Текст книги "Эгосферные риски"

В.Б. Живетин
Эгосферные риски
Том 5

О серии «Риски и безопасность человеческой деятельности»

Исследования и анализ риска служат основой для принятия решений практически во всех сферах человеческой деятельности. В зарубежных развитых странах идет активный процесс организации научно-исследовательских институтов, факультетов в университетах, специализированных научных и учебных центров по анализу риска. Благодаря значительному прогрессу, достигнутому за последние десятилетия в области теории риска, это новое междисциплинарное научное направление практически выделилось в самостоятельную дисциплину. И это не дань моде, а естественный процесс, предопределенный современными условиями и тенденциями развития мирового сообщества.

Человечество прошло великий путь, достигло высоких результатов в своей деятельности и при этом пережило и продолжает переживать великое множество трагедий. Многие из них происходят из-за амбиций отдельных светских и религиозных деятелей и властителей и утопических теорий построения общества, начиная от первых цивилизаций, заканчивая эпохой Нового времени, когда на планете проявились мощные духовные утопии, обусловливая не менее мощные материальные потери. Сюда относятся как государственные системы, так и способы их обустройства, мораль и этика, знания, другие человеческие ценности, реализованные в процессе человеческой деятельности.

Противопоставляя друг другу религию, философию и науку, мы часто забываем их родство. Для того чтобы иметь полные знания, осмыслить проблему достоверности знаний, необходимо изучать их во взаимосвязи, взаимозависимости, когда ошибки одной подсистемы общей системы знаний преобразуются, видоизменяются другой. Уничтожение одной из подсистем создает условия для усиления ошибок другой. При этом возрастают потери не только отдельных подсистем, но и системы в целом.

Задача состоит в оценке имеющихся или вновь накопленных знаний, их достоверности, в разработке критериев, с помощью которых можно количественно оценить потери, сопутствующие применению полученных недостоверных знаний при создании материальной культуры. Ведущая роль при этом принадлежит духовной культуре, пониманию, осознанию себя.

В последнее время человек в научном познании, технике расширяет свои знания, а во внутреннем мире, духовной, моральной культуре – теряет, становится рабом своих неуемных желаний и жадности. В жизни отдельной личности и человечества в целом роль различных ошибок возрастает, и возрастают потери от этих ошибок, следовательно, роль риска в человеческой деятельности становится существенной.

Основы деятельности человека формируются его интеллектуальной системой, а реализуются во внешней и во внутренней средах. Во внутренней среде деятельность направлена на совершенствование своей интеллектуальной системы; во внешней среде – на совершенствование социальной системы, где реализуются процессы его жизнедеятельности.

Интеллектуальная система человека как источник планомерного формирования умственных действий и их микроструктурного анализа в процессе познавательной и исполнительной деятельности включает деятельностное опосредствование межличностных отношений.

Человеческой деятельности свойственна развитая форма предметности, проявляющаяся в социальной обусловленности деятельности человека, ее связи со значениями, фиксированными в закрепленных в орудиях и схемах действиях, понятиях языка, социальных ролях, ценностях, социальных нормах. Субъективность деятельности обусловлена прошлым опытом психического образа, потребностями, установками, эмоциями, целями, мотивами, определяющими направленность и избирательность деятельности.

Три уровня синтеза и анализа деятельности человека:

– генетический;

– структурно-функциональный;

– динамический.

Деятельность, с учетом сказанного, представляет собой динамическую систему, которая находится в постоянном изменении и обусловлена: активностью, обеспечивающей саморазвитие деятельности и возникновение ее новых форм; установкой, обусловливающей устойчивый характер целенаправленной деятельности в постоянно изменяющихся условиях среды.

Указанным свойствам человеческой деятельности как динамической системы посвящены работы:

– физиологии активности (Н.А. Бернштейн);

– функциональных систем (П.К. Анохин);

– системной организации высших корковых функций (А.Р. Лурия).

