Текст книги "Девять принципов мироздания. Часть 4"

Вследствие того, что ментальный уровень или Сознание тела является его составной частью, он подвержен воздействию греха, в результате которого ментальный уровень загрязняется греховностью.

Если Человек лишён греховности, то его духовная мембрана чиста и свободно пропускает импульс в обе стороны, тем более, что разница в плотности между духовной мембраной и ментальным уровнем невелика. В этом случае импульс, исходящий от Души принимается без искажений, импульс же, который ментальный уровень возвращает Душе, так же не искажается. При таком положении дел, Человек живёт в согласии с собственной Душой, и его эволюция происходит в оптимальных условиях.

Совсем другое дело, когда Человек загрязнил себя греховностью. В этом случае его духовная мембрана загрязняется, вследствие чего её проводимость импульса в обе стороны нарушается, т. е оба импульса передаются и воспринимаются с искажением, величина которого напрямую зависит от величины загрязнения. Плотность духовной мембраны так же возрастает на величину загрязнения.

Параллельно с духовной мембраной происходит загрязнение и ментального уровня Человека, причём величина этого загрязнения равна величине загрязнения духовной мембраны, т.е. разница в плотности между духовной мембраной и ментальным уровнем постоянна. Разница между полной проводимостью чистой духовной мембраны и проводимостью загрязнённой греховностью образует КОЭФФИЦИЕНТ ГРЕХОВНОСТИ ЧЕЛОВЕКА.

Коэффициент греховности может изменяться по величине в диапазоне от ноля до единицы. Коэффициент равный нолю характерен для полного отсутствия греховности, а единица для случая, который мы называем духовной смертью, т.е. разрыв связи Души и тела. При величине коэффициента греховности равной пятидесяти процентам, Человек находится в пограничном состоянии, т.е. если его греховность повысится, то процесс принимает необратимую форму и человека ожидает смерть конечная. Если же греховность не увеличится, то ещё существует шанс вступить на путь праведности и, тем самым спастись.

В любом случае, грех загрязняет ментальный уровень человека, увеличивая его плотность, за счёт увеличения объёма более плотных Стихий, которые привносятся через создание греховных мыслей, порождаемых грехом.

Что бы лучше понять, как увеличение плотности ментального уровня Человека влияет на мышление человека, посмотрим, как работает ментальный уровень или оперативное Сознание Человека. В идеальном случае (при отсутствии греховности), оперативное Сознание, получая информацию о мире, в котором Человек воплощён, от более плотных тел, передаёт её Душе через духовную мембрану, которая при её чистоте пропускает этот импульс без искажений. Образно можно сказать, что тело, воспринимая информацию окружающего мира, передаёт её Душе, спрашивая при этом – что делать? Получив информацию, Душа, в свою очередь, передаёт её общему Сознанию, которое возвращает импульс в форме ответа на заданный вопрос. Так же без помех, этот ответ воспринимается оперативным Сознанием Человека, и на основе этой информации последнее создаёт мысль, полностью отвечающую информации принятого импульса.

При наличии греховности, во-первых импульс, идущий от тела, искажается, т.е. Душа, а, соответственно, и общее Сознание получают информацию в искажённом виде, а во-вторых, на основе искажённой информации общее Сознание выдаёт искажённый ответ, который, опять же искажается во время передачи импульса от Души к телу. В общем, при греховности человека каждый импульс искажается дважды, т.е. объём греха удваивается. В этом и есть причина того, что один объём праведности нейтрализует двойной объём греховности, ибо информация праведности передаётся без искажений, как в одну, так и в другую стороны.

Понятно, что чем выше греховность человека, тем больше плотность его ментального уровня. В результате повышения плотности ментального уровня, мыслетворчество человека замедляется, мысли становятся всё более мелкими и заматериализованными, т.е. на лицо деградация мышления. Наоборот, если человек встаёт на путь праведности, его ментальный уровень становится всё более лёгким, а уровень мышления повышается.

4.1.2. Астральное тело Человека.

