Текст книги "Русский мир. Рассказы о нашей истории"

Русский Род

Русскому роду нет переводу

Русская поговорка

У Рипейских гор, как считали славяне, их род появился от своего общего предка-праотца Богумира и праматери Славуни. Оттуда они двинулись на запад, где и поселились затем у Черного моря. Тут снова можно вспомнить, что и в Библии первые люди покинули рай на востоке и стали жить к западу от него. Об этом написано во «Влесовой книге»:

«В то время был Богумир, муж славный (то есть, арий, «благородный»), который имел трех дочерей и двух сыновей, которые вели скифов в степи. И так же была там мать их, которую звали Славуня. Вышли они от горы Ирийской, пришли из края зеленого к Готскому (Азовскому) морю.»

Славяне-русские считали, что не только весь видимый мир произошел от одного Бога-Творца Рода, но и каждый народ на земле также имел одного прародителя.

«Влесова книга» рассказывает, как две с половиной тысячи лет назад появились славяне-русские от трех дочерей и двух сыновей праотца Богумира («Божьего мира») и праматери Славуни («Славной»). Они были главными (вождями и воинами) в большом народе скифов, расселившемся от гор Алтая на востоке до Черного моря на западе. От дочерей пошли племена древлян, кривичей и полян, от сына Сева – племя северян, а от Руса – руссов.

«Страничка» Влесовой книги

Не оставляй отца и матери на старости лет, и Бог тебя не оставит

Как у вселенной был один Отец – Род, а у каждой семьи есть общий предок-прародитель, от которого произошли все дети, внуки и правнуки, так и у каждого народа когда-то был один общий предок – «праотец» («старейший» отец). Народ появлялся не сразу, этот процесс мог длиться много столетий.

Сначала появлялась семья, в которой был старший – отец. В древней семье всё принадлежало отцу, а все дети его беспрекословно слушались. В семье обычно было много сыновей и дочерей – пять, десять или даже еще больше. Чем больше было детей, тем больше они могли, когда станут взрослыми, обработать земли, развести скота, добыть на охоте добычи. Семья становилась богаче, ей не страшен был голод или природные катастрофы. Если в семье было много сыновей – семья могла успешней защищаться от врагов.

Когда у каждого сына и дочери появлялась своя семья и дети, затем внуки и правнуки, возникал род. Род объединял много семей, у которых был общий предок – праотец, или прародитель. Постепенно семейств в роду становилось так много, что они начинали делиться на несколько новых родов. Но эти рода помнили, что у них один предок. Со временем из множества родственных родов возникало племя, а несколько родственных племен образовывали народ.

Вся семья вместе, так и душа на месте

Конечно, представители одного рода-племени роднились с представителями других родов и племен, но обычно это были близкие им, родственные племена, с одним языком, верованиями и культурой. Так возник и русский народ – из нескольких родственных славянорусских племен. Вокруг русского народа объединились и неславянские племена угро-финских и тюркских народов (потомки которых – татары, марийцы, башкиры и многие другие – живут сейчас в России вместе с русскими), но именно русские, как в древности сыновья праотца Богумира, остались ведущим, основным народом России, без которого существование Российского государства невозможно.

Считается, что предками славяно-русов были князья братья Словен и Рус. Про них написано в древней «Повести о городе Словенске Великом».

«В лето от сотворения света 3099 Словен и Рус с родами своими ходили по странам пустынным (ненаселенным), в поисках места для поселения… Однажды дошли до озера большого, впоследствии от Словена Ильмером (озеро Ильмень) прозванного во имя сестры его Ильмеры… И Словен, с родом своим и со всеми подданными его, поселился на реке, впоследствии Волховым прозванной во имя старшего сына его Волхова. И построили город и назвали его по имени князя своего Словенск Великий, который ныне Новгород… И от того времени новопришельцы скифские стали именоваться словяне… Другой же брат Словенов Рус вселился на некоем месте на расстоянии 50 стадий от Словенска Великого и основал град между двух рек и назвал его во имя свое Руса, который и до сих пор называется Руса Старая…»

Поссорившись из-за земли со своими родными, братья Словен и Рус – могущественные князья, повелевавшие множеством родных и подданных – не стали затевать междоусобицу в своей семье и предпочли покинуть родные места в теплых степях у Черного моря и пойти на север в поисках новых свободных земель, подходящих для жительства.