Возможны следующие варианты реализации деятельности в своих крайностях:

– деятельность по реализации, привнесенной извне программы (приказа), которую в Древней Греции называли «noietis»;

– деятельность субъекта, выступающего одновременно и субъектом целеполагания, и субъектом реализации данной цели (целедостижения, целереализации), которая в Греции называлась «chretis», а ее творческая разновидность – «praxis».

В современной философии деятельность разделяется по предметному критерию:

1) материальная деятельность, которая реализуется в процессе взаимодействия человека и природы в контексте производства;

2) социальная деятельность, реализующаяся в процессе влияния человека на социальные процессы и организацию общественной жизни;

3) духовная деятельность, реализуемая интеллектуальной системой человека при создании системы знаний для реализации процессов жизнедеятельности.

В современной социальной среде актуальна проблема синтеза структур, обусловленная объективными и субъективными аспектами социальной жизни, формируемой на макро– и микроуровнях во взаимодействии структуры и деятельности. Во всех случаях ученые стремились к решению проблемы структурно-функционального синтеза систем, реализованных в процессе человеческой деятельности. В качестве таких систем выступают: общество, социальная, эгосферная системы и т. д.

В монографии создаются структурно-функциональные основы моделирования человеческой деятельности в различных сферах жизнедеятельности. Это позволяет разделить исследование проблемы рисков и безопасности человеческой деятельности как динамической системы по сферам жизнедеятельности, взаимосвязанным на структурно-функциональной основе, включающей структурно-функциональный синтез и анализ.

В многотомной монографии представлены разработанные автором теоретические основы анализа, прогнозирования и управления рисками и безопасностью человеческой деятельности на уровне математического моделирования в следующих областях на уровне систем.

Эгосферные системы (четыре тома):

1. Человеческие риски.

2. Эгосферные риски.

3. Риски интеллектуальной деятельности.

4. Эгодиагностические риски.

Социальные системы (пять томов):

1. Социосферные риски.

2. Ноосферные риски систем власти.

3. Теосферные риски религиозных систем.

4. Биосферные риски.

5. Риски цивилизаций.

Экономические системы (четыре тома):

1. Экономические риски и безопасность.

2. Введение в анализ риска.

3. Риски и безопасность рыночных систем.

4. Риски и безопасность экономических систем.

Технико-экономические системы (пять томов):

1. Технические риски.

2. Риски и безопасность авиационных систем. Макроавиационные системы.

3. Риски и безопасность авиационных систем. Микроавиационные системы.

4. Риски и безопасность авиационных систем. Безопасный полет. Аэромеханический контроль.

5. Риски и безопасность авиационных систем. Безопасность полета вертолета. Аэромеханический контроль.

Системы научных знаний (три тома):

1. Научные риски.

2. Введение в теорию риска и безопасности.

3. Математические знания: системы, структуры, риски.

Представленную монографию следует рассматривать как нуждающуюся в дальнейшем осмыслении и углублении. Особая роль, по мнению автора, принадлежит духовной сфере, духовным рискам, управление которыми возможно путем единения духовного, которое позволяет реализовать устойчивое развитие ноосферы человечества.

Приобрести книги серии «Риски и безопасность человеческой деятельности», а также получить более подробную информацию о каждой из них вы можете на официальном сайте Института проблем риска http://www.institutpr.com в разделе «Интернет-магазин».

Предисловие

Занимаясь философскими и психологическими проблемами, я не могу обойти такой феномен в деятельности человека, как риск. Следует сказать, что эта проблема у нас совсем не поднималась и не анализировалась. В последнее время некоторые авторы пытаются проанализировать эту проблему, и я приветствую В.Б. Живетина, что он проявил интерес и смелость поднять эту проблему, рассматривая ее в широком масштабе. Тут же отмечу, что масштаб этот чрезвычайно широк. Создается впечатление, что автор пытается обстоятельно осветить чуть ли не весь массив современной науки, рассматривая и такие проблемы, которые, как мне кажется, не имеют прямого отношения к риску.

