Текст книги "Чистые души (сборник)"

Русское сердце
Затворница Досифея

Новоспасский монастырь. Фото David Castor

Жизнь инокини Досифеи является примером великого бедствия, ничем не заслуженного несчастья. Царской крови, родившись, казалось, для счастливой жизни, она была в расцвете сил и лет заживо погребена, но безропотно вынесла тяжкую долю и просияла подвигами благочестия. Когда эта невольная затворница, жертва политических расчетов, смирилась перед волей Божией, без которой не упадет с головы человека даже волос, она стала истинной инокиней и праведницей, сподобившейся благодатных даров.

Княжна Тараканова была дочерью императрицы Елизаветы Петровны от ее тайного законного брака с Алексеем Григорьевичем Разумовским.

Императрица Елизавета Петровна осталась сиротой в восемнадцать лет, похоронив свою мать, Екатерину I. Очень красивая, живая, находчивая, она была желанной невестой для любого иностранного принца. Ее отец, Петр Великий, хотел выдать дочь за французского короля Людовика XV, но ни этот брак, ни браки с Голштинским и Саксонским принцами не состоялись. Думали было выдать Елизавету за молодого императора Петра II. Но поскольку она была ему дальней родственницей, по уставу Православной Церкви этот брак был невозможен.

В душе она была русской девушкой, любила все русское и впоследствии окружала себя русскими людьми. Она была глубоко верующим человеком. Известно, каким почитанием она окружила свою заветную святыню – Царскосельскую икону Божией Матери «Знамение», как любила строить и украшать церкви, как тепло относилась к монашествующим. Это была искренняя православная душа. И свою глубочайшую привязанность это чисто русское сердце отдало не иностранцу. Она беззаветно, горячо полюбила русского человека. Алексей Григорьевич был простого происхождения – сыном малороссийского казака Грицка Разума, служил придворным певчим.

Долго пришлось таиться двум любившим сердцам, но после восшествия на престол императрица Елизавета 25 ноября 1744 года обвенчалась с Алексеем, пожалованным до того титулом графа Разумовского. Свадьба состоялась в Москве в храме Воскресения Христова в Барашах, на Покровке. Венчание произошло негласно, но при свидетелях, и Разумовскому были вручены документы о браке. Отличаясь благородным характером, Алексей Григорьевич Разумовский никогда не злоупотреблял своим положением и в преклонном возрасте даже сжег документы о браке с императрицей Елизаветой Петровной.

Новоспасский монастырь

От этого брака родилось двое детей. Об участи сына известно мало. Предание говорит, что он жил до начала XIX века в одном из монастырей Переславля-Залесского. Дочь же стала известна под именем княжны Таракановой.

Почему именно такое имя получила дочь императрицы? Скорее всего, это имя представляет собой измененную фамилию Дараган. В обиходе и письмах часто встречается фамилия Дараганов. Казачья фамилия Дараган была в близком родстве с Разумовскими, одна из семьи Дараган сопровождала за границу дочь Разумовского. Княжну звали Августа, отчество она носила Матвеевна, чтобы отчасти затемнить указание на ее отца.

Неизвестно, кем и когда княжна Августа была отправлена за границу, но там она воспитывалась и жила до 1780 года в тишине и довольстве. Там бы, вероятно, и закончила жизнь, если бы ее имя не послужило орудием интриги.

За границей стало известно о происхождении княжны. В то время государственные перевороты были частыми. Поляки, которые произвели смуту именем младенца Димитрия, выставив под этим именем самозванцев, теперь выставили авантюристку, будто бы дочь Елизаветы Петровны, имеющую предпочтение перед императрицей Екатериной. Эта личность известна в истории под именем принцессы Володимирской. Она не имела ничего общего с княжной Таракановой. Несчастная жертва политических происков поляков, эта женщина была захвачена и привезена в Россию, посажена в Петропавловскую крепость, где и скончалась в 1775 году.

