Текст книги "Рождение звездного неба. Мифология космоса"

Данный текст содержит подробности, которые есть еще только в эвенском, и, что самое главное, ни с юкагирами, ни тем более с чукчами жители Амурской области контактировать, естественно, не могли. Наиболее вероятно, что рассказчик, сам ли или через посредников, заимствовал рассказ от эвенов, но узнать, как именно это произошло, сейчас уже невозможно.

Несмотря на то что дальневосточные варианты отличаются от циркуменисейских, у них с ними все же много общего. В регионе Берингоморья ничего подобного нет, а в Америке параллели с сибирскими текстами начинаются лишь на юге Британской Колумбии, причем сюжетно самые близкие аналогии представлены на востоке Канады и в США (рис. 25.1–2).

Наиболее подробный текст дошел от микмак – атлантических алгонкинов⁴¹⁴.

Микмак. Чикади стал преследовать проснувшуюся весной медведицу (ковш Большой Медведицы) и позвал на помощь еще шестерых охотников-птиц. Те проследили, чтобы Чикади не забыл взять с собой котелок варить мясо. Этот котелок (Алькор) был для собравшихся столь важен, что двое охотников, опасаясь, как бы Чикади не сбился с пути, заняли место один впереди, а другой позади него. Всю весну и осень охотники гнали зверя. В начале осени сперва две Совы, затем Голубая Сойка и Голубь потеряли след (эти персонажи – звезды из созвездия Волопаса, которые в это время скрываются за горизонтом). Малиновка, Чикади и Канадская Сойка продолжали погоню. В середине осени охотник-Малиновка поразил медведицу стрелой и бросился поедать ее жир. Измазавшись кровью, он взлетел на клен и стал чистить перья, но красное пятнышко на грудке осталось. Брызги крови окрасили осенние листья. Когда Чикади и Малиновка стали варить в котле мясо, подошел Канадская Сойка, который намеренно не спешил, рассчитав явиться к дележу добычи. Мясом с ним поделились, но лентяев с тех пор зовут «пришедшими в последний момент».

Рис. 26 Представления о Большой Медведице на северо-востоке Северной Америки 1 Три охотника и медведь, Алькор – котелок 2 Три охотника и медведь, Алькор – собака 3 Куница-рыболов (Martes pennati) или лесной сурок (Marmota monax), Алькор – попавшая в хвост стрела 4 Куница-рыболов с перебитым стрелой хвостом, но ассоциируется с Полярной звездой (в другом тексте – с Большой Медведицей, но про Алькор данных нет)

Наибольшее число общих деталей миф микмак демонстрирует с вариантом, записанным среди сенека – ирокезов запада штата Нью-Йорк⁴¹⁵.

Сенека. За медведем отправились шестеро охотников. Один сказался больным и четверо других потащили его на носилках. Шагавший позади всех нес котелок. Выследив медведя, охотники пустились в погоню, бросив носилки с товарищем. Мнимый больной, сохранивший свежие силы, в последний момент обогнал остальных и убил медведя. Охотники не заметили, как оказались на небе. Человек с котелком – это Мицар с Алькором, медведь – правая нижняя звезда ковша (здесь текст отступает от большинства вариантов, согласно которым все четыре звезды ковша обозначают медведя). Каждую осень на дубовые листья капают медвежьи кровь и жир. Люди с тех пор говорят о «лентяе, убившем медведя».

Есть также менее подробный североирокезский текст без точной племенной атрибуции, в котором Алькор фигурирует в качестве котелка⁴¹⁶. На преследовавших медведя охотников напали каменные великаны. Три человека спаслись и вместе с медведем оказались на небе. У первого в руках лук, у второго – котелок, третий подбирает хворост. Стрелы охотников настигают медведя осенью, кровь окрашивает листву.

Интересующий нас сюжет зафиксирован также у южных ирокезов чироки, причем в нескольких вариантах, из которых один особенно близок североирокезскому⁴¹⁷.

