Текст книги "Нигилизм такой, какой он есть"

Нигилизм такой, какой он есть
Владислав Карелов

© Владислав Карелов, 2023

ISBN 978-5-0060-7578-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Нигилизм – философское направление, которое вызывает волнение умов своей радикальной отрицательной позицией в отношении существующих ценностей, смысла жизни и даже самого существования. Погружаясь в мир нигилизма, мы сталкиваемся с вызовом для установленных идеалов и убеждений, а также открытым вопросом о смысле человеческого существования.

В данной книге мы погружаемся в изучение нигилизма с целью лучшего понимания возникновения его истоков, развития и последствий. Мы исследуем философские основы нигилизма, рассматриваем основные темы и концепции, связанные с этим направлением, а также рассматриваем работы выдающихся мыслителей-нигилистов.

В первой части книги мы знакомимся с основами нигилизма. Разъясняем его определение, рассматриваем исторический контекст и философские основы, которые лежат в его основе. Мы также изучаем происхождение и развитие нигилизма, включая его предшественников и влияние на современное общество.

Во второй части мы углубляемся в основные темы и концепции нигилизма. Рассматриваем этику и мораль в контексте нигилизма, обсуждаем отрицание объективности морали и его результаты. Мы также обсуждаем роль религии в нигилизме, анализируем отрицание смысла и ценности религии, а также рассматриваем религиозный нигилизм и его последствия.

Третья часть книги посвящена рецепции и критике нигилизма. Мы изучаем работы философов-нигилистов, таких как Фридрих Ницше и Альбер Камю, и рассматриваем их идеи и вклад в развитие нигилизма. Мы также обсуждаем критику нигилизма и поиск альтернативных философских подходов и смысла жизни.

Через изучение нигилизма и его последствий мы стремимся к осознанному пониманию этого философского направления и вызовов, которые оно представляет для нашего мировоззрения и смысла жизни.

Глава 1: Введение в нигилизм

Определение нигилизма

Нигилизм – это философское направление, которое вызывает отклик умов своей радикальной отрицательной позицией в отношении установленных ценностей, смысла жизни и даже самого существования. В этой статье мы углубимся в мир нигилизма, чтобы лучше понять его истоки, развитие и последствия.

За последние столетия нигилизм прошел долгий путь и оказал сильное влияние на философскую мысль, литературу, искусство и социальную сферу. Однако, истоки нигилизма можно отследить и в исторических периодах еще до его формального появления в современности.

Нигилизм как философское понятие стал широко распространенным в XIX и XX веках, особенно после работ Фридриха Ницше и Альбера Камю. Они выразили отрицание устоявшихся ценностей, веры в смысл жизни и обнажили безысходность и абсурд, которые считали неотъемлемой частью существования.

Нигилизм включает в себя несколько ключевых концепций и идей, которые приносят вызов общепринятым убеждениям. Одна из таких идей – отрицание объективности истинности и моральных ценностей. Нигилисты утверждают, что истина и моральные нормы являются производными от общественных и культурных условий, и не имеют независимой или всеобщей значимости.

Религия также подвергается критике со стороны нигилистов. Они скептически относятся к идеям о божественном порядке, аргументируя их иллюзорностью и манипулятивностью.

Для нигилистов религия может служить средством поддержания власти или утешения, но не обладает объективными основами или истиной.

Однако, нигилизм не является просто отрицанием. Он предлагает возможность пробудить человека к критическому мышлению, свободе выбора и самовосприятия. Критика нигилизма, в свою очередь, заключается в том, что отрицание смысла и ценности может привести к безысходности и отчаянию.

Тем не менее, нигилизм продолжает занимать важное место в философской дискуссии и вызывает вопросы о природе человеческого существования. Исследование нигилизма позволяет нам размышлять об установленных идеалах, ценностях и смысле жизни и поискать возможный выход из пустоты, в которой иногда оказываются наши убеждения.

Исторический контекст нигилизма

Нигилизм возник в ответ на сложные социальные, политические и интеллектуальные изменения, происходившие в XIX и XX веках. Исторический контекст нигилизма можно проследить через несколько фаз.

В конце XVIII – начале XIX века наблюдалось усиление критики и сомнений в религиозных и моральных установках, проникновение идей Просвещения и рост научной мысли. Развивались рационализм, эмпиризм и материализм, которые вызывали сомнения в традиционных истинностях.