Между тем мысль о том, что истинная дочь Елизаветы жива, что ее именем могут воспользоваться враги России для новых смут, очень тревожила императрицу Екатерину. Она дала тайное распоряжение силой или хитростью доставить ее в Россию. Точно не известно, как это произошло.

К. Д. Флавицкий. Княжна Тараканова. 1864. Третьяковская галерея

Близкая к княжне Таракановой госпожа Головина рассказывала, что княжну заманили в Италию как бы для осмотра русского корабля. Когда она взошла на него, ее объявили пленницей и, распустив паруса, поплыли в Россию. Это произошло в 1785 году.

В Петербурге княжна была представлена императрице. Они долго беседовали о смутах последнего времени, о Пугачевском бунте, об истории с самозваной Таракановой, о том, как легко возникают подобные государственные потрясения. В конце беседы императрица объявила, что для блага государства необходимо, чтобы княжна отказалась от мира и провела остаток своих дней в монастыре в строгом уединении.

Княжна Тараканова была дочерью императрицы Елизаветы Петровны от ее тайного законного брака с Алексеем Григорьевичем Разумовским

Таракановой было тогда не более тридцати девяти лет. Противиться было невозможно. Местом ее заточения выбрали московский Иоанновский монастырь. В обители было приказано постричь ее и содержать в глубочайшей тайне, никого к ней не пуская.

Интересно, что перед кончиной императрица Елизавета повелела сделать Иоанновский монастырь приютом для вдов и сирот знатных лиц. Теперь ему было суждено стать местом заточения ее дочери.

Княжну Тараканову поселили в тесной келье. Это были две низкие сводчатые комнаты с окнами во двор. Постриг княжна приняла с именем Досифея.

После восшествия на престол императрица Елизавета Петровна тайно обвенчалась с графом Алексеем Разумовским в храме Воскресения Христова в Барашах

Кроме игуменьи, духовника и келейницы, никто не входил к Досифее. Окна ее были постоянно закрыты занавесками. Досифею не пускали ни в общую церковь, ни в трапезную. Иногда для нее совершалось богослужение в надвратной Казанской церкви, причем кроме священника, причетника, игуменьи и келейницы там никого не было. В этот храм из кельи Досифеи вел крытый ход. Во время службы двери церкви крепко запирались.

На содержание Досифеи отпускалась достаточная сумма, поэтому она, если бы пожелала, могла хорошо питаться.

Ф. С. Рокотов. Портрет Екатерины II. 1763. Государственная Третьяковская галерея. Москва

Понятны ее глубокие переживания в этом невольном затворе. Конечно, она сравнивала его со своим прошлым, с величием родителей, с прежней вольной, роскошной жизнью. Какая тоска терзала в эти мгновения ее душу!..

Кроме того, от пережитых потрясений в ее душе осталось что-то болезненное. При всяком шорохе, каждом стуке в дверь она бледнела и тряслась всем телом. Насколько Досифея после перенесенных ею невзгод боялась всего, видно из того, что она велела сжечь дорогой для нее портрет ее бабушки – императрицы Екатерины I и какие-то важные бумаги.

И среди таких страданий вера в Христа была для нее утешением и отрадой. Воспитанная в православии, кроткая от природы, она смирилась со своим положением.

Большое влияние на духовную жизнь Досифеи оказали матушка игуменья и знаменитый митрополит Платон. Он близко знал и пользовался расположением ее отца графа Алексея Разумовского, который любил храм, церковное пение, духовенство. После смерти Екатерины митрополит Платон бывал у Досифеи и в большие праздники приезжал к ней с поздравлениями.

Местом заточения княжны Таракановой выбрали московский Иоанновский монастырь. Постриг княжна приняла с именем Досифея

Смирившись, перенеся все свои надежды в тот мир, где нет ни гонимых, ни лишних людей, Досифея посвятила себя подвигам. Ее время было заполнено молитвой, рукоделием и чтением духовных книг. Деньги, которые она выручала за свое рукоделие, продаваемое через келейницу, она раздавала нищим. Иногда от неизвестных к игуменье на ее имя приходили крупные суммы. Она их тратила на храмы и на бедных.

