Текст книги "Джнани Йога. Философия"

Само сознание Жизни, ощущение себя в ней, исходит не от чего-то принадлежащего человеку как отдельная, личная вещь. Это принадлежит к его индивидуальности, а не к личности, и является фазой осознания его отношения к Единой Вселенской Жизни, лежащей в основе его существования, в которой он является центром сознания. Вам понятна мысль? Если нет, сосредоточьтесь на ней и помедитируйте, потому что понять её – очень важно. Вам нужно научиться чувствовать Жизнь внутри себя и осознавать, что это есть Жизнь великого океана Вселенской Жизни, в котором Вы стали центром сознания и энергии. В этой мысли – могущество, сила, покой и мудрость. Постигайте её – это действительно дар богов.

В этом уроке мы не пытаемся дать Вам осознание Единства Жизни, основанное на мире явлений, в котором очевидны различия и отсутствие Единства. В этом случае нам не хватило бы аргументов, и это было бы похоже на попытку доказать существование и закономерности цвета слепому от рождения человеку с помощью аргументов, взятых из его тёмного мира. Наоборот, мы обращаемся к той области разума, которая сохранила способность интуитивного постижения истины. Мы стремимся говорить в тоне, который пробудит аналогичные вибрации в нужной части Вашей психики, и если дать волю этим колебаниям, Вы сможете узнать и почувствовать истину, и тогда Ваш ум будет жадно хвататься за новые идеи, которые обнаружит в себе, и начнёт применять их к решению различных проблем, беспокоивших Вас в прошлом.

Это осознание Единства должно исходить от высших областей ума, недоступных одному только интеллекту. Так же, как никто не может понять, что Земля круглая, с помощью одних только своих чувств – ведь они сообщают обратное, но все постигли эту истину посредством абстрактного мышления и высших интеллектуальных усилий.

Точно так же в один прекрасный день можно понять истину о том, что вся Жизнь действительно Едина, окончательна и лежит в основе всего, с помощью высших интеллектуальных способностей, хотя чувства и обычные умственные процессы ничего не знают об этом. Чувства не могут сообщить человеку, что Земля круглая, потому что они не в состоянии охватить её всю, а только частично, в то время как высшие мыслительные способности могут позволить человеку представить себе Землю в целом и принять тот факт, что она круглая. Интеллект, в его обычном поле деятельности, может видеть лишь частности и неспособен осознать Единство, но Высший Разум видит Жизнь в целом и знает, что она Едина. И в этом уроке мы пытаемся донести до Вас сообщения Высшего Разума. Мы верим, что нам это удастся – на самом деле, в большинстве случаев мы убеждены в этом, потому что знаем, что почва готова для посева семени, что призыв наш будет услышан. До нас дошла мысль о том, что пора ответить на зов – иначе бы эти слова ещё не были написаны.

Осознание Единства Жизни – это то, что стоит испытать, прежде чем пытаться постичь истину. Не стоит ожидать обретения Космического Сознания, пока человек не постиг, хотя бы частично, идею Единства Жизни, потому что Космическое знание приходит постепенно, и на каждом этапе ему придётся столкнуться с концепцией основополагающего Единства Жизни, для которой он является центром сознания и проявления. Эту идею нужно понять хотя бы частично, чтобы получить возможность ощутить это Единство. Тому, кто не раскрылся навстречу этой истине, всё кажется отдельным друг от друга, и нет ни намёка на единство.

Как если бы каждый листок на огромном дереве считал бы себя существом отдельным и отличным от всего остального в мире, не признавал бы своей связи с веткой и своего единства с другими листьями этого дерева. Постепенно осознавая единство, сознание листа позволяет ему увидеть стебель, связывающий его с веткой. Затем он начинает понимать определённые взаимоотношения и чувствует живую связь с веткой и несколькими другими листьями, растущими на той же ветке. Позже сознание раскрывается настолько, что даёт понять связь с другими ветками на большой ветви, и лист учится чувствовать свои отношения со всеми этими ветками и листьями на них.

Ещё немного позже она начинает понимать, что и другие ветви составляют одну и ту же крону, что и его ветвь, и чувство родства и единства расширяется ещё дальше. Так продолжается до тех пор, пока, наконец, маленький листок не поймёт, что жизнь дерева состоит из жизни всех его частей – побегов, веток, листьев, плодов, семян и так далее, что сам он является лишь одним из центров проявления Единой Жизни дерева.

