Текст книги "Задушить Дездемону"

Задушить Дездемону

Мы – послушные куклы в руках у Творца!

Это сказано мною не ради словца.

Нас по сцене Всевышний на ниточках водит

И пихает в сундук, доведя до конца.

Омар Хайям

К приходу Спасителя человечество в лице еврейского народа готовил Ветхий Завет, через пророков которого Всемогущий Разум возвестил о приходе в вещественный мир Своей Второй Ипостаси.

Все, что было предсказано за сотни лет до воплощения Слова, то и случилось.

О чем это говорит?

Есть, образно выражаясь, некий Сценарий, написанный до сотворения мира, который неизбежно будет реализован. Нет той силы, которая бы могла помешать Всемогущему Разуму осуществить Свой Замысел.

В этом Сценарии каждому человеку отведена своя роль, которая наиболее для него полезна с учетом его окончательной участи в вечности. Поэтому если роль кому-то и не нравится в силу различных причин, надо попридержать свой характер и, как сказано в Дисциплинарном Уставе ВС СССР, «стойко переносить все тяготы и лишения…».

Мы сегодня везде и во всем ищем справедливость, проживая, в соответствии со Сценарием нашего Создателя, земную жизнь в той роли, которая гарантированно открывает нам двери в блаженную вечность.

По-другому и быть не может, потому что Тот, Кто привел все существующее из полного небытия в бытие, знает окончательный расклад и каждого из нас определил на то место и с теми талантами, которые при выполнении Его инструкций-заповедей однозначно приводят в обещанный рай.

Создатель знал еще до сотворения, что, обладая свободной волей, мы после падения будем метаться в поисках земной справедливости, и в Своем Сценарии Он попускает нам уклоняться от прямой дороги в Небесное Царство.

Наше своеволие приводит к нарушению существующих духовных законов. В результате этого мы неизбежно получаем страдания и скорби, которые приносят нам спасительную духовную пользу.

Какую?

Прочищают мозги и наставляют на Путь истинный. А этот Путь ведет только к Создателю.

Отклонения повторяются многократно, и «подзатыльники» от Создателя – тоже. Другого не дано.

Говоря о Сценарии или Замысле Творца, нужно сознавать, что мы рассуждаем в самом общем виде, опираясь на отдельные положения Библии и святоотеческие писания. Мы имеем дело с непостижимым, запредельным для человека Проектом Всемогущего Разума, который, на наше счастье, является Всесовершенной Любовью.

Но!

Слово «сценарий» вовсе не означает, что свободная воля человека нарушается. У нас не должно возникать никаких ассоциаций с любым земным сценарием, например, кинофильма или театральной постановки, где прописываются все слова и поступки актера, не имеющего права ни на шаг отклоняться от режиссерского замысла, какими бы благими намерениями он ни руководствовался.

Представьте себе, что мы с вами в театре смотрим спектакль по пьесе Шекспира «Отелло». С замиранием сердца ждем развязку драмы, когда добрый и благородный человек в порыве ревности убивает самое дорогое ему на земле существо. Все зрители достали уже платочки, чтобы утирать слезы, без которых невозможно смотреть на потрясающую трагедию человека, совершающего страшную ошибку и преступление. Но неожиданно актер, который играет роль Отелло, в тот момент, когда он должен был задушить Дездемону, отказывается это делать, заявив, что верит своей возлюбленной и не желает воплощать в жизнь жестокий сценарий.

И что получится?

Спектакль сорван, зрители недовольны, режиссер в гневе, коллеги по цеху крайне возмущены. Да что там коллеги! Убежден, что и сама Дездемона до конца своей жизни не простит ему такой подлянки, потому что этот правдоискатель своим «справедливым» поступком, по сути, выставил ее на посмешище, не позволив сыграть роль, в которую был вложен огромный труд.

Вот к чему привел бы поиск справедливости и нежелание следовать сценарию. А задуши он Дездемону, все бы остались довольны, начиная от самой «жертвы» и заканчивая театральным гардеробщиком.

