Текст книги "Государственный инстинкт – наследие русских царей (статьи и непридуманные истории): 1917–2017 гг."

Теорема Мелхиседека

Господь хочет, чтобы мы любили друг друга; в этом свобода – в любви к Богу и к ближнему. В этом и свобода и равенство. А в земных чинах равенства быть не может, но это не важно для души…

Прп. Силуан Афонский. Писания, VI.23

Здесь автор просит читателя сосредоточиться и, очень может быть, не раз и не два перечитать эту главу (её содержание очень важно для понимания существа всей книги). Что в своё время проделал и автор, осваивая новый для него взгляд на духовную эволюцию цивилизованного человечества, отражённую в Священном Писании.

Итак…

Четыре тысячелетия назад (в XXI–XX вв. до Рождества Христова) на территории древней Палестины был построен город Иерусалим. Построили его спустившиеся с гор племена русое (иевусеев, иерусеев, русое). В переводе с древнеарамейского название города звучит как «Русь Божественная»[14]14
  Статья написана с использованием материалов книги Т.В. Грачёвой «Проект «Демократия». Право на убийство».


[Закрыть] (Т. Грачёва).

Среди многоплеменных народов, населяющих этот город, иевусеи занимали главенствующее положение – первым царём в городе был иевусей Мелхиседек. Одновременно он был Верховным Священником, или Первосвященником Бога Всевышнего.

Священное Писание, отображающее это время, так описывает Мелхиседека: «Никто не знает, кто были его родители и откуда он пришёл».

Израильское племя, руководимое Авраамом и пришедшее в город «с той стороны реки», заключило с иевусеями соглашение (XX век до Рождества Христова), по которому обязалось не завоёвывать город. Когда Мелхиседек встречал Авраама, пришедшего в город после победы[15]15
  Мелхиседек перед сражением благословил Авраама.


[Закрыть] над врагами, Авраам отдал ему десятую часть военной добычи, показывая этим, что священство Мелхиседека выше его – авраамова – священства (священства левитов).

Соглашение между израильтянами и иевусеями было подтверждено строительством двух медных статуй, изображающих сынов авраамовых.

Спустя примерно тысячелетие, в XI–X вв. до Рождества Христова один из военачальников царя израильтян Давида разрушил медные статуи, и Давид захватил город.

Тем не менее, большая часть иевусеев не покинула город. И только в VIII–VII вв. до новой эры, когда ассирийцы, а затем и вавилоняне захватили в плен израильтян, иевусеи покинули город (за исключением небольшой их части).

Иевусеи, впоследствии расселившиеся, в частности, в низовьях Волги, в Восточной Европе, доходили до Скандинавии и, затем, до Славянского Севера.

Само название древних русов (иевусеев, иерусеев) – выряги – означало «торговец, купец, воин, защитник веры, вооружённый хранитель территории Руси».

В IX веке (после Рождества Христова) русы-варяги совместно со славянами стали основателями русской государственности – Руси. «…И вот пришли ильменские славяне, кривичи, и владевшая финскими племенами чудь к варягам, племени русь[16]16
  «…И не было среди них (славян) правды, и встал род на род, и были между ними усобицы, и начали воевать сами с собой. И сказали они себе: «Поищем себе князя, который управлял бы нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси, ибо так звались те варяги – русь, как другие зовутся шведы, иные же норманны, англы, другие готы, эти же – так. Сказали руси чудь, словене, кривичи все: «Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Приходите княжить и управлять нами». «Повесть временных лет» по лаврентьевскому списку. Москва, 2016. Институт русской цивилизации.


[Закрыть]... и отправились три брата со всем своим родом и племенем и сели: спшришй Рюрик – в Новгороду другой, Синеус – на Белозере и третий, Трувор, – в Изборске…»

(А. Нечволодов, «Сказание о русской земле», т. 1)

«В IX веке нам известны три княжества на Севере, в озёрной части – Рюриково, Синеусово и Труворово, которые затем сливаются в одно, вобрав в себя области новгородских славян, веси и кривичей. Одно княжество на юге: княжество Аскольда и Дира в Киеве; в X веке возникают новые княжества на Западе: Турово и Рогволдово…» (Ефрон «Энциклопедический словарь», курсив – Т. Грачёва).