Разве чувствует себя этот листик менее важным и реальным, сделав это открытие?

Конечно же, нет, потому что он осознает, что за его небольшими размерами и силой стоит сила и жизнеспособность всего древесного организма. Он знает, что дерево постоянно работает, добывая питание из земли, воды и воздуха, и передаёт его всем своим частям, в том числе и нашему маленькому листику. Он знает, что весной проявления жизни возобновятся, и хотя его листовая форма завянет и умрёт, но суть жизни, реальная жизнь останется активной и будет ждать своего шанса для будущих проявлений и воплощений. Конечно, эта аналогия с деревьями и листьями не поможет нам, если мы попытаемся провести её ещё дальше, но она может дать нам по меньшей мере частичное представление об отношении жизни человека и Единой Жизни.

Учителя восточных школ иллюстрируют эту идею ученикам с помощью различных примеров и фигур речи. Некоторые предлагают поднять руку и посмотреть, что каждый палец кажется отдельным и отличным от других, если не смотреть вниз, где все они соединяются с рукой. Каждый палец, если бы обладал сознанием, вполне мог бы утверждать, что является отдельным индивидом, не имеющим никакого отношения к другим пальцам. Он может доказать это – для собственного удовлетворения и к интересу собеседников – показывая, что может двигаться отдельно и независимо от других пальцев. И пока внимание будет сосредоточено на двух верхних суставах, иллюзия отдельности будет сохраняться. Но если он заглянет в глубины своего существа, то обнаружит, что происходит из той же руки, что и другие пальцы, и что его реальная жизнь и сила таится именно в руке, а не отдельно в нём, и что на вид он действительно самостоятелен и независим, но на самом деле является частью руки. И когда его сознание, через сознание руки, будет расширяться и расширяться, он будет понимать свои отношения и взаимозависимости со всем телом, а также признает силу и могучую волю мозга.

Другая популярная аналогия у восточных учителей – поток воды, стекающий по каменистому руслу. Они следят за потоком, пока он не дошёл до скалистого места, и показывают ученику, что поток – Един. Затем движутся дальше и показывают, как скалы и камни делят поток на бесчисленные ручейки, каждый из которых мог бы вообразить себя отдельным потоком, если бы ниже снова не соединялся с основным потоком, обнаруживая себя лишь формой проявления Единого.

Ещё один пример, часто используемый учителями, заключается в том, чтобы предложить ученику представить себя какой-то клеточкой собственного тела, или, как говорят индусы, «маленькой жизнью». Это может быть кровяная клетка, выполняющая функции курьера, рабочая клетка одного из органов тела, или же нейрон головного мозга. В любом случае эта клетка будет обладать способностями мышления, действия и памяти, а также удивительным набором других свойств. Каждая клетка вполне может считать себя отдельным индивидом, и в определённом смысле это так и есть. Она обладает чем-то сродни сознанию, что позволяет ей должным образом выполнять свою работу, а иногда ей даже приходится проявлять что-то вроде суждений. Поэтому ей вполне простительно было бы считать себя «личностью», живущей отдельной жизнью.

Сходство между этими иллюзиями и человеческими, подчёркиваемыми учителем, очень велико. Но мы знаем, что жизнь клетки – всего лишь центр проявления жизни тела, а её сознание – лишь часть разума, оживляющего тело. Клетка умрёт и исчезнет, но сущность её останется в жизни человека, в теле которого она жила, и таким образом, ничто не умирает и не погибает. Будет ли клетка чувствовать себя менее реальной, если узнает, что за её «личностью» стоит индивидуальность человека, что её Реальное Я – это человек, а не сама клетка?

Конечно, и эта аналогия может проводиться только до этих пор, а дальше должна остановиться, так как личность человека, когда он умирает, оставляет после себя сущность, называемую характером, которая становится собственностью Я и сопровождает его после жизни в соответствии с Законом Кармы – но об этом мы поговорим в следующих уроках. Но даже за этими свойствами Личности стоит Я, существующее независимо от Личности и продолжает жить во многих и многих Личностях, пока, наконец, не поднимается над ними и выходит в высшую сферу Знания и Бытия.

