Текст книги "Вольные повести и рассказы"

В связи с особо важным содержанием шестой книги Иисуса Навина, в которой совершаются зверства массового уничтожения людей Палестины в последние дни жизни лжебога Иофора, эту книгу заводят в тень иудаизма, отвлекая внимание. Именно в этой книге показано очевидное лицо Иофора. Поэтому новые авторы Библии и особенно комментаторы Библии не включили её в собрание писаний иудаизма, в „Книги Моисея“. На самом деле спор о пяти– или шестикнижии Моисея язычниками завершен в пользу Шестикнижия Иофора.

Теперь по содержанию книги Иисуса Навина. Во-первых, кто такой был Навин? Толкователи называют Навина неким Джошуа, то есть Яхве-Помощь. Это сподвижник и военачальник Моисея, которому была оказана честь переправить евреев через Иордан. Но откуда он взялся? Какого он рода? Кажется, нет ответа. Понятнее было бы занять место отца одному из сыновей Моисея. Так было всегда у всех народов, не только у евреев. Но как раз этого сделать было нельзя. Сыновья Моисея, Гирсам и Елиезер, сидели в тайной канцелярии ставки Иофора, писали книги. То же можно сказать о Ховаве, сыне Рагуила Иофора. Как уже говорилось, Иофор к этому времени был болен и всеми делами вершил его сын Ховав. О нём известно лишь то, как он однажды хотел покинуть пустыню и вернуться домой в Мадиамскую землю. По-видимому, у него были основания для конфликта с отцом. Последний поручил разрешить проблему отца и сына Моисею. Вот это место из книги Чисел: „И сказал Моисей Ховаву, сыну Рагуилову, Мадианитянину, родственнику Моисееву; мы отправляемся в то место, о котором Господь сказал: „вам отдам его“; иди с нами, мы сделаем тебе добро, ибо Господь доброе изрёк об Израиле. Но он сказал ему: не пойду; я пойду в свою землю и на свою родину. Моисей же сказал: не оставляй нас, потому что ты знаешь, как располагаемся мы станом в пустыне, и будешь для нас глазом; Если пойдёшь с нами, то добро, которое Господь сделает нам, мы сделаем тебе. И отправились они…“ Чис. 10, 29–33. В самом деле, попадись Ховав в руки хананеев-русов, те, прежде всего, выведали бы сведения не о стане евреев, а о ставке самого „бога“, – вот этого опасался Иофор и его менеджер – Моисей. Короче говоря, принудили молодого человека остаться, чтобы „глазом“ он стал в ином смысле, как ведущий наследник. Таким он и предстал перед Навином в виде „Таинственного вождя“. Не бога, потому что „бог“ был ещё жив, а вождя, при этом таинственного, которого мало кто видел, ибо его место подле отца и возле минёров-подрывников, потому что, то было самое важное, составлявшее силу „бога“, владение порохом. Обратим внимание на собственную трактовку перевода имен Моисея: Гирсам – Чужак, а Елиезер – Помощник. Исх. 18, 3–4. Вот кто истинный Помощник – Елиезер, а не Навин, положение которого не достаточно объяснимо в смысле источника его происхождения. Перевода имени Ховав нам не дано. Я спрашивал раввина одной синагоги, как переводятся имена Иофор, Ховав и другие. Тот ответил, что в Торе таких имен нет, а Тору на еврейском языке мы не знаем. Этот вопрос нам придётся довыяснять, есть ли такие имена в Торе, или почему раввин не сказал правду. Тогда кто же всё-таки Иисус Навин? Есть ли у нас подходящие версии? Оказывается, на всё есть свои обоснования. Напомню нашу версию происхождения самого Рагуила Иофора. Сын одного из потомков левита и рабыни-наложницы, возможно, жрец, отлученный от дел – наша версия. Будем следовать ей и теперь. Как известно по Шестикнижию, Иофору не были чужды человеческие проявления. Во-первых, автор Шестикнижия знал толк в женской красоте, что им и отмечено. Говорится же в Бытии, что сыновья увидели, что сёстры красивы и стали брать их в жёны. Вспомним и то, сколько девочек, не познавших мужского ложа, отправлялись в ставку „бога“. Сам, возможно, внебрачнорождённый, Иофор имел основания продолжать традицию дедов своего народа. У него тоже могли быть внебрачные дети. Иисус Навин мог быть одним, или только одним, а, может быть, не одним из этих внебрачных сыновей. Не будем забывать, что у Иофора было семь дочерей. За генетические причуды нет осуждения, если они не инцест. Я хочу сказать, что от первой жены Иофора шли одни дочери. Были ли у Иофора другие жёны, нам не известно. можно лишь предполагать, что при обилии молоденьких пленниц у Иофора не было