Чироки. Четыре звезды ковша Большой Медведицы – это медведь, три звезды рукоятки – охотники. Средний несет котелок, чтобы варить мясо. Из берлоги (Северная Корона?) медведь вылезает весной. Охотники гонят его по небу летом и убивают в августе. В это время падает медвяная роса – медвежий жир, вытапливаемый над костром.

Определить, кого именно, ирокезов или алгонкинов, можно с бóльшим основанием считать первоначальными носителями данного сюжета на востоке Северной Америки, сложно – любой вариант решения легко раскритиковать.

Микмак – географически наиболее удаленная группа восточных алгонкинов, не контактировавшая с ирокезами в период после появления европейцев. Ранее такие контакты, однако, были возможны в районе залива Св. Лаврентия, по южному берегу которого ирокезы расселились далеко на северо-восток от своей основной территории вокруг Онтарио и Эри. В эпоху общеирокезского единства языковые предки алгонкинов еще, вероятно, жили далеко на западе на Колумбийском плато⁴¹⁸, а проникновение алгонкинов в приатлантические районы вообще вряд ли произошло ранее рубежа нашей эры⁴¹⁹. Распад протоирокезского языка произошел примерно 4000 лет назад⁴²⁰. И поскольку Алькор-котелок был известен как южным, так и северным ирокезам, именно ирокезов следует в таком случае считать первоначальными обладателями данного варианта мифа на американском северо-востоке. Вместе с тем данных о фольклоре и даже о языках индейцев, живших в период ранних европейских контактов на территории между чироки и северными ирокезами, у нас просто нет. Даже если это были группы, близкие по языку не ирокезам, а катавба или тутело (семья сиу-катавба), они тоже могли быть знакомы с мифом о небесных охотниках на медведя и, соответственно, могли стать передатчиками этого сюжета от атлантических алгонкинов к чироки в любое время после появления протоалгонкинского языка на востоке США. Языки каких семей были распространены в этом регионе 10 000 или хотя бы 5000 лет назад, мы вряд ли когда-либо определим.

Текст микмак интересен не только тем, что расширяет географию мотива «Алькор – котелок». Включенные в него, равно как и в миф сенека, характеристики отдельных охотников делают еще очевиднее сходство между сибирскими и американскими вариантами мифа. В ирокезско-алгонкинских и в приенисейских версиях описываются особенности поведения отдельных охотников, отождествляемых с разными видами небольших птиц (у микмак) или с людьми разных национальностей (в Сибири). Во всех текстах, дошедших в подробном изложении, рассказывается о том, как один из охотников ленится, другой спешит или хвастается, третий отстает и т. п. Идентификация участников с людьми разных национальностей есть также в эвенском и орочонском текстах, хотя о том, что кто-то из них спешит, и тому подобные подробности в существующих кратких версиях не упоминаются.

Рис. 27 Этнические группы Колумбийского плато и сопредельной части тихоокеанского побережья, у которых в сюжете космической охоты Алькор отождествляется с собакой

Однако как на востоке, так и на западе Северной Америки есть и варианты «космической охоты», которые больше похожи на дальневосточные, чем на циркуменисейские (рис. 27). В них Алькор отождествляется не с котелком, а с собакой. В Британской Колумбии и Вашингтоне они записаны у сэлишей и васко – одной из индейских групп низовьев реки Колумбия, говоривших на языке верхних чинук. Некоторые сообщения не содержат необходимых деталей, но, учитывая общее сходство мифологии береговых сэлишей и сэлишей бассейна р. Фрейзер (томпсон, лиллуэт и шусвап), можно уверенно предполагать повсеместное отождествление здесь Алькора с собакой охотников.

Лиллуэт. Четыре звезды ковша Большой Медведицы – это медведь. Три звезды ручки ковша – охотники, звездочка рядом с одним из них – собака⁴²¹.

Томпсон. Большая Медведица – «Гризли», три звезды ручки ковша – три преследующих медведя охотника. Первый из них храбр и быстроног, вот-вот догонит зверя, второй шел медленнее, рядом с ним собака – маленькая звездочка, третий труслив, боится приблизиться к медведю⁴²².