Ещё одна любимая иллюстрация индуистских учителей состоит в том, что солнце нагревает океан и заставляет часть воды подниматься вверх в виде пара. Этот пар образует облака, которые распространяются по всей земле, и в конечном итоге, конденсируются в виде капель дождя, росы и так далее. Дождь и роса создают ручьи и реки, и рано или поздно каждая капля находит свой путь обратно в лоно океана, который является её Реальным Я. Капля может существовать отдельно, но она является частью океана, как бы далеко от него ни находилась, и притяжение океана рано или поздно привлечёт её обратно. И капля росы была бы гораздо счастливее и сильнее, если бы могла знать правду, если бы знала, что она превыше всех обстоятельств, времени и пространства, и что ей не избежать обретения собственного блага, и ничто не может помешать её окончательной победе, когда, наконец, «капля скользнёт в сияющее море».

Как бы забавно ей было наблюдать многочисленные изменения своей формы и все случайности своего пути, если бы она могла избавиться от иллюзии отделённости и узнать, что она – не маленькая, незначительная капля росы, а часть великого, могучего океана, что её Реальное Я – сам океан, который постоянно манит её к себе, и что длинный ряд её перемен был ответом на ту несокрушимую силу притяжения, которая медленно, но непреклонно влечёт её домой, к Миру, Покою и Могуществу.

Но как бы ни были ценны все эти иллюстрации, примеры и аналогии, всё же они неспособны полностью объяснить эту истину в отношении Человеческой Души – этого великого изобретения Абсолюта, создававшегося в течение миллиардов лет, которое призвано сыграть важнейшую роль в великой Космической Драме, которую возжелал создать Абсолют. Черпая жизнь из Вселенской Жизни, Душа уходит корнями ещё дальше, в самый Абсолют, и мы увидим это из следующих уроков. Всё это непостижимо и чудесно, и наши умы почти неспособны постичь эту истину, потому их нужно постепенно приучать к её яркому свету. Но эта истина придёт ко всем, и никто не сможет уйти от своей судьбы.

Восточные писания полны указаний на основополагающее Единство, на нём фактически основывается вся восточная философия. Если поискать, Вы найдёте его повсюду. Чувство Космического Сознания, которое есть не что иное, как внезапное или постепенное осознание основополагающего Единства Жизни, описано в Упанишадах – учениях индуистских классиков. Каждый писатель в этой серии учений представляет свои доказательства относительно этого осознания Единства и Единения, ощущения и связанных с ним психических особенностей. Некоторое представление о популярности этой мысли дают следующие цитаты:

«Тот, который созерцает в Себе все существа и Себя во всех вещах, никогда не отворачивается от них».

«Когда человек поймёт, что Я становится всем, то может ли быть какое-нибудь горе и волнение для того, который увидел однажды это единство».

Отец-индус объясняет своему сыну, что Единая Жизнь заключена во всех формах и видах, показывает ему предмет за предметом и говорит:

«Tat tvam asi, – ты есть то, ты есть то».

Мистики дополнили своими рассказами свидетельства людей, испытавших осознание Единства. Плотин сказал:

«Знание имеет три степени: мнение, наука и прозрение. Последнее – суть абсолютное знание, основанное на сходстве познающего ума с познаваемым объектом»

А Экхарт, немецкий мистик, говорил своим ученикам, что:

«Бог есть душа всех вещей. Он – свет, сияющий в нас, когда поднимается завеса».

Теннисон, описывающий поднятие этой завесы в своих замечательных стихах, рисует фазы Космического Сознания следующими словами:

 
«Для знания вьётся ласточка над озером,
Она видит и шевелит тени на его поверхности,
Но никогда не погружается в пучину,
Пучину всех пучин, под которой и в которой заключена
Синева неба и моря, зелень земли
И – в миллион-миллионной песчинке,
Которая дробится все более и более,
И всё исчезая, не исчезает никогда…
И много, мой сын, много раз, когда я
Сидел один, вращая в себе
То слово, которое является символом Меня,
Смертным символом освобождённого Себя,
Мой смертный символ раскрылся
И перешёл в то, что не имеет имени,
Как облако, которое там в небе,
Я трогал своё тело, и моё тело
Было чужое, не моё – и однако
В уме не было ни тени сомнения,
Но полная ясность и вследствие потери Себя.
Приобретение такой жизни, которая в сравнении с нашей
Была, как солнце в сравнении с искрой.
А мы в нашем мире только тени мира теней»
 

