Текст книги "Большая Москва. От Троицка до Сколкова"

В наше время возрождения православия после годов большевистского забвения популярными стали окружающие церкви в селах: Пучково, Богородское, Былово и Варварино, Станиславль и Десна-Буревестник; Летово, Никольское, Ворсино, Юдановка. Большинство из них расположено в зоне водосбора реки Десна.

Десна (от старославянского «деснъ» – «правый») – название ряда притоков, впадающих в более крупные реки с правой стороны (при движении от устья к истоку). Правда, в настоящее время понятие «левых» и «правых» притоков рассматривается в обратном направлении – от истоков к устью. Таким образом, Десной стали именоваться левые притоки. Такова Десна – левый приток реки Пахры на новоприсоединенных территориях. Другая Десна в Подмосковье – приток реки Гуслицы. Есть еще Десна – приток Днепра; а также приток Южного Буга; есть Десна в Тверской области, впадающая в реку Белую. Имя Десна носят деревни и поселки на Брянщине, в Московской и Тверской областях, в Винницком и Черниговском краях Украины.

Ближайший храм находится за речкой Десной в деревне Богородское. После плотины проходим по улице Заречная и по деревянным настилам и ступенькам поднимаемся к шатровой устремленности белонарядного строения. Вспоминается церковь Вознесения в Коломенском, тоже расположенная на возвышенном месте; отовсюду вид взлетно-небесного порыва отрывает от земной обыденности. Так и в Богородском. Пусть и в меньших масштабах.

Почему шатровая архитектура в свое время сменилась купольной? Оказывается, так 360 лет назад постановила Русская православная церковь во главе с патриархом Никоном: шатрово-вытянутые пирамидки будто бы не соответствуют православным канонам. Так пресеклась одна из линий церковного зодчества, не имевшая аналогов в Европе.

Московская Русь начинала с деревянных церквей, а их технологически проще было завершать не округлыми, а островерхими главками. Другой версией является мнение о том, что это отголоски западноевропейской готики, добравшейся до Руси. Шатер позволяет отказаться от опорных столбов, затемняющих внутреннее пространство; нижняя его кромка, опираясь на стены, оставляет объем церкви свободным и широко освещенным.

Богородское. Дорога к храму Тихвинской Божьей Матери

Впервые такая церковь была построена в 1510-х годах в Александровской слободе Василием III, отцом Ивана Грозного. Далее последовала церковь Вознесения в Коломенском – взлетающая над Москвой-рекой, она контрастировала и даже затмевала приземистый царский дворец. Как такую свободу духа могло допустить православие с его уничижением личности человека по сравнению с божественной сущностью?! Это был непревзойденный образец шатровых храмов, все последующее равнялось на этот эталон. В том числе и Тихвинская церковь в Богородском.

Не лишенные чувства юмора троичане говорят, что в шатровой устремленности интерьеров русских церквей возникает ощущение, словно пребываешь в ракете. Ну что ж, для Троицка и его окрестностей, соединивших прошлое и высокую науку, этот образ подходит как нельзя более кстати.

Еще одна шатрово-купольная церковь находится на юге от Москвы. Храм Рождества в селе Беседы (принадлежавшем князьям Трубецким, а в 1767 г. пожалованном Екатериной II графу Орлову). И вот появляется небезосновательное объяснение тому, что подобные церкви сооружались к югу и востоку от столицы. Будто бы все они служили крайне важному утилитарному делу и являлись цепочкой «огненного телеграфа». При виде клубов пыли от татарской конницы в маленькой главке, венчавшей шатер, разводился костер, попадавший в поле зрения следующей церкви. Так весть о наступлении врага мгновенно достигала Кремля. Округлые купола для этого подходили в меньшей степени. Всего таких церквей в этом секторе могло быть не менее полусотни, ныне осталось 43. Так охранялась от татарских набегов Засечная черта со стороны Калуги, Тулы, Рязани. Впрочем, точных доказательств столь совершенной «системы сигнализации» не имеется. Скромность интерьеров, монументальность и минимум украшательств в шатровых строениях вполне соответствовало их крепостной функции. В дальнейшем «шатровый стиль» изживает себя и уступает место «купольным излишествам».

…Свое название Троицк унаследовал от старинного села Троицкое, находившегося на месте северной части современного города. За давностью лет определить точное расположение этого поселения не представляется возможным. После того как в 1646 г. была построена церковь Святой Троицы с приделами Троицкое стало селом.

