Текст книги "Нектар Освобождения"

О сновидениях

В тибетской традиции большое внимание уделяется теме сновидений. Некоторые сны действительно могут предвосхищать какое-то событие в будущем, на них можно ориентироваться, они могут от чего-то предостеречь или к чему-то подготовить.

Есть сны, которые зависят от текущих условий. Допустим, если человек очень хочет в туалет, ему может присниться, что он идет в туалет. Если вы спите рядом с огнем, то вам может присниться, как на вас светит яркое солнце, вы чувствуете, что вам жарко. Так в снах могут проявляться физические ощущения или отражаться какие-либо действия, мысли, возникающие в течение дня.

Более того, сны могут служить индикатором различных расстройств и заболеваний. В тибетской медицине существует представление о трех дошах – ветре, желчи и слизи. Так, нарушение баланса ветра приводит к нервным расстройствам – во сне мы можем видеть грозовые тучи, все в темных тонах; при нарушении баланса желчи – в желтых; при нарушении баланса слизи – в белых. Иногда доктора тибетской медицины расспрашивают о снах для установления точного диагноза.

Также благодаря снам можно распознать заболевания определенных органов. Например, при расстройстве сердца может сниться падение или переживание сильного страха. Но совершенно необязательно, что любой сон, в котором мы падаем со скалы, означает проблемы с сердцем. Многое зависит от позы, принимаемой во время сна. Если мы лежим на спине и держим руки на груди, то нас могут посещать сны, характерные при заболевании сердца, но болезни при этом нет. То же самое может происходить, когда мы спим на животе.

При сильном расстройстве ветра во сне могут возникать своего рода галлюцинации или быстро меняться сюжет сновидений. Кроме того, галлюцинации могут появляться и в период бодрствования. Во время сильного жара также могут возникать галлюцинации, потому что жар влияет на ветер. Однако не всегда можно однозначно диагностировать причину заболевания по увиденному во сне. Бывали случаи, когда у человека ухудшалось зрение и ему назначали операцию на глаза, но причина заключалась не в глазах, а в плохой работе печени.

Если мы испытываем сильную боль и во сне видим, как нас кусает собака или другое животное, это не повод для тревоги, а наоборот, признак того, что болезнь уходит. Если мы носим красную одежду – это знак ухудшения здоровья. Также сон в красных тонах говорит о проблемах с кровеносной системой (повышенном давлении и пр.).

Когда мы занимаемся духовной практикой – выполняем ретрит, интенсивно начитываем те или иные мантры, – то очень часто в снах появляются признаки очищения от негативной кармы. В текстах упоминаются купание в чистой, прозрачной голубой воде, полеты в небе и др. Если же мы плаваем в воде кроваво-красного цвета, это говорит о препятствиях в жизни, об опасности. Если нам снится, что кругом все горит, это значит, что мы скоро станем знамениты, обретем популярность. Когда во сне разговариваем с покойниками, часто это знак возникновения препятствий, короткой жизни.

Не стоит исследовать сновидения, которые снятся после отхода ко сну. Обращать внимание стоит лишь на сновидения под конец ночи, с четырех до шести часов утра.

Помните: какие бы сны вас ни посещали – это всего лишь сны, которые обладают пустотной природой, поэтому не стоит переживать из-за них. Многие мастера Индии и Тибета делали упор на йогу сновидений и достигли высоких реализаций за короткое время. Так, среди последователей Калачакра-тантры была известная йогиня Мачиг Тулку Джобум. С помощью практики йоги сновидений она возвращалась в прошлые жизни и в результате очистила всю свою негативную карму, достигнув Просветления за одно воплощение.

Бардо

Когда эта жизнь закончилась, а следующее рождение еще не наступило, мы попадаем в промежуточное состояние, называемое бардо. Очень важно подготовиться к бардо, поэтому нужно осознать уже при жизни, что где бы в сансаре мы ни переродились, мы будем испытывать те или иные страдания: родимся человеком – будем испытывать страдания, свойственные людям, родимся животным – будем испытывать страдания, свойственные животным, так же и во всех остальных видах рождения – в состоянии голодных духов, обитателей ада, полубогов и богов. Распознайте, что все виды существования в сансаре пронизаны страданием.

Если подготовиться при жизни с помощью определенных техник и в момент смерти использовать этот опыт, то в бардо появится возможность достичь Просветления. А если в бардо последовать за возникающими видениями, эмоциями, то это непременно приведет к рождению в сансаре. Не надо переживать, привязываться, испытывать страх – в определенный момент нужно сконцентрироваться на свете, распознать его пустую природу и пребывать в этом.