Словен и Рус поступили так, потому что, как написал летописец, они «превосходили мудростью и храбростью всех в роде своем». Словен и Рус доказали свою мудрость, когда собрали свой народ на общее вече и сказали: «Разве в мире только всего и есть земля, что ныне под нами? Братья и друзья, послушайте совета нашего, оставим далеко от нас вражду эту и несогласие, которые сегодня из-за тесноты (нехватки земли) творятся, встанем и уйдем от земли этой и от рода нашего и пойдем по вселенной… и по благословению праотца нашего… подастся нам земля для обитания нам и родам нашим». Миролюбивые Словен и Рус построили новые великие города и основали Новгородское государство, ставшее, вместе с Киевом, основой Древней Руси.

Как часто в наше время мы видим, что между родными людьми нет мира и согласия, родители не заботятся как подобает о детях, а дети не любят и не уважают родителей. Братья отнимают друг у друга в суде последнее имущество, в пьяных ссорах поднимают друг на друга руку…

Дай Бог меж людьми быть любви!

В Библии сказано, что царство, разделившееся внутри себя, не устоит и погибнет. То же можно сказать и о семье – если в ней нет согласия, любви и уважения, если нет понимания, что зло наказуемо Богом, то она развалится, возможно, похоронив под своими руинами и родителей, и детей.

Мудрые Словен и Рус показали нам пример: хотя они и были сильными и храбрыми князьями, у них было много подданных и воинов, но они не стали воевать со своими близкими, оставили им всю землю, а сами отправились в тяжелый путь за тысячи километров – лишь бы не внести раздор в свой род. Так и мы должны поступать: пытаться до последней возможности сохранить добрые отношения с близкими, а если никак невозможно такое – расстаться без упреков, но и затем помогать друг другу всеми силами, не забывая о родстве.

Былины и повести

Живи для людей, поживут и люди для тебя

Русская поговорка

Любили русские люди послушать не только о том, как сотворил Бог землю и жили их древние прародители. Любимым развлечением простых людей на праздниках и на ярмарках было послушать, как калики перехожие под гусли поют былины о русских богатырях – защитниках земли Русской: Илье Муромце, Алеше Поповиче, Добрыне Никитиче. Все это были реальные люди, храбрые воины, прожившие жизнь в военных походах и на пограничных заставах русской Отчизны.

«В славном русском царстве, в деревне Карачарове близ города Мурома у честных у славных родителей жил-был сын Илья Иванович по прозванью Муромец. Тридцать лет он не мог пошевелить ни рукой, ни ногой. Однажды пришли в его дом три старичка-странника, попросили у него воды испить. Отвечает он старцам: «Нет у меня в ногах хождения, нет у меня в руках владения». Отвечают ему три старца: «А ты встань да напои и накорми нас, Илья Муромец!» Послушал Илья, и чудо божие свершилось – встал он, напоил-накормил старцев. Подали ему старцы чашу воды, испил ее Илья Муромец, и почуял в себе силу великую. Сказали ему старцы, что будет он воином, станет защищать землю Русскую.

Пошел Илья Муромец к отцу и матери, рассказал о том, что случилось. Благословили его родители отправиться ко двору великого князя Владимира Красно Солнышко, воевать за землю Русскую. А благословляя, наставляли его: «Чадо наше милое! Дал тебе Господь Бог силу великую. А ты живи скромнешенько, не давай ретиву сердцу волюшки! Не кровавь зазря сабли острой, не сироти малых детушек.»

Илья Муромец – не сказочный герой, он действительно жил тысячу лет назад, был человеком богатырского роста и силы. Первую часть свой жизни был парализован (не мог ходить), затем выздоровел и славно воевал с врагами, несколько раз был ранен, а когда состарился, стал монахом Киево-Печерской лавры, где и похоронен. Все это узнали ученые уже в наше время, исследуя мощи Ильи Муромца, которые до сих пор лежат в одной из пещер лавры рядом с телами других святых. Каждый желающий может их увидеть.

Гость в дом, и Бог в доме

По былине – народному сказанию – Илья Муромец получил от Бога исцеление. Три старца, посетившие больного Илью, это Святая Троицы – Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Святой Дух. Но исцелили они Илью не просто так, а для того, чтобы он стал самым сильным человеком на Руси и защищал от врагов русский народ. Отправляя его в столицу, ко двору князя, родители дали Илье наказ, в котором русский народ (составитель былины об Илье Муромце) отразил свое представление об идеале русского воина: он должен, какой бы огромной силой и властью он ни обладал, быть скромным, не давать воли своим желаниям («сердцу волюшки»), не проливать кровь без причины, не обижать слабых, детей и женщин. Таким всегда и был русский воин – с древних времен до нашего времени.

