Текст книги "Боги, которых нам назначили"

Глава 9.
Сколько Адамов создал Господь?

Удивительно, но факт – в Библии прямым текстом говорится, что Господь делал минимум две попытки сотворения человека. Внимательный читатель понимает это, когда изучает первую и вторую главы книги Бытия. А там черным по белому писано, что Бог дважды создавал представителей рода человеческого и назначил им разные судьбы.

Две версии сотворения homo sapiens в Ветхом Завете разделены абсолютно резко. Чтобы увидеть явное различие, давайте просто внимательно изучим главный библейский день – шестой.

Итак, после создания неба и земли, суши и морей, растительного мира, пресмыкающихся и рыб Господь продолжил творение и этот день начал с Адама-1 Эдемского.

Вот пошаговое описание его действий.

1-й шаг, создание мужчины: …создал… человека из праха земного… (Бытие, 2:7).

Потом – заселение в резервацию: «…насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал…» (Бытие, 2:8).

2-й шаг, появление животных и птиц: «…образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных…» (Бытие, 2:19).

3-й шаг, создание женщины:

«…создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену…» (Бытие, 2:22).

4-й шаг, заключительный – после пребывания человека в Эдеме последовало его проклятие и изгнание: «Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; …Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; И изгнал Адама…» (Бытие, 3:16, 17, 24).

Теперь посмотрим на очередность действий при сотворении Адама-2:

1-й шаг, создание животных: «…создал… зверей земных… скот… и гадов земных…» (Бытие, 1: 25).

2-й шаг, сотворение людей: «…сотворил… человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Бытие, 1: 27).

3-й шаг, заключительный – благословение и инструктаж-напутствие в жизнь на земле:

«…Благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами… над птицами… над всяким животным… всякую траву, сеющую семя… и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу…» (Бытие, 1:28, 29).

Видно, что последовательность событий меняется кардинально: первый вариант человека создан до образования животных и одиноким, второй вариант — сотворен после появления животного мира и одновременно с женщиной.

Первого Адама (Бытие, глава 2) Господь поселил сначала в специальной резервации, в Раю – в саду Эдемском, а потом с проклятиями изгнал на вольное житие в трудностях и горестях.

Второго Адама (Бытие, глава 1) он благословил и сразу отправил на освоение Земли, минуя райский сад.

Хочется особо отметить: самое примечательное в этой истории то, что женщина предназначалась для Адама-1 «Эдемского» не как половая пара, а как подмастерье – и создана она после того, как из зверей такового не получилось – «…всех животных полевых и всех птиц небесных… привел [их] к человеку… но для человека не нашлось помощника, подобного ему (Бытие, 2:19, 20)».

Возникает вопрос: помощника в чем? – но об этом позже…

В главах о происхождении мира и человека в оригинальном еврейском тексте Ветхого Завета употребляются два слова, которые имеют разные значения: СОЗДАЛ (евр. asa) и СОТВОРИЛ (евр. bara). Первое означает – образовать нечто из чего-то уже существующего, а второе – творить из ничего.

Адам-1 «Эдемский», прародитель Ноя, его сына Сима и его потомков – Авраама и Иакова, был СОЗДАН: «И создал (asa) Господь Бог человека из праха земного…» (Бытие, 2:7). То есть до него, возможно, имелся какой-то физический прототип, но это был не БОГ, так как этот Адам не был схож с образом Создателя.

Адам-2 был СОТВОРЕН – это значит, была создана сущность, не имеющая аналогов. Причем Создатель вложил в последнее творение часть своих свойств и качеств: «Сотворил (bara) Бог человека по образу Своему, по образу Божию…» (Бытие, 1:27).

Если посмотреть на ситуацию в целом, то складывается вполне логичная цепь событий: первые созданные люди – классические Адам и Ева – себя скомпрометировали, Создатель, учтя ошибки, сотворил второй вариант – более совершенный, взяв абсолютно другую основу – «…сотворил… человека… по образу Божию…» (Бытие, 1:27), и сразу направил осваивать этот мир.

