Текст книги "Закон Божий в годы Великой российской революции и Гражданской войны"

Николай Александрович Амелин
Закон Божий в годы Великой российской революции и Гражданской войны

© Амелин Н. А., Черемухин В. В., 2019

© Оформление. ООО «Бук», 2019

Введение

Великая российская революция 1917 г. на сегодняшний день оценивается как один из ключевых этапов и эпохальных событий российской истории ХХ века. Рассмотрение ее особенностей, политической и общественной жизни, отдельных проявлений демократизации общества, особенностей военного времени в революционной повседневности будет способствовать нашему пониманию всего ХХ века. Однако на периферии научного знания остаются особенности религиозного воспитания и религиозного мировоззрения общества в это время. Эта проблема мало интересовала исследователей вплоть до настоящего момента. Однако 2017 г. как год 100‐летия революции заставил обращаться даже к таким, казалось бы, малопримечательным моментам, которые тоже волновали население России не только в годы революции, но и на протяжении нескольких лет Гражданской войны.

Практически нет людей, которые готовы сказать, что образование, полученное в школе, и та атмосфера, в которой оно было получено, не сыграло никакой роли в их взрослой жизни. А ведь именно те люди, которые прошли через дореволюционную систему воспитания в школе, училище и т. д., стали либо участниками событий 1917 г., либо их очевидцами. Отсюда понятно, что образование выступало и продолжает выступать элементом формирования мировоззрения людей и привития определенных духовно-нравственных качеств и ценностей подрастающему поколению. Историки часто забывают, что сюжеты из жизни людей в дни революции и Гражданской войны в России, которые они описывают, основаны на личных переживаниях людей этого времени. Все то, что видели маленькие дети в эти годы, оставляло в их сознании яркие, эмоциональные, а возможно, и страшные отпечатки, которые влияли на становление их как личностей. Педагогика в это время продолжала существовать и развиваться. Разрабатывались новые проекты воспитания, которые потом реализовывались на практике. Общественная жизнь в стране, противостояние политических группировок, образ «человека с ружьем», нивелированная ценность человеческой жизни – вот то, что могли видеть и видели на улицах российских городов, а также в российской глубинке маленькие жители России в это время. Но и в школе было что‐то такое, что помогало им познавать окружающий мир.

Религиозное мировоззрение большей части населения страны в это время также накладывало определенный отпечаток на восприятие реальности. Согласно переписи 1897 г. 100 % жителей страны придерживались той или иной религии (а иначе и быть не могло), из которых 69,9 % относились к православным или же к старообрядцам. А именно эти люди и были очевидцами событий 1917 г. Для школьников этого периода было достаточно обыденным явлением ходить в церковь по воскресеньям и на торжественные службы, отмечать любимый многими праздник Пасхи, молиться во время богослужения за здравие императорской семьи и лично самодержца Николая II, возглашать молитвы о долголетии страны. Не менее привычным для школьников было и изучение отдельных дисциплин религиозного характера в школе.

Одной из таких дисциплин являлся Закон Божий. В школьной программе того времени его изучение являлось обязательным. Однако революционные изменения повлекли определенные преобразования не только в обществе в целом, но и в образовании. Поэтому образование в революционное время – крайне интересный и на сегодняшний момент малоизученный сюжет в истории революции 1917 г.

После февральских событий 1917 г. церковь, как известно, продолжала оставаться частью государственной структуры. Отделение, произошедшее уже при большевиках в 1918 г., было явлением в первую очередь организационного порядка, дополненное идеологическим компонентом. После февраля 1917 г. русские иерархи, которые достаточно лояльно восприняли революцию и свержение монархии в России, оказались перед острой проблемой: как изменить управление церковью так, чтобы продолжать оставаться авторитетом для общества, но при этом управляться в соответствии с церковными традициями.