Илья Муромец и Соловей-разбойник. В. Ермолов

Не только воинские подвиги, но и подвиги духовные привлекали русский народ. Крестный подвиг Иисуса Христа, который позволил себя распять, чтобы спасти все человечество, подвиги его апостолов, которые разносили весть о Христе во все уголки мира – все это было важно и интересно для наших предков.

Считается, что Русь была крещена в Х веке при князе Владимире. Но из летописей, жития и других письменных сообщений мы узнаем, что первым, на 900 лет раньше, чем князь Владимир, крестил русских людей апостол Андрей Первозванный еще в I веке. Апостол Андрей назван Первозванным потому, что его Христос позвал первым стать своим учеником.

Когда Христос воскрес и вознесся на небо, Его ученики-апостолы пошли к другим народам проповедовать учение Христа о спасении души через любовь к истине и к ближнему.

«Святой Андрей от Иерусалима прошел… Скиф и Словен, достиг Смоленска и Словянска Великого, и (город Старую) Ладогу оставив, в ладью сев, в бурное озеро на Валаам пошел, крестя повсюду и ставя по всем местам кресты каменные.»

Особенно апостолу Андрею понравился город Словенск Великий, где он парился в бане и крестил в христианство многих славян. А на острове Валаам посреди Ладожского озера Андрей поставил каменный крест – и там поселились первые на Руси монахи, которые затем построили знаменитый Валаамский монастырь, чудо русской архитектуры и твердыню русского духа.

Почему именно на Русь пришел Андрей Первозванный? В Библейском Новом Завете особо отмечены три народа: эллины, иудеи и скифы – наши предки. Скифы-славяне-русские верили в единого Бога-Творца, и потому об них сказано особо в Священном Писании христиан, потому к ним и отправился Андрей Первозванный проповедовать Христа-Спасителя. Наш народ был достоин этого, потому что из глубины веков пронес память об истинном Боге и божественное учение, главной заповедью которого было: не делай другому того, чего не хочешь себе. И русские всегда были справедливым, искренним и гостеприимным народом, с любовью относящимся к тем, кто приходил на Русь с дружбой и добром.

Об этом, о том, что жить по закону хорошо, но по любви – еще лучше, писал тысячу лет назад первый славянин по роду – глава Русской православной церкви митрополит Иларион, живший в середине XI века. Он был одним из мудрейших русских людей того времени, его сочинения до сих пор изучают ученые. И в то же время он был скромным и негорделивым человеком: об этом свидетельствуют строки, в которых он осуждает тщеславие и славолюбие:

«Вспоминать в писании этом пророческую проповедь о Христе и апостольское учение о жизни будущего века было бы излишне и похоже на тщеславие. Ведь излагать здесь то, что в других книгах написано и вам известно, есть признак дерзости и славолюбия. Ибо не незнающим мы пишем, а тем, кто с преизбытком насытился книжной сладости, не враждующим с Богом иноверцам, а истинным сынам Его, не чужим, а наследникам Царства Небесного.»

В своем «Слове» Иларион вспоминает о заслугах великого князя Киевского Владимира Святого[30]30
  Владимир I Святославич (960-1015) – святой Русской Православной церкви, крестил Русь в христианство.


[Закрыть], который крестил Русь. Но главное, что хочет сказать митрополит Иларион, это то, что «благодать» (любовь к людям, понимание и прощение своего ближнего) важнее «закона» – может быть и справедливого, но сурового и жестоко карающего. Можно наказать человека за его ошибки, но исправить человека, добиться того, чтобы он больше ошибок не совершал, можно только любовью. Любовь родителей к детям, правителя к подданным подобны любви Бога к людям. Только любовь дает мир и благополучие.

Митрополит Иларион – первый по происхождению русский, ставший главой Православной церкви на Руси. Его утвердил в этом звании великий князь Ярослав Мудрый[31]31
  Ярослав Мудрый (978-1054) – великий князь Киевский, при нем был составлен первый свод законов «Русская правда».