Шусвап. Братья погнали медведя-гризли на небо. Младший превратил их самих, их собаку и медведя в созвездие Большой Медведицы. «Все шусвап и томпсон рассказывают истории о превращении охотников и медведя в созвездие Большой Медведицы»⁴²³.

Халкомелем. Лось, преследуемый охотником и собакой, превращается в Большую Медведицу⁴²⁴.

Снохомиш. Небо было низко, люди решают оттолкнуть его шестами вверх. Три охотника, гнавших лосей там, где небо и земля сходятся, остались на небе. Охотники – это ручка ковша Большой Медведицы, тусклая звездочка – собака, ковш – четыре лося⁴²⁵.

Твана. Большая Медведица есть группа лосей, идущих по петляющей горной тропе. Звездочка рядом с последней звездой ручки ковша – собака-преследователь⁴²⁶.

Васко. Пятеро братьев-Волков рассказывают живущему с ними вместе Койоту, что видели на небе двух гризли. Койот пускает в небо стрелы, делает из них лестницу, вместе с Волками поднимается по ней. Решает, что гризли и Волки вместе красиво выглядят, оставляет их на небе, спускается, разломав лестницу. Три старших Волка – ручка ковша Большой Медведицы, самый старший – средняя звезда, за ней маленькая – его собака. Двое младших Волков – часть ковша ближе к ручке, два гризли – противоположная часть ковша⁴²⁷.

Особого внимания заслуживает вариант сэлишей томпсон. В нем, как и в циркуменисейских вариантах, а также у ирокезов и микмак, каждый из охотников отличается поведением – торопится, отстает, боится и пр. Со своей стороны, среди вариантов мифа, известных на востоке Северной Америки, есть и такие, в которых Алькор отождествляется не с котелком, а с собакой. Они записаны как у ирокезов, так и у алгонкинов, в данном случае у делаваров (ленапе) и фокс.

Рис. 28 Вверху: Большая Медведица – семеро мужских персонажей В центре: отождествление Алькора с собакой 1 В контексте сюжета космической охоты 2 В других сюжетах Внизу: отождествление Алькора с младшим членом сообщества 1 Девушка 2 Мальчик, юноша, пленник 3 Маленький ребенок

Мохавки (восток штата Нью-Йорк). Три брата с собакой погнали медведя. Осенью, когда в зверя вонзаются стрелы, кровь животного окрашивает кленовые листья. Медведь забирается на гору, оттуда на небо, становится четырьмя звездами ковша Большой Медведицы. Охотники – три звезды ручки ковша, рядом с ними собака⁴²⁸.

Делавары (юго-восток штата Нью-Йорк). Три охотника с собакой (Алькор) преследуют медведя, оказываются на небе. Фигура медведя – четыре звезды ковша Большой Медведицы⁴²⁹.

Фокс (юго-восток штата Мичиган). Три брата преследуют медведя, оказываются на небе. Осенью они убивают зверя, кладут тушу на ветки дуба и сумаха и разделывают ее, поэтому листва этих деревьев краснеет от крови. Куски тела медведя – различные звезды зимнего неба, медведь – ковш Большой Медведицы, охотники – ручка ковша, звездочка рядом с одним из них – их собака⁴³⁰.

На Великих Равнинах, разделяющих Колумбийское плато и историко-культурную область Среднего Запада и атлантического побережья, сюжет небесной охоты вообще не представлен, но интерпретация Алькора в качестве собаки известна. В Евразии этот мотив также используется как в сюжете космической охоты, так и вне его (рис. 28, в центре).

В Европе «Алькор-собака» есть у басков, румын, болгар, украинцев (Гуцульщина, Галиция, Харьковская губерния) и марийцев⁴³¹, а на Дальнем Востоке, как уже говорилось, у эвенов, эвенков-орочонов, удэгейцев, орочей и уильта. Баскский текст записан во французской Басконии. В Северной Америке на Великих Равнинах мотив собаки-Алькора есть у сарси, кроу и пауни⁴³². В болгарских источниках прямо об идентификации собаки с Алькором не говорится, но из контекста это все же следует. Варианты из ареала Плато и алгонкинско-ирокезские были только что пересказаны.