Важно при этом помнить, что рубеж XIX–XX вв. – время массового распространения знания. Рациональный взгляд на вещи, особенно в образовательной сфере, стал настолько естественным, что такие предметы, как Закон Божий, выбивались из общей картины мира. А отсюда понятно, что Закон Божий становился почти анахронизмом, ведь именно в это время распространяется представление о том, что религия – это личное дело каждого человека.

Проблем в религиозной сфере было так много, что даже государственная власть решила обратить на это внимание. Известно, что одним из инициаторов преобразований в церкви был сам император Николай II. Несмотря на свое консервативное воспитание, он никогда не являлся сторонником старой формы церковно-государственных отношений, где церковь была частью государства. Именно Николай II по многочисленным просьбам духовенства инициировал процесс подготовки к Поместному собору Православной российской церкви. До этого соборы не проводились более 200 лет, а во главе церкви фактически стоял император, управляя церковью через гражданского чиновника – обер-прокурора Святейшего синода.

Для того чтобы определить основные вопросы, которые должен был решить первый за несколько веков собор православной церкви, по инициативе государственной власти создавались определенные коллегиальные органы, целью работы которых стала общая подготовка к проведению собора и реализация назревшей церковной реформы. Вопросы церковной педагогики на таких совещаниях не были на первом месте, но они постоянно сопровождались общественным обсуждением, а также поднимались на уровне отдельных епархий. Приведем для наглядности таблицу, в которой обозначим те органы власти, которые создавались в предреволюционные годы по мере подготовки к проведению Поместного собора.

Начиная с 16 января 1906 г. по указу Николая II начало работу Предсоборное присутствие, основным итогом деятельности которого должна была стать подготовка и проведение Поместного собора РПЦ. Однако на практике данному Присутствию удалось решить вопрос о принятии Приходского устава, разработать модель церковно-государственных отношений и выдвинуть в качестве обязательного требования к итогам работы Собора избрание ее предстоятеля.

В 1912–1914 гг. работало Предсоборное совещание, которое было распущено из‐за событий Первой мировой войны 1914–1918 гг. Совещание поддержало проекты Присутствия, но также смогло более детально разработать вопрос об управлении церковью, где полнота власти должна сосредотачиваться в руках ее предстоятеля.

В 1917 г., видя, что уже ничто не мешает проведению Собора, общественные деятели и церковники созвали Предсоборный совет (июнь – июль 1917 г.). Данный орган власти смог обобщить труды Предсоборных присутствия и совещания, а также подготовить предварительные положения и проекты для рассмотрения на Поместном соборе, который был созван уже в августе 1917 г. в Москве.

На протяжении всех этих подготовительных лет неоднократно вставал вопрос об изменении практики преподавания религиозных дисциплин, поэтому обойти его стороной было уже нельзя. Именно об изменениях в системе преподавания данных дисциплин и пойдет речь в данной работе.

Объектом исследования являются церковно-государственные отношения, а также социально-политические условия, которые формировали общее представление о религиозных дисциплинах (Законе Божьем) в системе общего образования.

Предметом настоящей работы является Закон Божий как объект дискуссий государства и церкви, а также проблема его существования в условиях господства рациональной картины мира в русском обществе начала ХХ в.

Цель исследования – изучение государственной и церковной политики в отношении изменений в преподавании Закона Божьего в годы революции 1917 г. и Гражданской войны.

Для достижения поставленной цели в ходе исследования требуется решить ряд задач:

• определить основные предпосылки изменения преподавания Закона Божьего в российских школах;

• проанализировать основные проекты изменений в работе русских педагогов и методистов в вопросе преподавания Закона Божьего;

• выявить инициаторов изменений в преподавании религиозных дисциплин;

• изучить особенности влияния революции и Гражданской войны в России на преподавание Закона Божьего в российских школах.

Хронологические рамки исследования – 1917–1922 гг. В данном случае нижняя граница определяется годом революции и начала деятельности Поместного собора православной российской церкви, где поднимался вопрос об изменении в преподавании религиозных дисциплин в школе. Верхней границей исследования является год окончания Гражданской войны в России. Таким образом, данный период времени позволяет взглянуть на процесс преподавания в определенной эволюции.