Это время также характеризовалось социальными и политическими потрясениями, такими как французская Революция и индустриальная революция. Нарастающий раскол между аристократическим обществом и рабочим классом, экономические неравенства и политический автократизм дали толчок к сомнению в ценностях и порядке.

В этом контексте появился термин «нигилизм». Он получил широкое распространение после печати романа Ивана Тургенева «Отцы и дети» в 1862 году. В романе Тургенев представил героя-нигилиста Базарова, который был символом молодежного протеста и отрицания традиционных ценностей, таких как религия, идеалы и мораль.

В XX веке нигилизм нашел свое выражение в философии и литературе. Работы французского писателя Альбера Камю, особенно его роман «Посторонний», подняли вопросы о бессмысленности, абсурде и безысходности существования. Камю призывал к осознанию абсурда и поиску индивидуального смысла в условиях отсутствия объективного или всеобщего смысла.

Философские основы нигилизма

Философские основы нигилизма могут быть связаны с различными течениями и мыслителями. Вот несколько примеров:

1. Фридрих Ницше: Нигилизм – одна из центральных тем его философии. Он видел нигилизм как последствие кризиса западной морали и предлагал «переоценку всех ценностей» как способ продвижения к свободе и самосознанию.

2. Альбер Камю: Он развивал идеи абсурда и нигилизма в своих произведениях, таких как «Посторонний». Камю утверждал, что нигилизм возникает из отсутствия смысла в мире и отражает бессмысленность условий существования человека.

3. Мартин Хайдеггер: В его философии нигилизм связывается с современным техническим обществом, где люди становятся утратившими свое собственное сущее и теряют связь с истинными ценностями.

4. Жан-Поль Сартр: Он рассматривал нигилизм как результат отсутствия абсолютной истины и наличия свободы выбора, которая может привести к сомнению и отрицанию любых принципов и ценностей.

Существует много других философов и философских направлений, которые также обсуждают нигилизм. Важно отметить, что нигилизм – это сложная и многогранная концепция, и разные философы предлагают разные интерпретации и подходы к ней.

Глава 2: Происхождение и развитие нигилизма

Буддизм

Существует упоминание о концепции нигилизма в буддийских текстах, таких как Тхеравада и Махаяна «Трипитака». В этих текстах нигилизм называется «наттикавада», а нигилистические взгляды – «миччадитти».

Будда описывает моральных нигилистов как придерживающихся следующих взглядов в «Доктрине нигилизма» в Апаннака сутта. В данных текстах описываются различные взгляды, которые были придерживаемыми различными сектами аскетов во времена Будды, и некоторые из этих взглядов он считал морально нигилистическими.

Однако, стоит отметить, что буддийская философия и учение не являются полностью нигилистическими. Она стремится к преодолению страданий и освобождению, а не отрицанию смысла и ценностей.

Исходя из учения Будды, концепция нирваны не является негативной формой нигилизма. Напротив, нирвана описывается как состояние освобождения от страданий и цепляния к миру материальных явлений. Это состояние достигается путем преодоления эгоистических желаний и осознания иллюзорности материального мира.

Будда предостерегал от привязанности к идеи постоянного, неизменного «я», поскольку все феномены, включая самого человека, подвержены постоянным переменам и уходу. Принятие этой неизбежности освобождает от страдания и приносит нирвану.

Нирвана и нигилизм

В буддизме понятие нирваны играет очень важную роль. Нирвана в буддизме описывается как конечная цель пути, который Будда проповедовал. Оно обозначает состояние освобождения от страданий и цепляния, а также привязанности к материальным вещам и понятиям.

Будда учил, что страдание возникает из желания и цепляния, и что освобождение от них можно достичь через осознание и преодоление их. Нирвана представляет собой состояние, в котором сознание освобождается от всех форм желания и становится свободным от пут, привязанностей и тлений. Это состояние свободы от страданий и иллюзий, где нет перерождения и смерти.

Однако слово «нирвана» иногда неправильно трактуется или понимается как негативный или пустой аспект. На английском языке, например, слово «нигилизм» имеет отношение к отрицанию или отрицательному отношению к ценностям и смыслу жизни. Аджан Амаро предлагает более точное понимание нирваны, отмечая, что это не просто отсутствие или небытие, а скорее состояние осознания и реальности, когда человек не цепляется и не привязан к миру явлений.