С кончиной императрицы Екатерины II затвор Досифеи стал менее строгим. Ее никуда не пускали, но разрешили принимать гостей у себя. У нее бывали высокие гости, иногда представители царской фамилии.

К матушке Досифее обращались за духовными советами. Ее наставлениями пользовались братья Путиловы, в то время молодые, благочестивые люди, ушедшие в монашество (отец Моисей Оптинский и отец Исаия, игумен Саровский).

Отец Моисей говорил, что жившая в Ивановском монастыре духовно мудрая старица блаженной памяти Досифея послужила ему указанием избрания монашеского пути.

Народ узнал о благочестивой жизни, теплившейся в уединении Иоанновского монастыря, и стал ходить к старице. Сохранилось интересное описание посещения затворницы помещицей Курманалеевой.

Она обратилась к матушке Досифее в большом горе: у нее умер муж. Ей сказали, что если матушка Досифея и не примет ее, а только помолится, ей станет легче. Долго вдова добивалась встречи с затворницей. Наконец двери ее отворились.

Матушка вышла на порог и спросила:

– Зачем ты тревожишь мое уединение? Уже много лет я никого не принимаю. Скажи, что тебе нужно от меня?

Упав ей в ноги, посетительница сказала, что она вдова и у нее нет детей.

– Будут у тебя дети, – ответила ей затворница, – хоть и неродные. Ты будешь всю жизнь воспитывать сирот.

Затем она дала наставление, как жить, и сказала, что ей надо иметь духовного руководителя. Посетительница назвала иеромонаха Новоспасского монастыря Филарета. Тогда затворница поклонилась ей в ноги и попросила передать этот поклон старцу.

– Вскоре и он мне поклонится, – прибавила она. – И ты приходи ко мне, – сказала она на прощание, – да смотри не опоздай! – И назначила час.

Время Досифеи было заполнено молитвой, рукоделием и чтением духовных книг

Посетительница сказала, что едет с родственницей в Троице-Сергиеву Лавру и может опоздать.

Улыбнувшись, затворница ответила:

– Лавра от тебя не уйдет. Позднее этого дня ты меня не увидишь. Прошу тебя приехать.

Когда Курманалеева пришла к старцу Филарету, он сказал ей, что матушка Досифея великая подвижница и посоветовал быть у нее в назначенный час, чтобы потом не пожалеть. И все-таки она опоздала на несколько часов. Когда она приехала, затворница уже лежала в гробу. Ее похоронили в Новоспасском монастыре, около кельи отца Филарета. Помещица, увидев, как старец поклонился гробу старицы, вспомнила ее слова: «Вскоре и он мне поклонится!»

Когда помещица вошла к старцу, он со слезами на глазах сказал:

– Великая была подвижница мать Досифея! Много перенесла она в жизни. Ее терпение да послужит нам добрым примером.

Перед кончиной императрица Елизавета повелела сделать Иоанновский монастырь приютом для вдов и сирот знатных лиц. Теперь ему было суждено стать местом заточения ее дочери

Затворница Досифея, пробыв двадцать пять лет в Ивановском монастыре, скончалась 4 февраля 1810 года, в возрасте шестидесяти четырех лет.

Инокиня Досифея – принцесса Августина Тараканова – была погребена в Новоспасском монастыре

Ее хоронили торжественно. Митрополит по болезни не мог служить, и отпевал ее викарий Августин.

Московская знать, екатерининские вельможи, доживавшие свой век в Москве, а также главнокомандующий граф Гудович пришли на похороны в полной форме. Народ заполнил улицы, по которым двигалась похоронная процессия. Тело затворницы было положено у восточной монастырской ограды, слева от колокольни. На ее могиле стоит камень с надписью: «Под этим камнем положено тело усопшей о Господе монахини Иоанновского монастыря Досифеи, подвизавшейся о Христе Иисусе в монашестве 25 лет и скончавшейся 4 февраля 1810 года».