Как мы помним, астральное тело Человека определяет эмоционально-чувственную сферу воплощённого Человека и образованно преимущественно пространственно-полевыми структурными формами, вследствие чего, имеет большую плотность, чем ментальное тело Человека. Соответственно общий объём форм стихии Огня в формах, составляющих астральное тело Человека, меньше, чем ментального тела, отсюда выше его плотность.

Рассмотрим подробнее механизм функционирования астрального тела. Получая от эфирного тела информацию, собранную сенсорами физического тела, Он кодирует её, объединяя по качеству в блоки, в форме того или иного ЧУВСТВА. Реальное чувство несёт в себе очень значительный объём информации, поэтому очень практично для её транзита, Группа чувств, сходного качества, образует ЭМОЦИЮ, которая, естественно, несёт в себе объём информации на порядок больший, чем у чувства.

Астральное тело выступает в роли посредника, который, с одной стороны, воспринимает информацию от эфирного тела, сортирует её и объединяет по качеству, образуя чувства и на основе их – эмоции, которые сигнализируют ментальному телу о качестве той или иной информации. С другой стороны, астральное тело воспринимает информацию, поступающую от ментального тела, и, опять же, кодирует её посредством чувств и эмоций, для передачи эфирному телу.

Так функционирует астральное тело человека, при отсутствии у него греховности. При этом эмоционально-чувственная сфера Человека находится в равновесии, в котором пребывает и окружающий Человека мир.

При наличии греховности равновесие в этой сфере нарушается, причём перекос происходит в сторону негативных чувств и эмоций. В первую очередь появляется и занимает лидирующие позиции чувство страха, причём зачастую страха, не имеющего под собой видимых причин. Этот иррациональный страх тем сильнее, чем больше коэффициент греховности человека. При достижении величины коэффициента греховности единицы, всеми чувствами и эмоциями, человека переживающего духовную смерть, управляет страх. Иными словами, формальным содержанием эмоционально-духовной сферы такого человека становится страх, который, по большому счёту, является формальным содержанием любого греха, и, тем самым, общей греховности человека.

4.1.3. Эфирное тело Человека.

Функцией эфирного тела Человека является, с одной стороны, управление физическим или вещественным телом, а с другой, посредничество между физическим и астральным телом Человека. Эфирное тело образовано преимущественно полевыми структурными формами, поэтому плотность его больше, чем у астрального тела. По сути, эфирное тело представляет собой гигантскую по объёму информации программу, которая обеспечивает правильное функционирование физического тела Человека. Иными словами, эфирное тело Человека обеспечивает здоровье физического тела последнего на весь период его воплощения.

Однако, здоровье физического тела Человека обеспечивается только при отсутствии греховности последнего. Если же человек грешит, то в первую очередь нарушается программа обеспечивающая здоровье физического тела, т.е. он заболевает, чем ещё больше ограничивает свои возможности реализации собственной эволюции. Существует прямая зависимость тяжести заболевания от степени загрязнения греховностью эфирного тела.

Помимо обеспечения здорового функционирования физического тела, эфирное тело Человека осуществляет приём информации от органов чувств физического тела и передаёт её астральному телу. В обратную сторону от астрального тела, эфирное тело передаёт информацию физическому телу, которое её и реализует. Не трудно понять, что при наличии греховности передача информации в обе стороны искажается.

4.1.4. Физическое или вещественное тело Человека.

Это последнее самое плотное тело Человека образовано преимущественно вещественными структурными формами. Большинство современных людей отожествляют себя только с этим телом, отрицая бытие Души и остальных тел Человека. Это происходит в большинстве случаев за счёт того, что уровень мышления современных людей в основном первый, редко второй, т.е. это люди, идущие греховным путём.

Основными функциями физического тела Человека является с одной стороны реализация опосредованного творчества Человека, а с другой, опосредованное восприятие мира воплощения. Рассмотрим обе эти функции подробней. Под опосредованном творчеством Человека следует понимать способность физического тела совершать определённые манипуляции, особенно верхними конечностями, позволяющие ему осуществлять трудовые процессы. Под опосредованном восприятием окружающего мира следует понимать получение информации о мире воплощения посредством органов чувств.