Будда утверждал, что все вещи подвержены изменению и не имеют постоянства. Таким образом, идея о постоянном «я» является ошибочной. Он объяснял, что привязанность к этой ложной идее о «я» является причиной страдания. Люди стремятся сохранить, защитить и утвердить свое «я», и когда они конфронтуются с изменениями и неизбежностью потери того, к чему они чувствуют привязанность, возникает несчастье и страдание.

Будда отвергал идею нигилизма или учения о разрушении и уничтожении существующего бытия. Его целью было не разрушить индивида или изощренный путь к аннигиляции, а научить людей освободиться от страдания. Он учил средствам достижения прекращения страдания путем преодоления жажды, привязанности и тщеславия к «я». При этом нет возвращения в состояние «бытия» и многократного перерождения.

Основная задача учения Будды заключается в обретении нирваны, состояния освобождения от страдания, достигаемого путем практики осмысленной жизни, моральности и развития медитативной практики. Это состояние осознания свободы и подлинной реальности, свободы от иллюзии постоянного «я» и страдания, связанного с привязанностью к мирским вещам.

В сутте «Агги-Ваччаготта», записанной в Каноне Палийского плода, действительно описан разговор между Буддой и Ваччой. В этой сутте Вачча просит Будду подтвердить одно из четырех утверждений относительно судьбы Будды после его физической смерти:

После смерти Будда вновь появляется где-то еще.

После смерти Будда не появляется.

После смерти Будда одновременно появляется и не появляется вновь.

После смерти Будда ни появляется, ни не появляется вновь.

Будда отвергает все эти утверждения и предлагает Вачче подход, основанный на очищении ума от пут и привязанностей. Будда объясняет, что концепции «появления» и «непоявления» ограничены двойственностью мышления, а истинное понимание может быть достигнуто только через осознание особых состояний ума. Будда не придерживается ни одной из представленных категорий и отвергает такие формы спекуляции, указывая на их непригодность для достижения полного просветления.

Этот разговор подчеркивает важность отказа от самых крайних точек зрения и указывает на необходимость преодоления двоичного мышления для достижения истины и просветления.

Философские школы нигилизма

1. Метафизический нигилизм: считает, что действительность не имеет основы или смысла. Он отрицает существование какого-либо абсолютного или объективного смысла и утверждает, что все является пустотой и безразличием. Метафизический нигилизм предполагает, что сущность или реальность чего-либо можно обозначить как «ничто», то есть утверждает возможность существования ничего. Эта позиция отрицает наличие определенных форм или состояний бытия и утверждает, что «ничто» является реальным или допустимым состоянием. Метафизический нигилизм может относиться к широкому диапазону вопросов о бытии, включая существование, реальность и ценность.

2. Этический нигилизм: отрицает существование какого-либо объективного или универсального нравственного закона. Он утверждает, что нравственные ценности и нормы являются продуктом субъективных представлений и не имеют объективной основы.

Этический нигилизм варьируется по толкованию и может иметь различные формы. В одной из форм, называемой метаэтическим нигилизмом, отрицается возможность объективного существования этических истин или ценностей. В другой форме, называемой нормативным нигилизмом, утверждается отсутствие действующих или обязательных этических норм.

Этический нигилизм вызывает множество вопросов и вызывает контроверсии. Некоторые критики утверждают, что он ведет к моральной безответственности или безразличию к этическим вопросам. Однако сторонники этого взгляда считают, что он может быть основой для индивидуальной свободы и самоопределения, освобождая человека от внешнего давления этических норм и ценностей.

Важно отметить, что этический нигилизм не является единственной или всеобъемлющей философской позицией. Все этические теории имеют свои преимущества и недостатки, и вопросы этики остаются предметом активного обсуждения среди философов и этиков.

3. Эпистемологический нигилизм: отрицает возможность достоверного познания и знания. Он утверждает, что мы не можем достоверно знать ничего о мире, поскольку все наши представления и знания основаны на субъективных суждениях.

Эпистемологический нигилизм утверждает, что человек не может обладать надежным знанием о мире или о чем-либо другом.