В этом же монастыре было доказательство высокого происхождения почившей, о котором молчит надгробный памятник. В настоятельских кельях хранился портрет усопшей, напоминающий собой черты лица ее царственной матери. Но обороте портрета надпись: «Принцесса Августина Тараканова, в инокинях Досифея, постриженная в Московском Иоанновском монастыре, где во многих летах праведной жизни своей и скончалась. Погребена в Новоспасском монастыре».

Княжна Янка
Преподобная княжна Анна Всеволодовна

Киево-Печерская Лавра. Фото С. Камшилина

Ряд святых Русской Церкви начинается равноапостольной княгиней Ольгой. Княгини прежде князей приняли на себя иноческий подвиг. Из княжеского рода прежде всех постриглась в иночество жена великого князя Ярослава Ирина, в иночестве Анна. Второй инокиней, но первой девственницей из княжеского рода была блаженная Анна, дочь великого князя Всеволода. Она постриглась в 1086 году, тогда как первым добровольным иноком из князей был святой Николай Святоша, поступивший в иноческую обитель в 1106 году. Магдалина прежде апостолов посетила гроб Спасителя и видела Его воскресшим. Таковы женщины!

Отец благоверной Анны, великий князь Всеволод Ярославич, по словам летописи, «с детства любил Бога и правду, оделял бедных, чтил епископов и священников, особенно же черноризцев». Он любил образованность, говорил на пяти иностранных языках. Мать Анны была греческой царевной, дочерью императора Константина Мономаха; ее благочестие доставило России неоцененное сокровище – святые мощи великомученицы Варвары. Брат Анны Владимир Мономах своими добродетелями приобрел такую любовь народа, что и поздние потомки его пользовались ее теплотой. Он любил монашество и хорошо понимал его значение.

В такой-то семье родилась и воспиталась благоверная Анна. Под благотворным влиянием ума и благочестия она явила собой образец девственной красоты – честь и славу княжеского дома. Нежные и любящие родители называли ее уменьшительным именем – Янка, по-нынешнему – Аннушка.

Ряд святых Русской Церкви начинается равноапостольной княгиней Ольгой

Благоверная княжна, с юных лет возлюбив Господа, предпочла девственность всем наслаждениям светской молодой жизни, и не напрасно. «Девственность, – говорит раннехристианский подвижник и пустынник, основатель отшельнического монашества Антоний Великий (около 251–356), – подобие ангелам, духовная и святая жертва, великий дар Божий, залог будущего наследия в Небесном Царстве».

Брат Анны Владимир Мономах своими добродетелями приобрел такую любовь народа, что и поздние потомки его пользовались ее теплотой

Князь Всеволод построил каменный храм апостола Андрея и при нем монастырь; княжна Анна посвятила здесь свою девственность Господу. Это было в 1087 году. Вслед за тем приняла она обитель в свое ведение и употребила меры к ее внешнему и внутреннему благоустройству.

Святая Анна ревностно занималась обучением закону Божию и грамоте девиц, для которых было устроено первое в России училище при ее монастыре. Кроме того, юных девиц она обучала чтению, пению, письму и некоторым полезным рукоделиям.

Н. П. Ломтев. Апостол Андрей Первозванный водружает крест на горах Киевских. 1848

Для лучшего благоустройства обители и для обогащения училища книгами святая Анна путешествовала в тогдашнюю столицу православия – Константинополь. Она привезла с собой наблюдения, полезные не только для ее обители, но и для других обителей. «Анна, – говорит древний повествователь, – ходила туда не напрасно, а с тем, чтобы вдвойне быть полезной – себе и другим инокиням Русской земли». В Киев она возвратилась в 1090 году в сопровождении новопоставленного митрополита Иоанна-скопца.

«В Андреевском монастыре святая княжна Анна Всеволодовна в инокинях преставися в лето 6624 (1116 год), месяца мая в 18 день». Андреевский собор, возле которого предположительно находился Андреевский (Янчин) монастырь

Благочестивая княжна-инокиня своим примером возбуждала сильное движение в сердцах современниц. Сестра ее, княжна Евпраксия, в 1106 году по ее примеру приняла иночество. Вторая жена великого князя Всеволода, ее мачеха, пожелала быть погребенной в ее обители.