Но эта вселенская истина поразила и впечатлила не только мистиков и поэтов, но и у великих философов всех времён мы можем найти подтверждение этих учений о Единстве, первоначально озвученных в Упанишадах. Греческие мыслители выражали мысли, китайские философы добавили свои свидетельства, современные философы – Спиноза, Беркли, Кант, Гегель, Шопенгауэр, Гартман, Феррье, Ройс – хотя и существенно расходились в своих теориях, в итоге все выразили фундаментальную истину Единства Жизни – Единой Жизни, лежащей в основе всего. Основные ведические учения получили подтверждение со стороны современной науки, которая всё ещё называет себя рационалистической и склонной к материалистическому пониманию Вселенной, но вынуждена признать, что «в конце концов, Всё Едино».

Почти в каждой человеческой душе есть потаённый уголок, в котором скрыто это знание, и в те редкие моменты, когда этот тайник открывается – в ответ на поэзию, музыку, искусство, глубокие религиозные чувства или те необъяснимые моменты душевных подъёмов, знакомые всем – открывается и истина, душа ощущает себя мирно, появляется ощущение гармонии со всем сущим. Острое чувство прекрасного может поднять нас из нашей иллюзии отделённости в другую плоскость разума, где основой является Единство. Чем выше человеческие чувства, тем ближе сознательное понимание основополагающего Единства.

Это осознание Единства Жизни – Единой Жизни, Великой Жизни – даже не испытанное в полной мере, существенно меняет понятие человека о Жизни. Он больше не чувствует, что является лишь частью чего-то, что может быть уничтожено, не чувствует себя чем-то отдельным и противопоставленным всей остальной Вселенной. Вместо этого он начинает понимать, что является единицей сознания, центром проявления Великой Единой Жизни. Он понимает, что наделён Силой, и Могуществом, и Мудростью стоящего за ним Всего, и что он может черпать всё это по мере своего развития.

Он понимает, что здесь его Дом, и ничто не может лишить его этого дома, поскольку нет ничего вне Всего. Он чувствует уверенность бесконечности Жизни и Бытия, потому что его жизнь – часть всей жизни, и она не может умереть. Мелкие заботы, печали и боли повседневной жизни видятся такими, какие они есть, и прекращают угрожать и подавлять человека, как это было раньше. Он видит многие личные вещи как всего лишь костюм и маску актёра, играющего роль в пьесе жизни, и знает, что если отбросит их, то всё равно останется самим собой.

Когда человек действительно начинает осознавать Единство Жизни, лежащей в основе всего, он обретает уверенность и веру, к нему приходит новое чувство свободы и силы, так как освобождается от рабства и страха, который преследовал его в мире отделённости. Он начинает ощущать в себе духовный пульс Вселенской Жизни, и его захватывает чувство новообретённой силы. Они принимает жизнь во всех её фазах, поскольку знает, что все они временны, все они – лишь часть Великого Вселенского Плана, а не что-то прочное и постоянное. Он получает веру во Вселенскую Справедливость и Бога, и старые идеи зла и несправедливости постепенно покидают его.

Тот, кто осознает Вселенскую Жизнь, на самом деле вступает в Жизнь Бесконечную. Исчезают все страхи быть «потерянным» или «вечно проклятым», человек инстинктивно понимает, что он «спасён», потому что он – часть Вечной Жизни, и потому не может погибнуть. Страх потеряться исходит от иллюзии раздельности или обособленности от Единой Жизни. Как только приходит осознание Единства, страх падает с души, как изношенная одежда.

Когда идея и осознание Единства овладевает человеком, он обретает новое чувство бодрости и оптимизма, кардинально отличающееся от любого другого когда-либо испытанного чувства. Он теряет недоверчивость и жёсткость, так свойственные в наше время многим, кто достиг определённой стадии интеллектуального развития и оказался не в состоянии двигаться дальше. Новое чувство мира и гармонии приходит к человеку и освещает всю его жизнь и характер. Горечь, порождённая иллюзией отделённости, нейтрализуется сладостью чувства Единства. Когда человек обретает это понимание, он обнаруживает у себя ключи ко многим загадкам жизни, которые до сих пор интересовали его. Многие тёмные углы освещаются, а мудрёные высказывания становятся яснее. Парадоксы становятся понятными истинами, а пары противоположностей, присутствующие во всех развитых интеллектуальных концепциях, кажется, замыкаются в круг.