Однако я не исключаю, что автор вправе рассмотреть проблему риска на таком обширном научном материале. Возможно, что именно такой обширный материал и может тоньше и глубже выявить истинную природу риска.

Хочется отметить, что В.Б. Живетин, на мой взгляд, впервые с такой обстоятельностью поднял анализ проблемы риска на такую высоту, и это заслуживает одобрения. Такой сложный феномен, каковым является риск, по-существу, проявляется во всех формах человеческой деятельности.

Поскольку я уже много лет работаю над проблемой человека и его деятельности, то, само собой разумеется, я издавна интересуюсь феноменом риска и излагаю многие годы эту проблему в своих лекциях.

Считаю необходимым подчеркнуть, что у нас и в психологии, и в философии проблема риска если и рассматривается, то в очень урезанном виде, чрезвычайно кратко и неуглубленно. На этом фоне двухтомный труд В.Б. Живетина «Человеческий риск», «Эгосферный риск» в таком масштабном объеме и в такой органической увязке со множеством разделов разных областей знания являет собой очень ценное и крайне необходимое для осмысления такой значимой проблемы, как проблема риска в актах человеческой деятельности.

Уверен, эта работа нужна людям.

Член-корреспондент Российской академии наук

А.Г. Спиркин

Введение

Для тех, кто хочет быть

Духовно сильными,

Материально обеспеченными.

Исторически в психоэнергетике последовательно формировались душа, дух и аналитический ум. Взаимоотношения социосферы и человека обусловливают развитие, эволюцию энергии человека, которые характеризуются:

– индивидуальными свойствами, персонализацией;

– взаимозависимостью подсистем психоэнергетики.

Сейчас, когда востребована индивидуальность, человек направляет свои усилия на духовное совершенствование – главную ценность человека, стержень его собственности (духовной), принадлежащей ему лично. Сегодня все большее число людей переходит из среды производителей в среду созидателей, создающих основу ноосферы (духовной жизни общества). При этом на первый план выдвигаются проблемы эгосферы – человеческой природы и изучающей ее науки.

В процессе жизнедеятельности возникает важная проблема для эгосферы – достижение наилучшего, или оптимального, ее состояния при максимальной самоотдаче, достижение духовного могущества, материальной обеспеченности. Максимальные и минимальные возможности человека определены биологическими законами, согласно которым создано его эгоэнергетическое пространство (дух, душа, ум) и, прежде всего, его отдельные подсистемы. Духовное развитие человека может быть автономно, независимо от общества, и он может подняться на ступень выше, чем общество в целом.

В далеком прошлом человек руководствовался в своей духовной жизни аскетикой – наукой о правильной и праведной жизни. Эта наука изучала объективные законы духовной жизни и условия их осуществления, а также возможность заблуждений. Аскетика применима для всех условий жизни и труда и с полной достоверностью приводит человека к выбранной цели жизни. Аскетика служила твердой основой для совершенствования процессов духовной жизни в церквях, следовательно, в мире (Мф. 5, 13) и для мира (Рим. 8, 19–21) [18].

Сегодня как христиане, так и человечество в целом не имеют об аскетике никаких знаний, хотя в прошлом, до раскола общества на религиозное и светское, она была «наукой из наук». После раскола человек предал забвению аскетику, оставил себе только Библейские Писания, в которых представлен Разум Планеты в духовной, нравственной области [85].

Продолжательницей аскетики сегодня представляется нам наука о человеческой природе, способная научить не только генетической и интеллектуальной природе, но и нравственной.

В подавляющем большинстве Библейские Премудрости актуальны и сейчас – это благодатная область для творческих людей, здесь они очень нужны, чтобы строить Разум социосферы, Разум человечества, чтобы приблизить эпоху становления ноосферы (по В.И. Вернадскому) и социосферы устойчивого развития энергетик [39]. Истории известны формации, в структурах которых заложены правила и законы религиозных учений о социосфере и, прежде всего, системе государственной власти. Итоги взаимовлияний не вызывают сомнений: наиболее ярким примером является учение Конфуция.