Все европейские варианты, кроме марийского, далеки от сибирских не только территориально, но и сюжетно, ибо в них Большая Медведица мыслится в качестве повозки. Однако такое истолкование могло появиться не раньше эпохи бронзы. Наиболее вероятный образ Большой Медведицы в период до III–II тыс. до н. э. – это семеро мужчин. Прежде чем закончить с сюжетом космической охоты, обратимся к этому образу – тогда станут лучше понятны различия в космонимии североамериканского запада и востока, с одной стороны, и Великих Равнин – с другой.

Наличие на северо-востоке двух альтернативных истолкований Алькора (котелок и собака) при только одном варианте (собака) в регионе Плато и юга Северо-Западного побережья, равно как и различия в ареальном распространении соответствующих вариантов в Сибири (енисейская и дальневосточная зоны), является доводом в пользу различий в этнической принадлежности и исходной локализации носителей данных мотивов в Старом Свете. Вместе с тем, учитывая сходство прочих деталей всех текстов, разводить эти комплексы совсем далеко вряд ли стоит.

Большая Медведица: семеро братьев. Алькор

О распространении в Евразии и в Новом Свете представлений о Большой Медведице как о семи взрослых мужчинах уже говорилось в первой главе. Напомним, что в Старом Свете соответствующая информация есть о тигре⁴³³, каталонцах (Мальорка)⁴³⁴, мальтийцах, сардинцах и итальянцах⁴³⁵, фламандцах⁴³⁶, датчанах⁴³⁷, болгарах⁴³⁸, македонцах⁴³⁹, греках⁴⁴⁰, русских (Новгородская и Курская губернии, Пензенская область)⁴⁴¹, украинцах (Хмельницкая область)⁴⁴², крымских татарах⁴⁴³, калмыках⁴⁴⁴, кумыках и ногайцах⁴⁴⁵[24]24
  Согласно кумыкскому и ногайскому вариантам, Улькерлер (Плеяды) состояли из семи звезд (шесть братьев и сестра), а Етти Юлдузлар («Семь звезд») – из шести звезд-братьев. Братья похитили звезду-сестру у Улькерлер, теперь в Плеядах шесть звезд, а в Большой Медведице – семь. Эти созвездия появляются на противоположных концах небосвода, Улькерлер гонятся за похитителями. Обычная тюркская история здесь подкорректирована ради выявления оппозиции 6:7. Вместо того чтобы стать Алькором, похищенная звезда Плеяд превращается в одну из главных звезд Большой Медведицы, хотя непонятно, в какую именно. При этом Г. Н. Потанин дает обозначение Большой Медведицы у «дагестанских татар» как «Едды Кардаш», т. е. «Семь братьев», а не просто «Семь звезд».


[Закрыть], адыгах и кабардинцах, абхазах и абазинах⁴⁴⁶⁴⁴⁷, осетинах⁴⁴⁸, ингушах и чеченцах⁴⁴⁹, турках⁴⁵⁰, узбеках⁴⁵¹, персах⁴⁵², таджиках[25]25
  Данные по таджикам сообщили Б. Лашкарбеков и Р. Рахимов.


[Закрыть], ишкашимцах и ваханцах_{, шугнанцах}⁴⁵³_454, пуштунах⁴⁵⁵, казахах⁴⁵⁶, каракалпаках⁴⁵⁷, киргизах⁴⁵⁸, уйгурах⁴⁵⁹, югурах⁴⁶⁰, тобольских татарах⁴⁶¹, чулымских тюрках⁴⁶², алтайцах⁴⁶³, хакасах⁴⁶⁴, тофаларах⁴⁶⁵, различных группах тувинцев⁴⁶⁶, различных группах бурят⁴⁶⁷, дархатах⁴⁶⁸, халха-монголах⁴⁶⁹, монголах Ордоса⁴⁷⁰, ойратах, дагурах⁴⁷¹, эвенках Бурятии⁴⁷², илимпийских эвенках⁴⁷³, солонах⁴⁷⁴, тибетцах⁴⁷⁵, корейцах⁴⁷⁶. В Южной Азии данный мотив, как уже говорилось, отражен в письменной индуистской традиции⁴⁷⁷ и в современных представлениях[26]26
  А. С. Крылова и Е. А. Ренковская, полевые исследования 2016 г. у западных пахари.