Почему возникают видения бардо? Потому что действия, совершаемые при жизни, оставляют отпечатки в фундаментальном сознании (сознании-хранилище), и из этого сознания они начинают проявляться в бардо. Благодаря опыту медитации шаматхи, випашьяны или махамудры мы сможем поддерживать в бардо спокойное, умиротворенное состояние.

Готовясь к смерти, важно принять правильную позу – позу льва: лечь на правый бок, согнуть правый локоть и положить правую ладонь под правую щеку, тем самым перекрыв правый канал, а левую руку выпрямить вдоль тела, пережимая левый канал. Будда уходил из жизни в этой позе. В такой позе активизируется центральный канал, и в момент смерти будет проще ввести в него ветра из боковых каналов, направив сознание через макушку в чистую землю. Возможность Освобождения обретается только в том случае, когда сознание покидает тело через макушку. Макушечная чакра так и называется в текстах – «Врата Освобождения». Если сознание покидает тело через другие отверстия (всего их девять), то оно оказывается в одном из миров сансары.

Итак, давайте рассмотрим, какие процессы происходят в момент смерти. Сначала растворяются внутренние элементы, тяжелые – в более легких: элемент земли – в элементе воды, вода – в огне, огонь – в ветре, ветер – в пространстве. Существуют определенные физические признаки того, что растворяются те или иные элементы: когда элемент земли растворяется в элементе воды, отказывает селезенка и немеет левая нога; когда элемент воды растворяется в элементе огня, перестают функционировать почки и немеет правая нога; когда элемент огня растворяется в элементе ветра, перестают функционировать печень и желчный пузырь, отказывает правая рука; когда элемент ветра растворяется в элементе пространства, перестают функционировать легкие и отказывает левая рука. В конце, когда начинает растворяться элемент пространства, у умирающего отказывает мозг и он закатывает глаза. Эти процессы связаны с растворением пяти главных ветров. Также растворяются пять вторичных ветров и теряются ощущения, все пять чувственных восприятий: невозможно отчетливо видеть даже то, что находится рядом, даже очень громкие звуки не слышны, тактильные ощущения, восприятие вкуса, запаха – все становится замутненным.

Именно в этот момент рекомендуется выполнить для умирающего практику переноса сознания (пхова), поскольку есть большой шанс отправить его сознание в чистую землю. Когда дыхание останавливается и врачи констатируют смерть, согласно воззрению буддизма, смерть еще не наступила, потому что сознание человека все еще находится в теле. После растворения пяти основных ветров в центральном канале автоматически начинают раскрываться чакры: из раскрывшейся макушечной чакры по центральному каналу спускается белая отцовская капля бодхичитты (при этом умирающий видит белый свет, подобный рассветному небу); из пупочной чакры по центральному каналу поднимается красная материнская капля бодхичитты (умирающий видит красный свет, подобный небу во время заката). Затем капли соединяются в сердечном центре и наступает видение темноты. После темноты наступает видение, подобное синему безоблачному небу, – таким образом проявляется наш материнский ясный свет. Очень важно однонаправленно сконцентрироваться на этом свете. Считается, что, когда эти капли сливаются, временно исчезает множество омрачений. После такого слияния сознание в течение трех дней еще находится в теле, и на третий день приглашают ламу, для того чтобы он повторно выполнил практику пховы для умершего.

Если же энергии элементов не полностью вошли в центральный канал, то это приводит к появлению определенных звуков, которые умерший начинает слышать в бардо:

• если энергия элемента земли не полностью вошла в центральный канал, то в бардо он будет слышать очень громкий звук, словно огромные глыбы падают со скал;

• если энергия элемента воды не полностью вошла в центральный канал, тогда он услышит звуки, похожие на шторм;

• если энергия элемента огня не полностью вошла в центральный канал, то он услышит звук лесного пожара;

• если энергия элемента ветра не вошла в центральный канал, то он услышит звук, похожий на завывание ветра;

• если энергия элемента пространства не вошла в центральный канал, то, как говорится в текстах, он услышит рык тысячи драконов.

Услышав в бардо подобные звуки, постарайтесь осознать, что это иллюзия, результат того, что определенная энергия не вошла в центральный канал. Не надо бояться. Эти звуки сопровождают тех, чье сознание покинуло тело не через макушечную чакру. Практикующие йогу внутреннего огня (туммо) способны непосредственно перед смертью задерживать в себе воздух, и в бардо они не слышат подобных звуков.