О дальнейшей судьбе Адама-2 «Благословенного» Ветхий Завет далее прямо ничего не говорит, а повествует про Адама-1 «Эдемского» – рай, женщина, змей, плод, изгнание из Эдема; а дальше и до последней страницы излагает историю и традиции его рода.

Из библейского текста следует, что потомок Адама-1 праведник Ной около 5000 тысяч лет назад спас от Потопа свою семью: жену, сыновей Сима, Иафета и Хама, их жен, а также тварей земных и птиц небесных; от них и произошли все те, кто сегодня живет на Земле.

Однако сквозь строки ветхозаветного писания проглядывает другая и вполне возможная картина: Адам Эдемский и Ева, изгнанные из рая, являются прародителями только для дома Израилева – недаром иудейские богословы утверждают, что еврейский язык был родным для «классического» Адама с Евой, для их прапраправнука Ноя и бесчисленных поколений его семьи.

Можно возразить, а как же быть с проклятием рожать в муках? Получается, если оно действует на всех женщин этого мира, значит, их праматерью была Ева?

Нет, не получается – то, что все роженицы испытывают муки, вызвано не проклятием, а физиологией прямоходящих. Надо полагать, что именно народные предания вложили нужные слова в уста библейского Создателя, чтобы как-то объяснить это обстоятельство. Ведь первые главы Бытия, это не откровения Бога, и даже не труды Моисея, а две легенды, записанные древними иудеями под влиянием шумерской мифологии, где объясняется, как сложилось то положение вещей, что мы сегодня видим.

В иудаизме, христианстве и исламе считается, что Сим стал отцом семитских народов – арабов, ассирийцев и евреев, Иафет – предком европейцев и монголоидов, Хам – предком представителей негроидной расы. Это означает, что расы появились за очень короткое время – примерно за 3000 лет прошедших от Потопа до начала нашей эры.

Однако как-то не верится, и нет тому фактов, что кожу евреев и арабов горячие пески пустынь слегка затенили, а у негроидов – обожгли до черноты. Наука тоже не знает причин возникновения рас – эта область человеческой истории до сих пор так же темна, как библейская Земля на третий день творения.

Почему планета была во мраке? Библия доступно поясняет – еще не было Солнца и Луны. А вот к вопросу о судьбе Адама-2 библейское предание света не добавляет. Поэтому неизбежно появляется вопрос, а все ли мы, живущие ныне, потомки проклятого Адама Эдемского? Или среди нас есть и семя Адама Благословенного?

Глава 10.
Как объяснить две версии сотворения человека?

Иудейские и христианские богословы отмечают, что в Библии есть места, которые понять сложно, а есть и совсем непонятные нам. Это вызвано и ограниченностью человеческого сознания, и тем, что иногда описываются такие события, которые невозможно изложить привычными словами.

Сотворение мира и человека – один из таких сложных фрагментов.

У богословов, в числе прочих, имеется и очень примитивное объяснение библейских противоречий: они ссылаются на древнюю традицию изложения – мол, вначале рассказана общая картина, а потом история повторяется уже в деталях.

Вот и представители христианской Церкви утверждают: «Мнение, что в книге Бытия содержится два разных рассказа о сотворении прародителей, совершенно поверхностно и произвольно. В первой главе находится рассказ о сотворении мира в целом. О создании человека говорится лаконично… Во второй главе, приступая к истории грехопадения, пророк Моисей повторяет рассказ о создании человека, прибавляя очень важные с точки зрения библейской антропологии подробности…»

В этих утверждениях есть одна особенность – они заведомо лживые и рассчитаны на малообразованную публику, которая не увидит попытку напролом прорваться сквозь факты, чтобы спасти репутацию толкователей библейского писания.

Если Моисей был автором Первой и Второй главы Бытия, если он был при памяти и мог оценивать сказанное им же, он не стал бы так грубо ошибаться в очередности сотворения человека и животных, радикально меняя эту очередность по ходу короткого рассказа.