[Закрыть]. Данные традиции показаны на рисунке 28 вверху.

В Северной Америке Большую Медведицу отождествляли с семью мужчинами главным образом индейцы Великих Равнин: сарси, черноногие, ассинибойн, гровантр, кроу, тетон, шейены, арапахо, кайова, вичита и, возможно, команчи. Сюда же примыкают кэддо, жившие на пограничной с Равнинами окраине историко-культурной области американского юго-востока⁴⁷⁸⁴⁷⁹. Вне этой компактной зоны, на американском северо-востоке, находятся алгонкины пенобскот. В их тексте⁴⁸⁰ мотив звездных братьев включен в повествование о женщине, ставшей медведицей-людоедкой и вступившей в конфликт с братьями и с младшей сестрой. Этот сюжет наиболее типичен для Великих Равнин. Кроме пенобскот и индейцев Равнин (сарси, черноногие, ассинибойн, гровантр, кроу, омаха и понка, шейены, арикара, кайова и вичита), он (что неудивительно) известен южным атапаскам хикарилья⁴⁸¹, степным кри⁴⁸², начавшим проникать на Равнины из таежной зоны в конце XVII в.⁴⁸³, и оджибва, по крайней мере их западным группам⁴⁸⁴. Дальше на запад этот мотив есть на севере Колумбийского плато у шусвап, карьер и чилкотин⁴⁸⁵ и у беллакула⁴⁸⁶. Беллакула говорят на языке сэлишской семьи и живут рядом с чилкотин, хотя по культуре близки не сэлишам Плато, а индейцам Северо-Западного побережья. В обозримое этноисторией время у пенобскот не могло быть никаких контактов с представителями поименованных групп. Как рассматриваемый сюжет оказался в Новой Англии, остается только гадать, но для своего ареала текст уникален и его изначальная связь с более западными территориями ни малейших сомнений не вызывает.

Представление о Большой Медведице как о группе людей, каждый из которых соответствует одной звезде, часто сочетается с интерпретацией Алькора как младшего члена сообщества (девушка, юноша, ребенок; рис. 28, внизу), в то время как истолкование Алькора в качестве котелка с подобным представлением никогда не встречается вместе. Истолкование Алькора в качестве собаки сочетается с мотивом звезд-братьев только на севере Великих Равнин, где существенную роль играли контакты с соседними районами Колумбийского плато.

Алькор-девушка есть в космонимии древних греков (Электра, бывшая младшей из Плеяд), сицилийцев, французов (Герс), калмыков, кабардинцев, осетин, кумыков, турок, казахов, киргизов, алтайцев, хакасов, аларских бурят, халха-монголов, сарси и черноногих⁴⁸⁷. В Древней Индии это, как говорилось, та из Плеяд, которая сохранила верность своему мужу.

Алькор – мальчик, юноша либо пленник есть у болгар, румын, кабардинцев, осетин, эвенков Бурятии и, вероятно, у телеутов⁴⁸⁸, а в Америке – у кроу и шейенов⁴⁸⁹. Сюда же, возможно, следует отнести и древнекитайское «помощник»⁴⁹⁰, а также известное латинянам и распространенное в Европе (французы, валлоны, немцы, англичане, болгары, венгры, румыны, чехи, кашубы) обозначение «наездник», «возничий», «погонщик», «маленький наездник», «маленький погонщик», «мальчик с пальчик»⁴⁹¹.