недостатка в женской ласке, так что второй или третьей жены у него могло и не быть. Следовательно, встаёт вопрос о единокровности сыновей Ховава и Иисуса – оба они могли быть рождены наложницами от одного отца. Поэтому имена их тщательно скрывались и по этой причине. Могло быть и так, что братья по отцу не знали своего истинного происхождения, то есть того, что они братья. Но могли ли они наследовать отцу при такой специфике деторождения? Могли. Об этом свидетельствует сама Библия. Многие внебрачные дети здесь пользовались большими правами. Таким образом, не возникает правовой дискриминации. На совершенно законных основаниях один из сыновей, возможно, старший Ховав, стал наместником отца, его заместителем по руководству армией. Он стал „Таинственным вождём“. Второй сын занял подчинённое место Моисея. Казалось бы, чем плоха данная версия? Но она не проходит по логике уничтожения свидетелей. От молоденьких девочек вообще могло быть достаточно много внебрачных детей. Возможно, что всё так и было. Но при беспощадной патологической жестокости, так нам думается, никто из внебрачных детей Иофора не уцелел, как не уцелели их матери. Обоснование есть. Если сына родного не пощадил, да не простого сына, а „Таинственного вождя“, то пожалел бы он внебрачных! Тогда как же? Тогда выступает другая версия. Зять с тестем настолько сроднились в делах, что могли сродниться и в грехопадении. Имелось же объяснение того, почему Моисей долгое время задерживался на горе? Чай чаем, но не одним же чаем жив живодёр. Заметим, что есть указания о том, что Навин умел писать, а затем и переписывал законы Моисеевы. Кто же мог удостоиться чести пройти обучение грамотным Моисеем как не сыновья Иофора и самого Моисея! То есть? То есть Иисус Навин с таким же успехом мог быть и внебрачным сыном самого Моисея. То есть вторым Помощником. В отличие от других сыновей, этого могли близко к ставке не подпускать. Но дело Моисея в открытой части он мог знать хорошо. Более жалостливый к своему потомству Моисей не уничтожил внебрачного сына. А где тот воспитывался, где и как потом Моисей „подобрал“ способного юношу – это уже детали, не представляющие сложности для руководителя такого ранга как Моисей. Таким образом, из двух версий происхождения Иисуса Навина вторая кажется вероятней. Но факт остаётся фактом: доверить столь ответственное дело, остаться наследником Моисея при живых детях мог лишь единокровный человек, готовящийся к этой миссии. Как говорится ныне, с улицы, а тогда, из пустыни, безродного, наместником Моисея никого, и ни за что бы, не допустили, будь человек хоть семи пядей во лбу. Разумеется, столь важное обстоятельство должно было быть неоднократно обсуждено между „богом“ Иофором и его менеджером Моисеем. И ими же утверждено. Далее будем руководствоваться Ветхим заветом. Итак, мы видим глазами Иисуса Навина главное явление книги: „Иисус, находясь близ Иерихона, взглянул и видит, и вот стоит перед ним человек, и в руке его обнажённый меч. Иисус подошёл к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших? Он сказал: нет, я вождь воинства Господня, теперь пришёл сюда. Иисус пал лицом своим на землю, и поклонился, и сказал ему: „Что господин мой скажет рабу своему“? Если бы то был Иофор, то непременно слова были бы типа Господь, Бог и другие, все с большой буквы. Здесь с маленькой буквы: „господин мой“. Стало быть, знал, кто именно перед ним в качестве вождя – сын „бога“! Думается, что, оставшись за Моисея, Навин узнал истинное состояние здоровья всемогущего „бога“. По-существу, деятельность „Таинственного вождя“ и Иисуса Навина начинается со взятия Иерихона. Надо прямо признать новинку в военном искусстве, применённую молодым вождём. Он руководил Навином. Чувствуется молодой стратег. Недаром в его руке меч, а не жезл. Но я не уверен, что хитрость при взятии Иерихона исходила только от Ховава. Я думаю, что ум Иофора ещё оставался живым и изощрённым. Думаю, что это он подсказал план взятия Иерихона. Но сначала послушаем, что гласят по поводу Иерихона толпища толкователей. „Трубный глас. Шесть дней армия Иисуса Навина, трубя, обходила Иерихон. От звука труб стены пали“. Теперь о том, как было дело… Может быть, специалист Амин лучше меня расскажет о том, как было дело? – играя остроумной иронией, вопросил сын-мордвин сына-татарина.