Поэтому все утверждения о фактах, истинах и знаниях носят относительный характер или являются чисто субъективными. Приверженцы эпистемологического нигилизма могут возражать против утверждений о том, что мы можем достичь истинного знания, или считать, что знание не имеет никакой ценности или практической пользы.

Эпистемологический нигилизм является экстремальной позицией и представляет собой вызов для традиционных эпистемологических теорий, таких как эмпиризм, рационализм или конструктивизм. Критики этой позиции указывают на проблемы, связанные с потерей оснований для обсуждения и понимания, а также на то, что существуют обоснованные и полезные формы знания в различных областях, таких как наука, история или математика.

Важно отметить, что многие философы и ученые придерживаются более умеренных позиций по отношению к эпистемологии, которые позволяют учиться и приобретать знания, учитывая ограничения и пределы наших познавательных способностей.

4. Фаталистический нигилизм: считает, что все события и действия предопределены и не зависят от нашей воли. Он отрицает возможность свободы воли и причинности.

Согласно фаталистическому нигилизму, жизнь просто существует случайно и без какой-либо цельной структуры или конечного направления. Эта философская позиция отрицает возможность нахождения объективного смысла или центральной истины, которая бы придавала смысл всему существованию. Она утверждает, что все ценности, нормы и цели, которыми мы руководимся в жизни, являются лишь человеческими конструкциями, относительными и не имеющими никакого базиса вне нашего собственного сознания.

Влияние нигилизма на современное общество

1. Рефлексия и сомнение: Нигилизм может вызывать сомнения и рефлексию о том, что существует объективная реальность или ценность. Это может приводить к философским и этическим дебатам о природе и значениях, вызывая более критическое мышление в обществе.

Рефлексия и сомнение могут быть присутствовать в нигилизме в контексте самой концепции. Нигилисты могут использовать рефлексию для анализа и критики традиционных ценностей и убеждений, а также для сомнения в их истинности. Они могут задавать вопросы, вызывать дискуссии и вызывать на размышление о том, что считается «истинным» или «безусловно ценным».

Следует учитывать, что рефлексия и сомнение могут привести не только к нигилизму, но и к другим философским течениям и позициям. Рефлексия и сомнение являются универсальными интеллектуальными инструментами, которые могут привести к различным выводам и позициям в зависимости от конкретных убеждений и осмыслений.

2. Индивидуализм и субъективизм: Нигилизм может оправдывать индивидуалистическое отношение к жизни и ценностям, привнося элементы субъективизма. Это может привести к повышению важности самореализации и поиска смысла жизни на индивидуальном уровне.

Индивидуализм и субъективизм могут играть определенную роль в нигилизме, но они не являются основными его концепциями.

Индивидуализм выдвигает идею приоритета индивида перед коллективом, акцентируя его самостоятельность, свободу и самовыражение. В нигилизме индивидуализм может проявиться в отказе принимать во внимание общественные нормы и ожидания, исходя из убеждения в отсутствии объективных ценностей.

Субъективизм, в свою очередь, подчеркивает роль субъективного опыта и мнения в познании и оценке мира. Субъективизм утверждает, что каждый человек имеет свою собственную перспективу и истину, которые могут быть различными для разных людей. В нигилизме субъективизм может проявиться в отсутствии абсолютных истины и принятии различных взглядов, не претендующих на объективную истинность.

Вместе индивидуализм и субъективизм в нигилизме могут приводить к отсутствию общих ценностей и норм, а также подчеркивать важность свободного выбора и самореализации каждого индивида.

3. Конформизм и реакция: Некоторые индивиды могут находить утешение в нигилистических идеях и используют их в качестве оправдания для безразличия или апатии. Это может привести к отказу от поиска целей и обязанностей, что в свою очередь может отразиться на обществе в целом.

Взаимодействие между конформизмом и нигилизмом может проявляться в виде реакции на конформистское общество. Некоторые люди, ощущая давление и ограничения, которые накладывает конформизм, могут отклоняться от принятых норм и стандартов и придерживаться нигилистических идей и установок. Они могут видеть в нигилизме способ освобождения от идей и ожиданий общества и отрицания того, что считается «правильным» и «нормальным». Однако не все, кто противоречит конформистскому обществу, являются нигилистами. Многие также привержены альтернативным системам ценностей или социальным движениям, которые отражают их убеждения и стремления к изменению статус-кво.