Географические рамки исследования определяются территорией бывшей Российской империи. Отдельное внимание уделяется особенностям реализации проектов изменений на территории расположения антибольшевистских (юг и восток России) и национальных образований (Украина) в годы Гражданской войны.

Главной проблемой исследования является определение места и особенностей преподавания религиозных дисциплин в российских школах в годы революции 1917 г. и Гражданской войны в России. Отдельные решения Поместного собора по данному вопросу, а также реализация данных решений на местах в силу особенностей противостояния большевиков и антибольшевистских сил должно было вносить определенные изменения в преподавание дисциплин в школе. Кроме того, следует учитывать новые подходы в образовании, которые были предложены большевиками после прихода к власти в октябре 1917 г. Немаловажным фактором следует также считать и обмирщение сознания жителей России, что также должно было влиять как на образовательный процесс, так и на восприятие места религиозного образования в русских школах в ходе процесса изменений в образовании в целом.

Понятийный аппарат исследования. Следует разделить понятие «Закон Божий» на два по способу интерпретации.

В одной случае Закон Божий – книга, в котором описана жизнь, структура и история церкви с самого ее появления. Закон Божий в данном случае – массовый, доступный широкой аудитории документ (книга), который использовался для преподавания Закона Божьего.

Во второй случае Закон Божий – религиозная дисциплина, которая преподавалась в отечественных учебных заведениях до революции 1917 г. в качестве обязательного предмета. В основе этого предмета лежало изучение Закона Божьего, катехизиса и иных документов, носящих религиозный характер.

Источниковедческой базой исследования являются источники личного происхождения (воспоминания, отдельные записки участников Поместного собора и свидетелей его деятельности). Основным сборником наиболее важных документов являются материалы «Деяний» Собора, изданные уже в нескольких сериях. В последней на сегодняшний момент серии издания материалов вышли 19 томов, посвященных деятельности Поместного собора Православной российской церкви (издание осуществляется на средства РПЦ в издательстве Сретенского монастыря в Москве). На сегодняшний день выпуск данного собрания так и не завершен. Немаловажное место среди источников занимает местная («Вестник Временного правительства», «Киевлянин»), партийная периодическая печать («Известия», «Правда», «Дело народа»), а также материалы епархиальной печати («Омские епархиальные ведомости», «Тульские епархиальные ведомости» и т. д.).

Историографическая база исследования. Деятельность Поместного собора Православной российской церкви в 1917–1918 гг. изучалась начиная с момента проведения Собора. Однако первоначально представление о Соборе 1917–1918 гг., как и в нынешней историографии, носило скорее общий, описательный характер. В первые годы после событий 1917–1918 гг. история Собора появлялась лишь на страницах епархиальных ведомостей, и то только тех, которые не были закрыты изначально. Примером таких ведомостей могут считаться «Архангелогородские ведомости». Основная масса периодических органов епархий была закрыта в 1918 г. и возрождена уже в конце ХХ – начале XXI в.

В то же время публикация материалов Собора («Деяния») была осуществлена уже в 1918 г.

В советский период деятельность Поместного собора РПЦ не изучалась, т. к. советская историческая наука данным аспектам духовной жизни России не придавала большого значения: в ней превалировали классовые подходы к истории страны.

Поэтому особое внимание в данный хронологический период необходимо уделить русскому зарубежью.