– Да ладно уж. Если не справишься, то тогда… – уступил ответ сын-татарин.

– Тогда я скажу, что новый вождь, несомненно, стал преемником театрализованного чуда. Его сопровождает приверженность, как и отца, к мистике и комедийности, если это всё вместе взятое не одно и то же. Вот эта комедия. Армия в 40 тысяч человек „однажды в день“ обходит город, трубя в „юбилейные трубы“. И так в течение 6 дней. В седьмой день войско обходит город 7 (семь) раз, практически целый день кружит сплошным кругом. можно лишь представить зрелище глазами иерихонцев. Все они на городских стенах. Хохочут и отпускают забавные шуточки в адрес „ослов“-евреев, осаждающих город таким странным способом… Но именно в это время в течение целой недели минёры, типа нашего Амина, работают под стенами, закладывая фугасы. Отвлекающая сцена прекрасная! Никому не влетает в рот, что близится роковая смерть. Но вот всё готово. Осталось подать сигнал. Сигнал подан Иисусу Навину, а он продублировал сигнал армии. Армия одновременно, по сценарию, вопит, вопль – сигнал минёрам. Они подрывают стены. Взрывов даже не слышно. Чудо! Стены пали от юбилейных труб… Войско врывается в город и истребляет бывших восторженных ослов-зрителей поголовно. После чего начался массовый грабёж города. Потом его предали „огню поядающему“. Вот так это сделали таинственный вождь Ховав и Иисус Навин.

И ныне думают, что от единого вопля или от иерихонской трубы пали стены…

Город и всё, что в нём, сожгли огнём; только серебро и золото, и сосуды медные и железные отдали в сокровищницу дома Господня…