Замысел Святой Троицы принципиально отличается от театрального сценария, где актер, отказавшийся душить Дездемону, не имел никакого права так поступать, поэтому «борец за справедливость» получит по полной программе сразу же после своего демарша.

В Сценарии Всемогущего Разума каждый человек, обладая свободной волей, вправе поступать так, как ему заблагорассудится, включая уклонение от уготованной ему роли и выбор иной стези в земной жизни.

За это своеволие Незримый Режиссер никого не вычеркивает из Своего списка, заранее зная будущий выбор всех сотворенных существ. Творцу известны до сотворения человека все его блуждания и греховные поступки, которые ему попускается совершить.

Казалось бы, уклонение от Божественного Сценария должно немедленно и строго караться, хотя бы в интересах самого творения, которое не ведает, что творит. Но Творец не хочет нарушать свободную волю человека, которому предоставляется возможность по своему усмотрению выбрать свой путь в жизни.

Вместе с тем отступление твари от предвечного Замысла неизбежно приводит, как было уже сказано, к нарушению духовных законов, что рано или поздно оборачивается страданиями и скорбями, попускаемыми Создателем в качестве спасительных (целительных) средств для Своих блудных сыновей и дочерей.

Скорбей и страданий не избежит никто, даже и те, кто добросовестно выполняют уготованную им свыше роль.

Более того, именно святые и подвижники благочестия проходят через самые трудные жизненные испытания, которые им по неизреченной милости посылает Создатель.

Почему по неизреченной милости?

Потому что Он знает, что они выдержат эти трудности и тем самым намного укоротят свой путь в блаженную вечность.

Путь тяжелых испытаний – самый краткий из всех путей в Небесное Царство, если, конечно, человек, следуя по нему, не ропщет на свою судьбу. Это духовный закон.

Святые, познавшие этот закон благодатью Святого Духа, часто вымаливали у Создателя дополнительные скорби и болезни и, получив просимое, испытывали большую радость.

Нам, обычным людям, Бог такие испытания не посылает. Он заранее знает, что мы их не выдержим, поэтому наши крестики намного меньше пудовых крестов, которые несут на своих плечах святые – гиганты духа.

Но мы даже и эти крестики стараемся сбросить с себя, чтобы облегчить, как нам кажется, свою участь. Не облегчим, а только добавим страданий.

Выход только один: во всем довериться Создателю, который дает человеку тот крест, который ему необходим для наследования Блаженной Вечности.

Божественный Сценарий включает в себя все земные события, которые уже произошли, и те, которые произойдут в последующие годы и века, потому что Всемогущий Разум видит все и сразу.

Да, это невозможно представить даже мысленно, поэтому размышляя о Замысле Творца, необходимо постоянно помнить, что все Божественное находится выше всякого понятия и разумения.

В трансцендентном мире действуют иные законы, отличные от земных. Это абсолютно другая Реальность, недоступная для нашего восприятия – восприятия обычного человека. Но она – эта Реальность – постепенно открывается свыше тем, кто презрел все земное и устремился к будущей жизни – к жизни в духе и истине.

Поэтому я называю Замысел Сценарием образно, не вкладывая в это понятие ничего земного, с которым оно не имеет ничего общего, кроме условного названия.

В сценарии театральном у актера нет выбора – он обязан задушить Дездемону, нравится ему это или нет. Конец театральной постановки известен всем, и никто не вправе его изменить по своему усмотрению.

В Сценарии же Создателя присутствует многовариантность и непостижимая бездна Премудрости, тайна которой открывается за пределами человеческого существования в иной Реальности, где все не так.

У каждого человека – своя земная история, которая после перехода в вечность имеет свой неповторимый эпилог, известный только Создателю.

Все разъяснится в будущей жизни!

Вот как об этом пишет святитель Иоанн Тобольский (Максимович):

«Не удивляйся тому, что суды Божии – таинственны и непостижимы:

во второе пришествие Христово, в страшный день судный вся жизнь каждого человека явится как в зеркале; выяснится и каждая причина, по которой Провидение Божие устроило то или другое происшествие, и для чего устроило, повсюду: во всех царствах, городах, семействах и с каждым человеком. Все откроется».