Но нынешний Троицк образован не только деревнями Троицкое и Ботаково (Батаково, Бутаково), но также и селом Богородское, находившимся в соседстве с Ватутинками (поначалу многим казалось, что это место имеет отношение к украинскому генералу Ватутину – герою последней Отечественной войны; в процессе краеведческих изысканий выяснилось, что топоним происходит от неканонического личного имени Ватута или от фамилии Ватутин, а уже от них – и все производные слова с общим корнем). Местные краеведы приводят дату самого раннего совместного упоминания Троицкого и Ботаково – 1622 г.; это следует из писцовой книги 1627 г.: «…пустошь Троицкая на речке на Рыжкове… старая вотчина Ивана Ивановича Салтыкова». Там же отмечается, что на этой речке (по-другому Рыжковка, местные жители называют ее Рыжовкой) стоит деревня Пучниково (Пучково).

В первоисточниках указанные села упоминаются по их владельцам. Деревней Ватутиной владел князь Иван Борисович Репнин; в 1674–1675 гг. здесь строится церковь во имя иконы Тихвинской Пресвятой Богородицы, а по ней и село получило название Богородского. Боярин принадлежал к известному роду Репниных, имевших свой потомственный герб с ангелом в сребротканой одежде и черным одноглазым коронованным орлом, держащим золотой крест, а также двумя птицами, из коих каждая держит во рту стрелу, а в лапе – золотой шар. В соответствии с геральдической символикой каждая деталь на гербе имеет свой смысл и даже тайную расшифровку.

В Патриаршей приказной книге 1677 г. отмечается «пустошь Ватутинская, Яковлевская тож, у речки Десны», так что топонимы древние; невдалеке имеется даже деревня Яковлево, но то ли это древнее поселение, нуждается в документальном подтверждении. И. Б. Репнин попал даже на портрет неизвестного художника, так что он был достаточно известным человеком во властной верхушке, а скончался предположительно в 1697 г. именно в своей вотчине в селе Богородском.

Наиболее известной личностью из рода Репниных был сын Ивана Борисовича – Никита (Аникита), унаследовавший и Богородское. Отмечен он и на страницах многотомного издания «Дворянские роды Российской империи». С юношеских лет был он одним из сподвижников царя Петра Великого. Стольник, поручик «потешной роты», генерал, генерал-фельдмаршал (1725) – вот послужной список восхождения НИ. Репнина. Отличился он и захватом береговых башен у турок во время Азовского похода, в Полтавском сражении командовал центром армии; при взятии Риги первым вошел в город, за что и был назначен рижским генерал-губернатором. За отвагу, проявленную в Полтавской битве, из рук самого царя он получил орден Св. Андрея Первозванного «За веру и верность» – первый российский орден в иерархии наград. Впоследствии назначен президентом Военной коллегии.

Иван Борисович Репнин

После смерти Петра Великого способствовал возведению на престол Екатерины, которая по достоинству оценила помощь и одарила его богатыми подарками.

В 1732 г. село было продано В. Б. Толстому, который возвел в усадьбе существующую ныне каменную церковь с шатровой колокольней. В дальнейшем Богородское принадлежало Плавильщиковым (из знаменитого рода, в который входили также братья Плавильщиковы: один – драматург и актер, другой – издатель и книготорговец). Дом Плавильщиковых находился рядом с церковью, но в советские годы был заброшен и снесен. Бывшие хозяева выселены и в 1920-е годы объединились в Богородско-Ватутинскую трудовую артель. В 1936 г. храм закрыли, он быстро приходил в запустение и через три года был почти полностью разрушен. Строение еще как-то держалось за счет общежития камвольной фабрики. На рубеже веков церковь была взята под охрану, реконструирована и восстановлена троичанами, и православными, и просто жителями с гражданским чувством ответственности.

На берегу реки Десны угадывается пейзажный парк из смешанных пород деревьев. Когда-то это была усадьба Репниных, Толстых, Плавильщиковых. Двухэтажный главный дом XVIII века, с переделками следующего столетия, не сохранился; перестроенные и руинированные остатки его были снесены совсем недавно, в 1998 году! В Троицком музее сохранились фотографии избы-школы, куда ходили школьники Троицкого поселка и села Богородское; ее называли «домом Плавильщикова», но здание это настолько невзрачное, что трудно предполагать, будто тут обитали хозяева имения.