Гуру Ринпоче, мастер традиции Ньингма, написал текст, посвященный пребыванию в бардо, под названием «Бардо тхедол». Этот текст лама или монахи, а также родные и близкие читают для умершего в течение сорока девяти дней после его смерти. Нужно читать вслух, так как сознание умершего все еще способно воспринимать речь. Он может применить эти инструкции и обрести Освобождение.

Последователи учения Будды при жизни осваивают различные практики: пхову, медитации стадии зарождения в тантре, связанные с различными божествами – Авалокитешварой, Калачакрой, Чакрасамварой, Ямантакой и другими. Практик пховы еще при жизни учится направлять свое сознание в чистую землю, например чистую землю Будды Амитабхи. Если в момент смерти не получилось выполнить эту практику, не надо отчаиваться, так как в бардо появится второй шанс. Знак реализации этой практики при жизни проявляется в раскрытии макушечной чакры – на физическом уровне в черепе образуется отверстие, в которое можно вставить травинку. Те, кто усердно медитировал на пустоту, на ясный свет, стадию зарождения, могут применить этот опыт и достичь Освобождения в бардо.

Также существует практика йоги бардо, которая дает следующие преимущества:

• помогает распознать факт смерти;

• способствует избавлению от страхов во время пребывания в бардо;

• дает знания о том, что необходимо делать в бардо.

Оказавшись в бардо, важно использовать весь ваш духовный опыт: обратиться к Трем драгоценностям (Будде, Дхарме и Сангхе), породив веру в эти объекты прибежища, или обратиться к Будде Амитабхе, или медитировать на природу ума, или вспомнить те наставления, которые давал учитель по практике кьерим, и проявиться в облике божества и т. д.

Давайте рассмотрим шесть знаков пребывания в бардо:

• мы можем проходить сквозь твердые предметы (стены и пр.);

• другие не слышат нас;

• смотря в небесное пространство, мы не видим ни солнца, ни луны, ни звезд, ни планет, которые освещали бы пространство, но там присутствует определенный свет, довольно тусклый, напоминающий сияние солнца перед рассветом;

• мы не оставляем следов на мягкой поверхности (на песке и т. д.);

• мы не отбрасываем тени;

• мы можем читать мысли других существ.

При жизни у нас было конкретное место обитания, но в бардо мы постоянно перемещаемся. При жизни мы питались твердой, грубой пищей – в бардо достаточно почувствовать запах еды и насытиться. При жизни мы носили одежду – в бардо лотосы заменяют ее. При жизни у нас были друзья, знакомые, а в бардо нас окружает множество существ, которые могут исчезнуть в одно мгновение. При жизни мы активны в дневное время, ночью мы спим – в бардо нет необходимости во сне. События, происходящие в бардо, постоянно меняются, достаточно подумать, допустим, об Индии, и мы окажемся там. За теми, кто совершил много негативных деяний, очень часто в бардо гонятся тигры, львы и другие хищники. Те, кто накапливал заслуги, в бардо видят приятные объекты, им комфортно там находиться.

В бардо возникают видения различного света. Важно не привязываться к этому свету, потому что это может привести к перерождению в одном из миров сансары:

• белый свет приведет к рождению в мире богов;

• синий – в мире полубогов;

• красный – в мире людей или животных;

• зеленый – в мире голодных духов;

• черный – в мире адских существ.

Если предстоит обрести рождение в мире людей, то непосредственно перед этим возникнет видение совокупляющихся мужчины и женщины. В результате возникающего при этом желания к мужчине сознание через его рот, а далее через половой орган попадает в утробу матери и далее воплощается в женском теле. Если же предстоит родиться мужчиной, то, испытывая влечение к женщине, сознание напрямую попадает в ее живот. Не следует вовлекаться в эти видения. Выполните практику пховы – направьте сознание в чистую землю Будды Амитабхи (Девачен). Знак того, что сознание переродилось в чистой земле, – пребывание в месте, в котором на троне восседает Будда Амитабха в окружении божеств. В таком месте мы легко сможем достичь Просветления и затем помогать всем живым существам.

