Текст книги "Маги и волшебники"

Юлия Дунаева
Маги и волшебники

Составитель серии «Узнай мир» В. А. Карачёв

Иллюстрации А. А. Иванова

Предисловие

Думаете, маги и волшебники бывают только в детских сказках, романах фэнтези и компьютерных играх? Как бы не так. Окружающий мир был бы слишком просто устроен, если бы в нем не нашлось места для чего-нибудь волшебного или, как сказали бы взрослые, сверхъестественного. На протяжении тысячелетий люди изучали законы природы, и многие явления мы уже в состоянии объяснить с научной точки зрения. Многие, да не все. Казалось бы, уже обследовали нашу планету всеми возможными современными методами, а на ней все равно остаются темные уголки, этакие потайные чуланчики неизведанного. Нет-нет, да и преподносит нам окружающий мир сюрпризы: то какое-нибудь необычное природное явление, то нового зверя, а то и человек объявится с такими уникальными способностями, что все только удивляются. Бывает, что современная наука никак эти способности объяснить не может, а только руками разводит: дескать, надо изучать. Пока разгадать не можем, но в будущем обязательно все разъясним. Может быть, действительно, когда-нибудь так и будет, и на свете больше не останется ни одной тайны. А может, за каждой разгаданной загадкой всегда будут обнаруживаться новые, и, как бы мы ни раздвигали границы понятного с точки зрения известных законов природы, то есть – естественного, а все равно будет оставаться что-то сверх этого, то есть – сверхъестественное. И в этих сверхъестественных уголочках-чуланчиках будет гнездиться всякая нечисть, и будут храниться разные диковинные вещи под присмотром каких-нибудь необычных сторожей. А может, и для магов с волшебниками место там найдется. Ведь кто такие, собственно говоря, маги и волшебники? Это люди, которые умеют творить чудеса. А что такое чудеса? Это такие явления, которые мы не можем объяснить с научной точки зрения. Но ведь, если мы не можем чего-то объяснить, это не значит, что этого нет или не бывает. Разве не так?

Что касается магов и волшебников, то на протяжении всей своей длиннющей истории человечество так и не научилось без них обходиться. Загляните в газету с рекламными объявлениями. Наряду с предложениями купить мебель, починить автомобиль, подключиться к интернету и поехать к морю, вы, скорее всего, прочтете там, что некий белый маг приглашает желающих к себе в гости на сеансы волшебства. А некая прорицательница готова все рассказать вам о вашем будущем. Нет, не нужно слишком торопиться на встречу с этими людьми. Вполне вероятно, что это обычные обманщики. Но стоит задуматься вот о чем: если такие объявления помещают в газете, значит, кто-то откликается на них. Кто-то обращается к современным магам и чародеям за помощью. Кому-то они нужны, несмотря на все достижения современной науки. Почему? Попробуем вместе разобраться в том, существуют ли на самом деле маги и волшебники, чем они отличаются от обычных людей, как они менялись на протяжении тысячелетий и почему многие люди до сих пор в них верят.

Древняя магия

Волшебники, чародеи, колдуны и колдуньи, ведьмы, кудесники – сколько существует разных слов для обозначения мастеров чудесного! А бывают еще волхвы, прорицатели, шаманы и ворожеи. Прямо целый сказочный народ. Чем они все отличаются друг от друга? Неужели существует столько разновидностей волшебников, и каждый – абсолютно уникален?

А что же здесь удивительного? Не думаете же вы, что все кудесники на свете закончили Хогвартс и получили одинаковые дипломы? По мнению ученых, 40 000 лет назад у людей уже были магические ритуалы. Никакая школа на свете столько просуществовать не может, даже выдуманная. На протяжении тысячелетий образ жизни людей изменялся. А с ним вместе изменялись и волшебники. Как? Давайте разбираться.

Древним людям казалось, что весь мир вокруг населен духами

Давным-давно, больше 40 000 лет назад, люди на Земле умели добывать себе пропитание только очень простыми способами. Они либо собирали съедобные грибы и растения, либо охотились. Если случалось добыть крупного зверя – оленя или дикую лошадь, – мяса хватало на всех и даже не на один день. Однако застрелить осторожное быстроногое животное из лука или попасть в него копьем с каменным наконечником было непросто. Одной сноровкой, без везения, не обойдешься. А где же его взять – везение-то?

