Читать книгу "Первая энциклопедия Дикого Запада – от A до Z"

Омаха, резервация Omaha Reservation Расположена в шт. Небраска. Племя: омаха. Основана по договору от 16 марта 1854 г., выбрана индейцами по президентскому одобрению от 11 мая 1855 г. Впоследствии относительно данной резервации принимались следующие документы: договор от 6 марта 1865 г.; Постановления от 10 июня 1872 г. и 22 июня 1874 г.; Соглашение с индейцами виннебаго от 31 июля 1874 г.; Постановления от 7 авг. 1882 г. и 3 марта 1893 г.

Омаха, скауты Omaha, scouts Отделение индейских скаутов, служивших в армии США на Диком Западе в 1865–1866 гг. Было известно как рота «А», скауты омаха. В результате во многих изданиях их ошибочно причисляют к племени омаха, но это не так – набрано оно было из воинов виннебаго (ок. 75 чел.), руководил ими вождь Маленький Жрец. В 1863 г. виннебаго были перемещены из Миннесоты на Территорию Дакота, а в марте 1865 г. переселились в резервацию Омаха, выкупив на собственные деньги землю у омахов. Именно оттуда они были набраны на службу, и за ними закрепилось неверное по сути название. Маленький Жрец был последним военным вождем виннебаго. Умер он 12 сентября 1866 г. от ран, полученных в бою с сиу.

Омаха, форт Omaha, Fort Шт. Небраска. Основан 5 декабря 1868 г. капитаном 3-го артиллерийского полка Уильямом Синклейром на берегу р. Миссури. Назван Кэмп-Шерман, в 1869 г. переименован в «Казармы Омаха», а 3 декабря 1878 г. в форт Омаха. Гарнизон выведен в сентябре 1896 г.

Омбре Hombre Так, в основном на Юго-Западе, говорили о крутом человеке, настоящем бойце. Исп. «человек».

Оохенонпа Oohenonpa см. Cиу.

Оперенное Копье (Деревянное Копье) Feathered Lance (Wooden Lance) Кайова. Родился ок. 1860 г. Среди его предков предположительно были сиу. После смерти вождя Одинокого Волка в 1879 г. часть племени признала Оперенное Копье верховным вождем. С началом движения Пляски Духов вожди послали его с шаманом сиу Высоким Волком в Дакоту, чтобы выяснить, что к чему. Прибыв в феврале, они узнали об убийстве Сидящего Быка и резне на Вундед-Ни. Оперенное Копье направился в Неваду на поиски Вовоки, узнал, что вся религия оказалось пустышкой. Он вернулся домой, где благодаря его сообщениям религия Пляски Духов среди кайовов затихла. В 1894 г. посещал Вашингтон. Умер в Оклахоме 3 августа 1931 г.

Орегонская тропа Oregon Trail Главный сухопутный путь с Востока на Запад к Тихоокеанскому побережью, протяженностью ок. 3200 км, использовавшийся караванами переселенцев и фрахтовщиками. Изначально, по частям, маршрут был проложен для нужд трапперов и мехоторговцев в период 1811–1840 гг. Не все участки были проходимы для фургонов, но постепенно дорога была улучшена, и караваны беспрепятственно могли передвигаться по ней. Первый караван до Орегона проследовал в 1843 г., а уже всего спустя 3 года до долины Вилламет. Основными пунктами, откуда начинался путь, были порты на р. Миссури: Канзас-Сити, Индепенденс и Сент-Джозеф. Далее путь пролегал через Великие Равнины, различные его ответвления сливались воедино в низовьях р. Платт около форта Фил-Кирни, затем вел через Скалистые горы к Тихоокеанскому побережью. Путешествие занимало несколько месяцев. В 1869 г., с завершением строительства трансконтинентальной железной дороги, Орегонская тропа потеряла свою значимость, хотя некоторые переселенцы еще следовали по этому пути на фургонах до 1890-х гг. Путешествие по железной дороге занимало неделю и стоило всего 65 долл.

Оседжей, резервация Osage Indian Reservation Расположена на севере восточной Оклахомы. Племена: Великие и Малые осейджи, куапо. Основана по договору с чероками от 19 июля 1866 г. Впоследствии относительно данной резервации принимались следующие документы: Приказ министра внутренних дел от 27 марта 1871 г.; Постановление от 5 июня 1872 г. и Соглашение с чероками от 14 июня 1883 г.