Если рассматривать физическое тело Человека с позиции Стихий, то оно, по сути, является гармоничной или, на худой конец, стремящейся к гармоничной стихийной формой, в которую, примерно в равных пропорциях, входят все четыре Стихии. Если рассматривать анатомическое строение физического тела Человека, как совокупность Стихийных форм, то К первой группе условно его структуры можно разделить на четыре группы. можно отнести опорно-двигательную систему, которая включает в себя скелет, мышцы, сухожилия, хрящи и т.д., в состав которых входят преимущественно формы Стихии Земли.

Вторая группа представлена кровеносной и лимфатической системами, её образуют формы преимущественно Стихии Воды.

К третьей группе можно отнести дыхательную и пищеварительную системы, которые образованы преимущественно формами Стихии Воздуха.

Наконец, четвёртую группу составляет нервная система, которая образована преимущественно формами Стихии Огня.

Это разделение, конечно, во многом условно, однако оно может служить хорошим критерием для оценки уровня равновесия воплощённого Человека, рассматривать которое мы будем позднее.

Заканчивая этот очерк о Человеке в связи со Стихийным формообразованием, считаю уместным сказать несколько слов о связи Человека, как стихийной формы, с гороскопом.

Конечно, разговор об астрологии вообще и гороскопа в частности требует отдельной книги. Однако, здесь мы вовсе не преследуем цели глубокого анализа данного вопроса. Нам будет достаточно указать влияние Сил Мироздания и Человека друг на друга, поэтому нам приходится затронуть и вопросы астрологии, которую современные «астрологи» в последнее время ошельмовали.

Дело в том, что астрология, как наука о взаимодействии всего сущего в Мироздании, является составной частью единого знания доступного Человеку, но не тому, которого мы видим каждый день в зеркале, а Человеку, если он имеет уровень мышления не ниже четвёртого. По мере того, как уровень мышления человечества, за очень долгое время, которое исчисляется десятками и сотнями тысяч лет, снизился до практически первого уровня, единое знание Мироздания стало практически недоступно для современного человека. Сначала общая информация Мироздания была разделена на множество фрагментов, которые стали отдельными научными дисциплинами. Те, в свою очередь, дробились на всё более мелкие фрагменты, которые по мере деградации сознания людей становились всё меньше и меньше. Так человечество утратило ЗНАНИЕ. Вместо истинного знания, которое, кстати, не куда не делось – просто стало недоступно для людей со столь убогим мышлением. На современном уровне развития науки человечество, обладая отрывочными знаниями об окружающем его Мироздании и самом себе, как частным случаем проявления Мироздания, оказалось перед убогой картинкой разобранного на части Мироздания, которое наука ни как не может собрать воедино. И не мудрено, общую картину так долго дробили и разделяли, что основная часть знаний была потеряна.

Не избежали, обшей участи множество областей знания, которые не вписывались в победившую здоровое сознание доктрину материализма. Грубо говоря, две третьих общего знания были просто отброшены, так как противоречили догме материализма. Науки, которые занимались этими областями знаний, были объявлены лженауками, а люди, занимающиеся ими стали именоваться мракобесами и шарлатанами. Особенно досталось астрологии, как науке об общих взаимосвязях всего сущего. В общих чертах суть астрологии можно сформулировать следующим образом: «Бытие любой формы, вне зависимости от её масштаба, невозможно в отрыве от бытия всех остальных форм осуществляющих своё бытие в Мироздании».

Говоря иначе, бытие любой реальной формы Мироздания возможно только благодаря взаимодействию со всеми остальными формами Мироздания. Изучением этих взаимодействий и занималась древняя астрология. Хотя взаимодействия между формами мироздания, по сути, одни и те же, что для микроформ, что для макроформ, однако изучение взаимодействий между микроформами достаточно затруднительно, поэтому астрология занималась изучением взаимодействий между макроформами, тем более, что небосвод прекрасное место для наблюдения за этими взаимодействиями. Полученные знания они, с полным правом, переносили и на микроформы, в том числе и на Человека.