Незадолго до распятия, которое было предопределено Святой Троицей предвечно, Иисус Христос, будучи Истинным Человеком, тоскуя и скорбя перед мучительнейшими страданиями, просит Отца: «…пронеси чашу сию мимо Меня», но сразу же добавляет: «…но не чего Я хочу, а чего Ты».

Таким образом, Он учит нас, несмотря на постоянно возникающие в смертном человеческом естестве желания уклоняться от предопределенных испытаний на земном пути, просить того, что угодно Богу.

Вы спросите, почему мы не видим следы Божия Промысла в своей жизни? Потому что нами управляет раздутое самомнение вкупе с жадностью и сребролюбием.

Желая хорошо устроиться в этом тленном мире, покорившем нас своими чувственными удовольствиями и наслаждениями, мы забыли о своей душе, которая без общения с Богом духовно умирает (или уже умерла).

Будучи духовными мертвецами, мы перестали различать добро и зло, выбирая чаще всего последнее. Как в таком состоянии можно увидеть Божий Промысл? Никак! Вот и шарахаемся мы из стороны в сторону, как известное вещество в проруби, не находя, за что зацепиться.

Итак, еще раз о поиске «справедливости».

Что происходит, когда мы уклоняемся от Божественных предписаний и выбираем свой, более «справедливый» земной путь? А тут и представлять не надо: достаточно непредвзято взглянуть на наше с вами бренное существование.

Тараканьи бега – другого определения для того, чтобы обозвать так называемую «духовную» жизнь современного человека, я не нахожу. Так и хочется пропеть на манер героя фильма «Иван Васильевич меняет профессию»: «Житие мое…»

Реакцию царя на этот скулеж вы помните: «Какое житие твое, пес смердящий? Ты посмотри на себя! Житие.»

Источник и причина зла – мы с вами. Зло живет в наших сердцах, но мы не хотим от него избавляться, потому что сроднились с ним.

Зло постоянно выплескивается из нас наружу, сея вокруг раздоры, злобу, ненависть и ложь.

Вот почему так много в мире зла – это наш выбор. Мы сами выбираем и решаем, что для нас хорошо, а что плохо. Но чаще выбираем плохое, то есть грех, который и приносит человеку многочисленные беды и мучения.

Но несмотря на все наши прегрешения и своеволие Создатель не бросает нас, а продолжает вести в уготованные предвечно Небесные обители.

Вы спросите, почему Богу не больно за человека?

Паисий Святогорец доходчиво объясняет нам причину «отсутствия» у Всевышнего сострадания к своему творению:

«…Он знает, что ждет такого человека в жизни иной (через мимолетное мгновение – прим. автора), и это дает Богу “силы терпеть” эту боль» (Семейная жизнь, том 4, 2020).

К вопросу о Божественном Промысле мы еще будем неоднократно возвращаться в других эссе, чтобы с помощью святых отцов составить более глубокое представление о важнейшей философской и религиозно-мировоззренческой проблеме.

Носитель Божией благодати

Нет ничего дороже, как знать Бога; и нет ничего худшего, как не знать Его. Но и тот блажен, кто хотя и не знает, но верует.

Старец Силуан

Вот что написал в своей книге о старце Силуане его ученик преподобный Софроний (Сахаров), который был причислен к лику святых 27 ноября 2019 года:

«По неведомому для меня Промыслу я был допущен к ногам избранника Бога Вышнего – Силуана. Наблюдая его подвиг, благоговейно слушая его наставления, и я, ничтожнейший из людей, смог отчасти узреть тайну пути ко спасению. На конце дней моих я дерзаю поведать о том, что ревниво скрывал прежде. Я говорю здесь в тех пределах и о тех формах, в которых мне было дано жить Богом» (О молитве, 2020).