Главная икона храма на одноименной улице в Богородском посвящена Тихвинской Божией Матери. В честь нее именуют и церковь с ее престольным праздником 9 июля. Вот уже несколько столетий стекается народ с окрестных деревень и из города. Приятно осознавать, на какой улице стоит храм, и то, что она даже в самые безбожные годы не меняла своего названия.

Многие жители микрорайона «В» Троицка еще помнят времена, когда дорога на Пучково после леса выходила на открытое поле, которое периодически засевалось то люцерной, то кукурузой на силос, то горохом, который в чуть-чуть недозрелом виде некоторые горожане даже собирали на еду (собирательство, что в лесу, что на колхозном поле, было характерной чертой зрелого социализма!): все-таки приварок в скудном рационе городского индивида. Здесь еще в 1980-х был животноводческий комплекс.

Ныне, проезжая на маршрутке или на любой попутной машине, места просто не узнать. Коттеджные поселки с заборами выше человеческого роста, здания с причудливыми башенками, высоко на соснах всякие коммерческие предложения, растяжки между деревьями… Пучково, Ново-Троицкое, Лесной Ручей…

Скорее всего, пустошь была названа Троицкой по имени села с церковью, которая, вероятно, была разрушена при польско-шведской интервенции, а позже восстановлена. Земли эти принадлежали известному роду Салтыковых (со своим гербом с одноглавым коронованным орлом), что следует из описи их имения 1678 г.: «…село Троицкое, Бутаково тож, на речке Десне, Малая Пахра тож, а в селе церковь Живоначальныя Троицы, да в приделах Рождества Пророка и Предтечи Иоанна…».

В 1691 г. боярин Салтыков построил в Москве на Никольской улице домовую церковь. Она сохранилась до сих пор и называется церковью Успения Пресвятой Богородицы «на Чижевском подворье». Любопытно, что спустя два века рядом, по этому же адресу, расположатся правления Прохоровской мануфактуры и Троицкой суконной фабрики немца Риша…

Церковь Казанской Божьей матери. Век нынешний и век минувший…

В дальнейшем село Троицкое было продано Строгановым, чья династия одна из старейших в России. В родовое древо входили представители разных социальных слоев и профессий – купцов, промышленников, дипломатов, военных, меценатов…

Храм Казанской иконы Божией Матери отсчитывает свое начало от деревянной церкви 1686 г., заложенной старинным дворянским родом Хитрово во имя Соловецких чудотворцев Зосимы и Савватия. Но в следующем столетии храм сгорел, и уже в начале XIX в. наследники из того же рода возводят каменную церковь, в формах переходных от позднего барокко к раннему классицизму. Храм являлся двухэтажным, на хорах – придел Зосимы и Савватия. Приход был небольшой и какое-то время даже не имел своего священника; жителей в окружающих деревнях было немного, поэтому, когда в 1936 г. службу прикрыли, особенно никто не возмущался.

Древний дворянский род Хитрово известен в России с XIV в. Из Золотой Орды к великому князю Рязанскому Олегу Ивановичу выехал Эду-Хан, по-другому прозываемый Сильно-Хитр. Потомки осевшего на Руси выходца из ордынских земель вначале назывались «Хитров», потом «Хитрово». Когда Рязанское княжество было присоединено к Московскому, носители необычной фамилии перешли на службу к новым князьям.

Церковь, отданная под склад и различные хозяйственные нужды, постепенно разрушалась. Многие, наверное, еще помнят времена, когда детвора лазила на колокольню. В конце 1980-х гг. здание стояло вовсе бесхозным, и разрушение было особенно активным; выворачивали петли и двери, снимали решетки с оконных проемов, вывозили даже добротный кирпич. Уже набирало обороты дачное строительство.

Православная школа на территории храма

С передачей РПЦ Казанской церкви в 1989 г. началось ее постепенное возрождение; достроили новый купол на колокольне, возвели крестильню Петра и Павла в формах русской псевдоготики, окончательно отреставрировали храм. Ныне при нем действует православная школа, издается своя газета. В храме пребывает местночтимая Казанская Пучковская икона Божией Матери.