^{Вождь осейджей}

Осейджи Osages Оседлое сиуязычное племя, близкородственное понкам, омахам, канзам и куапо. Предания этих племен говорят, что в прошлом они были единым народом и жили в долине р. Огайо. Начав мигрировать в западном направлении, племена разделились. Название племени произошло от французского искажения самоназвания племени «важаже». Осейджи были крайне религиозными людьми. Даже члены родственных им соседних племен поражались религиозной натуре осейждей. Племя состояло из 5 родственных групп, каждая из которых в свою очередь делилась на фратрии, кланы и подкланы. Каждое из осейджских селений всегда делилось на 2 части – Люди Неба (Мира) и Люди Земли (Войны) и состояло из 24 кланов. Географически племя делилось на 3 части: пахатси, или Великие осейджи, утсехта (или удседса) – Малые осейджи, и сантсукхдхи, или Арканзасская община. В начале XVIII в. Малые осейджи отделились от Великих осейджей и поселились вблизи миссурийских индейцев. Они оставались там до конца века, но под давлением сауков и фоксов с севера были вынуждены вернуться назад и поселиться на р. Осейдж недалеко от Великих осейджей. В начале XIX в. от Великих осейджей отделилась другая группа, названная «Осейджами Дуги», обосновавшаяся в верхней части р. Арканзас. Только в конце XIX в. все части племени вновь объединились. Первое упоминание об осейджах появилось на карте 1673 г. на р. Осейдж, откуда позднее они переместились на запад. Согласно Ибервилю, в 1701 г. осейджи насчитывали 1200–1500 семей. Племя принимало активное участие в многочисленных войнах с белыми и краснокожими врагами. В 1714 г. осейджи помогли французам разгромить фоксов у Детройта. Согласно Льюису и Кларку, ок. 1802 г. почти половина Великих осейджей мигрировала к р. Арканзас, став называться Арканзасской общиной. Те же исследователи в 1804 г. обнаружили Великих осейджей (500 воинов), живущих в деревне на южном берегу р. Осейдж, Малых осейджей (250 воинов) в 6 милях от них, а Арканзасскую общину (600 воинов) на р. Вермиллион (приток р. Арканзас). Располагаясь вдали от основных речных магистралей (Миссури, Миссисипи и Огайо), осейджи меньше пострадали от контактов с европейцами, чем другие племена. Они смогли сохранить численность и утвердить свои позиции. К концу XVIII в. они были наиболее могучим племенем на территории тогдашней Испанской Луизианы. Хотя после контактов с европейцами их численность уменьшилась, в 1872 г. было еще ок. 3700 чистокровных осейджей. Воинские качества осейджей признавались всеми врагами. Самая страшная резня в истории кайовов была делом рук осейджей, которые уничтожили их лагерь, а отрезанные головы убитых сложили в медные котлы. Мужчины осейджей были высокими, мощного телосложения. Вашингтон Ирвинг отмечал в 1832 г.: «Я не встречал на Западе индейцев красивее осейджей». Они не были агрессивными, но видели мир населенным врагами, способными уничтожить их, а потому считали войну частью человеческого существования. В этой бесконечной борьбе за жизнь врага следовало не просто победить, его следовало уничтожить полностью. С белыми людьми в XIX в. осейджи обычно сохраняли дружественные отношения, хотя иногда грабили одиноких путешественников. Впервые осейджи уступили свои земли США в 1808 г., отдав территорию на р. Миссисипи. Затем в 1818, 1825, 1839 и 1865 гг. В 1871 и 1872 гг. для них у чероков на Индейской Территории была выкуплена земля под резервацию, в которой они живут по сей день. Численность: 1802 г. (Перри ду Лак) – 1200 воинов; 1843 г. (Индейская канцелярия) – 4102 чел.; 1884 г. – 1547 чел.; 1906 г. – 1994.