Все святые – это люди, приобщившиеся Небесной благодати, которая очистила их сердца от греха и настроила души на волну устойчивой связи с Создателем. В то же время каждый из них обладает своими неповторимыми, присущими только ему качествами, что отличает его от других.

Один из них – преподобный Силуан, великий святой, являющийся хранителем особого Божественного образа, начертанного у него внутри на чистом сердце.

Семен Иванович Антонов – будущий старец Силуан – родился 25 сентября 1866 года в Тамбовской губернии. По благословению святого праведного отца Иоанна Кронштадтского двадцатишестилетний Семен ушел на Афон, где сорок шесть лет прожил в русском Пантелеимоновом монастыре. Образования у него не было, если не считать, что он «две зимы» ходил в сельскую школу. До ухода в монастырь помогал родителям, работал в артели столяром. В тридцать лет был пострижен в мантию, в сорок пять – в схиму.

Многие свои мысли и видения Силуан записывал, но никому это не показывал. И только на закате своей жизни он отдал записи своему ученику, молодому и хорошо образованному иеродиакону Софронию со словами:

«Я безграмотный человек, а вы образованный. Исправьте мои писания и сделайте их известными миру…»

Ознакомившись с трудами почившего схимонаха, Софроний был просто поражен – его учитель был не просто святым старцем, но пророком.

Самое примечательное то, что никто из живших с ним монахов не знал о его духовных дарах. Нам, современным людям, нужно низко в ножки поклониться Софронию за его труд, который прославил на весь мир своего духовного наставника и познакомил нас с выдающимся русским святым. Его книга «Старец Силуан» приводила и продолжает приводить к вере множество людей, потому что написана не рассудком, а просвещенным сердцем под водительством Божьей благодати.

Эту книгу надо не читать, а жить, иначе мало что будет понятно. В ней много такого, что мирскому умишку, цепляющемуся лишь за внешнее, будет не совсем интересно.

Но если внимательно вчитаться, то процесс пойдет, книга зацепит и поведет по извилистой мистической тропинке в глубины внутреннего мира, где на последней орбите души происходит соприкосновение с Духовной Реальностью.

Вот что написал Софроний о своем учителе в начале книги:

«Жил на земле человек, муж гигантской силы духа, имя его Симеон (в 1896 году Симеон был пострижен в мантию с именем Силуан, а в 1911-м принял схиму с тем же именем – прим. автора). Он долго молился с неудержимым плачем: “Помилуй меня”, но не слушал его Бог.

Прошло много месяцев такой молитвы, и силы души его истощились; он дошел до отчаяния и воскликнул: “Ты неумолим!” И когда с этими словами в его изнемогшей от отчаяния душе еще что-то надорвалось, он вдруг на мгновение увидел живого Христа: огонь исполнил сердце его и все тело с такой силой, что если бы видение продлилось еще мгновение, он умер бы. После он уже никогда не мог забыть невыразимо кроткий, беспредельно любящий, радостный, непостижимого мира исполненный взгляд Христа и последующие долгие годы своей жизни неустанно свидетельствовал, что Бог есть любовь, любовь безмерная, непостижимая» (Старец Силуан, 2018).

Невозможно земными словами передать состояние человека, которому явился Христос. Это находится за пределами нашего понимания и воображения. В писаниях Силуана говорится о том, что в тот момент его осиял великий Божественный Свет и он был «изъят из этого мира и духом возведен на небо, где слышал неизрекаемые глаголы, что в тот момент он получил как бы новое рождение свыше».

Для большинства из нас эти вещи не просто непонятны, но и в силу нашей бездуховности они могут показаться безумием, «плодом патологического душевного состояния».

И это объяснимо.

У нас нет опыта познания реальностей духовного мира, поэтому мы отрицаем то, чего не видели, а значит, и не познали.

Да и как мы можем увидеть духовную реальность, если предпочли вещество духу?

Наш ум стелется по земле и в своих заботах устремлен к материальным благам, что несовместимо с духовной жизнью. Пытаясь во всем угодить своим страстям, с которыми нужно вести непримиримую борьбу, а не потакать любым их прихотям, мы увязли в плотских и душевных переживаниях, утратив способность к духовным восприятиям.