Получается, либо с Моисеем что-то не так, либо, опять же, Адамов и вправду было больше?

А может, Моисей плохо запомнил откровения от Бога и малость напутал в первых главах Бытия? Тогда возникает законный вопрос, а чего стоят его остальные книги – Исход, Левит, Числа, Второзаконие, записанные со слов Создателя? Сколько же там неточностей и ошибок, если в элементарном эпизоде – «кто за кем стоял» – он навел такую путаницу?

Но, как уже говорилось, репутацию Моисея спасают историки и лингвисты – уже доказано, что Главы 1 и Главы 2 книги Бытия написаны в разное время, отделенное столетиями, и разными авторами; и все говорит о том, что еврейский патриарх среди них не числится.

Некоторые отцы Церкви считают, что в первых главах метафоричным образом отражен ступенчатый способ сотворения человека.

Святитель Феофан Затворник считал, что Адам сразу после творения представлял собой «…животное в образе человека, с душою животною, а потом Бог вдунул в него дух Свой…». То есть сначала было создано человекообразное существо, которое потом Бог наделил разумной душой.

Может быть, так оно и было – сначала тело, потом душа, только положения дел это не меняет. В любом случае было два физических тела Адамовых – одно было создано раньше, другое позже, одно было благословлено, другое – проклято.

Кто-то утверждает, что да, в Библии действительно речь идет о разных попытках создания человека, но первый человек – это Адам, а второй вариант – неандерталец, потому о нем и не рассказывается так подробно.

Тогда получается неувязка: не мог Создатель, если он и вправду Всемогущий, поручить заселять мир более примитивному существу, заведомо зная, что оно вымрет и почти не оставит следов своего развития. Не мог он вручить управление миром «бракованному изделию».

Иудейские школы, пытаясь выйти из щекотливой ситуации с фрагментом сотворения человека, доходят до удивительных объяснений.

Стих «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Бытие, 1:27) еврейские мудрецы толкуют так, что первоначально человек был сотворен как одна сущность, но с двумя лицами – с мужским и женским началами, которые соединились в первом человеке.

Талмудисты указывают, что библейское слово «цела», обычно понимаемое как «ребро», может также означать и «сторона». Поэтому сотворение из ребра следует понимать и как разделение первоначально единой природы человека на две сущности, на две половины.

Пусть так, пусть речь идет о двух началах. Это объяснение с натяжкой можно как-то учесть, но оно, опять же, ничего не меняет.

В итоге мы все равно имеем две супружеские пары, а также разницу в очередности сотворения и в смысле напутствий господних.

Вспомним, как Бог провожал Адама №2 с его спутницей в житейский путь:

«…Благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею…» (Бытие, 1:28).

Вышесказанное звучит просто, ясно и логично – создал, наделил функцией деторождения, благословил и отправил осваивать земли. Никаких предупреждений о запретных плодах…

Наставления и пожелания Господа для Адама и Евы Эдемских были совершенно другие: «…Адаму же сказал: …проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; И изгнал Адама…» (Бытие, 3:17, 24).

Другие богословы серьезное противоречие между двумя рассказами о сотворении объясняют тем, что, да, действительно, они взяты из двух различных и самостоятельных источников, но говорят, хотя и с некоторыми расхождениями, об одном и том же событии, а редактор, составляя Библию, механически связал оба повествования, не удосужившись устранить мелкие противоречия.

И эта попытка толкования, видимо, самая нелепая, так как лишает древних составителей Библии способности к элементарному аналитическому мышлению. Получается, что мудрецы не увидели различий между благословением и проклятием? Не разглядели разницу в очередности и смысле шагов творения?

Нет! Здесь проблема глубже, скорее, редактор намеренно оставил в тексте Священного Писания этот «гвоздь», чтобы явно о чем-то умолчать, но показать потомкам путь для поиска и размышлений.

Можно ожидать, что изворотливость человеческого ума сделает все, чтобы более-менее объяснить «недоразумение» с историей сотворения, – когда есть стремление уйти от факта, всегда найдется способ заменить неудобный факт удобным объяснением.