Мы знаем, что при Аскольде[17]17
  Жестокости, проявленные войсками Аскольда при нападении на Царь-град (Константинополь) в июне 860 года писатель-историк В. Кожинов объясняет тем, что Аскольд и Дир были не полноправными правителями Киевского княжества, а вассалами руководителей Хазарского каганата (поставлявшего «военных инструкторов» в Киев), нашедшего свой конец в 965 году. «В 965 году грандиозная победа Святослава над Хазарией спасла Киев и Русскую землю» (Л. Гумилёв «Древняя Русь и Великая Степь»).


[Закрыть] в конце IX века состоялась первая попытка крещения Руси, вторая была при княгине Ольге, и только при князе Владимире Русь приняла крещение – 988 г. (состоялось массовое крещение населения Руси).

Потомки иевусеев (русы, россы) могли креститься намного раньше. «Константин Багрянородный пишет, что россы крестились во времена Царя (Константинополя) Василия Македонского (867–886 гг.) и Патриарха Игнатия, то есть не ранее 867 года» (А. Нечволодов).

Таким образом, часть россов, а позднее россами стали называть совместные славяно-русские (или русско-славянские) племена, крестилась, по крайней мере, за тысячу пятьдесят лет (1050 лет) до 1917 года, что даёт нам основание говорить о тысячелетнем периоде существования Православной Святой Руси.

Возвращаясь ко времени правления в Иерусалиме Царя и, одновременно, Первосвященника Бога Всевышняго Мелхиседека, имя которого переводится с древнеарамейского языка как Царь Правды, заметим: Мелхиседек руководил не только общественной, но и религиозной жизнью населения страны. И верили иевусеи в того же Бога, что и Мелхиседек, а поскольку священная гора Сион стала почитаться и у иудеев, то Бог у израильтян и у иевусеев был общий.

В одном из новозаветных Посланий Священного Писания Иисус Христос назван «священником вовек по чину Мелхиседека».

Мелхиседек послужил, в каком-то смысле, прообразом Спасителя (Богочеловека, Господа нашего) за 19 веков до Рождества Христова. (Пс.109;4), (Евр.7;3).

Царь израильтян Давид захватил город Иерусалим в XI–X вв., нарушив договор, заключённый иевусеями и израильтянами в XXI–XX веке до Рождества Христова.

Так закончилось совместное проживание племён израильтян и иевусеев (иерусов, русов) в Иерусалиме, тысяча лет существования которого (многоэтнического государства иевусеев) с Царями и Первосвященниками – в одном лице – практически подтвердили теорему[18]18
  Если бы кому-либо пришло в голову сформулировать такую теорему.


[Закрыть] об идеальном Царстве племен и народов._

Таким образом, историческая практика – а, повторим, практика – это критерий истины – доказывает нам, что идеальным государственным управлением на земле является Царство Земное по образу и подобию Царства Небесного. «Русский народ, из которого вышел целый сонм великих святых, явил самые высокие примеры этого нового священства Христа, прообразом которого был правитель русов и их первосвященник Мелхиседек» (Т. Грачёва).

«Русский философ Л.А. Тихомиров писал: «Ни одна нация не сливала так своего гражданско-политического бытия с церковным, как Россия. Только древний Израиль представляет с ней в этом аналогию, ибо даже Византия несла в себе наследство политического учреждения – Древнего Рима, а Россия, подобно Израилю, родилась вместе с обручением Господу» (Т. Грачёва).

Тысячелетнее существование царства иевусеев (русов), православной империи Византии, русского Государства Российского даёт нам основание для временнОй экстраполяции человеческой истории.

«В псалме 109 – мессианском псалме, написанном Давидом, – Мелхиседек рассматривается как прообраз Христа, Мелхиседек соединил в себе Ветхий и Новый Заветы. И, благословляя Авраама, он, по сути, благословил и его народ на принятие христианской веры, заложенной в Новом Завете. Но этого не произошло.