Тому, кто постиг Единство, вся природа кажется родственной и доброжелательной. Всякий антагонизм или оппозиция теряют смысл, ибо всё становится на свои места и выполняет возложенные на него задачи Вселенского плана. Вся природа кажется дружественной, если её правильно понимать, и человек возвращается в эту гармоничную среду, как будто в дом, который он потерял, когда ступил на путь самосознания. Низшие животные и младенцы по-своему, несовершенно, но чувствуют это Единство, но человек теряет этот Рай, когда сталкивается с Добром и Злом.

Но этот потерянный Рай возвращается, когда человек вступает в новую фазу сознания. В отличие от животного или ребёнка, которые инстинктивно чувствуют Единство, пробуждённая душа человека осознает его, наряду с интеллектуальным пониманием и раскрытием духовного могущества. Человек находит то, что потерял, но умноженное накопленным опытом веков.

Это новое царство Сознание открывается перед человечеством, и все должны войти в него вовремя, и многие постепенно входят уже сейчас. Это нарождающееся чувство Единства и вызывает то духовное беспокойство, которое сейчас волнует мир, и которое со временем убедит всю человеческую расу признать в Боге Отца, в человеке – брата, а во всякой живой твари – близкое существо.

Мы вступаем в новый цикл развития, и человечество ждут величайшие перемены. Вы же – те, кто читает эти строки – стоите в первых рядах надвигающейся новой эпохи, иначе бы не интересовались этой темой. Вы – закваска, которая должна вызвать брожение в тяжёлой массе людских умов. Выполните же свою роль наилучшим образом. Вы не один – за Вами могучие силы и величайшие умы. Будьте достойны их. Мир Вам.

Заключение

В мире существует только Одна Жизнь – Вселенская Жизнь. Единая Жизнь произошла от Абсолюта. Ею наполнены все формы, виды и проявления жизни, это и есть Реальная Жизнь, которую каждый воспринимает как свою собственную, но она – Едина, и все мы – лишь центры сознания и проявления этой Единой жизни.

Единство и Гармония становятся очевидными для всех, кто начинает осознавать Единую Жизнь. В этой истине – Мир и Покой. В этом знании – Сила и Могущество. Войдите в своё царство Силы, воспользуйтесь данным от рождения правом Знания. В самом центре своего существа Вы найдёте святая святых, где таится осознание Единой основополагающей Жизни. Войдите в тишину этого храма.

Урок пятый. Единый и многие

Как мы уже говорили в предыдущих уроках, все популярные направления философии находят окончательное выражение истины в идее существования Единой Реальности, лежащей в основе всего многообразия проявлений жизненных форм. На самом деле философские направления существенно различаются, но все их представители приходят к согласию по поводу логической необходимости фундаментальной концепции, заключающейся в существовании Единой основополагающей Реальности.

Даже материалисты признают это заключение и воспринимают то, что они называют Материей, как нечто Единое, а этой материи присущ потенциал Единой Жизни. Школа энергистов, считающих, что материя сама по себе не существует, а является возможностью проявления так называемой Энергии, говорит, что нечто, называемое Энергией, является Единым, основополагающим, реальным и самодостаточным.

Различные направления западной религиозной мысли, придерживающиеся разных концепций Личности Бога, также придерживается понятий Единства, так как они учат, что в начале всего был только Бог, который создал всю Вселенную. Они не вдаются в подробности этого создания и, в отличие от восточных философов, не различают концепции создания форм и объектов, и создания материи этих форм, и объектов. Но даже если принять убеждения людей, придерживающихся концепции Личности Бога, будет видно, что разум требует, чтобы они опирались на одну из двух идей:

– Бог создал материю видимых форм и объектов из Ничего.

или

– Он создал все вещи из Своей собственной материи, то есть из Самого Себя.

Рассмотрим вкратце обе эти идеи.

В первой идее – идее Сотворения из Ничего – мы сталкиваемся с непреодолимым препятствием, поскольку человеческий разум отказывается понимать, как что-то может произойти из Ничего. Конечно, ограниченный разум человека не может даже пытаться ограничивать полномочия могущества Бесконечного или настаивать на том, что Божественная Сила должна измеряться и ограничиваться пределами человеческих сил.