Осейджский апельсин Osage Orange Маклюра (Toxylon pomiferum, или Maclura pomifera) – наиболее предпочитаемое среди индейцев Великих Равнин дерево для изготовления луков. В США называлось «Осейджским апельсином». Энтони Гласс видел это дерево в 1808 г. и написал в дневнике: «Дерево напоминает яблоню, а плоды его похожи на апельсин… (Оно. – Авт.) наиболее гибкое из всех известных. Индейцы делают из него луки, отчего французы называют его «Bois d’Arc», или «Дерево лука». Спустя 3 года Джон Брэдбери писал, что лук из маклюры ценится наиболее высоко после лука из рога горного барана. По качествам он уступал роговому. «Дерево это растет на Ред-Ривер и, вероятно, на Арканзасе… Я думаю, что этот вид дерева еще не был описан… Я видел два экземпляра в саду Пьера Шуто в Сент-Луисе… Плоды его размером с яблоко и с шершавой поверхностью… У арикаров лук из него оценивается в одну лошадь плюс одеяло». Ричард Додж отмечал, что маклюра растет лишь в отдельных районах страны, и «индейцам порой приходится проделывать долгие путешествия, чтобы получить его. Смелый путешественник приводит домой лошадь, полностью нагруженную ценным товаром, и имеет хорошую прибыль от его продажи. Когда это дерево получить невозможно, индейцы используют ясень, вяз, железное дерево, кедр – практически любой вид дерева».

Ослиное молоко Burro milk Ковбойское выражение, означающее «молоть чепуху».

Остин Austin Город в Техасе на берегу р. Колорадо, приблизительно в 150 милях от Хьюстона. Столица штата. Назван в честь Стивена Остина – основателя первой американской колонии в Техасе.

Остин, Моисей Austin, Moses Родился пр. 4 октября 1761 г. в шт. Коннектикут. К 1820 г. начал испытывать финансовые затруднения и с семьей перебрался в Техас, где получил от правительства Мексики грант в 200 тыс. акров земли для 300 семей американских колонистов. Умер 10 июня 1821 г. еще до начала поселения на мексиканской земле. Его дело продолжил сын, Стивен Фуллер Остин.

Остин, Стивен Фуллер Austin, Stephen Fuller Родился 3 ноября 1793 г. в шт. Вирджиния. Получил университетское образование, затем изучал юриспруденцию в Новом Орлеане. После смерти отца, Моисея Остина, летом 1821 г. отправился в Сан-Антонио, Техас. В конце 1821 г. положил начало колонии на предоставленном отцу гранте в 200 тыс. акров мексиканской земли. Стивен Остин управлял колонией, делал все возможное, чтобы привлечь новых колонистов. Первое время проявлял лояльность мексиканскому правительству, затем был заключен под стражу в Мехико-Сити, но выпущен летом 1835 г. Вернулся в Техас накануне революции. Отправился в США искать поддержки в «освобождении» Техаса, вернулся в июне 1836 г. На выборах президента нового государства проиграл Сэму Хьюстону. Работал государственным секретарем до конца своих дней. Умер 27 декабря 1836 г.

Отбизонить Buffaloing Ударить противника стволом револьвера по голове, вместо того чтобы пристрелить его. Многие представители закона именно таким способом утихомиривали особо разошедшихся буянов, после чего спроваживали их за решетку. При хорошем ударе нарушитель спокойствия тут же падал без сознания, однако всегда существовала опасность, что револьвер самопроизвольно выстрелит и кто-нибудь пострадает. Кроме того, можно было испортить оружие.

Отец Всех Людей (Менестокос – Дети Повсюду, Отец Многих Детей) Father of All People (Children Everywhere) Черноногий (кайна). Влиятельный вождь кайна, также известный под именами Два Солнца (Стой-кья-тоси) и Старое Солнце. Отец Натависта-Иксаны, жены торговца Александра Калбертсона, и знаменитого вождя Видимого Издалека (Пинакуим). Подписал договора: 17 октября 1855 г; 16 ноября 1865 г. в Монтане; и Договор № 7 на р. Боу в Канаде. Дата смерти неизвестна, но в 1892 г. был еще жив.

Открытый простор (Открытые пастбища) Open Range Пастбища, не ограниченные оградами и колючей проволокой, теоретически доступные каждому. Выражение было символом свободы на словах, но на деле все обстояло иначе. Крупные скотоводы, как правило, получали права на участки с водой, а скот свободно пасли где хотели. Если у такого скотовода возникали проблемы с мелкими землевладельцами или ранчерами, их быстро решали наемные стрелки. Так возникали войны за пастбища.