[Закрыть]. До него Церковью руководили присланные из Византии греки, которые видели в русских людях «варваров», которых еще надо «учить» и «воспитывать», чтобы они стали настоящими верующими. Иларион же наоборот, указывает в своем сочинении, что русские люди – «знающие» и, более того, русские в «избытке насытились книжной сладости» – то есть, среди русских много людей, ученых, много читавших и насытившихся знаниями. Да и в вере русские не новички, пишет Иларион, они истинные сыны Божьи, которые имеют право на Царство своего Отца. Недаром князя, который утвердил митрополита Илариона во главе церкви, звали Мудрым. Этот князь понимал, что только русский митрополит будет уважать русских и защищать их права, а иноземцы будут заботиться об интересах пославшего их на Русь византийского императора, а русских презирать.

Рекомендуемая литература:

Нечаев А. М. Былины

Память народа

Слово крепче печати

Русская поговорка

Летописи – это память нашего народа, в которой отмечены все великие дела, войны, подвиги наших предков. Летописями они называются потому, что каждая запись в них, посвященная событиям одного года, начинается словами «в лето такое-то». Годы в русских летописях пишутся «от сотворения мира» (например, события, описанные в приведенном ниже отрывке из Повести временных лет, записаны в ней под 6476 годом), а мы считаем сейчас годы «от Рождества Христова» – то есть, от дня Рождения Иисуса Христа. Мы сейчас живем по этому счету, в 2016 году от Рождества Христова.

Летописи рассказывали не только о деяниях князей и вельмож, но и о подвигах простых людей, и даже детей – если они того были достойны. А русские дети всегда, даже на войне, проявляли стойкость духа, смелость и ум. В Великую Отечественную войну десятки и сотни детей воевали на фронте, были «детьми полка», становились героями. После войны их именами называли улицы, школы, библиотеки. Вот и Повесть временных лет рассказывает нам о подвиге маленького мальчика, который спас столицу Русского государства.

«В лето 968 пришли печенеги на Русскую землю и осадили город Киев силою великой, было их бесчисленное множество вокруг города, и нельзя было ни войти, ни выйти из него, ни весть послать, и изнемогали люди от голода и жажды. И стали в городе люди тужить, и сказали: «Нет ли кого, кто бы смог перебраться на ту сторону реки Днепра, сказать нашим воинам – если не поможете, то утром сдадимся печенегам». И сказал один мальчик: «Я проберусь».

Он вышел из города, держа уздечку, и побежал через лагерь печенегов, спрашивая их: «Не видели коня?» Потому что он умел говорит по-печенежски и они принимали его за своего. А когда дошел до реки, бросился в Днепр и поплыл. Увидели это печенеги, стали стрелять в него, но не смогли ничего сделать. На том берегу русские воины заметили это, подъехали к нему на ладье и привезли его к дружине. И сказал им мальчик: «Если не поможете завтра городу, то люди сдадутся печенегам». На следующее утро перед рассветом воины сели в ладьи, затрубили громко в трубы, а люди в городе закричали. Печенеги решили, что пришел князь с войском и побежали от города врассыпную.»

Летописец рассказал, как на Русь впервые напали новые враги, печенеги. Киевский князь был в это время далеко на войне, в столице, городе Киеве почти не осталось воинов, а враги, окружив город, не давали привозить в него воду и пищу. Город бы сдался печенегам, если бы один мальчик не переплыл Днепр и не предупредил находящееся за рекой небольшое русское войско, что Киеву необходима срочная помощь. Воевода маленькой дружины пошел на военную хитрость и в темноте перед рассветом, когда печенеги не могли видеть количество его воинов, пошел на помощь городу, трубя в боевые трубы, которыми тогда подавали военные сигналы, и производя шум как будто шло большое войско. Враги испугались, что это вернулся великий князь со всем своим войском и бежали от города.

Летопись запечатлела на века подвиг маленького мальчика, спасшего столицу Русского государства от врага. Этот мальчик был не княжеский и не боярский сын, а ребенком из простой семьи пастуха или ремесленника – недаром у него нашлась конская уздечка. Но его храбрость, самоотверженность и готовность пожертвовать даже своей жизнью ради Родины и соотечественников, ум, находчивость и знания чужого языка помогли ему совершить подвиг и оставаться в памяти народа вот уже тысячу лет. Наверно, не в последнюю очередь в этом заслуга и его родителей – ведь это они воспитали его таким и благословили на подвиг.