Тем не менее, вопреки всем интеллектуальным маневрам, реальность такова: в Ветхом Завете содержатся две версии появления человека. Каждая версия – это абсолютно законченное повествование, – принять их за одно и то же событие можно только «по предварительному сговору» со здравым смыслом, а ему, собственно говоря, здесь ничего и не надо доказывать, следует только прочесть Книгу и увидеть написанное.

И все говорит о том, что легенда об Адаме Эдемском – это одна из последних страниц Большой Истории происхождения человечества, записанная древними иудеями по слабым отголоскам реальности, а сам Адам – не единственный прародитель рода людского.

Глава 11.
Кругооборот мифов в народе

Тексты о сотворении человека в книге Бытия в некоторых деталях почти дословно пересказывают устные предания разных народов, живущих предельно далеко от библейских мест.

Явное отличие библейской истории от остальных в том, что она смотрится более зрелой в сравнении с по-детски наивными рассказами древних людей, которые пытались объяснить тайну появления жизни на земле. Но сходство имеется несомненное, повторяется даже уникальная технология оживления человека с помощью дыхания Создателя.

Интересные данные собраны Джеймсом Фрэзером в книге «Фольклор в Ветхом Завете».

Туземцы Новой Зеландии рассказывают, что бог Тики взял красную глину с речного берега, замесил ее на своей крови и вылепил фигуру с глазами, ногами и руками, представлявшую точную копию самого божества. Когда слепок был готов, он оживил его своим дыханием в рот и в ноздри, после чего слепок сразу обрел жизнь. И так похож был на самого Тики сотворенный им человек, что бог назвал его Тики-агуа, то есть подобие Тики. Маори верят и в то, что первая женщина произошла из ребра первого мужчины.

На островах Таити среди племен маори весьма широко распространено предание о том, что первая пара человеческого рода была создана верховным богом Тангароа. Однажды он усыпил человека и во время сна взял у него одну из его костей и сделал из нее женщину, которую и дал человеку в жены. От этой-то пары и произошли все люди.

По легенде туземцев Бангладеш, Бог сперва создал мир, деревья и пресмыкающихся, а потом вылепил из глины два человеческих тела – мужское и женское, но в ту же ночь, когда он окончил работу, явилась большая змея и, пока бог спал, сожрала оба тела.

Так случилось два или три раза, и бог задумался, как быть дальше, потому что, работая целый день, он никак не мог закончить пару тел засветло.

Наконец, однажды утром он поднялся рано и начал с того, что сделал собаку, вложил в нее жизнь и в ту же ночь поставил сторожить вновь изготовленные человеческие фигуры. Когда пришла змея, то собака залаяла и прогнала ее прочь. Вот почему по сей день, когда человек умирает, собаки начинают выть.

Как все это перекликается с Ветхим Заветом: вначале была первая попытка творения человека – Адама Эдемского, затем появление Змея, «испортившего» божьи создания, потом следующая попытка – создание Адама Второго, более совершенного по своей природе, сотворенного «…по образу Божию…».

В Африке у племени шиллук, живущего по Белому Нилу, есть легенда о сотворении человеческого рода из глины, которая объясняет различный цвет кожи у разных рас неодинаковым цветом глины, из которой они были сотворены.

Создатель Джуок вылепил всех людей из земли и все время, пока продолжалось дело творения, странствовал по миру. В стране белых он нашел совершенно белую землю и создал из нее белых людей. Потом он пришел в египетскую страну и здесь из нильского ила произвел красных и коричневых людей. Наконец, он пришел в страну племени шиллук и, найдя здесь черную землю, сотворил из нее черных людей.

По крайней мере, здесь мы видим хоть какую-то логику в объяснении причин различия жителей планеты по цвету кожи – Создатель путешествовал по миру и для каждого климатического региона создавал подходящий «сорт» человеческих существ.