^{Вожди племени ото}

Ото Otoe Оседлое сиуязычное племя, близкородственное айовам и миссури. В преданиях говорится, что в прошлом они отделились от виннебагов. Название племени происходит от слова «ватота» – «распутники» или «совокупляющиеся». Индейцы объясняли, что во время миграции на запад ото отделились от миссури в результате ссоры, возникшей из-за дочери вождя последних. Покинув родственных миссури, ото двинулись вверх по р. Миссури. О племени известно крайне мало. Уильям Уитмэн отметил в 1937 г.: «Мы не можем обсуждать материальную культуру ото, поскольку от нее ничего не осталось». Ото упоминались белыми путешественниками и исследователями еще в конце XVII в. Первый зафиксированный контакт с белыми людьми произошел в 1680 г., когда 2 ото посетили форт Кревекур в окрестностях озера Пеориа. В 1720 г. ото подтвердили свою лояльность французам во время испанской экспедиции Педро де Вильясура на территорию современной Небраски. Ото присоединились к пауни и совместно разгромили испанцев, убив половину людей, а остальных обратив в бегство. Льюис и Кларк в 1804 г. обнаружили ото живущими на южном берегу р. Платт в количестве 500 чел. В 1819 г. половина племени айова, симпатизировавшая американцам во время «Войны 1812 года», присоединилась к союзу ото и миссури. В 1820 г. сауки сожгли совместную деревню ото-миссури-айовов, вынудив их переместиться вниз по реке. Ссора между двумя влиятельными лидерами ото привела к разделению племени на 2 деревни. Война ото с команчами, сауками, фоксами и сиу, а также постоянный наплыв белых поселенцев принесли племени много несчастий. В 1837 г. соплеменник убил вождя Йетана, и ото-миссури вновь разделились. В 1839 г. миссури покинули деревню и мигрировали к югу от р. Платт. В 1841 г. ото сожгли свою деревню, считая, что в ней поселился злой дух, и в 1842 г. вместе с миссури жили в 5 маленьких поселениях. В результате войн и эпидемий численность ото сильно сократилась, они с миссури были вынуждены переселиться ближе к союзным пауни. Ото жили в постоянных деревнях из земляных домов, выращивали маис, бобы, дыни и 3 вида тыкв. Отправляясь на равнины, пользовались кожаными типи. Ото подписали много договоров с правительством США об уступке своих земель. В 1854 г. они продали все земли, кроме небольшой резервации на р. Биг-Блю, шт. Небраска, где вместе с миссури жили до 1882 г. В 1880 г. среди ото произошел раскол, они разделились на две группы – «Койотов» и «Квакеров». Часть племени переместилась на Индейскую Территорию, а в 1882 г. оставшаяся часть покинула Небраску и вместе с миссури присоединилась к ним. Численность: 1833 г. – 1200 чел.; 1849 г. – 900 чел.; 1862 г. (вместе с миссури) – 708 чел.; 1886 г. (вместе с миссури) – 334 чел. С начала XX в. численность ото-миссури начала понемногу расти и в 1998 г. составила 1520 чел.

Ото, резервация Oto Indian Reservation Расположена на севере восточной Оклахомы. Племена: ото, миссури. Основана Постановлением от 3 марта 1881 г.; Приказом министра внутренних дел от 25 июня 1881 г.; Соглашением с чероками от 14 июня 1883 г.

Отпрыск Child Так трапперы иногда в шутку называли себя или своего компаньона.

^{Коммодор Перри Оуенс}

Оуенс, Коммодор Перри Owens, Commodore Perry Родился 29 июля 1852 г. в шт. Теннесси. Свое странное имя получил от родителей, восхищавшихся героем Войны 1812 года – коммодором военно-морских сил Оливером Хазардом Перри. В 13 лет сбежал из дома, работал ковбоем в Оклахоме и Нью-Мексико, а к 1881 г. стал управляющим ранчо в Аризоне. Ему нередко приходилось стрелять конокрадов навахо. Со временем Оуенс построил небольшую хижину у Навахо-Спрингс, положив начало своему ранчо «Z-Bar Ranch». Он носил длинные волосы и больше любого другого современника напоминал типичного героя голливудских вестернов следующего века, и был одним из всего нескольких стрелков на Диком Западе, умевшим метко стрелять от бедра. В 1886 г., будучи нанятым охранять табун лошадей, смог отбить налет банды индейцев-ренегатов, ранив двоих. Своим поступком завоевал такую популярность, что в том же году был избран шерифом аризонского графства Апаче. Оуенс был человеком решительным, отличался спокойным нравом и пользовался уважением в округе. 4 сентября 1887 г. приехал в Холбрук арестовать Энди Блевинса, скрывавшегося под псевдонимом «Энди Купер» после убийства 2 овцеводов в «Войне в Плизент-Вэлли». Убийца прятался в доме матери, Евы Блевинс. Когда Оуенс приблизился к дому, Энди попытался из-за двери застрелить его из револьвера. Оуенс не целясь выстрелил от бедра из «винчестера». Пуля пробила дверь и сбила Энди с ног, он умер на руках матери. Его брат Джон выстрелил из-за другой двери, Оуенс так же от бедра прострелил ему плечо. Затем в окне появился муж их сестры Моисей Робертс, Оуенс убил и его. Последним на терассу с револьвером в руке выскочил 16-летний Сэм Хьюстон. Он был младшим из Блевинсов, но горел желанием отомстить. Пуля Оуенса ударила его в сердце. Пальнув еще несколько раз по дому, шериф ушел. В доме остались 3 трупа, раненый Джон и 3 женщины. В 1889 г. Оуенс стал детективом на железной дороге Санта-Фе, потом работал на «Уеллс-Фарго», занимался собственным бизнесом. Умер в Селигмэне 10 мая 1918 г.