Строительство системы государственной власти на базе каст (кастовых систем) имело место в Индии и оказало благотворное влияние на развитие общества на некотором этапе его жизни. Здесь основным индикатором состояния социосферы была нравственность [44]. Мы, как правило, делаем то, что угодно душе, и при этом часто уходим в крайности в своих деяниях, создавая соответствующие потери. От величин генетических и интеллектуальных потерь зависит:

– продолжительность жизни;

– духовная жизнь;

– душевная жизнь;

– умственная жизнь:

что обусловливает соответствующие успехи и поражения.

Для человека и его энергии характерны состояния в следующих областях:

– оптимальных значений энергии, когда нет болезни, объективная самооценка;

– допустимых состояний, когда возможно, например, излечение болезней с потерей или снижением самоотдачи;

– критических состояний, обусловленных, как правило, в своей крайности (т. е. катастрофической ситуации) нулевым энергетическим потенциалом, например в состоянии клинической смерти.

Факты

К критическим состояниям можно отнести иммунодефицит в виде бессонницы, которая преследует каждого третьего в Европе и Америке. При этом, например, в США каждый год выпускают снотворных на 500 млн. долларов.

Прогнозы специалистов о том, что примерно 60 % населения Земли будет подвержено депрессии в будущем, есть путь к инволюции. Отметим: ничто не разрушает человека, нацию, государство так быстро, как его собственная деградация. Влияние извне может уничтожить физически, но это бывает редко. А вот депрессия – это прямой путь к деградации [39].

Если не лечить психозы, они создадут ситуацию риска. Каждый год по своему желанию умирает 1 миллион землян. Это значит 1 человек каждые 40 секунд. По прогнозам врачей, к 2020 году количество суицидов возрастет в полтора раза.

Россия в последние годы тоже выбилась в лидеры по самоубийствам – у нас их в 3 раза больше, чем в среднем в мире. Каждый год в нашей стране совершают самоубийство около 60 тысяч человек (это вдвое больше, чем погибает в автокатастрофах). С 1995 по 2003 год таким способом ушли из жизни 500 000 человек. Если считать, что смертью заканчивается каждая 20-я попытка, это значит, что за эти 8 лет пытались умереть 10 миллионов человек!

Русские мужчины совершают самоубийство в 6 раз чаще женщин.

Более половины самоубийц не отметили своего 30-летия.

40 % жителей России страдают психическими расстройствами, которые пока еще не стали болезнями.

7% здоровых людей нашей страны мучаются глубокими депрессиями.

Каждый из нас теряет около 10 лет жизни из-за нерешенных душевных проблем. При этом не все обращаются за помощью к психиатру. Тех же, кто обращается за психологической помощью, примерно 8 миллионов человек каждый год.

300 000 человек – это тяжелые больные, которые находятся на постоянном лечении в стационарах. Самое частое заболевание среди них – шизофрения.

К 2020 году психические расстройства войдут в пятерку самых распространенных болезней Земли.

Все это подчеркивает важность и актуальность проблем человеческого риска, включающего проблемы и биоэнергетических систем.

Эгосфера – это система со структурой, равной которой в технических системах нет. Она формирует цель и средства для ее достижения, обладая множеством программ, и это множество постепенно изменяется, что характеризует эгосферу как динамическую систему.

Наиболее общей для эгосфер является их энергия, которая создается организмом и контролируется, управляется психоэнергетической системой. Время жизни эгосферы является первичным и в некотором смысле основным показателем состояния эгосферы. При этом эгоэнергетика, являясь вторичным показателем его состояния, представляет собой исчерпывающую его характеристику. Таким образом, для целей жизнедеятельности мы имеем первичные и вторичные показатели состояния эгосферы. Вторичные – энергетические – показатели несут в себе более высокую степень достоверности знаний об эгосфере, ее возможностях. Сложность построения вторичных показателей обусловлена отсутствием общего источника энергии. При этом каждый орган вырабатывает свою энергию, каждая клетка вырабатывает свое магнитное поле.