Историк-исследователь и писатель Ю. Д. Петухов, реконструирующий, по его словам, подлинную историю человечества и, в частности, этническую историю русов Древнего Востока, сообщает, что ему довелось изучать иерихонскую башню в раскопе в 1997 и 1999 годах. Город Ярихо-Иерихон, считает он, был построен древними руссами в IX–VII тыс. до н. э. Каменная стена древнего Иерихона была 1,5 м шириной, 5 м высотой, с двумя девятиметровыми башнями диаметром по 7 м с внутренними лестницами. Иерихон был раскопан на 12 процентов. Увиденное на месте раскопов вело «к нежелательным результатам, которые перечеркнут многие постулаты „библейской археологии“.» Раскопы срочно засыпали и забетонировали… «Стены Иерихона рухнули в результате подкопа, сделанного осаждающими», – заключение Петухова. «Иерихон-Ярихо ко времени его „захвата“ был полуразрушенным брошенным поселением без князя, без дружины-гарнизона, с деградировавшим гибридным населением», – поясняет писатель. («Русы Древнего Востока». Москва. «Вече» 2003.) Спасибо за информацию. Но мы сомневаемся в том, что израильтяне забетонировали один жалкий «подкоп». Очевидно, столь мощная стена не может рухнуть в результате одного подкопа, или «эффекта резонанса» от трубного шума, как это утверждают умники-доктора военных наук. Очевидно, что экстраординарные меры были предприняты исключительно по сокрытию следов подрывных работ на месте нескольких подкопов, позволивших взорвать примитивные бомбы, начиненные дымным порохом, от которых и пали «стены». Вряд ли евреи допустят дальнейшие археологические работы в древнем Иерихоне. Туристы могут не беспокоиться, пока их не подпускают к раскопам на пушечный выстрел… Впрочем, что-нибудь могут оставить и для показа. Нам понятны слова Ю. Д. Петухова из той же книги: «Ярихо-Иерихон – это сверхдревняя русская загадка. Ответа на эту загадку в страхе ждёт „научный мир“, чьи постулаты и схемы уже трещат по всем швам». Однако уважаемый исследователь противоречив: указав инженерную мощь Иерихона, он упокойно вещает о полуразрушенном и брошенном поселении без князя, без дружины-гарнизона с деградированным населением… Всё было в Иерихоне – и князь, и гарнизон, и мощные стены, не было лишь бдительности и надлежащей безопасности крепости, и не исключается, не обошлось без купленного предательства в княжеском окружении. Иерихон пережил тот же урок беспечности, как и другие народы и государства, до последнего момента не верящие в то, что враг уже рядом, что он уже подкрался, что он ждёт сигнала к уничтожающему штурму. Там были русы, такие же, как и мы, только они были нашими наивными предками… М-да. Великое это и постоянно зрящее мужество оберегать своё государство.

Далее пошло истребление остальных городов, деморализованных чудесами израильтян. В частности, после Иерихона был истреблён город Гай. Следующим событием была «чудесная победа» Навина над пятью царями. Остановимся на этой победе евреев под городом Гаваон. Деда, тут я хочу послушать не кого-нибудь, а Миланку. Мне интересно её восприятие той трагедии, которая произошла в этом месте. Если, конечно, не будут возражать сапёры… – Ну никак без подкола! Или подкопа?

* * *

– А почему мне? Хотя я хочу отвечать, но мне хотелось бы знать причину этого выбора, – просила Милана.

– Поэтический момент подвластен только поэтам… – не без театральности ответствовал Михаил. Раньше в подобных случаях он мог бы сказать, что здесь, мол, не ёштр-моштр, а вопрос по моштрее…

– Внученька, справишься? – ласково спросил дед Любая свою любимицу.

– Я и сама всё время хотела просить, чтобы мне дали слово. Да неудобно было, я уже отвечала. А сапёры здесь ни при чем… – ответила внученька.

– Ну-ну… – поощрил, соглашаясь, дед.