Некоторые заметки о деятельности Поместного собора 1917–1918 гг. встречаются в эмигрантской печати, однако говорить о полноценных исследованиях данного события также не приходится. Возможно, исследования «Деяний» Собора и происходили в эмиграции, но на данный момент исторической науке они неизвестны, т. к. историографией русской эмиграции отечественные ученые практически не занимаются. Однако среди общих трудов по истории церкви можно выделить работы Л. Регельсона и Н. Д. Тальберга. Работа Л. Регельсона «Трагедия русской церкви. 1917–1945» (Париж, 1977) носит комплексный характер, исследуется деятельность РПЦ до окончания Второй мировой войны 1939–1945 гг. О периоде 1917–1918 гг. особенно отмечается, что деятельность РПЦ выражалась не в активном участии в гражданском конфликте, а скорее в требовании мира и прекращения войны. Этой линией, а также требованием к победителям в войне не осквернять себя пролитием крови соотечественников и определялась вся политика церкви[1]1
  Регельсон Л. Трагедия русской церкви. [Электронный ресурс] URL: http://www.portal-credo.ru/site/?act=lib&id=496 (дата обращения: 26.02.2017).


[Закрыть].

В своей работе, а точнее в курсе лекций («История русской церкви», Нью-Йорк, 1954), прочитанном в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле (США), Н. Д. Тальберг вообще не затрагивает деятельность Поместного собора. В то же время Николай Дмитриевич рассматривает историю церкви в длинной исторической ретроспективе, вплоть до момента созыва Поместного собора в 1917 г. Позиция автора в этом смысле вполне понятна. Помимо изучения церковной истории Н. Д. Тальберг активно занимался общественной работой, в частности участвовал в Высшем монархическом совете и вообще в антибольшевистском движении. Н. Д. Тальберг в своих лекциях не освещал вопросов истории деятельности Собора. Как и многие представители русской эмиграции, историк церкви старался обходить наиболее болезненные места русской истории начала ХХ в., ведь выражал он монархическую точку зрения[2]2
  Тальберг Н. Д. История русской церкви. – М.: Сретенский ставропигиальный мужской монастырь, 2009.


[Закрыть].

Таким образом, мы можем отметить, что исследовательских работ о деятельности Поместного собора в 1917–1918 гг. в советский период ни на территории Союза, ни за его границами не выходило. Те работы, в которых рассматривался Собор, он либо упоминался мельком, либо «Деяния» давались в описательной форме.

Новая эпоха в исследовании истории русской церкви наступила в годы перестройки и распада СССР. Уже в 1990‐х гг. начинается изучение Поместного собора РПЦ, но эта работа вновь сводится к переизданию «Деяний» Собора, а не выражается в активизации внимания к его постановлениям и проблемам работы Собора. В это же время появляются обобщающие труды по истории РПЦ в ХХ в. Одна из таких работ протоиерея В. А. Цыпина рассказывает о Соборе как проходящем, но важном явлении в истории РПЦ. Деятельность Собора в данном случае рассматривается в разрезе проблем управления церковью после учреждения патриаршества и введения митрополичьих округов, которые существуют и ныне в организационной структуре РПЦ.

Среди современных историков РПЦ периода 1917–1918 гг. выделяется д. и. н., профессор РГГУ М. А. Бабкин, который в своих работах рассматривает проблемы взаимоотношений РПЦ и царской власти накануне и в дни февральского переворота 1917 г. В контексте изучения созыва Поместного собора 1917–1918 гг. им был опубликован ряд статей, содержащих интересную информацию как о деятельности правых в дни революции, так и об их отношении к работе Поместного собора РПЦ[3]3
  Бабкин М. А. Поместный собор Русской православной церкви 1917–1918 гг. и «послереволюционная» судьба Николая II. (К 90‐летию убийства царской семьи) // Посев. М., 2008. № 7 (1570). С. 13–16; Бабкин М. А. Письма монархистов Поместному собору Православной российской церкви (август – октябрь 1917 г.) / Публикация, вводная статья и комментарии М. А. Бабкина // Исторический архив. М., 2007. № 4. С. 130–145; Бабкин М. А. Поместный собор 1917–1918 гг.: вопрос о совести православной паствы // Вопросы истории. М., 2010. № 4. С. 52–61; Его же Восстановление патриаршества. 1905–1917 гг. // Свободная мысль. М., 2007. № 10 (1581). С. 171–184; Бабкин М. А. Священство и царство (Россия, начало XX в. – 1918 год). Исследования и материалы. М.: Индрик. 2011.