Система контроля и управления регулирует количество крови, перекачиваемой сердцем, количество воздуха, пропускаемого легкими, количество пищи, перевариваемой желудком. Эти системы создают оптимальные условия для создания энергетического потенциала, обеспечивающего реализацию необходимых физических и интеллектуальных нагрузок.

В данной монографии рассматриваются теоретические основы анализа, прогнозирования и управления рисками человека как биосистемы [86] в пространстве биоэнергии, созданной для целей жизнедеятельности. Делается попытка осмысления с системных позиций науки о человеческой природе как динамической системе, объединяющей генетические и интеллектуальные основы эгосферы.

Организм человека создан в соответствии с законами физики и химии. Они никогда не меняются. Эти законы присущи каждому нерву, каждой мышце, каждой части нашего тела; эти законы управляют клетками, тканями и органами тела, возлагая на них определенные функции. Эти законы работают преимущественно через сложную сеть нервов, которые пронизывают весь организм. Они действуют через центральную нервную систему, в которой зарождаются нервные импульсы, и через вегетативную нервную систему, которая не находится под прямым контролем сознания. Такова исходная позиция в создании науки о человеческой природе, науке о эгосфере – познании законов, управляющих эгосферой.

В монографии широко используются такие свойства динамических систем, как энергия и энергетика.

Согласно «Большой советской энциклопедии», «энергия (от греч. enérgeia – действие, деятельность), общая количественная мера движения и взаимодействия всех видов материи. Понятие энергия связывает воедино все явления природы».

«Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» дает следующее определение: «Энергетика – учение об энергии».

В монографии используются понятия «энергии» в приложении к конкретному объекту, а энергетика связана с системой, осуществляющей, согласно определению из «Большой советской энциклопедии», «получение, передачу, преобразование и использование различных видов энергии».

Данную монографию следует рассматривать как продолжение и развитие темы, посвященной проблеме человеческого риска, начало которой положено в работе «Человеческий риск» (изданной в 2001 году). Эти работы следует рассматривать как нуждающиеся в значительном осмыслении и углублении.

Автор благодарен А.Г. Спиркину за ценные мысли и замечания, высказанные в личной беседе при обсуждении проблем человеческого риска, за высокую оценку полученных результатов, а также Савва Е.Б., вложившей много личного труда на заключительном этапе создания книги.

Глава I. Структура эгосферы как динамической системы

Эгосфера – человеческая природа,

Суть ее – наша жизнь.

1.1. Структурно-функциональные свойства эгосферы. Контроль и управление

Начнем с понятия Я, введенного З. Фрейдом [98]: «Мы создали себе представление о связной организации душевных процессов в одной личности и обозначаем его как Я этой личности. Это Я связано с сознанием, оно господствует над побуждениями к движению, т. е. к разрядке возбуждений во внешний мир. Это та душевная инстанция, которая контролирует все частные процессы, которая ночью отходит ко сну и все же руководит цензурой сновидений. Из этого Я исходит также вытеснение, благодаря которому известные душевные побуждения подлежат исключению не только из сознания, но также из других областей влияний и действий». Так задает З. Фрейд основные функциональные возможности Эго. В дальнейших научных исследованиях получило теоретическое развитие такое направление, как Эго-психология [98].

Н. Бердяев рассматривал Я, его истоки и происхождение в работе [15]: «Тайна личности, ее единственности никому не понятна до конца. Личность человеческая более таинственна, чем мир. Она и есть целый мир. Человек – микрокосмос и заключает в себе все. Но актуализировано и оформлено в его личности лишь индивидуально-особенное».