Тем не менее, человек должен прислушаться к голосу собственных высших возможностей и сказать себе «Я не могу постичь это», либо же слепо принять учения других ограниченных умов, которые точно также не могут этого постичь и не имеют лучших источников информации. Бесконечная Сила наделила нас способностью рассуждать и, видимо, ожидает от нас, что мы будем использовать эту возможность в полной мере, иначе бы такой «подарок» был злой шуткой. А учитывая отсутствие информации от более высоких источников, чем наш Разум, мы должны использовать его для постижения этого вопроса, или же отказаться вообще задумываться об этом.

Поэтому давайте рассмотрим сообщение Разума в отношении этого вопроса, а затем применим его к высшим учениям философии йоги и посмотрим, как они выдержат испытание. После этого мы попробуем испытать эти же учения Высшим Сознанием.

Всегда помните: поскольку существует Знание, превосходящее Разум, есть и Знание, исходящее из Высших областей Духовного Ума. Но сообщения Духовного Ума не противоречат Разуму, хотя и выходят за его пределы. Духовный ум и Высший Разум пребывают в гармонии.

Возвращаясь к вопросу Сотворения Материи из Ничего, мы снова-таки вспоминаем, что разум неспособен представить создание чего-либо из ничего. Это заявление кажется ему немыслимым, противоречащим всем законам мышления. На самом деле Разуму приходится принимать за истину многие вещи, которые он неспособен понять в силу своей ограниченности, конечности – но только не этот вопрос. Для Разума нет никакой логической необходимости принимать подобную концепцию, и у него нет никакого подтверждения для любой подобной теории, идеи или заключения. Давайте на минуту задержимся на этом моменте и рассмотрим эту разницу – это поможет нам в дальнейшем думать яснее.

Нам кажется невозможным понять тот факт, что Бесконечное Бытие существовало всегда, и за ним не стояла никакая Причина. Мы не можем постичь природу Вечного, Беспричинного и Бесконечного Бытия.

Но несмотря на это, наш Разум, в силу собственных законов, заставляет нас думать – насколько мы способны думать об этом – что такое Бытие должно существовать. И если мы вообще думаем об этом, то мы должны думать о существовании основополагающей Реальности, и думать о ней как о Беспричинной (потому что Первопричина не может иметь никакой причины), Вечной (потому что она не могла появиться в Бытии из Ничего, следовательно – существовала всегда) и Бесконечной (потому вне её нет ничего, что могло бы её ограничить). Подумайте над этим утверждением и попытайтесь понять его до конца.

Но такой необходимости нет в вопросе Сотворения из Ничего, и никто не принуждает нас так думать. Наоборот, необходимость и принуждение свойственны другим утверждениям. Разум не только неспособен понять Сотворение из Ничего, учитывая, что эти концепции противоречат всем мыслимым законам – более того, он в самом себе находит зрелое и мощное суждение, противоречащее этой идее. Он чувствует в себе сильную уверенность в том, что Реальность была всегда, и что все переходные и конечные формы и проявления должны исходить из того, что Реально, Бесконечно, Беспричинно. Кроме того, они должны состоять из материи этой Реальности, потому что не существует больше ничего реального, из чего они могли бы состоять, а из Ничего состоять они не могут, ибо Ничто есть Ничто и всегда остаётся Ничем. Ничто – не просто отрицание существования, это абсолютное отрицание вещественности любой степени, вида или формы, абсолютное отрицание Реальности. И из этого Ничего может произойти лишь Ничто.

Таким образом, собирая в себе положительные сообщения о том, что Всё должно состоять из вещества Реальности, Разум вынужден думать, что Вселенная состоит из материи Единой Реальности, независимо от того, как мы назовём её – Абсолютом или Богом. Мы должны верить, что все вещи во Вселенной скорее произошли от этого Абсолюта-Бога, а не были созданы им. Они скорее рождены, чем сотворены.

Это не означает, что мы пришли к пантеистической идее о том, что Вселенная есть Бог. Скорее, Бог, существуя отдельно от Его Вселенной, в своей Сущности и Бытии, всё равно существует в этой Вселенной, а Вселенная – в Нём. Независимо от того, что в каждой конкретной концепции считается Богом – Бог, Божество или Абсолют как Начало. Истина остаётся истиной, какими бы именами её ни называли, какими бы заблуждениями ни окружили. Истина в том, что Всё – Едино, и Единство – во Всём. Таково сообщение Высшего человеческого Разума, таково Знание посвящённого, таковы Высшие Учения, дошедшие к людям от великих душ, прошедших Путь Достижения.