Сама по себе астрология, в её фундаментальной части, занималась глубоким изучением законов взаимодействий, и, следует сказать, достигла в этом значительных успехов. На основе этих фундаментальных исследований, развивалась и прикладная часть астрологии, в том числе и астрологическое прогнозирование, основанное на прекрасном знании законов взаимодействий. Вершиной этого прогнозирования стал гороскоп, который давал точный прогноз будущих событий, если рассчитывался для объектов и ситуаций, и прогноз с той или иной степенью вероятности для сущностей, имеющих ту или иную степень свободной воли, в том числе и для человека.

Для составления реального гороскопа, в первую очередь необходимо чётко представлять себе законы взаимодействий в Мироздании. Эти знания современным человечеством практически полностью утрачены. Современные, так называемые астрологи, черпают свои познания главным образом из средневековых, реже античных источников, а уже во времена античности реальные знания астрологии были основательно забыты, т.к. уже тогда основная масса людей имело уровень мышления столь низкий, что эти древние знания стали для них совершенно непонятны, а потому и недоступны. Поэтому все эти современные гороскопы больше всего характеризуют их составителей, как шарлатанов и мракобесов.

Во-первых, читателю следует иметь в виду тот факт, что абсолютно точный астрологический прогноз возможен только для объектов, т.е. форм лишённых субъективности, которая способна исказить любой прогноз. Что касается создания ситуаций, а это прерогатива сущностей, одна из форм творчества последних, они достаточно уверенно прогнозируются, если знать стиль мышления данной сущности.

Во-вторых, что касается сущностей, обладающих свободной волей, то здесь прогноз может быть только на уровне вероятности, даже при условии знания законов взаимодействий. Поэтому доверять современным гороскопам, по крайней мере, неразумно. Кроме того любой гороскоп, составленный для каждого конкретного человека, вовсе не является некой директивой, а может выступать только как рекомендация. В чём-то гороскоп человека напоминает карту, с указаниями дорог, болот, гор и т.д. где выбор пути всегда за самим человеком. Всё, что я хотел сказать по поводу астрологии, я сказал. Сейчас нас больше интересует астрология с точки зрения влияния стихийных сил на Человека.

Для того, что бы понять какие вселенские Силы будут способствовать воплощающемуся Человеку, а какие будут создавать помехи, нам необходимо знать три главных даты воплощения последнего. Может возникнуть вопрос – зачем нам это надо знать? Да, для того, что бы можно было корректировать поведение вновь воплощённого Человека, с целью оптимального решения задачи его воплощения. Теперь представьте себе, насколько трудно составить реальный гороскоп конкретного человека. Прежде всего, необходимо точно знать время, когда будущие родители решили сотворить будущего ребёнка. Несложно понять, что это только в том случае, если должен воплотиться Человек не ниже третьего уровня мышления.В этом случае родители так же имеют уровень сознания не ниже третьего, поэтому придают огромное значение, когда именно стоит создавать замысел будущего Человека, т.е. какое положение занимают Вселенские Силы на момент создания замысла. Что касается людей более низкого уровня мышления, то они зачинают детей, как правило, безо всякого замысла – чаще всего случайно вследствие «любовных» утех, поэтому первая точка реального гороскопа у этих людей, а они составляют основную массу человечества, отсутствует. Но ведь, именно в период сотворения замысла воплощающегося человека, Вселенские Силы, вернее их расстановка, во многом определяют пути реализации задачи воплощения данного Человека.

Второй, необходимой для реального гороскопа Человека датой, является время зачатия, так как необходимо точно знать расстановку Вселенских Сил на момент зачатия. Именно эта расстановка Вселенских Сил определяет будущее физическое тело, т.е. его качества, воплощающегося Человека. Опять же, эта дата известна в основном для людей третьего уровня мышления, и только для малой части людей второго уровня мышления эта дата может быть более или менее точно определена.

Наконец третья дата, знание которой необходимо для создания реального гороскопа воплощающегося Человека, это дата рождения. Уж эту-то дату, я думаю, должен знать каждый. Положение Вселенских Сил в момент рождения и первый год жизни Человека во многом определяет характер, стремления, темперамент, склонности данного Человека. Всё остальное время воплощения Человек либо подчиняется Вселенским Силам, в случае его пассивной жизненной позиции, либо противостоит им, если занимает активную жизненную позицию. Об этом мы ещё поговорим позже, здесь же нас интересуют только вопрос влияния на воплощение Человека Стихийных Сил.