К слову, инициатором реставрации церкви в деревне Пучково был В. С. Летохов (1939–2009), профессор физики и почетный гражданин города Троицка (2000 г.). Он был человеком с повышенной гражданской ответственностью и, как видим, с осознанием необходимости сбережения народной памяти. Он занял достойное место среди пионеров лазерной физики. Работы руководимой им группы легли в основу трудов американских ученых, получивших Нобелевскую премию по физике (1997). По мнению как российских, так и зарубежных лауреатов, фамилия Летохова несправедливо отсутствует в списке награжденных.

Местночтимыми считаются праздники, в честь которых именуется сама церковь или ее иконы. В 1994 г. Священный Синод Русской православной церкви установил специальный день 2 июля, в который православные почитают эту икону. Есть свидетельства, что в 1985 г. на протяжении трех недель она мироточила. С тех пор каждый год приход храма в селе Пучково совершает молебен в честь этой реликвии. Кроме того, тщательно фиксируются все случаи чудесной помощи иконы – верующие без обсуждения считают ее чудотворной. Собор духовенства всегда придает особую торжественность дню, когда ее почитают.

Совсем недавно наукоград отметил еще один престольный праздник (в дополнение ко 2 июля – в честь храма Казанской Божией Матери в Пучкове и 9 июля – в честь храма Тихвинской Божией Матери в Богородском). На Святую Троицу, в 50-й день после Пасхи, а это в 2013 г. приходится на 23 июня, в строящемся храме на улице Солнечной священник совершил Божественную литургию. Это своеобразные именины Троицка! Служба прошла в нижнем, еще строящемся храме; здесь просторно, достаточно места для уединения, много уголков, где можно, стоя на богослужении, укрыться от посторонних глаз и побыть наедине с самим собой и… Богом. Временное деревянное здание Троицкого храма уже давно не вмещало всех прихожан. Крестный ход при этом прошел не только вокруг храма, но и по улицам города. После причастия под колокольный звон, с иконой Святой Троицы, хоругвями и свечами верующие вышли на святое шествие. Впереди, как принято, – дети и мужчины.

Строительство каменного храма становится одним из главных дел в жизни города. Когда-то пожилые прихожане сетовали, что не доживут до богослужения в новой каменной церкви. Как говорится, с Божьей помощью дело мало-помалу двигается. Верхняя, надземная часть уже начала строиться.

А начиналось все с трудных времен и тяжелых предзнаменований. В 2006 году по инициативе жителей города и с благословения митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия совместно с городской администрацией начали поиск и оформление участка под строительство Троицкого храма. 10 апреля 2009 года перед Пасхой было положено начало храму – установлен поклонный крест. Но в ночь с 10 на 11 апреля крест спилили – на Россию нашло какое-то варварское поветрие по спиливанию крестов. Утром в Лазареву субботу крест был отремонтирован и снова воздвигнут. В ночь на Великую субботу, когда на месте будущего храма планировалось первое освящение куличей, крест спилили вновь и унесли в лес. Утром крест был восстановлен, и более трехсот человек смогли разделить предпасхальную радость и освятить куличи. Меньше чем за месяц был построен временный деревянный храм, где идут ныне службы.

Таким будет храм на ул. Солнечная

В эти летние погожие дни 2013 года Троицкий храм отмечал еще несколько памятных дат: 11 июля 2009 г. в нем была отслужена первая Божественная литургия, а 8 июля 2011 г. – в больничном храме в честь блаженной Матроны Московской в Троицкой городской больнице. А 18 июля 2012 г. состоялась Божественная литургия в больничном храме в честь преподобномученицы великой княгини Елисаветы в больнице РАН (в городе две крупные больницы). Это заметные события и начало нового периода в жизни городской православной общины и всего города. Появление храмов призвано способствовать духовному преобразованию, оздоровлению и укреплению нравственного стержня как отдельных людей, так и всего общества. Тем более это относится к больничным храмам, где пациенты могут помолиться об укреплении здоровья, отогнать депрессию, развеять тоску и попросить помощи.

В этот день в новом здании просторного нижнего храма всем хватало места. Повсюду – ветки березы, на полу – свежескошенная трава, в центре помещения – икона Святой Троицы. Стены еще не оштукатурены, на многих кирпичиках белой краской выведены имена: Владимир, Юрий, Марина, Елена… Это «именные кирпичи» – посильный вклад прихожан в строительство новой городской церкви. Благотворительная акция «Кирпичик» еще продолжает свою работу.