Охладитель Cooler Шутливое название тюрьмы среди ковбоев.

Охота Hunt Слово «hunt» на Диком Западе широко употреблялось в значениях «охота» и «поиск». Охотиться могли и на зверя, и на человека (преследование преступника). В меховой торговле «охота» означала количество добытых траппером мехов. Если кого-то заставали в местах, где ему не следовало быть (например, на чужом пастбище), человек обычно оправдывался фразами типа «hunting strays» – то есть, что он ищет убежавшую лошадь или отбившуюся от его стада скотину.

Охотник за костями Bone hunter Человек, занимавшийся сбором бизоньих костей на равнинах. Охотники на бизонов отстреливали ежегодно сотни тысяч животных, и кости бизонов в большом количестве оставались на равнинах. Кости покупали фабрики по производству удобрений.

Охотник за наградой Bounty hunter Человек, зарабатывающий деньги: 1. Поимкой либо убийством преступников, за голову которых назначено вознаграждение. Выплаты назначались федеральными властями, а также властями штатов или графств. Кроме того, награду за голову преступника могли объявить банкиры, владельцы железных дорог, скотоводы. Любой представитель закона безусловно был «охотником за наградой», и получаемый в результате доход становился хорошей прибавкой к официальной зарплате. 2. Охотник за скальпами апачей, за которые мексиканские штаты Чиуауа и Сонора назначали солидные выплаты; 3. Охотник на волков, за шкуры которых награду платили скотоводы.

Охотник за шкурами Hide Hunter Профессиональный белый охотник на бизонов, убивающий животных только ради их шкур. Сотни таких охотников наводнили Равнины в 1870-х гг., оставляя за собой тысячи гниющих трупов бизонов. Именно они привели бизоньи стада к полному уничтожению.