Блаженная Анна собрала в свой монастырь множество черноризиц. Самоотречение благоверной княжны, ее строгая жизнь одушевляли живших с ней ревностью к подвигам духовной жизни. Княжна наравне со всеми жила по иноческим правилам, в посте, молитвах и глубоком смирении. Блаженная Анна двадцать шесть лет провела в иноческих подвигах.

По летописям, святая Анна скончалась 3 ноября 1112 года. В рукописных святцах о ней сказано: «В Андреевском монастыре святая княжна Анна Всеволодовна в инокинях преставися в лето 6624 (1116 год), месяца мая в 18 день». Но это, вероятно, было время обретения ее мощей.

Монастырь, где жила блаженная Анна, долго назывался Янчиным, сохраняя благоговейную память об основательнице. Он стоял вблизи Михайловского монастыря и был разрушен Батыем.

Просветительница Грузии
Святая равноапостольная Нина

Мцхета. Фото George Mel

Просвещение Грузии светом Христова Евангелия принесла святая равноапостольная Нина, пришедши туда в 319 году. Слава о ней вскоре распространилась в окрестностях Мцхета, где она подвизалась, ибо проповедь ее сопровождалась многими знамениями. В день преславного Преображения Господня по молитве святой Нины во время языческого жертвоприношения, совершаемого жрецами в присутствии царя Мириана (правившего в 318–360 годах), и многочисленного народа, были низвергнуты с высокой горы идолы Армаз, Гаци и Гаим. Это явление сопровождалось сильной бурей.

Святая Нина исцелила от тяжкого недуга грузинскую царицу Нану, которая, приняв крещение, из идолопоклонницы стала ревностной христианкой. Несмотря на чудесное исцеление жены, царь Мириан, внимая наущениям язычников, готов был подвергнуть святую Нину жестоким мучениям. Летопись свидетельствует, что «в то самое время, как Мириан вымышлял казнь святой праведнице, померкло солнце и непроницаемая мгла покрыла место, где находился царь». Царь внезапно ослеп, а пораженная ужасом свита начала умолять своих языческих идолов о возвращении дневного света. «Но Армаз, Заден, Гаим и Гаци были глухи, и мрак умножился. Тогда устрашенные единогласно воззвали к Богу, Которого проповедовала Нина. Мгновенно рассеялся мрак, и солнце осветило все своими лучами», – говорится в древней летописи. Это событие совершилось 6 мая 319 года.

Светицховели

В то самое время, как Мириан вымышлял казнь святой праведнице, померкло солнце и непроницаемая мгла покрыла место, где находился царь

Царь Мириан, исцеленный святой Ниной от слепоты, принял крещение вместе со своей свитой. По прошествии нескольких лет, в 327 году, христианство окончательно утвердилось в Грузии. Летопись повествует, что святой Нине по молитве было открыто, где сокрыт хитон Господень, и там был воздвигнут первый в Грузии христианский храм (вначале деревянный, а потом каменный собор в честь двенадцати святых апостолов – Светицховели).

К тому времени с помощью византийского императора Константина (правил в 306–337 годах), приславшего по просьбе царя Мириана в Грузию антиохийского епископа Евстафия, двух священников и трех диаконов, христианство окончательно упрочилось в стране. Однако горные области Грузии оставались непросвещенными. В сопровождении пресвитера Иакова и одного диакона святая Нина отправилась к верховьям рек Арагви и Иори, где проповедовала Евангелие язычникам-горцам. Многие из них уверовали в Христа и приняли крещение.

Оттуда святая Нина прошла в Кахетию (Восточная Грузия) и поселилась в селении Бодбе, в маленькой палатке на склоне горы.

М. П. Сабинин. Икона Слава Грузинской Православной Церкви с изображением покровительства Богородицы

Старый город зимой. Мцхета, Грузия

Совершив свое апостольское служение в Грузии, святая Нина была извещена свыше о близкой кончине. В послании к царю Мириану она попросила его прислать епископа Иоанна, чтобы он приготовил ее к последнему пути. Не только епископ Иоанн, но и сам царь вместе со всем духовенством отравился в Бодбе, где у смертного одра святой Нины они были свидетелями многих исцелений.