Как сказал высокий чин Святейшего Патриарха Московского и всея Руси: «…если не будем строить храмы, то придется строить тюрьмы». Храмы учат благочестию. И приятно осознавать, что Троицкий храм строится всеми горожанами, на строительном дворике высится горка именных кирпичей, они покупаются за символический рубль и за подписью имени аккуратно кладутся рядами; так принято при строительстве всем миром. Есть надежда, что после завершения строительства храм будет освящен Святейшим Патриархом Кириллом.

Еще одна церковь вблизи Троицка расположена на 42-м км Калужского шоссе, правый поворот через реку Пахру и далее 4 км. Первое упоминание о деревянном храме в селе Былово, являвшемся вотчиной Симонова монастыря, отмечено в 1627 г. Эта мужская обитель на юге Москвы вела свое начало с XIV в. и обладала крупнейшими земельными владениями в округе; в послереволюционные годы XX века была упразднена. Церковь в Былово, как и часть каменной стены, три башни и трапезная (все оставшееся – памятники архитектуры XVII в.) самого монастыря в столице напоминает о былом могуществе и влиянии этого центра духовности и учености.

В 1864 г. храмовое строение заменила каменная церковь Михаила Архангела (Михайло-Архангельская). Особых поворотов в ее истории не наблюдается. Примечательная характеристика состоит лишь в том, что в советские годы храм был единственным действующим в округе; его закрыли в 1938 г., но еще в годы войны, в 1944 г., открыли для поднятия патриотического духа прихожан. С тех пор храм более не закрывался. Его отреставрировали, благоустроили и привели в порядок двор и прилегающую территорию. Ныне это строение считается одним из красивейших в округе.

Симонов монастырь в наши

Рядом протекающая река Жилетовка питает несколько прудов, изобилующих рыбой; один из водоемов находится вблизи церкви. Вверх по течению речушки, за деревней Поляны, через 2 км за широкой просекой газопровода можно подойти к первому роднику. За Биостанцией в урочище Малинники встречается старый поселок. Левым берегом той же реки тропа выводит к сильно железистому источнику, по прямой проселок связывает с красивым комплексом деревянных храмов.

Напрямик от Былово совсем близко расположено селение Варварино. Но добираются до него через 44-й км Калужского шоссе, в центре поселка Красная Пахра правый поворот у светофора и далее пара километров. Село упоминается аж с 1588 г., через столетие оно перешло во владение симбирского воеводы И. Б. Милославского в награду за его активное участие в подавлении восстания Степана Разина. Церковь Рождества Христова, Илии Пророка построил сын воеводы Сергей Иванович, освящение ее состоялось в 1693 г. С тех пор за селом закрепилось второе название – Рождественское. В дальнейшем к церкви пристроили трехъярусную колокольню в стиле русского классицизма, а еще чуть позже – северный придел. Селом владели также Нарышкины и Голицыны. Во время наполеоновского нашествия в этих местах были французы, поведшие себя варварски в стенах православной святыни. Однокупольная церковь построена в стиле московского (нарышкинского) барокко с характерным декором. Кирпичный храм состоит из бесстолпного одноглавого четверика, прямоугольного помещения главного алтаря и трапезной с двумя приделами.

После небрежения советских времен церковь постепенно восстанавливается; но работы идут медленно, леса не снимаются уже многие годы. Нарядно и величественно уже выглядит колокольня из красного кирпича с подчеркнутыми деталями белого цвета; образец русской псевдоготики 1800-х годов. Железная табличка, информирующая о том, что здание является памятником культуры, висит на видном месте.

Кстати, совсем недавно, в 2008 г., на всю округу разнесся возрожденный благовест – на звонницу был водружен новый колокол; язык для этого использовали дореволюционный, от того колокола, который был сброшен в 1930-е годы и разбит. Храм вновь открыт для службы в 1992 г.