Наконец, Алькор как младенец, маленький ребенок зафиксирован у арабов Персидского залива и македонцев⁴⁹², а в Америке – у вичита и сиу ветви дегиха – определенно у куапо и, возможно, у осэдж или омаха⁴⁹³[27]27
  У. Макклинток ссылался на материалы Дж. Дорси, работавшего с несколькими группами сиу ветви дегиха.


[Закрыть]_{. По-видимому,} этот образ знаком также японцам, о чем повествует следующий нарратив. Дочь созвездия Большая Медведица спустилась на землю помочь человеку выплатить деньги, взятые им взаймы на похороны отца. Она ткет полотно, муж его продает и выплачивает долг. Однажды он нарушает ее запрет не смотреть на ночное небо и видит, что одной звезды не хватает. Жена возвращается на небо с ребенком, но, так как она уже осквернила себя пребыванием на земле, ей приходится уступить свое прежнее место младшей сестре, а сама она вместе с ребенком оказывается в созвездии на втором месте[28]28
  Я признателен Л. М. Ермаковой за этот текст, взятый из японских источников.


[Закрыть]. Про Алькор прямо не говорится, но высока вероятность, что это маленький ребенок Небесной Девы.

Поскольку Большая Медведица на юге Евразии занимает в интерпретации звездного неба менее важное место, чем в умеренных широтах, где она видна постоянно, отсутствие на юге сопоставления звезд Большой Медведицы с семью персонажами и сопутствующее истолкование Алькора как младшего члена сообщества может быть и не столь уж значимым. Важнее два других обстоятельства: отсутствие данного образа в Евразии севернее 55^° с. ш. и его локализация в Америке почти исключительно в пределах Великих Равнин. Обе эти тенденции объективными условиями наблюдения объяснить невозможно, они должны иметь исторические причины. В недавней статье я предположил, что зона евразийского распространения образа Большой Медведицы как семи мужчин (и более размыто – семи персонажей, включая семь женщин или семь животных) соответствует той зоне Старого Света, которая в эпоху ледникового максимума располагалась южнее ледников и арктических пустынь и была относительно плотно заселена. Именно отсюда в Америку проникли затем группы людей, обосновавшиеся на Великих Равнинах. Я не настаиваю на подробностях этой гипотезы. Главное то, что истолкование Большой Медведицы как семи мужчин и Алькора как младшего члена сообщества и в Евразии, и в Америке территориально не совпадает с ее истолкованием в качестве охотников и животного, а Алькора – в качестве котелка. И поскольку второй вариант в Евразии локализован севернее и восточнее первого, т. е. ближе к Берингову проливу, он, скорее всего, проник в Северную Америку позже первого.

Варианты, согласно которым Алькор – это младенец, заслуживают особого внимания. Хотя данный частный мотив в имеющихся в моем распоряжении публикациях отмечен лишь для арабов Персидского залива (без более конкретной локализации), образный контекст, в который он вписан, характерен, по-видимому, для большинства, если не для всех арабов Передней Азии. Поскольку подобные представления зафиксированы для эритрейских тигре, они могли быть известны уже до проникновения южносемитского языка в Северо-Восточную Африку. Вместе с тем ни для южноаравийских языков, ни для древних семитских языков Передней Азии соответствующих данных нет.

Согласно всем вариантам, в которых сюжет изложен с достаточной полнотой и которые записаны в пределах современных Сирии, Ирака, Синая, Израиля (бедуины пустыни Негев) и Саудии, Полярная звезда – это убийца, четыре звезды ковша Большой Медведицы – погребальные носилки или гроб с телом убитого, а три звезды ручки ковша – плакальщицы, «дочери погребальных носилок». Кроме Полярной звезды в композицию включен также Канопус. Он то ли пытается помочь дочерям убитого, то ли те ошибочно приняли его за убийцу и направляются в его сторону⁴⁹⁴⁴⁹⁵. У тигре образ Большой Медведицы как погребальных носилок и следующих за ними людей сочетается с представлением о созвездии как о семи братьях. Полярная звезда убил одного из них и попросил человека по имени Керен (две звезды Дракона) быть его клиентом, иначе Семеро его убьют. Керен теперь находится между Полярной звездой и Большой Медведицей, чтобы не дать им сойтись. Братья положили убитого на погребальные носилки, трое несут впереди, трое позади. Самая слабая звезда, находящаяся в месте соединения ковша с ручкой – убитый. Братья поклялись не хоронить его, пока не отомстят⁴⁹⁶.