[Закрыть]. Более или менее полно эти вопросы у М. А. Бабкина раскрыты в монографии «Священство и царство…» (М., 2011). Глава V монографии полностью посвящена этим вопросам. В ней последовательно раскрыты основные моменты работы Собора: о восстановлении патриаршества, об изменении богослужебных чинопоследований, титуловании Святейшего синода и архиереев, об отношении патриарха Тихона к Николаю II и императорской семье, которая к тому моменту находилась в заточении, и т. д.

В целом же литература об истории созыва и работы Поместного собора РПЦ может быть разделена на две группы: история подготовки и созыва Собора и история пособорного управления и деятельности РПЦ.

Начнем с вопроса о публикации документов. Помимо профессиональных историков, среди которых уже названный нами д. и. н. М. А. Бабкин, публикацией источников по истории церкви начала ХХ в. занимаются также церковные историки. К 2017 г. исследователи активизировали работу по подготовке новых сборников документов. Речь идет об уже упоминавшемся сборнике «Документы Священного собора Православной российской церкви 1917–1918 гг.», издаваемом издательством Новоспасского монастыря[4]4
  Документы Священного собора Православной российской церкви 1917–1918 гг. / сост., науч. ред. Н. А. Кривошеева. Т. 1. в 2‐х кн. – М.: Новоспасский монастырь, 2012; Документы Священного собора Православной российской церкви 1917–1918 гг. / отв. ред. А. И. Мраморнов. Т. 2. – М.: Новоспасский монастырь, 2013; Документы Священного собора Православной российской церкви 1917–1918 гг. / отв. ред. А. И. Мраморнов и священник А. Колчерин. Т. 3. – М.: Новоспасский монастырь, 2014.


[Закрыть]. На данный момент этот сборник вышел в 19 томах, однако последний том содержит протоколы работы Собора и доведен хронологически до сентября 1918 г. В то же время историками продолжается использование материалов Собора, выпущенных в формате репринта в Москве в 1994 г. Это издание полностью повторяет «Деяния» Собора, выпущенные в 1918 г. в нескольких книгах. Согласно предложениям церковных исследователей общее количество томов деяний Собора 1917–1918 гг. должно составить 37.

В 2012 г. под редакцией Н. А. Кривошеевой в серии «Слово исповедников ХХ века» вышел сборник документов деятельности Священного собора РПЦ в 1917–1918 гг., посвященный вопросам гонений на РПЦ со стороны большевистской власти. Ранее подобные издания, как правило, не вводились в научный оборот историческим сообществом, поэтому данные документы являются полезными для изучения вопросов взаимоотношений советской власти и духовенства РПЦ в годы становления первой и в рамках гражданского противостояния в России белых и красных. В разделе «Благодать и мир вам…» впервые собраны в одном месте все послания, воззвания и обращения Собора к православному народу России. Раздел «Перед лицом мученичества…» включает письма, пришедшие на Собор из различных епархий, от приходов, монастырей и отдельных лиц с сообщениями о случаях гонений на православное духовенство и мирян. В разделе «Молитву пролиюко Господу…» собраны отклики Собора на гонения на православную церковь, выражающие его позицию в отношении таких гонений[5]5
  «Приспело время подвига…»: Документы Священного собора Православной русской церкви 1917–1918 гг. о начале гонений на церковь. / сост. Н. А. Кривошеева. – СПб.: ПСТГУ, 2012.


[Закрыть].

Вопросам работы Предсоборного совещания посвящена публикация журналов работы Предсоборного присутствия в 2014 г., увидевших свет в издательстве Новоспасского монастыря[6]6
  Журналы и протоколы заседаний Высочайше учрежденного Предсоборного присутствия (в 4‐х томах). – М.: Новоспасский монастырь, 2014. (Серия: «Материалы по истории церкви»).