Вот тут-то и проявляется важность трёх точек в воплощении Человека. Особое место занимает точка возникновения замысла, т.е. момент, когда у будущих родителей возникла идея сотворить ребёнка. Именно расположение взаимодействующих вселенских сил в момент возникновения идеи замысла, по сути, формулирует задачу воплощения данного конкретного Человека. Тут очень чётко нужно представлять себе, что первично расположение сил, т.е. гороскоп или всё же задача воплощения. Тут не может быть двух мнений, так как любая задача важней любой формулировки. Говоря иначе, задача в этом случае является Содержанием, а формулировка лишь формой проявления этого содержания. Как мы уже знаем, задача будущего воплощения Человека определяется общим уровнем его эволюции и результатами предыдущих воплощений, а ни как нерасположением вселенских сил, они лишь формулируют эту задачу. Это лишний раз показывает, что не Человек зависит от гороскопа, а гороскоп зависит от человека. К сожалению, эту важнейшую точку гороскопа человека почти никто не знает. Знание о ней доступно только людям с уровнем мышления не ниже третьего.

Вторая ключевая точка в гороскопе воплощающегося Человека – это момент зачатия Человека. Здесь положение несколько двойственно, т.к. данная точка, прежде всего, зависит от положения первой точки воплощения. Иными словами, это зависит от того, насколько осмысленно происходит зачатие Человека. Если имеется первая точка, то вторая является, по сути, её естественным следствием и определяет одарённость воплощающегося Человека, которая проявляется в совокупности интересов данного человека, что определяет сферу его возможной будущей деятельности. Хочу подчеркнуть, что это только возможности или потенция данного человека, а реализует он её или нет, полностью зависит от самого Человека. Можно сказать, что в этой точке формулируется сфера, в которой данный Человек имеет возможность реализовать задачу собственного воплощения.

Наконец третья важнейшая точка гороскопа – это время рождения Человека и период его развития примерно до достижения им возраста одного года. В точке рождения закладываются характер и физические данные воплощающегося Человека, а период от рождения до года, в основном формирует будущую жизненную позицию воплощённого человека. Жизненной позицией можно назвать способ реализации собственной эволюции. Жизненных позиций возможны две – активная и пассивная. При активной позиции Человек активно противостоит противоборствующим его эволюции силам, а при пассивной следует общему течению сил. Об этом речь пойдёт позже.

ГЛАВА 5. Человек – Закон.

В этой главе речь пойдёт о том, как проявляет себя Принцип Закона в отношении Человека, который, как впрочем, и любая форма в Мироздании, сам является носителем Закона.

Человек воплощённый и невоплощённый ведут себя по отношению к Закону несколько по-разному. Так, Человек невоплощённый, полностью принимает Закон, т.е. не оказывает ему сопротивления, а значит и не грешит. Поэтому нас больше интересует Человек воплощённый, который способен относиться к Закону субъективно, а вследствие этого способен сопротивляться ему, тем самым порождая грех. Рассмотрим, как функционирует Принцип Закона в отношении Человека воплощённого.

Как мы знаем, Человек, обладая абсолютной свободной волей, способен по своему усмотрению либо следовать Закону и тем самым избирать путь праведности, либо противится ему и тем самым избирать путь греховности. Рассмотрим механизм действия Закона, в случае, когда Человек противится исполнению последнего. Нас интересует только этот вариант, т.к. в случае следования Человеком по пути праведности, Закон никак себя не проявляет. По большому счёту, Закон является, по сути, механизмом, который служит для предотвращения греховности.

Механизм функционирования Закона достаточно прост, и, тем самым, надёжен. Он основан на принципе: действие – противодействие, причём противодействие всегда равно действию. На этом принципе зиждется главный для Человека Закон, который можно назвать ЗАКОНОМ ОТДАЧИ или ЗАКОНОМ ВОЗДАЯНИЯ. Его можно сформулировать следующим образом: «Любая форма проявления Человека в Мироздании, оказывает на последнее то или иное воздействие, и влечёт за собой проявление ответного воздействия, равного по величине и противоположное по направлению».