Охотники за скальпами Scalp Hunters На Диком Западе плату за скальпы назначали только власти приграничных с США мексиканских штатов. 7 сентября 1835 г. в мексиканском шт. Сонора был введен в действие закон, учредивший выплату вознаграждения в 100 песо за скальп воина апачей. Сегодня можно долго рассуждать о бесчеловечности этого закона, забывая об ужасе, который наводили дикие индейцы на жителей Соноры, Чиуауа, Дуранго и Коауилы. В 1837 г. шт. Чиуауа принимает закон, по которому гарантирует выплату 100 песо за скальп апачского воина, 50 за женский и 25 за детский (один мексиканский песо был приблизительно равен американскому серебряному доллару). 27 июля 1840 г. подобный закон подписывает губернатор шт. Дуранго. После Договора в Гваделупе Идальго мексиканские штаты вновь вернулись к системе вознаграждений за индейские скальпы. 25 мая 1849 г. шт. Чиуауа принял так называемый «Пятый закон» (Ley Quinto), по которому предлагалось 200 песо за скальп воина старше 14 лет. По этому закону штат выплачивал деньги за скальпы, называемые «квитанциями», вплоть до 1886 года! 5 июля 1849 г. подобный закон принял шт. Дуранго, а 7 февраля 1850 г. – Сонора. Позже к этим трем штатам присоединился шт. Коауила. Премии за скальпы могли получать все желающие – и солдаты, и гражданские лица; контракты подписывались как с гражданами Мексики, так и с иностранцами. Расовая принадлежность также не имела значения. Многие отряды «скальпирователей» вели мексиканские граждане (в Чиуауа, к примеру, наиболее известными были полковник Хуан Армендарис, дон Николас Соса, Хоакин Террасас, Хуан де Мата Ортис и Маурисио Корредор), но в большинстве своем наиболее активными «сдирателями скальпов» были американцы. В Чиуауа, помимо Киркера, таковыми были Майор Майкл Шевалье, Капитан Джон Джоел Глэнтон и Капитан Жиллет, а в Дуранго Капитан Майкл Джеймс Бокс и Капитан Джон Дюсенберри. Кровавый бизнес приносил огромные дивиденды: обычный мексиканец и за год не мог заработать столько денег, сколько получал за единственный скальп апачского воина. Среди привлеченных к «бизнесу» американцев было много бывших техасских рейнджеров и сорокадевятников, называвших охоту за волосами краснокожих «разработкой скальповых месторождений». Им вторил мексиканец Хуан Фуэнтес Марес, писавший, что захват индейской деревушки «сравним с открытием золотоносной жилы». В отрядах «скальпирователей» можно было встретить делаваров, шауни, криков, кикапу и семинолов. Правительство некоторых штатов даже пыталось привлечь целые группы индейцев из живших в США племен. Так, губернатор одного из мексиканских штатов подписал контракт с вождем общины команчей на добычу скальпов мескалеро-апачей. Семинолам и кикапу были предложены земли в обмен на защиту границы от враждебных апачей и команчей и охоту за их скальпами. Особо отличились на этом поприще семинолы вождя Дикого Кота и черные семинолы вождя Джона Коня. Экзаменационные комитеты осматривали скальпы и давали заключение на выплату премии из казны штата. В Чиуауа даже пошли на то, чтобы в нарушение закона выплачивать по 100 песо за женские и детские скальпы независимо от возраста жертв. В городах и поселениях Чиуауа и Дуранго были вывешены рекламы, в которых отмечалось, что губернаторы готовы выделять деньги в кредит, чтобы люди могли «войти в бизнес». Скальпы и пленники заполонили города Эль-Пасо-дель-Норте, Касас-Грандес, Нимикпа и Чиуауа-Сити. Последний город приобрел славу «скальповой столицы Америки». Иногда один скальп резали на несколько и, дабы избежать «подделок», экзаменационные комитеты в Чиуауа начали требовать, чтобы представленные ей скальпы были сняты вместе с обоими ушами, тогда как в Соноре дозволялось оставлять лишь одно. Некоторым «скальпирователям» удавалось наладить контакты с членами комитетов, и скальпы без темечка (свидетельство того, что один скальп порезан на несколько) принимались у них как полноценные, а детские – как взрослые мужские. Только казна Чиуауа к концу 1849 г. выплатила за скальпы 17 896 песо. Однако если бы огромное количество проданных властям скальпов действительно принадлежало апачам и команчам, эти племена перестали бы существовать в течение нескольких лет. Часто «по ошибке» скальпировали мирных индейцев и пеонов. Доподлинно известно, что банды Киркера и Бокса резали мирных индейцев-земледельцев. Зачастую банды охотников за скальпами переодевались в диких индейцев и вооружались подобно им, после чего окружали отдаленные мексиканские деревушки и вырезали ее жителей, оставляя на месте побоища утыканные стрелами жертвы. Не удивительно, что в тех районах, куда прибывали отряды Киркера и Глэнтона, активность враждебных индейцев неожиданным образом «увеличивалась». Скальповый бизнес достиг своего пика зимой 1849/1850 г. Одним из самых страшных эпизодов этого периода стало нападение банды Глэнтона на зимний лагерь мескалеро в каньоне Санта-Елена (250 скальпов). После 1850 г. в охоте за скальпами участвовали только граждане Мексики, но такого бума «кровавого бизнеса», как в прежние годы, уже никогда не было, хотя премии за скальпы апачей выплачивались еще в течение 36 лет.

Охотники на бизонов Buffalo Hunters Охотники, добывавшие бизоньи шкуры на Великих Равнинах с середины XIX в. до полного уничтожения этих животных. Иногда они подписывали контракты на поставку бизоньего мяса в ближайшие военные посты или для бригады строителей железной дороги. В последние годы целью охотников были только бизоньи языки, и тысячи туш оставались гнить на просторах Равнин. Некоторые охотники предпочитали бить зверя в одиночку либо нанимали пару работников для свежевания туш, но обычно для собственной безопасности сбивались в небольшие группы. Наиболее распространенным способом охоты было залечь неподалеку от стада и отстреливать животных одного за другим. Звук выстрела не пугал бизонов, и такая охота могла продолжаться весь день напролет. Использовали любое оружие, но предпочтение отдавалось модели «Шарп», получившей название «Большая пятидесятка».