– Книга Иисуса Навина скупо рассказывает о самой трагедии, больше слов о победе. Дело-то было так, что Иисус Навин руководил истреблением тридцати одного города и, соответственно, тридцати одного царя. И везде осуществлялся дикий принцип: уничтожать «всё дышащее». Так жалко тех уничтоженных язычников, в том числе их младенцев. Лично я не сделаю ни одного аборта… Да. А тогда один большой город, с названием Гаваон, напуганный истреблением городов Иерихона и Гая, решил заключить с евреями союз о ненападении на свой город. Евреи, которых стали теперь называть только израильтянами, пошли на союз, ставший примером ещё одной подлости, поскольку Гаваон был тоже разрушен. Аморрейские цари городов, расположенных вокруг Гаваона, возмутились сепаратизмом гаваоитян и решили их проучить. Они собрались и пришли под Гаваон, чтобы воевать против него. Но действовали нерешительно. Иисус Навин, совершив быстрый переход от города Галгала до Гаваона, внезапно напал на объединённые ополчения царей, и началось сражение. Престарелый Иофор принял личное участие в этом сражении. В книге это описывается так. «Господь привёл их в смятение при виде Израильтян, и они поразили их в Гаваоне сильным поражением, и преследовали их по дороге к возвышенности Вефорона, и поражали их до Азека и до Македа. Когда же они бежали от Израильтян по скату горы Вефоронской, Господь бросал на них с небес большие камни до самого Азека, и они умирали; больше было тех, которые умерли от камней града, нежели тех, которых умертвили сыны Израилевы мечом» 10, 10–11. И совершенно, так кажется, немотивированно Иисус приказывает остановиться Солнцу, а затем и Луне. Те «останавливаются». Должно было произойти нечто невероятное, чтобы воскликнуть эти слова. В действительности так и произошло. Иисусу Навину доложили, что «живой бог» смертельно ранен, а от ставки никого не осталось, все погибли при том чудовищной силе взрыве горы Вефоронской. Вот тогда, и только тогда, Иисус Навин произнёс свои знаменитые библейские слова приказа. Вспомним впечатление-вопль русского поэта, воскликнувшего на смерть другого русского поэта: «Какой светильник разума угас! Какое сердце биться перестало!» Мы не знаем более ёмких трогательных слов. Так вот это лишь бледное сравнение с тем, что произошло при Гаваоне. «Живой бог», сопровождавший евреев сорок с лишним лет по пустыне, смертельно ранен. Умер он ночью, что и объясняет приказ остановиться ещё и Луне. Данное сильнейшее поэтическое средство может быть оправдано только при гибели Бога, а евреи искренне считали Иофора богом. С тех пор ни один из поэтов не воспользовался этим поэтическим ходом, не было основания… Но я должна обратить внимание вот на что. Своё же чудо убило гения. Вопреки обычаю, свет не померк от утраты, не наступила тьма, ночь; наоборот, свет, словно освободившись от тьмы, горит целый день и всю ночь, торжествуя…

Зато у учёных произошло нечто подобное. Буквально вчера узнала, что бывший выпускник московского вуза Михаил Лукин, поступив на работу в Гарвардский университет США, на тысячную доли секунды остановил луч света. Этого оказалось достаточно, чтобы изобрести квантовый компьютер, превосходящий любой из ныне существующих. А Иисус Навин извлек из «остановки» светила патологическую жестокость при расправе с местными жителями, обречённых Иофором земель. Даже смерть жестокого человека способна порождать только жестокость и ничего больше. Так погиб злой гений, игравший Бога более сорока лет. Он тоже не захотел переправляться через Иордан, потому что где бы он жил в новых местах, и, главное, что бы он делал. Идеи, которыми одержим Иофор, были реализованы, не стал бы он, в самом деле, заниматься необъяснимым партизанским взрыванием населённых евреями мест. И ему тоже припомнили бы о жестоких жертвах. Поэтому смерть его стала логичной после смерти Аарона и Моисея. С ним погибли его сын Ховав, то есть «Таинственный вождь», и сыновья Моисея – Гирсам и Елиезер, ближайшие помощники Иофора, а также, несомненно, погибли те, которых Миша называет сапёрами, левиты-подрывники, вместе с остатками пороховых запасов. То есть, свидетелей и свидетельств никаких не осталось. Подтверждением нашей гипотезы служит факт раздела земель и городов между евреями после перехода через Иордан. Кому что «досталось», расписано наиподробно. Среди счастливцев не оказалось ни Ховава, ни Гирсама, ни Елиезера. А это были, если не первые, то вторые-третьи лица. А дальше неинтересно. Главное, гениальный злодей умер, с ним умер и «бог» евреев. Учение завершено, а ныне остаётся возможность подвергнуть нашу доказанную гипотезу научному осмыслению.