[Закрыть]. В «Высочайше утвержденном Предсоборном присутствии 1906 года» были заложены основы подготовки государственной власти к созыву Поместного собора. Сам процесс подготовки к созыву Собора явился частью общей политики императора Николая II по отношению к церкви. В документах соответствующим образом показаны проблемы, которые были поставлены в рамках подготовки к этому важному событию в истории как РПЦ, так и России в целом. Данный подход наглядно отражает те тенденции, которые господствовали в российском обществе и в определенных кругах РПЦ в начале ХХ в. Первая мировая война 1914–1918 гг. должна была отсрочить созыв Собора, но не отменить его.

«Русская церковь. Век ХХ. История Русской церкви в свидетельствах современников. 1900–1917. Конец синодального периода» – новое издание по истории русской церкви конца синодального периода ее истории. В работе отражены деятельность Предсоборного присутствия, взаимоотношения церковной и светской власти, а также другие, не менее значимые вопросы истории русской церкви предреволюционных годов. Издание в основном содержит письма, воспоминания и другие материалы личного происхождения[7]7
  Русская церковь. Век ХХ. История русской церкви в свидетельствах современников. 1900–1917. Конец синодального периода. – М.: ЭКСМО, 2014.


[Закрыть].

В указанном выше разделении на разные периоды процесса изучения вопросов, связанных с историей созыва Собора, важно выделить первый этап. Назовем его подготовительным этапом к созыву Собора 1917–1918 гг. В современной историографии в религиозных учреждениях в 2000‐х гг. началась публикация работ светских и церковных историков в серии «Церковные реформы». В 2002 г. в «Духовной библиотеке» вышла книга С. Л. Фирсова «Русская церковь накануне перемен (конец 1890‐х – 1918 г.)». Автор работы не только показывает положение русской церкви накануне реформ, но и рассматривает вопросы взаимоотношения государственной власти и церкви, работу Предсоборного присутствия, начало проведения реформ в русской церкви в годы первой русской революции 1905–1907 гг. В монографии исследуются материалы епархиальных собраний, деятельность архиереев (1905 г.), Предсоборного присутствия (1906 г.), Предсоборного совещания (1912–1917 гг.) и Предсоборного совета (1917 г.), материалы Поместного собора 1917–1918 гг. В книге показано, что церковь серьезно готовилась к реформам, ее иерархи искренне желали восстановления канонического строя церковного управления, надеясь при этом в основном сохранить прежнюю симфоническую модель отношений с государством.

Приблизительно в этом же ключе написана монография С. С. Бычкова «Русская церковь и императорская власть» (1997 г.), в которой описываются взаимоотношения церкви и государства в рамках единого организма. В числе поднятых автором проблем – власть императора и власть церкви; вопросы системы назначения архиереев на места; взаимные проблемы и противоречия, существовавшие между церковными иерархами и обер-прокурорской системой контроля деятельности церковных структур, и т. д. Аналогично описаны процессы взаимоотношения церкви и власти в работе протоиерея В. Рожкова, которая была переиздана и научно доработана уже в 2000‐х гг. Книга «Церковные вопросы в Государственной думе» не только затрагивает вопросы деятельности церкви и законодательного обеспечения работы церковных структур, но и рассматривает проекты подготовки Поместного собора 1917–1918 гг.