В целом, конформизм и нигилизм представляют собой разные позиции в обществе. Конформизм подразумевает принятие существующих норм и стандартов, в то время как нигилизм скептически относится к любым формам убеждений и ценностей.

4. Искусство и культура: Нигилизм может оказывать влияние на художественный выразительный язык и создавать новые формы искусства. Некоторые художники и писатели исторически использовали нигилистические идеи в своих произведениях, что отразилось на развитии культуры и эстетики.

Нигилизм имеет множество интерпретаций и может влиять на различные сферы общества по-разному, и его влияние зависит от контекста и интерпретации.

В искусстве нигилизм может проявляться через отвержение традиционных форм искусства и стилистических конвенций. Нигилистическое искусство может ставить под сомнение саму природу искусства, его ценности и роль в обществе. Это может проявляться в экспериментальных и деструктивных подходах, отказе от ясного смысла или отказе придерживаться конкретного стиля.

Культура также может оказываться под влиянием нигилизма через отрицание или критику установленных общественных норм и ценностей. Нигилизм в культуре может привести к иронии, сарказму и переосмыслению традиционных ценностей, обычаев и институтов. Нигилистическая культура может призывать к размышлениям о несущественности и бессмысленности существующих порядков.

Глава 3: Этика и мораль в нигилизме

Субъективизм и нравственные ценности

Субъективизм и нравственные ценности в нигилизме представляют собой две противоположные идеи. Субъективизм подразумевает, что нравственные ценности являются субъективными, и зависят от индивидуальных взглядов и предпочтений каждого человека. Субъективизм предполагает, что нет универсальных правил или норм, определяющих нравственность, и каждый человек может определить свои собственные нравственные ценности.

С другой стороны, нигилизм отрицает саму возможность существования нравственных ценностей. В нигилизме отвергается идея о смысле и цели жизни, а также о существовании каких-либо нравственных принципов или ценностей. Нигилизм утверждает, что всё бессмысленно и лишено ценности.

Отрицание объективности морали

Отрицание объективности морали является одной из основных идей нигилизма. Нигилизм отвергает идею о наличии каких-либо объективных и всеобщих нравственных принципов, которые были бы верны для всех людей независимо от их культуры, времени и индивидуальных предпочтений.

В нигилистической перспективе мораль считается чисто субъективным и не имеющим никакой объективной основы. Отказ от объективности морали базируется на идее о том, что ценности и нормы, которым мы придаем значение, основаны на субъективных взглядах и предпочтениях каждого индивида и общества.

Нигилистический взгляд на моральные ценности может порождать идею о том, что все моральные оценки и правила являются произвольными и бессмысленными. Это может приводить к скептицизму и отрицанию любых этических норм и стандартов.

Отрицание объективности морали

Нигилизм отрицает объективность морали и считает ее субъективной и бессмысленной. Согласно нигилистической точке зрения, не существует никаких всеобщих или неизменных норм и правил, которые бы справедливо обязывали всех людей. Вместо этого, каждый индивидуум имеет право и свободу определить свои собственные ценности и моральные принципы. В итоге нигилизм утверждает, что нет никаких объективных категорий «хорошо» и «плохо», а все эти оценки и моральные стандарты являются субъективными, зависящими от индивидуальных предпочтений и убеждений каждого человека.

Результаты нигилистической этики могут быть различными и зависят от того, как каждый человек их интерпретирует и применяет в своей жизни.

Некоторые люди, придерживающиеся нигилизма, могут стать апатичными и безразличными к моральным вопросам и нормам. Они могут отказаться от поиска каких-либо объективных ценностей и правил, и предпочитать жить в соответствии со своими собственными индивидуальными желаниями и жизненными удовольствиями.

Другие люди могут использовать нигилизм как средство для освобождения от ограничений и обязательств, которые накладывает традиционная мораль. Они могут активно искать новые формы выражения и самореализации, не придерживаясь стандартных норм и ожиданий.

Важно отметить, что нигилизм не является обязательным путем жизни. Многие люди продолжают придерживаться объективных моральных принципов и ценностей, несмотря на нигилистическую критику и отрицание.

Также существует множество других этических систем, не связанных с нигилизмом, которые предлагают свои собственные ответы на вопросы морали и ценностей.