Сам не хвались, пусть люди похвалят

Сообщает летопись и о таких важных событиях, как первое известное нам вече.

Как-то раз, – рассказывает «Летопись временных лет», – печенеги взяли в осаду город Белгород недалеко от Киева. Враг напал неожиданно, больших запасов в городе не было, и вскоре жители стали голодать. Они собрались на вече, где многие высказались за то, чтобы сдаться печенегам, не желая умирать от голода. Но один мудрый старец посоветовал собравшимся потерпеть еще немного и выкопать посреди городской площади колодец, а рядом поставить большую бочку. Потом велел собрать оставшуюся в городе муку и мёд. Из муки сварили кисель, которым наполнили колодец, а мёд налили в бочку. Когда вражеские послы пришли на переговоры с белгородцами, они увидели, как жители города приходят на площадь, а воины, стоящие там, поднимают из колодцев полные ведра киселя и мёда и раздают всем желающим. Вернувшись в свой воинский стан, послы рассказали про это своим соратникам. Простодушные степняки решили, что сама земля кормит белгородцев, а потому никакая осада им не страшна. И отступили от города.

Жители Белгорода угощают печенегов киселем. Рисунок из «Повести временных лет»

Рассказ про «Белгородский кисель» – это первое летописное упоминание про вече – всенародное собрание, которое в каждом древнерусском городе управляло вместе с князем, решало, как надо поступить в том или ином важном случае, могло наградить героя или осудить преступника, даже если это был князь или боярин. На вече выслушивали не только правителей или богачей, но и простых людей, которых почитали за мудрость и жизненный опыт. Такой мудрый старец и дал белгородцам совет применить военную хитрость, чтобы убедить степняков, плохо знакомых с земледелием, что сама русская мать-Земля пришла на помощь своим сынам и они с ее помощью выдержат любую осаду.

В этом рассказе, написанном тысячу лет назад, монах-летописец передал то уважение к земле-кормилице, которое русский человек пронес в душе много столетий. Вплоть до недавнего времени на Руси считалось неприличным и даже преступным плюнуть на землю. Земля кормила и поила человека, давала урожай, из нее били родники хрустально чистой воды, плюнуть на землю было то же самое, что плюнуть в родную маму. Только в ХХ веке, когда добрые традиции русского народа были размыты кровавыми войнами и революциями, люди забыли этот древний запрет и стали безрассудно плевать на свою кормилицу.

Рекомендуемая литература:

Повесть временных лет

Не судите, и несудимы будете

Меньше говори, да больше делай

Русская поговорка

Великий князь Киевский Владимир I жил больше тысячи лет назад, и до своего крещения в православную веру был человеком жестоким и беспощадным. Он не только участвовал в междоусобной войне против своих братьев, но и обманом убил одного из них. Но, став православным христианином, он не просто крестился сам и крестил всю Русскую землю, но и всей душой принял учение Христа о любви к ближнему.

Князь «повелел снарядить телеги и, положив на них хлебы, мясо, рыбы, овощи различные, мед в бочках, а в других квас, развозить по городу, спрашивая: “Где больной или нищий, не могущий ходить?” И тем раздавал всё, что им нужно.»

Как и призывал в своих проповедях Христос, князь Владимир раздает милостыню нищим и больным, которые не могут работать. Каждое воскресенье он приглашает их к себе на княжеский двор, чтобы накормить и напоить, дать одежду или немного денег нуждающимся. Бог говорил: «Не судите, да несудимы будете. Какой мерой меряете (судите других), такой и вам воздастся (так же и вас будет судить Господь на страшном суде). Не убивай!».

Худо тому, кто добра не делает никому

Все эти заповеди Господни князь Владимир старался воплощать в жизнь. Когда греческие священники, присланные из Византии для проповеди христианства на Руси, попробовали уговорить князя ввести в государстве смертную казнь (по славянским законам княжеский суд мог приговорить преступника только к вире – денежному штрафу), князь отказался со словами: «Греха боюсь». Князь опасался, что если он введет смертную казнь, то Бог накажет его за это как за убийство.

Но христианское милосердие и любовь вовсе не значили, что князь Владимир позволял врагам Руси грабить и убивать своих подданных. Он защищал Русь от врагов вместе со своими воинами-дружинниками, которых любил как братьев и очень ценил. При князе Владимире Святославовиче стали чеканить первые русские золотые и серебряные монеты.