Царь, духовенство и народ, скорбя о кончине святой Нины, хотели перевезти ее останки в соборную Мцхетскую церковь, но не смогли сдвинуть гроб подвижницы с избранного ею места упокоения. На этом месте в 342 году царь Мириан основал, а сын его Бакур завершил и освятил храм во имя сродника святой Нины, святого великомученика Георгия.

Кахетинская царица
Великомученица Кетевана

Сванетия

Святая великомученица Кетевана происходила из царского рода Багратиони и была правнучкой карталинского царя Константина III (царствовал в 1469–1505 годы). После смерти своего мужа Давида, наследника кахетинского царя Александра II (царствовал в 1574–1605 годах), она сама правила царством.

Глубокое благочестие царицы проявилось в особенном попечении о нуждах Грузинской Церкви, в построении храмов, приютов и странноприимных домов.

После смерти мужа святая Кетевана поселилась в уединении.

Брат ее мужа Константин (прозванный Окаянным) принял магометанство и, по наущению шаха Аббаса I, подослал убийц к престарелому отцу Александру II и его брату Георгию. Совершив преступление, Константин велел положить тела убитых на верблюдов и отправить к царице Кетеване. Ужаснувшись злодеянию, царица оплакала безвинных страдальцев и похоронила их в Алавердском соборе.

Шах Аббас I принимает Вали Надр Мухаммед Хана, правителя Бухары. ок.1650 г. Фреска. Чихиль Сутун, Исфахан

Нечестивец посягнул на ее честное вдовство и попросил ее руки, пригрозив в случае отказа принуждением.

Царица Кетевана собрала кахетинцев, выступила против Константина и разбила вероотступника. Он нашел бесславную смерть со множеством персидских воинов.

Под мудрым правлением царицы Кетеваны в Кахетии водворился мир и справедливость. Шах Аббас I возвратил ей сына Теймураза, который, прожив несколько лет при его дворе в качестве заложника, сохранил православную веру.

Впоследствии шах Аббас, угрожая Грузии опустошением, принудил кахетинских феодалов к выдаче знатных заложников. В их числе по добровольному согласию оказалась и царица Кетевана. Желая отвратить беды от грузинского народа и святой Церкви, она прибыла в Исфаган. Шах Аббас предложил благоверной царице принять магометанство, но получил решительный отказ. Тогда царица Кетевана была брошена в темницу, где провела десять дет, исполненных мучительными страданиями.

Мощи святой царицы Кетеваны были перенесены в Рим в собор святого апостола Петра монахами Августинского ордена

Части мощей мученицы была передана августинскими монахами царю Теймуразу I и положены под престолом Алавердского собора

Ни пакости персидских придворных, ни хитрые предложения шаха возвести ее в царицы Персидского государства, ни предлагаемые ей великие сокровища, ни прошения и моления придворных и персидской знати пощадить себя, произнеся лишь одно хульное слово на Христа, – ничто не могло поколебать страдалицы Христовой.

Ее пытали раскаленными клещами, повесив крестообразно на древе. На голову святой мученицы надели раскаленный докрасна железный котел. Густой дым от загоревшихся волос и всей головы поднялся вверх, и блаженная мученица предала Богу святую свою душу 13 сентября 1624 года.

Три светлых столпа, опустившиеся на тело святой Кетеваны, знаменовали ее духовную победу.

Мощи святой царицы Кетеваны были перенесены в Рим в собор святого апостола Петра монахами Августинского ордена, бывшими свидетелями ее исповеднического подвига. Части мощей (голова и правая рука мученицы) были переданы августинскими монахами царю Теймуразу I и положены под престолом Алавердского собора святого великомученика Георгия в Кахетии. Католикос-патриарх Захария (занимал патриарший престол в 1623–1630 годы) причислил великомученицу к лику святых.