Миланка зачёт завершила!.. – юная девушка, «наш утрешний гений», села на своё место.

– Спасибо, внуча, умница наша.

* * *

Дед вздохнул.

– Ну, что же… больше и спрашивать нечего. Разве что выстроим заключения. Скажите мне, женихи, чего же достиг Иофор? Каков главный итог его жизни? Ты, Слава, начни!.. – Слава жених, давно отказавшийся от легкомысленного взгляда на деда Любана, стал отвечать ему как академику.

– Если коротко, Любан Жданович, то я бы назвал три итога гения Иофора. Первый – он кощунственно сумел сыграть роль Бога Яхве. Второй – Иофор внушил евреям, что Бог, управляющий миром, больше всего заботится о своём «избранном народе» Израиле. Третье – Иофор с помощью грамотного Моисея и его сыновей написал религию евреев как систему коммерческого жизнеустройства с жесткой системой обрядов, молитв, постов и праздников, пронизанных «заповедями» бога и непреложными требованиями для исполнения их всеми евреями. Несмотря на порочность этой религии и несмотря на цену, которой она достигнута, евреи слепо её выполняют. Так вот, деда, я понимаю.

– Думаю, правильно понимаешь. Но выходит, что евреи действительно избранные. У них есть своя религия, а у остальных её нет. Поясняю вопросом: есть ли другое жизнеустройство, без ущерба отличающееся от иудаизма? Ты, Миша, ответь, ты на язык побойчее… – Бойкий жених аж расцвёл от хвалы.

– Ну, деда Любан, ты всегда меня выхваляешь больше других, спасибо, конечно, за признание таланта… Постараюсь ответить. Есть, деда, другое неущербное жизнеустройство, и не одно. Я бы отметил правиславных язычников, живущих по закону Языцей. Мусульмане тоже живут по закону Корана. Ряд народностей и народов живут по своим верам. Так что евреи не самые-самые.

– Я хочу знать, просветите меня, старого, есть ли политические силы, стремящиеся заменить торговый иудаизм на другое устройство в России? Амин, на тебя у меня надёжа, ответь, бога ради!.. – «Последняя надежда» деда, Амин, значительно оглядел выскочку Мишу, не забыв одарить иронией взора надменного Славу.

– Прости меня, дедушка Любан, я бы не стал утверждать, что иудаизм заселил Россию. В штанах запутается. У нас, слава Аллаху, есть и Православная церковь, и Ислам. Но я тебя понял, дедушка Любан. Есть и силы политики. За справедливое устройство общества борются коммунисты и аграрная партия России. Но наиболее ярко себя заявила новая политическая сила с ядровым названием Духовно-Родовая Держава Русь. Она сулит России идеологию русских родичей, свою землю, устои предков и зажиточную жизнь человека. Наконец, я привёз литературу по наиболее продвинутому движению, которое прямо отвечает на твой вопрос, дедушка Любан. Она ставит задачу заменить библейское жизнеустройство богодержавным обществом в России. Но эту теорию мы пока не изучили. Другой раз, деда Любан, мы расскажем об этом подробно. Но я бы хотел провести одну мысль. Ваш внук, а наш друг – Любан Родимич рассказывал нам о своём счастливом спутнике жизни – радуге. Он представил её как горбатый мост, по которому шли народы из прошлого в будущее. Я бы сказал, что один конец радуги встал на своё место, в исходную точку образования религии. Отсюда началось совершенно новое для народов жизненное устройство. Это устройство оказалось несправедливым. Я полагаю, дедушка, что ты смотришь на другой конец радуги. И я тоже смотрю. Надо читать. Может быть, дедушка, твоя мысль оправдается…

– Спасибо, любчик, уважил деда. Теперь шибко люботно знать, что бы сказали о наших беседах недобрые люди, гляди они со стороны? Понятно ли спрашиваю? Кто бы меня вразумил?