В деревне сохранился бывший усадебный парк. Рядом расположены полузаброшенные строения пионерского лагеря. В свое время в храме располагались подсобные помещения. Горы мусора и сбитых железобетонных ступеней. Строения располагались в старом липовом парке, остатки которого угадываются и поныне. С высокой точки близ церкви распахивается вид на открытые просторы; приятно удивляешься, что остались еще места, не застроенные коттеджами…

Еще одна церковь Михаила Архангела расположена в селе Станиславль на 33-м км Калужского шоссе, правый поворот. Построена она в 1696 г. на «иждивение» Чудова монастыря, который когда-то располагался в Московском Кремле. (Эта мужская обитель тоже была посвящена Михаилу Архангелу, но основана значительно раньше, в 1365 г.; примечательна тем, что в ней располагался центр книгописания, а в дальнейшем и центр всякой учености – здесь находилось греко-латинское училище.) При большевиках монастырь закрыли, а в 1930-е годы и вообще разобрали. Храмовое строение на берегу подмосковной речки Десны тоже сильно пострадало в советский период – были уничтожены алтарь, барабан и купол, а также колокольня и трапезная; растащили даже кладбищенские плиты и кирпичи трапезной. Но хоть главное строение не было уничтожено до фундамента: здание церкви использовалось под кузницу и склады. В 1990-е годы началось восстановление, это была очередная перестройка – в XIX веке церковь уже пережила переделку: достроили колокольню и трапезную.

В настоящее время храм красуется в белом одеянии среди относительно низких домов деревни. На колокольне установлена звонница из девяти колоколов. Уместна и умеренная ограда (не в пример высоким заборам высокомерных и высоколобых хозяев коттеджей в округе) на толстеньких тумбах. О былом запустении и небрежении напоминают лишь старые кладбищенские плиты, приставленные к заборной изгороди и выложенные по тропкам аккуратного церковного дворика.

Церковь Михаила Архангела в Станиславле

Храм в недалеко расположенном селении Летово (сельское поселение Сосенское, от Калужского шоссе поворот на Летово, 2 км) был сооружен в честь одного святого, а переосвящен в наше время в честь другого, Архангела Михаила, как в Былово и Станиславле. Первая деревянная церковь, посвященная Николаю Чудотворцу, возведена здесь в 1667 г. Век спустя возведена существующая каменная церковь в стиле барокко; в 1902 г. храм перестроен, а в 30-е годы закрыт и разорен, колокольня снесена. В 2000-е годы произведена основательная реставрация с воссозданием колокольни.

От 34-го км Калужского шоссе, в 1,5 км от поворота на Фоминское, расположен новый деревянный храм Покрова Божией Матери, возведенный в 1999 г. (Десна-Буревестник); конкретный адрес: деревня Десна (поселение Десеновское Новомосковского административного округа Москвы). Именно в том году на колокольню высотой 25 м подняли девять колоколов общим весом более 70 пудов. В дальнейшем рядом появилась трехэтажная православная школа, выполненная в старинном русском стиле из бревен. Это Покровский православный центр. В целом же строительством занималась компания «Бранден» совместно с российской грузовой авиакомпанией «Тесис».

Рядом протекает река Десна с впадающей в нее речкой Незнайкой. Раньше селение называлось деревня Мостовая, так как в нем был переброшен мост через Десну. Именно по нему проходит Старокалужское шоссе. В советское время село известно тем, что в нем трудилась бригада крупного колхоза «Огородный гигант».

Места широко известные со времен Отечественной войны 1812 г. После оставления Москвы русской армией ее занял Наполеон. Именно в Десне стоял арьергард русских под командованием Милорадовича, на главном направлении возможного наступления французских войск. Существуют исторические свидетельства, что в окрестностях деревни действовали разрозненные партизанские отряды под общим командованием Фигнера. Так, у деревни Десна произошла первая стычка с французами, отправленными на поиски якобы «потерянной» русской армии. Французы окружили неопытный и плохо вооруженный башкирский полк, выставленный Милорадовичем в охранение. Впрочем, партизаны и подошедшая из Поливанова кирасирская дивизия князя Васильчикова все же отбила атаку и выручила полк; французы были вынуждены отступить. Из этих мест на Десне (историки расходятся во мнении, где конкретно он останавливался) Наполеон писал письма жене в Париж, выражая в последний раз надежду разбить Кутузова на Калужской дороге, где тот выиграл битву над Мюратом.

Особенно ценными образцами деревянного зодчества являются резной иконостас работы суздальских мастеров, а также наличники окон как на здании школы, так и на самой церкви. Да сам храм выглядит игрушечным теремом из русской сказки. При храме Покрова Пресвятой Богородицы на Десне действует семейный фольклорный клуб «Братчина» (художественный руководитель И. А. Набатова), основанный еще в 1984 г. в стенах Московского государственного педагогического института имени Ленина (ныне Московский государственный педагогический университет). Сейчас это музыкальный фольклорный театр, получивший церковное благословение.