Похожий вариант есть у шугнанцев. Он был записан студенткой М. Султонназаровой от жительницы кишлака Манем и остается неопубликованным⁴⁹⁷. Cемь звезд на небе, похожие друг на друга, называются «Семь братьев». Они сыновья Хазрат и Мухаммеда. Когда тот ушел из жизни, четыре брата несли носилки (с покойником), пятый исполнял «фалак» за носилками, шестой тащил за собой овцу, а последний гнал эту овцу. Если наблюдать внимательно, возле шестой звезды можно увидеть маленькую звездочку, это и есть овца. Некоторые говорят, что звезды Большой Медведицы называют Семь братьев, потому что они всегда странствуют, а та звезда, что находится позади всех и сияет тускло, является младшим из них.

Большая Медведица как носилки в Евразии отмечена еще в Средней Индии у представителей касты дхури. Три вора решили украсть носилки у старой женщины, а Бог наказал их, поместив вместе с носилками на небо⁴⁹⁸. Видимо, стоит упомянуть также и данные по бодо: Орион – это люди, которые несут погребальные носилки[29]29
  Записала и сообщила С. И. Рыжакова.


[Закрыть].

Образ погребальных носилок вновь появляется в Северной Америке на Великих Равнинах у части сиу и кэддо. Вот эти версии.

Санти. Охотник умер в лесу. Четверо мужчин его подняли – это четыре звезды ковша, а три звезды ручки – его жена и дети.

Сиу (ветвь дегиха, но группа неизвестна). «Согласно Дж. Дорси, четыре звезды ковша Большой Медведицы – погребальные носилки, которые несут четверо людей, за ними следуют плакальщики. Вторая звезда ручки ковша – младшая сестра с младенцем на руках.

Омаха, осэдж. Большая Медведица – Wa’-ba-ha, “stretche” («распялка»). Омаха объясняют, что кладут на такую распялку-носилки покойника, его несут четверо родственников⁴⁹⁹⁵⁰⁰.

Куапо. Ковш Большой Медведицы – тело покойника в могиле, ближайшая к ковшу звезда ручки – человек, принесший еду покойному, вторая звезда – пришедшая за едой женщина, а за ней – ее плачущий ребенок⁵⁰¹.

Пауни. Когда Утренняя Звезда говорил людям, где каждый из великих богов встанет на небе, умерли старик и молодой (young person). Умерших положили на носилки (stretchers) и звезды понесли их вокруг Полярной звезды. Это Большая Медведица и Малая Медведица. Полярная звезда сказал, что когда-нибудь Южная звезда поднимется так высоко, что схватит людей, несущих эти носилки, и тогда люди умрут⁵⁰². Большая Медведица – четыре человека, несущие больного или умершего, Малая Медведица – четыре человека, несущие больного ребенка⁵⁰³. Четыре звезды ковша Большой Медведицы – носильщики, несущие погребальные носилки. За ними идут шаман, его жена и Errand Man. Алькор – собака жены шамана⁵⁰⁴.

Арикара. Какое-то созвездие (информантка не помнила, какое именно) появляется в феврале и называется «Больного несут» («Invalid being carried»)⁵⁰⁵.

Совпадение несомненно, но случайно ли оно или недостающие звенья, заполнявшие огромную лакуну между арабами, памирцами и индусами, с одной стороны, и индейцами – с другой, просто не сохранились, решить невозможно. Все рассмотренные варианты принадлежат к одному основному типу, согласно которому каждый из персонажей определенного повествования соответствует одной из звезд Большой Медведицы.