Древним охотникам казалось, что весь мир вокруг них населен духами – невидимыми, но могучими существами, которые иногда помогают человеку, а иногда и мешают. Горе тому, кто разозлит их. Такой охотник не только без добычи останется, но еще и погибнет ненароком – или в лесном болоте утонет, или в горах в раcщелину сорвется, а то и сам зверю на обед достанется. Поэтому, собираясь на охоту, люди старались заранее умилостивить духов и приманить удачу. Они совершали ритуальные действия, которые, как им казалось, должны понравиться всесильным невидимкам и показать им, чего именно хотят охотники. Для наглядности можно было использовать что-нибудь похожее на оленя или бизона – например, рогатую корягу – и поразить копьем ее, чтобы потом то же самое произошло на охоте. Для большей выразительности можно было набросить на корягу шкуру уже убитого зверя или попробовать изобразить поверженное животное на земле или на стене пещеры. Совершив ритуал, охотники чувствовали себя в лесу или в горах гораздо увереннее. После всех стараний духи просто обязаны были помочь. Если удача действительно улыбалась людям, то вера в ритуал крепла, если нет – может быть, спектакль был недостаточно выразителен?

Наскальные рисунки древнего художника

Смелость, как известно, города берет. От психологического настроя успех любого дела сильно зависит. Кто храбрее, тот и зверя добудет, да и вообще любого врага скорее победит, чем нерешительный трусишка. Ритуалы помогали древним охотникам настроиться должным образом на нелегкое дело, изменяли их душевное состояние, вдохновляли на подвиги.

От первобытных охотников нас отделяют многие тысячелетия, поэтому все рассуждения об их нехитрой «магии» – не более чем предположения. Однако сохранились «документы», говорящие в пользу этих предположений.

Может быть, эта лесная пещера хранит в себе какие-то тайны…

12 сентября 1940 года четыре школьника – Марсель, Жак, Жорж и Симон – прогуливались в окрестностях городка Монтиньяк на юго-западе Франции. Внезапно они увидели странную черную дыру в земле под корнями упавшей сосны. Один из мальчуганов подошел поближе и кинул в дыру камень. По звуку удара о дно он понял, что глубина приличная. Мальчишки стали расширять палками и ногами края отверстия и скоро смогли заглянуть внутрь. Спички, разумеется, были при них. Чирк! Мрачные своды на миг осветились, и мальчики чуть не закричали от ужаса: прямо на них со стены смотрело целое стадо бизонов. Они стали зажигать спички еще и еще. На другой стене были изображены лошади, на потолке – олени и охотники с луками.

Так в XX веке была обнаружена пещера, которая вскоре после этого стала местом настоящего нашествия туристов, а в 1979 году вошла в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Теперь ее знает весь мир под названием «Пещера Ляско».

Стены и потолок пещеры покрыты рисунками, сделанными первобытными художниками примерно 20 000 лет назад. В основном это крупные изображения животных – лошадей, бизонов и оленей. Некоторые из них были нарисованы в движении, некоторые – со стрелами и копьями, как бы торчащими из их боков. Историки и этнографы, изучившие эти изображения, предположили, что рисунки скорее всего ритуальные. Древние охотники нарисовали этих бизонов, лошадей и оленей для того, чтобы охота на них была успешной или чтобы отблагодарить духов за посланную добычу.

Шаманы

Когда первобытный охотник, отправляясь на охоту, совершал ритуал, чтобы этим расположить к себе духов и обеспечить таким образом везение, он был сам себе маг и волшебник. Если охотники отправлялись на промысел группой, они и ритуал совершали вместе: каждый лично просил духов помочь добыть зверя. Но иногда в племени оказывались особенные счастливчики – вроде такие же, как все, но почему-то удача на охоте улыбалась им чаще, чем другим. Казалось, духи за что-то полюбили именно этих охотников и покровительствуют им. Раз так, пусть счастливчики и договариваются с могучими невидимками. Те скорее помогут своим любимцам, чем прочим. А с какой стати счастливчик будет выпрашивать у духов удачу не только себе, но и еще кому-то? Ему-то зачем это нужно?