Поселок Десна. Покровский Православный центр

Прихожане, да и просто экскурсанты-туристы, неизменно посещают ключевой источник, над которым возвышается деревянная часовня в честь Новомучеников и Исповедников российских. После храма дорога идет под горку, первый поворот направо, и далее путь к роднику пролегает по тропке вдоль стоящего справа высокого забора.

Одна из самых дальних к наукограду как центру округа примечательных церквей – объект на 52-м км Калужского шоссе в деревне Никольское. До революции село называлось Никольское-Колычево – в честь первых владельцев, бояр Колычевых.

По В. Далю, «колча» означало в прежние времена «хромого человека», когда «ноги хером, то есть колесом», или того, кто «ходит вперевалку, ковыляет». Видимо, кто-то из предков Колычевых выделялся такой особенностью при ходьбе.

Вели эти бояре свою родословную из глубины веков, как и Романовы, а именно от Андрея Кобылы. В роду прославился Федор Колычев, ставший в начале XVI в. митрополитом Московским Филиппом. Монашеский постриг он принял в Соловецком монастыре и здесь же стал игуменом; при нем монастырь стал промышленным и культурным центром Северного Поморья. Он имел большой авторитет среди верующих. При Иване Грозном был посвящен в сан всея Руси митрополита. Выступал против опричнины, за что и был забит в деревянные колодки и отправлен в Тверской Отрочь-Успенский монастырь. Здесь над ним издевались, морили голодом, но сломить его дух не могли.

Перед усмирением новгородцев царь послал за благословением к опальному митрополиту своего кровавого подручного Малюту Скуратова. Не склонивши его на свою сторону, тот, видимо с согласия Грозного, просто задушил Филиппа. Впоследствии пострадавший за веру митрополит был причислен церковью к лику святых. Вот такие личности были в роду Колычевых, оставивших свой след и на подольской земле. Погребены мощи Филиппа в Москве, в Успенском соборе.

Когда Грозный ополчился на весь род, родственник митрополита, двоюродный дядя Григорий Колычев, стольник царя, скрылся, но его поймали, заковали в цепи и заключили в темницу. По преданию, остаток своих дней он провел в родовой деревне Ворсино (60-й км Калужского шоссе), в посте и молитве. Его могила находилась в пещере под приделом святителя Филиппа деревянной церкви в этой деревне. И она, по слухам, обладала «чудодейственным эффектом», к ней приносили больных, служили панихиды, и от нее шло свечение. Владелица села Карина утверждала, что в пещере рядом с боярином Григорием погребены родители митрополита Филиппа. Над могилой находились надгробные камни (это место сейчас считается усыпальницей Колычевых), но при постройке церкви муж в ее отсутствие приказал использовать их для строительства. Кощунственные действия не сегодня начались…

В дальнейшем имение Никольское было продано Алексею Голохвастову, – одному из воевод, служивших в охранных войсках Троицкого монастыря, в 1744 г. ставшего Троице-Сергиевой лаврой. Во время польской интервенции монастырь выстоял благодаря стойкости гарнизона; осада продолжалась 16 месяцев; по одной из версий, осаждавших снабжали продовольствием и боеприпасами из Черниговского скита по подземному ходу. Недалеко от этих мест находится деревенька Голохвастово, также принадлежавшая хозяину Никольского.

Ныне существующую Никольскую церковь построил в 1692 г. следующий владелец имения – Потемкин, стольник Петра I, погибший в Азовском походе. Но подмосковное имение осталось на последующие века за его родом, вплоть до родного племянника знаменитого Г. А. Потемкина-Таврического.

Храм был сооружен в традиционных формах приходских церквей XVII в. – бесстолпное внутреннее пространство перекрыто сомкнутым сводом; в следующем веке возвели трехъярусную колокольню. Уникальной церковь делает тот факт, что с момента первоначальной постройки она не изменялась. Так, до наших дней дошли голосники – вмурованные в свод горшки для улучшения акустики, чудом уцелел иконостас времен первого освящения церкви: он представляет собой полки для установки икон. А вот древние иконы, а также часть наиболее ценной утвари были переправлены, якобы для лучшей сохранности, в столичный Центр древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева. Внимания заслуживает древний тип оконных рам с методом их крепления.