Апостол Павел говорит: «…кого Бог предузнал, тех и предопределил быть подобными образу Сына Своего.»

В случае с Силуаном Высший Разум заранее знал, что безграмотный монах после явления ему Христа свою жизнь проведет в подвиге, достойном великого дара, и поэтому повел его по пути, который для подавляющего большинства людей оказался бы не по силам.

Вот ответ на вопрос, почему Спаситель является только к избранным: Христос заранее знает, что мы, обычные люди, не способны достойно принять этот дар, поэтому призывает нас на служение малой благодатью.

Это тоже требует от нас отдачи, но довольно умеренной, по причине нашей немощи.

Но и этот маленький крестик для многих из нас становится непосильной ношей.

Уж слишком глубоко жизнь в обществе потребления засосала нас в трясину материализма, который насадил в нашем сердце эгоизм, сребролюбие, стяжательство, зависть. С таким «богатством» оторвать свой взгляд от земли и посмотреть в небо практически невозможно.

Поэтому аскетическая практика Силуана, доведенная до крайней степени, нас, привыкших думать только о комфорте, не просто поражает своей формой, но и кажется недопустимо жестокой.

Еще бы!

Основная задача мирских людей заключается в том, чтобы как можно дольше прожить, сохраняя тело здоровым, а тут какой-то ненормальный во всем себя ограничивает, непонятно ради чего.

Да, нам не дано понять, ради чего Силуан вел такой образ жизни, даже если бы нам досконально все объяснили.

Но попробовать вникнуть в существо дела можно. Для этого давайте обратимся к Софронию (Сахарову), который смог разглядеть в своем учителе то, что было сокрыто от телесных очей.

Читаем:

«Итак, от века предузнал Бог Семена-Силуана и неведомым для нас образом дал ему познать сущность греха с такой глубиной и силой, что он подлинно переживал муки ада и молился из этого “ада преисподнего”, доколе не склонился к нему Господь и не явил ему Себя, дав ему познать воскресение души и увидеть Сына Человеческого во царствии Своем, прежде, чем познал он смерть по телу».

Теперь понятно, почему мы бесконечно далеки от духовной жизни, которою руководит Сам Бог?

Что значит «увидеть Сына Человеческого во царствии Своем»? Что значит познать «воскресение души»?

Эти и другие вопросы можно задавать бесконечно, потому что для нас все, что связано с истинной духовной жизнью, звучит отвлеченно, абстрактно.

А Силуан жил с Богом, дышал Его благодатью, и за эту возможность быть рядом с Создателем он готов был переносить любые лишения и скорби.

Потому что нет большего блаженства, чем созерцать Бога.

Силуан спал несколько раз в сутки по пятнадцать-двадцать минут, в общей сложности от полутора до двух часов. Причем в постель он не ложился – спал сидя на стуле. Весь день он занимался физическим трудом как рабочий, строго соблюдал пост и предписания монашеской жизни.

Но основные события разворачивались в сердце монаха, где он вел жесточайшую духовную брань со злом, и прежде всего с гордостью, которая оторвала людей от Бога и погрузила мир в неисчислимые беды и страдания.

В духовной жизни есть этапы, которые для нас, душевно-плотских людей, если и известны, то только теоретически, потому что мы их не прожили, а может, и не заметили, потому что они слабо были выражены.

Этап потери благодати и богооставленность Силуан переживал настолько глубоко, что это невозможно передать словами.

Искушения, которые Бог попускал Силуану, никто бы из нас не выдержал, в силу нашей немощи.

Однажды ночью, когда, несмотря на все старания, чисто молиться не получалось, Силуан решил сделать поклоны. И в это время он увидел перед собой огромную фигуру беса, который стоял впереди иконы и ожидал поклона себе. И тогда он обратился к Богу с просьбой научить его молиться так, чтобы бесы не мешали.