Шаман – любимец духов

Чтобы заинтересовать любимца духов, менее везучий охотник мог пообещать ему часть своей добычи в случае успеха. Вполне возможно, что постепенно у первобытных людей появилось даже «разделение труда» – одни с духами общались, а другие на охоту ходили. А может быть, в качестве любимца невидимых хозяев удачи выбирали человека, обладавшего каким-нибудь талантом: кто-то особенно хорошо умел рисовать раненых бизонов и лошадей, кто-то обладал сильным звонким голосом, кто-то мог исполнить завораживающий танец у костра. А иногда в племени рождались люди, наделенные и вовсе странными способностями. Они могли предсказать, умрет больной или выздоровеет, чувствовали приближение бури, умели находить и использовать лекарственные растения – лечили других людей. Казалось, такой человек должен быть в особой связи с духами. Кто, как не они, все это ему подсказывает? На самом деле способности могли объясняться большей наблюдательностью, сообразительностью или развитой интуицией – чутьем, благодаря которому человек угадывал предстоящие события. Но такому человеку проще было заслужить славу избранника духов в племени. Все остальные охотники полностью полагались на его посредничество между племенем и невидимыми повелителями сил природы. А избранник духов один должен был просить за всех.

Так в первобытных племенах появилась особая профессия – колдун, или шаман. Быть любимцем духов, с одной стороны, было, конечно, очень почетно и выгодно. В случае удачной охоты соплеменники должны были хорошо отблагодарить шамана. Никто не смел ему возражать и уж тем более обижать. С другой стороны, если удача долго обходила племя стороной или, того хуже, случалась какая-нибудь беда, например эпидемия или стихийное бедствие, племя могло решить, что их шаман стал неугоден духам, и прогнать его или даже убить.

Чтобы прожить всю жизнь между двух огней – между силами природы и гневом соплеменников, – нужно быть очень смелым и умным человеком. Часто шаманство передавалось по наследству, из поколения в поколение. В течение многих веков в племенах формировалась особая «шаманская» порода людей. Старшие шаманы обучали младших сложным магическим ритуалам, учили различать полезные и ядовитые растения, лечить людей, совершать обряды над умершими. Шаман в племени отвечал не только за удачу на охоте. Он просил духов, чтобы все были здоровы, чтобы женщины благополучно рожали крепких и сильных детей, чтобы души умерших после смерти обязательно попали в хорошее место, чтобы наводнения, лесные пожары и стужа пощадили племя.

Индейский шаман

Если о магии первобытных охотников мы знаем очень немного, то с шаманами дело обстоит иначе. Они существуют до сих пор, и в наше время вполне возможно лично познакомиться с самым настоящим «избранником духов». Правда, для этого нужно отправиться в какой-нибудь затерянный уголок нашей планеты, где еще остались нетронутые цивилизацией племена, живущие так же, как жили первобытные охотники 20 000 лет назад. Найти их можно, например, в непроходимых джунглях Амазонии, влажных лесах Индонезии, глухих районах Австралии, в сибирской тайге или тундре. Добраться туда очень непросто, но некоторым путешественникам все же иногда удается. Благодаря им мы и знаем кое-что о шаманах.

Слово «шаман» пришло из тунгусского языка

Шаманы Сибири

Почти на 10 000 км с запада на восток протянулась Россия. Ее просторы населяют представители 150 разных народов. В Сибири и на Дальнем Востоке живут чукчи, якуты, ханты, манси, нанайцы, тувинцы, буряты, телеуты, удэгейцы, тунгусы, камчадалы и другие народности. Некоторые из них, как и много веков назад, продолжают заниматься охотой, рыболовством и оленеводством. В некоторых племенах сохранилась и вера в то, что весь мир населен духами и, чтобы договариваться с ними, необходимы шаманы.

Кстати сказать, само слово «шаман» сибирского происхождения. Оно пришло из тунгусского языка и означает «исступленный», «одержимый» и «знающий».

Все сибирские шаманы умеют выполнять таинственный обряд камлания. Во время камлания душа шамана переносится в мир духов, где вступает с ними в контакт и осуществляет свою миссию – просит хозяев природы помочь людям племени в том или ином деле, в той или иной ситуации. У шамана есть «помощники», которые помогают ему достичь особого психического состояния, в котором он может общаться с духами. Прежде всего, это бубен. Когда он начинает громко и ритмично звучать возле костра либо у очага внутри юрты или яранги, создается особое звуковое поле. Музыка сильно воздействует на всех окружающих и на самого шамана, который уносится мыслями высоко в небо. Поэтому бубен часто называют шаманским конем. Бубен – это железный или деревянный обруч, на который туго натянута кожа с традиционными рисунками. Шаман бьет в бубен деревянной колотушкой.