Русские люди были поражены изменением в своем князе, который из грозного и жестокого правителя стал справедливым и милосердным, и многие столетия с любовью вспоминали о «светлом князе Владимире в стольном граде Киеве».

Митрополит Иларион в своем сочинении «Похвала кагану Владимиру» писал о нем с восторгом: «О блаженный и трижды блаженный князь Владимир, благоверный и христолюбивый, и страннолюбивый (с любовью принимающий странников), награда твоя большая от Бога!». Русской Православной Церковью князь Владимир Святославович признан святым за крещение русского народа и свою верность заветам Христа о любви к ближнему.

Изображение князя Владимира I на золотой монете

Другой великий князь, которого тоже звали Владимир по прозвищу Мономах, а по счету второй Великий князь с таким именем, написал своим сыновьям «Поучение» как надо правильно жить и править православному князю. «Все что Бог нам дал – не наше, а Его», – писал он в поучениях детям:

«Прежде всего, Бога ради и души своей,… милостыню подавайте нескудную – это ведь начало всякого добра.

Иметь душу чистую и непорочную, тело худое, беседу кроткую, есть и пить без шума великого, при старых молчать, премудрых слушать, старших слушаться, с равными и младшими иметь любовь, без лукавства беседовать, побольше учиться, никого не ругать в беседе, поменьше смеяться, не бояться обличать злоупотребляющих властью, ни во что не ставить всеобщий почет.

Научись управлять очами, воздерживаться языком, не превозносись умом, подчиняй себе свое тело, удерживай свой гнев, не думай плохого, стремись совершать добрые дела.

Бедных не забывайте, а по силам кормите, подавайте сироте и вдовицу оправдывайте в суде, а не давайте сильным губить человека. Ни правого, ни виноватого не убивайте и не велите убивать. Если даже будет виновен – не губите никакой христианской души.

Главное, гордости не имейте в сердце и в уме своем, но скажите: смертны мы, сегодня живы, а завтра в гробу. Все что Господь дал нам, не наше, но Его – дал нам на несколько дней.

В доме своем не ленитесь, все делайте сами.

Больше всего чтите гостя, откуда бы к вам ни пришел, простолюдин или знатный, если не можете дать ему подарок, то накормите и напоите.

Не пропустите человека, не поздоровавшись с ним, и доброе слово ему скажите.»

Вся правда жизни в этих словах!

Владимир Мономах жил в XII веке, 900 лет назад. Его дети и внуки стали первыми князьями Владимирской Руси – русского государства с центром в городе Владимире на реке Клязьме. Сын Владимира Мономаха Юрий Владимирович Долгорукий (прозванный так за то, что «под его рукой» – под властью – находились самые отдаленные уголки нашей страны) был основателем нашей современной столицы – города Москвы.

Любовь к Богу и любовь к ближнему – самое главное для правителя государства, говорит Владимир Мономах в «Поучении», которое он написал для своих детей. Такую любовь он проявлял и в жизни. Владимир мог стать великим князем Киевским намного раньше, чем это произошло. Его позвали править киевляне, любившие и уважавшие справедливого князя. Но он отказался занять трон не по закону и уступил власть своему старшему брату Святополку, имевшему право на престол, не захотев начинать с ним братоубийственную войну, так же, как когда-то это сделали прародители славяно-русского народа князья Словен и Рус.

Владимир Мономах хотел, чтобы среди русских князей, которые все были братьями – Рюриковичами (то есть, потомками общего предка – князя Рюрика), всегда царил мир. Поэтому он предложил созывать съезды князей, на которых они могли мирно решать свои ссоры.

Мономах всегда думал о своих подданных, стремился защищать их от врагов, нападавших на Русь с востока и с запада. Когда некоторые князья не захотели выступать в поход против половцев, Мономах укорял их, описывая страдания крестьян от половецких набегов: «Налетит половец, убьет крестьянина, а его жену и детей в полон угонит…».

Владимир Мономах, вместе с Владимиром Крестителем стали для русского народа собирательным образом идеального правителя, не только справедливого, но и милостивого, который в наших былинах и назван князем Владимиром Красным Солнышком и пресветлым князем – то есть, был приравнен к Солнцу – Белому Богу на белом коне.

Рекомендуемая литература:

Карпов А. Ю. Владимир Святой