Качество противодействия всегда соответствует качеству действия. Само проявление Закона служит прекрасным критерием определения качества того или иного проявления Человека, т.е. праведно оно или греховно. Отсюда следует понимания ОБЪЕКТИВНОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ. Сама по себе справедливость – это осознанное понимание и принятие Человеком следствий своих поступков. Однако Человеку бывает достаточно трудно принять последствия своих греховных поступков. В этом случае он считает, что это НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ. Отсюда следует, что справедливость возможна Двух видов – ОБЪЕКТИВНАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ и СУБЪЕКТИВНАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ.

Субъективная справедливость определяется, как правило, самим Человеком и зависит только от того, как данный Человек воспринимает последствия своих поступков, и связывает ли их с самими поступками. Это зависит от уровня мышления данного человека. Чем выше этот уровень, тем более объективно Человек оценивает свои поступки, и тем более объективно его понимание справедливости и наоборот, чем ниже уровень мышления, тем более субъективно восприятие справедливости. Поэтому человек с низким уровнем мышления постоянно ощущает чувство несправедливости по отношению лично к нему. Ему кажется, что все против него, и он стремится добиваться справедливости, так как он сам её понимает, при этом, применяя методы отнюдь несправедливые.

Объективная справедливость может быть сформулирована следующим образом – каждый имеет то, чего заслуживает. Если Человеку плохо – значит это следствие лично его неправедных помыслов и поступков, а если хорошо, то, соответственно, это следствие его праведных поступков. Объективная справедливость не имеет понятия несправедливости, т.к. несправедливость, по сути, есть проявление нарушения Закона или беззакония, а это, как проявление объективной реальности, невозможно. Другое дело, что принять объективную справедливость способен только Человек, имеющий уровень мышления не ниже второй половины второго уровня мышления, избравший путь праведности. Следует сказать, что объективная справедливость никак не зависит от степени принятия её Человеком.

В любом случае, Закон Воздаяния служит очень чувствительным индикатором, показывающим, к какому пути относится тот или иной поступок или помысел Человека, тем более подкреплённый проявлениями совести.

Если рассматривать общую структуру воплощённого Человека, то несложно понять, что попытки нарушения Закона возможны только в связи с физическим телом за счёт того, что именно его составляющие подвержены загрязнению греховностью. Особым местом, где происходит извечная борьба между греховностью и праведностью, является воплощённое тело Человека, особенно, его ментальный и астральный уровни. Если в этой борьбе Человек выступает на стороне праведности, то он всё чаще испытывает состояние счастья, что способствует успешной реализации задачи его воплощения, при этом уровень его мышления повышается. Наоборот, если он встаёт на путь греховности, то в этом случае человека начинают преследовать неудачи, он всё чаще испытывает состояние несчастья, его мучают угрызения совести, уровень мышления его снижается. В результате этого человек не реализует свою задачу воплощения и всё глубже погружается в греховность. При этом помимо несчастий, его начинают преследовать болезни, и сколько бы он не лечился, они только усиливаются. Если человек продолжает сопротивляться Закону, упорствуя в своей греховности, его воплощение может быть насильственно прервано.

В любом случае, если Человек осознано следует Закону, жизнь его протекает счастливо, и наоборот, стремление не принимать Закон, приводит к несчастьям, болезням, и, в конце концов, к гибели.

ГЛАВА 6. Человек – равновесие.

В этой главе речь пойдёт о взаимодействии воплощённого Человека с главными агентами Мироздания или главными Вселенскими Силами, за исключением Стихийных Сил, о которых речь шла ранее.