И услышал внутри ответ: «Гордые всегда так страдают от бесов». На вопрос, что ему делать, чтобы избавиться от гордости и обрести смирение, снова в сердце был ответ от Бога:

«Держи ум твой во аде и не отчаивайся».

И Силуан до конца жизни сохранил в памяти этот Божий завет, который помогал ему в те моменты, когда благодать покидала его и он оставался один на один со своими страстями, не впадать в отчаяние.

Для чего Бог попускает искушения?

Для того чтобы мы увидели скрытые в нас страсти и стали бы с ними бороться и с Божьей помощью одержали победу, а значит, очистили бы душу, сделали бы ее здоровой.

Наши искушения и близко нельзя сопоставить с тем, какие испытания посылаются святым, что видно на примере Силуана. Мучительные, можно сказать, жестокие испытания были попущены ему из-за неосознаваемой им гордости, которую он опытно познал, ведя беспощадную брань с врагами души.

А еще Бог открыл ему благодатью, что гордость является корнем греха, поэтому все свои силы Силуан сосредоточил на том, чтобы стяжать противоположное гордости, этому качеству дьявола, смирение, являющееся формой Божественного бытия.

Наш ограниченный умишко не в состоянии даже близко представить, что открывается человеку, которому Создатель позволил созерцать сферы Нетварного Света.

Все наши земные блага с их плотскими и душевными наслаждениями не стоят и ломаного гроша в сравнении с тем блаженством, которое испытывает душа, пребывающая в Боге.

После встречи со Спасителем Силуан утратил интерес ко всем земным ценностям, потому что ему открылся глубочайший смысл жизни, заключающийся в созерцании Бога.

Ради этого Силуан готов был с радостью пожертвовать всем, даже своей жизнью, если бы это потребовалось для Того, Кого он возлюбил после встречи всем своим сердцем.

Силуан сознательно избегал в монастыре жизни на виду. Он не был учеником известного старца. У него не было каких-то значимых мирских талантов или внешних данных, которые могли бы привлечь внимание окружающих. Силуан жил в полной безвестности, и это был его сознательный выбор.

«Святой Силуан сделал все в своей жизни, – пишет митрополит Николай (Хаджиниколау), – чтобы не стать известным в этом мире, чтобы сохранить духовный подвиг даже от себя самого» («Во гласе хлада тонка…», 2017).

Старца Силуана обнаружили его святые мощи. По афонской традиции останки умершего монаха через три года выкапывают, кости омывают и складывают в особое хранилище – костницу.

Извлеченные из земли в 1941 году мощи старца имели восковой цвет (на Афоне считается признаком святости) и благоухали, что является признаком благоугождения Богу.

Святость Силуана открывается и при чтении оставленных им записей с поучениями. Эти тексты обладают необыкновенной силой и оказывают благотворное влияние на души людей, которые с ними знакомятся. Его записи переведены на десятки языков и постоянно переиздаются.

Жизнь святого не прервалась с его смертью. Об этом нам рассказывает в своей книге Николай (Хаджиниколау):

«Он покинул этот мир, но деятельность его стала еще более напряженной. Болящие поклоняются его мощам и исцеляются. Слышат о нем люди и возрождаются к новой жизни, обращаются к нему в молитвах – и исполняются их прошения.

Святой говорит с людьми примером собственной жизни, благоуханными мощами (благоухают до сегодняшнего дня – прим. автора), ответом на призывание его имени. Его обнаруживают чудеса и знамения» («Во гласе хлада тонка.», 2017).

В заключение хочу посоветовать тем моим читателям, кто еще не знаком с житием и творческим наследием афонского монаха родом из тамбовской губернии, приобрести книгу «Старец Силуан» и внимательно, нет, не прочитать, а изучить.

Пусть вас не смущает, что не все там будет доступно пониманию, а некоторые высказывания будут вызывать возражения и даже протест.

Речь и наставления святого строятся по совершенно иной логике, отличной от той, что господствует в мире.

Но в любом случае, даже с учетом тех трудностей, которые встретятся при чтении книги, вам не будет скучно, не говоря уже о духовной пользе от общения с носителем Божьей благодати.