Многие реализованные мастера в момент смерти входили в посмертную медитацию (тиб. тугдам): йогин садится в ваджрную позу и однонаправленно концентрируется на процессе растворения в сердечной чакре всех энергий в течение продолжительного времени – от нескольких дней до нескольких недель. Он не дышит, у него уже не бьется сердце, но он все еще находится в позе медитации, его сознание – в сердечном центре, его тело не разлагается. Считается, что от тел практикующих, в чистоте державших самайи, во время тугдама исходит приятный аромат. Затем к йогину приходит лама, выполняет определенный ритуал, прикладывает ваджру к макушке головы, издает негромкий звук с помощью караталов, и тогда йогин заканчивает посмертную медитацию: его голова опускается, и из носа вытекают две капельки – красная и белая бодхичитта.

Практикующие в традиции Джонанг, успешно прошедшие ретрит по шести йогам Калачакры, знают, когда они уйдут из жизни. В зависимости от уровня реализаций некоторые видят знаки приближения смерти лишь за семь дней, а кто-то за полгода. Многие йогины сами выбирают определенный значимый день для ухода из жизни, например пятнадцатый день четвертого месяца по тибетскому лунному календарю (Сага Дава) – этот день считается одним из самых благоприятных в году.

Иногда йогины уходят из жизни в позе медитации, а затем их тело уменьшается в размерах. От некоторых йогинов после кремации остаются кости с изображением божеств или мантр. Могут оставаться нетленными и соединенными в одну субстанцию глаза, язык и сердце (соответствующие просветленным телу, речи и уму). Такие предметы несут в себе невероятное благословение, и их закладывают в ступы.

Высочайшим плодом духовного совершенства является преобразование тела в момент смерти в радужный свет, то есть когда тело мастера трансформируется в радугу и остаются только те части тела, которые не пронизаны нервными окончаниями (ногти и волосы). Сейчас это достаточно редкое событие, которое, тем не менее, случается и в наше время.

В Тибете очень серьезно относятся к процессу ухода из жизни. Астролог производит много расчетов: кто первым может дотронуться до тела умершего, где захоронить тело, в каком направлении и когда вынести его из дома и т. д., – так как это важно и для умершего, и для его семьи, чтобы у них не возникло препятствий.

Часто тело умершего вместо кремации отдают грифам. Лама, который выполняет ритуал, исходя из размеров тела умершего подсчитывает, сколько птиц можно будет накормить. Он читает определенную мантру и складывает белые камушки в мешок. На следующий день, когда тело подносят, слетается ровно столько грифов, сколько он призвал. Если тело поднесли грифам, то оставшиеся кости иногда забирают домой, приглашают монахов и стараются в течение сорока девяти дней выполнять определенные ритуалы. Потом эти кости измельчают до состояния порошка, смешивают с определенной субстанцией и делают маленькие ца-ца (фигурки божеств). Бывают случаи, когда тело уже разрубили и отдали на съедение птицам, но те не подходят, – это означает, что в теле поселились духи. В таких случаях вызывают мастера практики чод, который изгоняет из тела духов, и только после этого грифы приступают к своей трапезе.

Иногда член семьи отправляется к озеру с дощечкой, на которой написаны специальные мантры, и, начитывая их, опускает дощечку в воду, словно оставляя отпечатки на воде. Также на молитвенных флажках (лунгта) печатают изображения божеств, мантры, определенные символы и вывешивают их.

Сознание проводит в бардо не более сорока девяти дней и через каждые семь дней после смерти возвращается домой. Поэтому важно через каждые семь дней выполнять практику пховы. Также в доме утром делают подношение той пищи, которую любил умерший, а вечером ее сжигают – считается, что он может насладиться запахом этой пищи.

К бардо действительно очень важно подготовиться. Выполняя при жизни определенные практики, накапливая заслуги, усердствуя в медитации, мы получим хороший шанс достичь полного Освобождения.

Вопрос: Что Вы можете сказать о ламе Итигэлове в Бурятии?

Ответ: На самом деле те, кто достиг высот в практиках шаматхи, могут сотнями лет пребывать в состоянии однонаправленного сосредоточения. Несмотря на то что они уже не способны привести тело в движение, их сознание все еще находится в теле. В Тибете было много подобных примеров.

Вопрос: Если умерший родственник похоронен неправильно, как это может отразиться на его семье?

Ответ: В семье возникают препятствия разного рода: болезни, проблемы в личной жизни и т. д. Если подобное произошло, необходимо заказать ритуал и выяснить, какая из проблем наиболее серьезна. Существует сто восемь ритуалов для устранения ста восьми препятствий, которые могут возникнуть после смерти одного из членов семьи.