Головной убор шамана

Бубен шамана

На голове у шамана – сложный головной убор, или «корона». Она состоит из железного обруча, который охватывает голову шамана, и из железных дуг сверху. К дугам часто прикрепляются рога оленя, перья и целые крылья птиц, тушки летучих мышей, кусочки звериного меха и металлические фигурки животных. Иногда встречаются шаманские головные уборы, украшенные тропическими ракушками каури. Остается только удивляться, каким же образом они попали в холодную Сибирь. Куртка шамана – это тоже целое произведение искусства. Она обшита перьями, мехом, лентами и металлическими пластинами в форме зверей и птиц.

Когда шаман в своем одеянии камлает – то есть ритмично двигается под громкие звуки бубна и произносит непонятные заклинания, – он становится похож на огромную птицу-оборотня. Даже жителю современного большого города при виде этой картины может стать не по себе, а что же говорить о соплеменниках избранника духов, у которых и вовсе душа уходит в пятки. Никто из них нисколько не сомневается в том, что присутствует на сеансе общения с невидимыми повелителями мира, и только лишь благодаря «дипломатическим способностям» и мастерству шамана те не выпрыгивают из темноты и не начинают пожирать людей.

Примерно сто лет назад сибирских шаманов начали активно изучать этнографы – специалисты по культурам разных племен и народностей. Многие из них засвидетельствовали, что после камлания шаман обычно чувствует себя очень слабым и больным. Как будто духи забрали у него все силы в уплату за ту или иную помощь племени. При этом шаман нисколько не притворяется, а страдает на самом деле. И вот еще что интересно. Ни один человек в племени не может сам решить стать шаманом. Духи должны выбрать его и показать всем, кого именно они выбрали. Делают они это так: насылают на своего избранника особую «шаманскую болезнь». Человек начинает страдать от странных припадков, порой теряет сознание и даже рассудок. Духи мучают человека до тех пор, пока он не согласится стать шаманом. Как только согласие получено, болезнь бесследно проходит. Объяснить это явление разумным образом этнографы не могут. Остается только признать, что шаманы – особенные люди, про которых мы еще далеко не все знаем.

Заклинатели дождя

Сначала все первобытные люди добывали себе еду на охоте, рыбалке или собирали дикие растения и грибы. В поисках богатых зверем и птицей лесов, рыбных рек и озер, а также ягодных и грибных мест они перемещались с места на место, чтобы избежать голода. Потом, примерно 10 000 лет назад, люди начали сами выращивать съедобные растения и приручать диких животных. Появились первые земледельцы, которым уже не нужно было постоянно переезжать, но зато приходилось очень много работать, чтобы с помощью самых простых орудий труда вырастить урожай и прокормить себя и своих детей. Успех древних земледельцев очень зависел от погоды. Сильный ветер, крупный град, наводнение, неожиданные заморозки могли в одночасье уничтожить плоды многомесячного труда. Самым грозным бедствием для посевов была засуха. Большинство культурных растений без воды гибнет очень быстро. Поэтому дождь для древних земледельцев был не просто льющейся с неба водой, а великим даром божественных сил природы.

Африканский заклинатель дождя

В незапамятные времена в поселениях древних земледельцев появилась такая «волшебная профессия» – заклинатель дождя. Владеющий данным ремеслом мог по заказу соплеменников обеспечить небесный полив посевам и водопой скоту. Заклинатели дождя вызывали осадки с помощью таинственных магических ритуалов, похожих на те, что использовали уже знакомые нам избранники духов – шаманы. Каковы были эти ритуалы 10 000 лет назад, мы можем только догадываться, но зато имеется довольно много описаний тех методов, которые применяются сейчас. Да-да, заклинатели дождя, так же, как и шаманы, существуют по сей день, и, судя по всему, их профессию пока нельзя считать вымершей.