Библейское же предание пытается уверить, что разделение на расы произошло всего лишь за 2,4—3,7 тысяч лет, прошедших от Потопа до начала нашей эры. Конечно же, это весьма и весьма сомнительная версия, не имеющая отношения ни к божественным откровениям, ни к реальности.

Надо полагать, что возникновение рас произошло задолго до Потопа, а не после него, как утверждает Бытие, поэтому желтокожие, краснокожие нации и африканцы – это не потомки Ноя и, скорее, даже не Адама Эдемского.

Надо отметить интересную особенность: во многих легендах глина, из которой были созданы наши прародители, была красного цвета, чем, по-видимому, полагалось объяснить красный цвет крови. На еврейском языке «земля» обозначается словом «адама», а «красный» – словом «адом», слово «человек» передается словом «адам».

Поэтому можно сказать, что в Ветхом Завете мифы древних народов и отголоски легенд о происхождении человека из красной глины явным образом отражаются в имени библейского Адама.

Сказания о появлении человека были собраны уже в наше время среди племен, стоящих на низких ступенях развития и никогда не имевших контакта с христианскими миссионерами. Их столь широкое распространение во всех уголках планеты от Полинезии до Африки, от Северной до Южной Америки заставляет сомневаться в том, что это примитивные пересказы легенды, заимствованной у Моисея.

Скорее наблюдалась обратная история. Именно Ветхий Завет переработал древние предания других народов.

Об этом, в частности, говорит тот факт, что Библия в основных деталях повторяет найденный в библиотеке ассирийского царя Ашшурбанапала шумеро-вавилоно-аккадский мифологический эпос о сотворении мира «Энума элиш», написанный клинописью на семи глиняных табличках около 4000 лет назад, то есть задолго до библейских преданий.

На протяжении тысяч лет это был самый священный ритуальный текст в Месопотамии – именно в тех местах, где за сотни лет до Моисея имел хождение эпос «Энума элиш», жили составители и авторы Ветхого Завета.

К слову, о заимствовании – до сих пор в еврейском календаре, в котором летоисчисление ведется от сотворения человека и начинается за 3761 год до Рождества Христова, используются шумерские названия месяцев.

Все указанные обстоятельства вновь наталкивают на мысль о том, что, что библейское повествование об Адаме Эдемском, это не история всего рода человеческого, это предание о происхождении одной семьи народов – семитской, а может быть, и одного рода – иудейского.

Проявив творческий подход к созданию своего прошлого, евреи сначала сделали древние мифы о появления человека на Земле своей родовой легендой, а затем объявили ее общечеловеческой историей, вменив другим расам родство с Адамом и Ноем.

Глава 12.
Зачем Адам был нужен Создателю?

Существует одна очень серьезная богословская проблема. Никто не может внятно и убедительно ответить на вопрос: «Зачем Бог создал человека?»

Отцы Церкви говорят, что у Бога, совершенного и ни в чем не нуждающегося, вообще не было необходимости творить мир, но его сотворение имеет какой-то скрытый для нас смысл, так как Бог разумен и мудр…

Архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, отвечая на этот вопрос, поясняет: «Господь создал человека для вечной блаженной жизни, потому что Господь не хотел один наслаждаться теми благами, в которых Он находится. И поэтому создал человека, чтобы он тоже радовался жизни в общении с Богом, в утешении. Но человек, созданный для вечной блаженной жизни, к сожалению, пал, нарушил заповеди Божии и был изгнан из райского, благодатного состояния».

Автор «Православного катехизиса», епископ Александр (Семенов-Тян-Шанский) утверждает: Господь создал человека для того, чтобы это творение «…причастилось блаженству Его любви».

Но так считают не все. В шумеро-вавилоно-аккадском эпосе «Энума Элиш», записанном раньше первой книги Ветхого Завета Бытие примерно на 1100 лет, тоже рассказывается о сотворении мира, но там прямо говорится, что люди были изначально созданы как слуги богов. Последним показался непосильным их труд, и поэтому один из них, бог Анну, решает:

 
Да создаст праматерь род человеков,
Бремя богов на него возложим…
Да сотворит праматерь потомство,
Корзины богов – носить человеку.
 