Теперь давайте сопоставим философию йогов с этими концепциями и доводами Разума, узнаем, что ещё она должна сказать о природе Материи Божества, которой наполнена вся Жизнь, и как она решает Загадку Сфинкса, говорящую об Одном во Всём и Всём в Одном. Мы надеемся показать Вам, что эту загадку можно решить, и что древние йоги уже давно поняли то, к чему всегда стремился человеческий ум. Это наивысшая фаза учений, и она обычно скорее намекает, чем утверждает, говоря о каком-то предмете, чтобы избежать путаницы и заблуждений. Но в наших уроках мы будем говорить правду без страха, потому что наша цель – донести Послание до наших учеников, и мы постараемся выполнить эту задачу наилучшим образом, помня об источниках наших знаний – «Бхагавад-Гите» и высших учениях философии йогов.

Изначальная Истина, заложенная в основу Высших йогических учений восточной философии Мудрости – это незыблемая доктрина о Едином Я. Эта истина составляет основу всей восточной философии, эзотерической по своей природе.

Несмотря на грубые и зачастую отталкивающие убеждения представителей эзотерических или популярных фаз учений (эти две фазы существуют во всех областях), в них по-прежнему всегда есть эта внутренняя Доктрина о Едином Я, доступная тем, кто ищет её. Это верно не только для индусов – даже среди магометан, в любой стране есть тайный круг мистиков, известных как суфии, которые придерживаются этой истины.

Тайные учения философских систем всех веков и народов также всегда хранили эту истину. Высшая мысль западных философов нашла себе прибежище в этой идее о Сверхдуше или о Мировом Я. Но только у йогов мы встречаем попытку объяснить действительную природу проявления Единого во Многих, – объяснить то, каким образом многие формы заключены в Едином Я.

Прежде чем перейти к рассмотрению того, как Единое становится Многими, как изложено в Высших йогических учениях, появляется необходимость прояснит вопрос, вокруг которого всегда было много путаницы и недоразумений, причём не только среди последователей различных восточных философов, но и среди самих учителей. Мы имеем в виду связь между Единым – Абсолютом в своей Сущности – и тем, что называют Единой Жизнью, Вселенской Жизнью и так далее.

Многие писатели говорили о Вселенской Жизни и о Едином как об одном и том же, но это грубейшая ошибка, не имеющая подтверждений в Высших учениях йогов. Это правда, что все жизненные формы живы и наполнены Вселенской Жизнью, так что Вся Жизнь – Едина. Мы уже говорили об этой идее, и это действительная, безоговорочная Истина. Но есть ещё Высшая Истина, и она состоит в том, что даже эта Вселенская Жизнь не является Единым, а наоборот, сама по себе является проявлением или эманацией Единого. Это большая разница, и Вам нужно понять и принять её, прежде чем двигаться дальше.

Единый, или Абсолют, в соответствии с Высшими Учениями, есть Чистый Дух, а не Жизнь, Разум или Бытие, как мы их понимаем в наших ограниченных и смертных выражениях. Но вся Жизнь, Разум и Бытие, как мы их понимаем, возникают, проистекают, исходят из Единого и могут рассматриваться как отражения Жизни, Разума и Бытия Единого, если здесь уместно применять названия конечных проявлений к Бесконечной Реальности.

Таким образом, Высшее учение говорит, что Вселенская Жизнь, наполняющая всё сущее, сама по себе является не Бытием и Жизнью Единого, а скорее, великой изначальной Его эманацией, характер и природу которой мы обсудим далее. Пожалуйста, помните об этом.

Подходя к высшей идее Единого во всём и всего в Едином, посмотрим, что говорит разум о природе вещества – Божественной Материи – из которого образованы все живые формы и из которой состоит также и то, что мы знаем, как конечный разум. Как могут эти несовершенные и конечные формы состоять из Божественного, совершенного вещества? Этот вопрос непременно должен возникнуть в уме человека, способного глубоко вдумываться в предмет, и на этот вопрос нужно искать ответ. А ответ даёт высшая философия йоги. Рассмотрим дальше, что говорит разум – и тогда мы будем готовы принять Учение.