В Тибете много монастырей. Родные умершего иногда приносят тело в монастырь, где выполняют особые ритуалы. В провинции Амдо, где я родился, есть монастыри всех тибетских традиций: Джонанг, Ньингма, Кагью, Сакья, Гелуг, Бон.

Однажды в мой монастырь Сер Гомпа принесли тело, и все монахи в комнате Калачакры выполнили для умершего пхову, а при завершении практики, когда отправляли сознание в чистую землю, у него из макушки выпало несколько волос – это благой знак, свидетельствующий о том, что пхова проведена успешно.

Вопрос: Если прошло уже несколько лет и у семьи проблемы, можно ли заказать ритуал монахам?

Ответ: Да, конечно.

Вопрос: В чем различие между насильственной и естественной смертью?

Ответ: Вне зависимости от того, умер человек в результате естественных или насильственных причин, самым важным является состояние ума в момент смерти. Даже если кто-то убивает вас, но вы при этом не впадаете в гнев, а стараетесь медитировать, то это очень хорошо, но сделать это намного сложнее, чем при уходе естественным образом. Но для опытных в медитации людей это не составит большого труда.

Если вы верите в Бога – возносите молитву. Главное уходить в спокойном, умиротворенном состоянии ума, тогда в этом не будет ничего страшного.

Вопрос: Могут ли просветленные существа помогать в бардо?

Ответ: Бардо – промежуточное состояние между жизнью и смертью для обычных существ. Для Будды состояния бардо не существует. Как в мире людей мы встречаемся с кем-то, так и в бардо мы встречаемся с существами, имеющими схожую с нами карму.

Если вы при жизни много медитировали, например на образ Будды, то в бардо можете увидеть этот образ, но он не будет живым Буддой. Если при жизни у вас были теплые отношения с родными, то и в бардо у вас могут возникнуть видения членов семьи, но чаще всего это лишь образы. Если вы что-то сегодня делали, то это может сниться вам ночью. В бардо примерно то же самое – что вам было ближе всего в жизни, то вы и будете воспринимать.

Но в любом случае, если в бардо вы выполните ту духовную практику, которой занимались при жизни, это будет крайне благоприятно. Конечно, лучше всего, если вы, пребывая в бардо, сможете распознать иллюзорную природу бардо, подлинную природу явлений и самих себя – так как сознание в подобном состоянии утончается, то и распознать ясный свет будет проще. Отмечу, что занятие практикой в бодрствующем состоянии дает меньший эффект, нежели практика во время сна.

Вопрос: У всех ли появляются одинаковые знаки в момент смерти?

Ответ: Вне зависимости от того, какой религии следовал человек, какого он был возраста и пр., знаки окажутся одинаковыми. Все, кто обладает пятью элементами в мире желаний (люди и животные), в момент смерти переживают последовательное растворение элементов. У обитателей мира форм и мира без форм присутствуют не все пять элементов, соответственно, у них возникают не все видения, но в целом механизм схож.

Вопрос: Во время бардо может ли мать увидеть своего сына, умершего до нее?

Ответ: Это очень маловероятно. В бардо нами управляет карма, которую мы накопили при жизни. Ветра кармы направляют нас в разные места. Для встречи матери и сына необходимо, чтобы они оказались в одном месте, что довольно сложно. С двадцать пятого дня нахождения в бардо начинается этап, связанный с будущим рождением. Даже если вы родитесь человеком или другим живым существом, очень трудно встретиться с матерью из предыдущей жизни.

Помните, что в бардо все зависит от вашей кармы. Если вы при жизни накапливали заслуги, то и бардо у вас окажется чистое, вас будут окружать очень приятные предметы. А если вы при жизни накапливали негативную карму, зарождали неправильные мысли, то и в бардо вас будут окружать неприятные предметы. По этой причине подобная встреча в бардо вряд ли возможна, тем более, если, допустим, мама была добрым человеком, а сын совершал негативные действия – у них будут разные условия пребывания в бардо.

Вопрос: Что происходит с сознанием самоубийц?

Ответ: Для тех людей, которые совершали неблагие действия, например убивали, бардо становится ужасным, грязным и неприятным местом. То же относится и к самоубийцам. Считается, что суицид равносилен карме убийства двух людей. Убивая себя, нужно понимать, что вы убиваете также множество микроорганизмов в вашем теле.