В старинных песнях, поговорках, обрядах многих народов сохранились следы древних ритуалов, связанных с дождем. Например, на Кавказе считается, что вызвать дождь можно убив змею или разрушив воронье гнездо. В Белоруссии призывают мифического утопленника Макарку, произнося слова: «Макарко-сыно-чек, вылезь из воды, разлей слезы по святой земле!» На Украине люди поливают друг друга водой, приговаривая: «Как на тебя льeтся вода, так чтобы дождь обливал землю». Татары варят в котле с водой мясо целого барана, съедают его, а кости закапывают в землю. Потом идут к реке и обливают друг друга, показывая тем самым богу, что им очень нужен дождь.

Ритуал вызывания дождя вырабатывался веками

Однако сейчас в европейских странах мало кто будет всерьез использовать эти приемы, чтобы повлиять на погоду. А вот в Африке профессиональные заклинатели дождя и в наше время имеют возможность показывать свое мастерство.

Все, конечно, знают, что в Африке очень жарко. Однако даже там периодически идет дождь. Во многих районах «черного континента» погода меняется всего четыре раза в год, так как там бывает два засушливых и два дождливых сезона. Естественно, сеять маис (кукурузу) имеет смысл только перед началом «мокрого периода», так все и делают. Однако иногда в небесном расписании происходят непредвиденные изменения, и дождь приходит с большим опозданием. Маленькие нежные ростки будущего урожая требуют полива, а его все нет и нет. Вот тут-то жители африканских деревень и обращаются за помощью к заклинателям дождя.

Тамтам

Заклинатель дождя может жить в той же деревне, а может прийти из соседней или даже из другого племени. Костюм, в котором он работает, может быть очень сложным, сделанным из травы, листьев и перьев. Иногда его дополняет или заменяет сложная раскраска тела. Порой же костюм и вовсе отсутствует – одна лишь набедренная повязка. В Африке живет очень много племен, и особенности внешнего оформления обряда у всех разные. Но есть и общее. Во время вызывания дождя всегда очень громко звучат тамтамы – африканские барабаны, сделанные из дерева и кожи.

Английскому путешественнику Хьюго Чатерису посчастливилось лично наблюдать церемонию заклинания дождя в середине XX века в Гвинее. Вот как он это описывал: «Тамтамы, не умолкая, били всю ночь… Когда на рассвете я пришел на площадку перед хижиной местного джу-джу, чудотворца-профессионала из таинственного клана посвященных, там уже собралось все население деревни. Джу-джу неподвижно сидел лицом на восток, что-то неслышно шепча себе под нос и периодически закатывая глаза. Напротив него стояла обнаженная молодая женщина, чье лицо закрывала густая вуаль. Это была “заклинательница дождя” из соседнего племени тома, которую джу-джу, очевидно, пригласил ассистировать ему на столь ответственной церемонии.

Хьюго Чатерис лично наблюдал церемонию вызывания дождя

Какое-то время заклинательница молча покачивалась в такт барабанному ритму. Затем начала сама дирижировать тамтамами, резко вскидывая руки во все убыстряющемся темпе и заставляя барабанщиков ускорять свою дробь. Я посмотрел на небо и не поверил глазам: едва заметная вечером белесая дымка превратилась в серую пелену, которая сгущалась и тяжелела с каждой минутой. Местами в ней уже начинали клубиться темные ливневые тучи, рождавшиеся, казалось, прямо у нас над головой. А заклинательница все подгоняла и подгоняла тамтамы, пулеметными очередями хлеставшие по облакам. И небо не выдержало столь жестокой экзекуции: из низко нависших туч наконец-то полился долгожданный дождь».

Подобную церемонию в Африке можно наблюдать и в наши дни. Многие современные жители цивилизованных стран, скорее всего, только посмеются над подобным представлением, сочтя все это лишь спектаклем, умело разыгранным в нужный момент. Наверное, так называемые заклинатели дождя просто умеют предсказывать погоду, хорошо знают всякие приметы и пользуются этим. Они просто уверены, что, несмотря на безоблачное небо, в такой-то день обязательно пойдет дождь. Может быть, и так. Однако обычные жители африканских деревень, среди которых есть умудренные жизненным опытом старики, могли бы и сами почувствовать приближение перемены погоды. Вряд ли народные приметы им совершенно незнакомы. Тем не менее они предпочитают платить большую цену (обычно это много голов скота) заклинателям, чтобы те пришли и сделали дождь. Почему? Ответа никто не знает.