Вразумлять деда вызвался Михаил. Он представил недоброжелателей, наблюдающих со стороны, и доложил:

– Финн-мордвин полагает, что большинство наших рассуждений и аргументов подвергнут шквальной критике. И критика будет вокруг оси истории. Дескать, Библия – сборник мифов, а мы взялись опровергать мифологию. Дескать, невозможно представить миллионы людей, идущих сорок лет по пустыне со своими козами. Дескать, в те времена и население-то не достигало большой численности. Но все как бы упустят из вида цифры и факты самой Библии, будут корчить ужимки по поводу того, что именно в это время, именно в этот «исход» была создана религия иудаизма, что именно автором и соавтором первых книг Библии были Иофор и Моисей. Так будет долго. Но по мере прочтения Библии новыми поколениями и по мере «исхода» науки из плена библейской истории и археологии, все наши рассуждения и аргументы, или их большинство, подтвердятся. И люди увидят. Так что, спасибо вам, деда Любан за преднаучный семинар. Мы тоже увидели в числе первых. Вот, деда Любан, так я вижу тех критиков, наблюдая их со своего места. Даже не знаю, сумеет ли кто из женихов дополнить наше видение…

«Наше видение» дополнил Слава.

– Узковат угол зрения. Но поучиться у других никогда не поздно… Деда, я полагаю, что возникновение иудаизма как религии, насаждённой евреями насильно, явилось долговременной исторической причиной социальной катастрофы, произошедшей на Ближнем Востоке. Она затем породила нескончаемые религиозные войны и Великое переселение народов. Именно эта проблематика иудаизма научно не обоснована, изолжена и затемнена в такой степени, что познание истории с момента возникновения иудаизма следует начинать с начала. По крайней мере, с этого методологического пункта истории. В какой-то мере жалко египетских жрецов, не сумевших разглядеть последствия своих частнокорыстных помыслов и деяний. Вот так, деда, видит чуваш Слава!..

– Спасибо, милок. Скажу и я под конец. Иофор-то, оказавшись лжебогом, тем не менее, является первопредком евреев. Не Авраам, не Исаак, не Иаков, не Моисей, а именно Иофор сделал евреев национальностью. Но тут вот как. Совершив в своей деятельности множество преступлений, он заложил жало «богоизбранной» психотравмы в генетику еврейского этноса. Жало стало общим, потому что преступления были общими. И от того исхода и поныне евреи влачат в себе странности поведения и образа мысли, воспроизводя и воспроизводя невроз далёкого предка, и сохраняя его как коллективно-национальный характер. Охо-хо. Я бы думал, что еврей долго не захочет понимать свою травму, ой, долго ещё он будет пытаться верхобожить, пока его когда-нибудь не пришибут. Вы бы, милки, постарались убедить его, в чем его слабость. Вымрет ведь скорее других, хоть кажется вечным. А жалко станет народа – много способностей в нём… Ну, ладно. Как я вижу, вы подросли за лето. Были женихами, а, не женившись, стали мужами. Спасибо всем. Отмучил я вас. Помилуйте старика за причуды и простодушность. Считайте, откупились вы за невест. Прибыль от наших бесед больше, чем от вашего окупа, прибыль та – знание, не измеряемое рублями. Можете свататься!.. С такими грамотными орлами жёны не пропадут. И нам будет радость. Спасибо всем за труд и терпение. Ступайте, милуйтесь… Да, постойте! Я подумал… Бычка поднять – от этого я вас не освобождаю. Ум умом, удаль удалью, а жёнам сила нужна. И не гневите, и не просите… Готовьтесь!