Эго (Я) в психоанализе – сознательная часть психики, развивающаяся у человека на основании его личного опыта. У З. Фрейда Эго считается посредником между бессознательным (Оно) и супер-Эго (Сверх-Я). Задача анализа системы, включающей Я, заключается в формировании знаний обо всех трех образованиях, из которых состоит психоэнергетическое пространство личности (эгосфера), и изучении их отношений между собой и с внешним миром.

Необходимо исследовать содержание Я, его границы и функции, описать процесс формирования его зависимости от Оно и Сверх-Я, а также от внешнего мира. В Оно преобладают так называемые первичные процессы, здесь нет синтеза идей, аффекты подвержены вытеснению, противоположности не являются взаимоисключающими и могут совпадать. Ведущим принципом является принцип достижения удовольствия, выполняющий роль управления процессами в Оно. В Я, напротив, ассоциация идей осуществляется в соответствии со строгими условиями, согласно анализу процессов. Со стороны Сверх-Я осуществляется контроль за выполнением требований реальности, подчинения этическим и моральным правилам.

Непосредственно с этими психофизическими понятиями связаны системные понятия, введенные в работах [41, 42]. Из огромного творческого наследия ученых-психологов мы будем интересоваться только тем материалом, который касается системных свойств психосинтеза. Строение психики человека, его эгосферы включает в себя [40]:

– низшее бессознательное;

– среднее бессознательное;

– высшее бессознательное или сверхсознательное (дух);

– поле сознания (ум);

– сознательное Я;

– высшее Я.

Данный подход создает многомерную концепцию человеческой личности и сущности и представляет собой такую структуру, которая в каждом конкретном случае нуждается в детализации. Эту структуру можно назвать статической, на базе которой можно построить динамическую структуру, картину или систему, приведенную в работе [42]. Для дальнейших рассуждений рассмотрим функциональные возможности элементов эгосферы [44].

Низшее бессознательное включает в себя:

– элементарную психологическую деятельность, которая управляет жизнью тела, разумной координацией телесных функций;

– фундаментальные побуждения и примитивные стремления;

– многочисленные комплексы, связанные с интенсивными эмоциями;

– сновидения и образы низких типов;

– низшие, неконтролируемые парапсихологические процессы;

– различные патологические проявления, такие как фобии, навязчивые идеи, параноидальный бред.

Среднее бессознательное (душа) включает психологические элементы, подобные пробуждающемуся сознанию, легко доступные ему:

– различные переживания (эмоции);

– процесс зарождения и развития ментальной и образной деятельности.

Высшее бессознательное или сверхсознательное (ноосфера или духовная жизнь [65]). Здесь создаются интуиция, мысли, идеи; высшее вдохновение, художественное, философское, научное и этическое; стремление к гуманным и героическим действиям; здесь находятся высшие психические функции и духовные энергии, с помощью которых формируются состояния созерцания, озарения, экстаза, а также страсти различного происхождения.

Поле сознания – это часть психики как системы, о которой мы прямо осведомлены путем ощущений, мыслей, чувств, желаний, которые мы можем наблюдать, анализировать и оценивать. Продуктивная деятельность связана с осознанием себя и востребованностью решения той или иной задачи.

Сознательное Я – это центр нашего сознания, образно говоря, тот, который распознает себя, свои цели и смысл жизни, пытаясь постичь свое высшее бессознательное.

Высшее Я – это то Я, которое проявляется в бессознательном состоянии, когда теряется сознательное Я. Это Я может быть достигнуто путем применения психологических методов.