Воплощённый Человек, так или иначе, контактирует с множеством разнообразных Сил и Сущностей. Как мы знаем, взаимодействия Человека с Сущностями и Силами Мироздания бывают трёх типов: позитивные, негативные и нейтральные. В первом случае взаимодействие с Силами и Сущностями способствует эволюции Человека, во втором случае создаёт помехи эволюции Человека, а в третьем – не оказывает сколь-либо явного воздействия на эволюцию Человека. Кроме этого, взаимоотношения с Сущностями и Силами, возможно, разделить на: зависимые, взаимозависимые и независимые. Что это значит? При равноценных взаимоотношениях, Человек не подчиняется другим Сущностям и Силам и сам не подчиняет их себе. При этом, как правило, происходит взаимовыгодный обмен между Человеком и Сущностями и Силами. Такие отношения, чаще всего, носят позитивный или нейтральный характер

При неравноценных взаимоотношениях возможны два варианта. Первый вариант – Человек попадает в зависимость от Сил и Сущностей. При этом, как правило, происходят негативное для Человека взаимодействие. Как это происходит? Когда Человек взаимодействует с Сущностью, которая на момент контакта оказывается сильней человека, то он, в этом случае, попадает в зависимость от данной Сущности. В результате этой зависимости, воля человека подавляется, и он, в той или иной мере, исполняет волю Сущности, чем тормозит собственную эволюцию. В этом негативность такого взаимодействия. Попадание в зависимость от Сущности носит название ОДЕРЖИМОСТИ или СОСТОЯНИЯ ОДЕРЖИМОСТИ.

Однако, состояние одержимости не всегда негативно. Бывают случаи, когда Человек, особенно Человек, творчески одарённый, попадает в творческую зависимость от Сущностей очень высокого уровня, коими являются ГЕНИИ и ДАЙМАНЫ. В этом случае можно говорить, что данный Человек ОДЕРЖИМ ДАЙМОНОМ или ОДЕРЖИМ ГЕНИЕМ. Следует знать, что Даймон позволяет Человеку реализовать своё творчество в сфере искусства, а гений – в сфере науки и литературы. Понятно, что такая одержимость позитивна, т.к. способствует ускорению эволюции данного Человека.

Все остальные формы одержимости негативны, т.к. препятствуют эволюции последнего. Чаще всего состояние одержимости связано с Сущностями из группы Бесов. Отсюда негативную одержимость и называют ОДЕРЖИМОСТЬЮ БЕСАМИ.

Если Человек попадает в зависимость от Сил, то в этом случае, мы имеем дело со СТРАСТЯМИ. Страстью называется зависимость Человека от Сил различного плана. В отличие от одержимости, страсть всегда негативна, а, следовательно, греховна. По сути, Человек должен использовать любую Силу для достижения наилучшей реализации собственной эволюции, страсть же является показателем того, что не Человек использует Силу, а она использует его, причём в разрез с его интересами.

Второй вариант неравноценных взаимоотношений – это когда Человек подчиняет себе Силы и Сущностей, вынуждая их исполнять свою волю, направленную на реализацию эволюции данного Человека. Этот вариант в случае с Силами всегда позитивен, т.к. способствует эволюции данного Человека. Однако, когда Человек подчиняет себе других Сущностей, в том числе и других людей, он отнюдь не способствует собственной эволюции, а, препятствуя эволюции других Сущностей, тем самым препятствует и собственной эволюции, т.е. совершает греховное деяние. В этом недостаток неравноценных взаимодействий.

Равноценные взаимоотношения между Человеком и Сущностями и Силами основаны не на подчинении сильной стороной слабой, а на взаимной выгоде, т.е. когда сильная сторона помогает слабой в реализации её эволюции и тем самым совершают праведное деяние, искупая собственную греховность. Понятно, что равноценные отношения всегда позитивны и относятся к взаимозависимым, т.е. эволюция обоих сторон зависит от другой стороны. Они не зависят от уровня мышления или творческого потенциала. Это тот случай, когда более сильная Сущность, имеющая более высокий уровень мышления и, следовательно, больший творческий потенциал оказывает помощь Сущности с более низким уровнем мышления. В этом случае в выигрыше оказываются обе стороны, т.е. их эволюция зависит от противоположной стороны.

Что касается независимых взаимоотношений Человека с Сущностями и Силами, то это, как правило, относится к нейтральным взаимоотношениям, т.е. они не оказывают сколь-либо заметного влияния, как на эволюцию Человека, так и на эволюцию Сил и Сущностей, взаимодействующих с данным Человеком. Нас они в данный момент не интересуют.