про жизнь — тут тебе и разруха не в клозетах, а в головах, и беготня с бумажками, и переделанный старый мем, что даже бездомного пса скорее возьмут на работу, если он — чей-то знакомый. Мелкие раздражающие детальки, в которых зачастую даже нет смысла, а какие-то просто перевраны до неузнаваемости ("Разве Карл Маркс запрещает держать на лестнице ковры?"). Но все-таки это тонкое и точное сатирическое произведение, к тому же, просто хорошо написанное.