В рамках упомянутой серии «Церковные реформы» вышел еще ряд исследований, посвященных вопросам подготовки к созыву Собора. Так, в 2011 г. издана работа церковного историка Саввы (Тутунова) «Епархиальные реформы». В данной работе исследуются процессы церковных преобразований в решениях Поместного собора 1917–1918 гг. Автором исследуется отношение членов Собора к церковным преобразованиям, форме их проведения и т. д. В то же время исследуется весьма дискуссионный вопрос о том, являлся ли Поместный собор 1917–1918 гг. революционным. Данная дискуссия зародилась на волне изучения всего революционного процесса 1917 г. Роль архиереев РПЦ в ликвидации монархического института, их поддержка Временного правительства и т. д. являлись моментами наиболее дискуссионными в историографии новейшего периода, хотя на данный момент недостаточное количество историков обращаются именно к истории РПЦ в дни революции. Революционные процессы в армии, на фронте, в губерниях, вопросы политической целесообразности и революционных преобразований рассматриваются историками достаточно часто.

Также в уже не раз упомянутой серии «Церковные реформы» в 2004 г. вышла монография Е. Беляковой, где на опубликованных материалах деятельности Собора и с применением материалов Государственной публичной исторической библиотеки проанализированы вопросы церковного суда и проблемы церковной жизни в дни революции и в решениях Собора РПЦ 1917–1918 гг.

Вопросы литургики исследованы в работе протоиерея Н. Балашова, в 2001 г. выпустившего книгу «На пути к литургическому возрождению». В книге представлены материалы по истории изменений литургических текстов. Данные вопросы получили особое распространение в среде церковных историков при осмыслении роли литургических текстов в дни Первой мировой войны и революций в России в начале ХХ века. В книге также представлены материалы архиереев, епархиальных съездов, указанные вопросы рассмотрены в рамках работы Предсоборного присутствия и заседаний Собора.

В 2012 г. в этой же серии вышла работа А. Кравецкого «Церковная миссия в эпоху перемен. Между проповедью и диалогом». Процесс рассмотрения автором церковного обновления начат с изучения Собора в Казани и Киеве в 1880‐х гг. В книге рассматриваются дискуссии о миссионерской деятельности РПЦ; взаимоотношения с общественными силами: правыми, левыми, демократической интеллигенцией; с инородцами (исповедовавшими не христианскую и не православную религию) и другими.

В современной историографии также важным событием стало издание комплексных трудов по истории РПЦ в ХХ в. Среди таких трудов можно выделить курс лекций А. И. Яковлева по истории христианской церкви. Хронологический охват работы (издана в 2011 г.) – от 988 до 2000 г. Понятно, что при таком подходе Поместный собор РПЦ 1917–1918 гг. становится проходящим событием в истории России. Переизданы материалы русского ученого-эмигранта А. В. Карташева «Очерки по истории русской церкви» (в 2‐х томах), бывшего в начале ХХ века обер-прокурором Святейшего синода. В данном случае работа отражает его видение истории РПЦ и, в частности, Поместного собора не только как историка, но и как очевидца событий. Поместный собор как лейтмотив изучения вопросов, связанных с Украинской православной церковью, исследован в работе протоиерея Кирилла (Фотиева). Несмотря на то, что труд переиздан с работы, изданной в Мюнхене в 1955 г., последняя до сих пор актуальна для исследователей. В книгу, где был опубликован указанный очерк, также вошло исследование магистра богословия А. К. Свитича «Православная церковь в Польше и ее автокефалия», опубликованное издательством «Наша страна» в Буэнос-Айресе в 1959 г. Таким образом, мы видим и переиздание работ эмигрантских ученых, историков и церковников, где хоть и вскользь, но изучается деятельность Поместного собора 1917–1918 гг.

В последние годы большое внимание исследованию вопросов церковного управления и решений Поместного Собора стали уделять несколько крупных историков. Т. Е. Житенев и С. А. Соколов опубликовали работы по истории русской церкви в 1917–1918 гг., при том что последний автор защитил докторскую диссертацию по данной теме. Т. Е. Житенев последовательно в нескольких публикациях смог разобраться в том числе в вопросах религиозного образования в эти годы, а также детально проанализировать отдельные сферы деятельности Поместного собора 1917–1918 гг. Остается пожелать автору объединить разрозненные публикации в единый полноценный труд по истории Поместного собора.