Указанные подсистемы создают психоэнергетическое пространство – эгосферу – с соответствующей энергией, продуктом которого являются мысли, знания, слова, поступки. Формирование духовных знаний происходит не только и не столько тогда, когда есть количественные характеристики, но и когда есть концепции, переживания, качественные осуществления (осознания), которые столь же надежны и наглядны, а потому столь же научны, как и количественные методики проведения эксперимента. Знания считаются научными, например, в механике, если они удовлетворяют постулату Н.Г. Четаева [42]. Если рассматривать науку с более общих позиций, а именно как включающую духовные знания, то возникает вопрос, какие знания считать научными. Здесь нет постулатов первичных знаний и вторичных показателей достоверности знаний [42]. Как правило, в основе современного научного метода лежит правильное доказательство, т. е. сначала объективное наблюдение и описание фактов, переживание и осмысливание их, а затем аналитическое сопоставление их значения, природы, эффектов, составление модели, изучение следствий, а в итоге – метода применения. При этом аналитический ум, как ментальный механизм, функционирует идеально, избегая возможных ошибок в функционировании этого механизма, обусловленных, например, неосознанными подтасовками, ограничениями определенных шкал, неоправданными обобщениями. Не сущность предмета делает изучение научным, а подход, который применяется в изучении этой сущности. Здесь скрыты главные ошибки осмысления духовных, в том числе научных знаний. Духовная жизнь – это источник, в том числе страстей, которая в зависимости от свойств духовного мира имеет множество оттенков: от гениальных решений тех или иных проблем жизнедеятельности до примитивных. При этом порожденная страсть, в том числе в виде цели будущего, заставляет аналитический ум разрабатывать стратегию действия, в результате чего формируются управляющие команды для тела, исполняющего эти команды, после чего происходит выполнение команд и полученный эффект в виде результатов труда оценивается душой. В итоге формируются эмоции и соответствующие им информационно-энергетические потоки, воздействующие на ноосферу.

На рис. 1.1 приведена синтезированная структура системы духовного бессознательного. Таким образом, духовное бессознательное (подсознание) представляет собой некоторую систему, в которой происходит разделение функций на следующие подфункции: творящие, обрабатывающие и создающие. Аналогом первой функции человека является духовная жизнь, аналогом второй – ум, третьей – практическая реализация.

Рис. 1.1

Исходная позиция состоит в том, что идеально функционируют те подсистемы эгоэнергетики, которые производят необходимое количество энергии четырех видов – духовной, душевной, умственной и физической – одновременно. Основной здесь является духовная энергия, ее уникальные свойства. Если духовная энергия формирует страсть к государственной власти, то ее достижение, как правило, оказывается возможно, когда человек энергичен, аналитический ум его функционирует идеально, его прогноз итогов действий в условиях данной ситуации верен. С учетом сказанного, например, Гитлера и Наполеона нельзя отнести ни к политическим, ни к военным гениям, им не хватало духовной энергии, нравственности.

В системе, представленной на рис. 1.1, низшее есть побудитель всех духовных процессов. Чтобы достигнуть высшего, низшее должно создать такую энергию E₃ или духовное напряжение, которое в возбудителе создаст необходимый уровень энергии Е₄. Последняя побуждает высшее искать новые идеи, мысли в процессе абстрактного воображения, которые обрабатывает ум человека. Возбудитель выполняет функции души человека.

На пути к высшему, человек и его Я (как личность) достигают области, близкой к своему духовному Я* (сущности). Это состояние временное, непродолжительное, и его Я снова возвращается на свой обычный уровень, когда снято внутреннее напряжение, часто связанное с переживаниями. Такие же процессы происходят при интенсивном востребовании и концентрации абстрактной энергии Е₁ в процессе создания самой мысли или множества мыслей, при решении новой проблемы философами, механиками, физиками и т. д. В эти моменты происходит мощная концентрация интуитивной энергии: соединение в единое всего известного. В результате преодолевается порог стандартного знания (мысли), образно говоря, «отключается» аналитический ум, происходит формулировка новой мысли, связанной со средой жизнедеятельности, максимально уточняющей ее роль. Именно эта мысль пробивает себе дорогу на второй уровень (среднее), расширяясь, уточняясь, обрастая деталями, и, достигнув предельного уровня, она будет находиться в состоянии, в котором аналитический ум (подсистема (2)) может воспринять ее и начать доводить до прикладного уровня, когда она может быть воссоздана в виде вещественного объекта или системы, процесса в подсистеме (3).