По окончании сотворения первых людей был устроен пир богов, освобожденных от тягот труда, отныне возложенных на род человеческий…

Сложно поверить, но и Ветхий Завет тоже указывает, что Адам Первый был создан в прямом смысле как раб божий – как садовник и охранник для работы в резервации под названием «Эдемский сад».

Конечно же, такой поворот событий никак не сочетается с представлением о Боге Всемогущем, и это объяснение Церковью не принимается ни под каким видом. Дабы сохранить людское достоинство богословы пытаются найти более приличные толкования.

Так, епископ Александр (Милеант) в своем труде о возникновении мира и человека говорит: «К концу „шестого дня“ все предварительные ступени творения завершены, пришло время увенчать природу ее „царем“, который стал бы представителем Творца для низших тварей».

Епископ невольно или намеренно вводит паству в заблуждение.

Во-первых, Адам-1 не увенчал процесс творения – он был промежуточным звеном и создан до животных: сначала Бог «…создал… человека из праха земного…» (Бытие, 2:7), затем «…образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных…» (Бытие, 2:19).

Во-вторых, Адам-1 не был уготован для управления миром, его изначальная роль была куда скромнее: «…Бог… поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Бытие, 2:15).

А что происходит в реальной жизни, если объем работы начинает превышать возможности персонала? Увеличивают штатное расписание: «Сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Бытие, 2:18).

А в чем надо помогать Адаму в саду Эдемском? Только в одном, в уходе за садом: «…возделывать его и хранить его».

Выражение «помощника соответственного» означает, что таковой должен был по своим профессиональным и житейским навыкам соответствовать Адаму: быть способным к творческой работе и вменяемым для управления.

Но, как видно по тексту Библии, при подборе дополнительной прислуги вышла осечка: «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку… но для человека не нашлось помощника, подобного ему» (Бытие, 2:19, 20).

Дальше происходит удивительная для древних времен, но понятная сегодня операция: «И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Бытие, 2:22).

Для чего современные ученые клонируют животных? Чтобы сразу заложить в потомство набор нужных качеств, чтобы новое творение было максимально подобно образцу, из которого оно получено искусственным путем.

Ева – это клон, ей были генетически вложены все умения и навыки Адама-слуги, и она сразу стала смышленым напарником для него. Получается, Бог создал женщину, чтобы она помогала в уходе за Эдемом, а вовсе не для продолжения рода. Этой паре он не говорил: плодитесь и размножайтесь, ведь дети, это заведомая потеря работника – женщины.

Если бы планировалось пополнение рабочей силы, то снова использовалось бы клонирование; и это логично. В замкнутой резервации, чем был райский сад, политика ограничения рождаемости – единственный способ контроля численности и качества обитателей колонии.

Правда, возможен был и второй вариант – половое размножение. Но для этого Господь должен был допустить «грех» зачатия, чтобы популяция помощников увеличивалась естественным образом.

Все это наводит на мысль, что роль Адама-1 никак не вяжется со статусом вселенского венца творения. И в этом вся суть одного из грандиозных заблуждений, охраняемых Церковью: Адам Первый был сотворен как разнорабочий и охранник, а Ева была создана как помощник этому, в буквальном смысле, рабу божьему. Он не был венцом творения, он не был сотворен по образу и подобию Создателя, ему не была дана земля в управление, он был изгнанником, и по логике христиан – богоотступником…

Для заселения Земли и управления ею были предназначены только Адам Второй и его Ева Безымянная, на что они получили прямое одобрение и напутствие: «и благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте… над всею землею, и над всяким животным…» (Бытие, 1:28).

Именно эта пара имела санкцию на продолжение своего рода и «лицензию» на управление земным миром. Именно к ним и только к ним можно применить термин «Венец Творения». Причем женщина здесь представлена как полноправное творение Господа, а не как второсортный и ущербно нечистый экземпляр человека, каковыми дочери Евы Эдемской по иудейской традиции считаются до сих пор.