«И только русский народ – потомки подданных Мелхиседека – сохранил в себе это единство и преемственность двух Заветов и стал носителем и хранителем истинной веры – Православия» (Т. Грачёва).

Рассказывая об этом загадочном человеке – Царе и Первосвященнике Мелхиседеке – и его уникальном священстве, автор послания из Священного писания показывает, что «новое священство Христа превосходит[19]19
  Некоторые богословы разных времён предполагали, что появление Мелхиседека произошло не без непосредственного вмешательства Бога Всевышнего.


[Закрыть] старый левитский порядок и священство Аарона» (Евреям 7:1–2). И ещё:

Чтобы встретить Царя – Христа, нужно, чтобы Русь была царством.

Да будет так. Аминь.

Комментарии. В 1943 году вождём народов Советского Союза был отменён запрет на существование в стране предмета – целой отрасли знаний – византологии. По существу, ранее замалчивался тысячелетний период эволюции человеческой истории, замалчивалась целая культурно-историческая цивилизация – греко-романская православная цивилизация, которая просуществовала 1100 лет (точнее, Византийская Империя просуществовала 1123 года[20]20
  Для сравнения: Римская империя просуществовала 800 лет, Османский Султанат – 500 лет, китайская империя Цин – 300 лет, Британская империя -150 лет, Австро-Венгерская империя – около 100 лет, Российская империя – 200 лет (первый император России – Пётр I), «Красная Империя» – СССР – 74 года, или, если хотите, 100 лет, поскольку сейчас руководство Россией находится в руках потомков руководителей «Красной Империи» – духовное цивилизационное ядро нынешнего капитализма или плутократического олигархата сейчас мало чем отличается от духовного цивилизационного ядра прежней социалистической страны – реинкарнация многих брендов СМИ из времён СССР тому свидетельство – «Московский комсомолец», «Аргументы и факты», «Советская Россия» и т. д.


[Закрыть]).

Но Божественным Провидением события Священного Писания доносят до нас исторические события прошедших тысячелетий через пророков и святых отцов, соединяющих Ветхий и Новый Заветы, доносят до нас смысл существования человечества как Божественный Замысел Преображения Ветхого Адама – в Адама Нового.

Нам, с нашим инвертированным и искажённым сознанием, трудно себе представить, что Иисус Христос и сейчас – тот же, что и был две тысячи лет назад. «Для Бога нет времени». Для нас – простых смертных – время неумолимо отщёлкивает секунды, часы, дни и годы, подобно счётчику, установленному на велосипедном колесе. Ход времени от нас не зависит. Но от нас зависит, куда мы едем на этом велосипеде – вперёд и выше, в гору человеческого совершенства или вниз с горы – в бездну человеческого падения.

P.S. 1. Всем нам известна мысль старца Филофея о том, что Москва – Третий Рим, «а четвёртому не бывать», поскольку существовал Первый христианский Рим, затем Второй – христианская Византия. И, наконец, Третий – христианская Православная Святая Русь.

Если считать XX век за синкопу в русской симфонии Православной Святой Руси, то получается:

Все эти три цивилизации являются христианскими, т. е. имели место после Рождества Христова.

…а Третий Рим – здесь, сейчас, с нами!..

Одновременно:

Нет ли у нас основания полагать: «Русско-славянская Православная Святая Русь, просуществовавшая тысячелетие как христианское государственное образование, а также существовавшее тысячелетие (со Второго тысячелетия до Рождества Христова и до Тысячелетия до Рождества Христова) как государство иевусеев (русов) под водительством Бога Всевышнего, должна продолжить своё существование в этой третьей Империи Третьего Рима… не как ли православная цивилизация государствообразующего, русско-славянского народа с окаймляющими его народностями?..

Бог весть!..

P.S. 2. Не удивляйся, мой любознательный читатель, но сейчас, на некоторое время, мы ударимся в экономику.

В советское время, где-то в начале 1970-х гг., в журнале «Наука и жизнь» появилась большая статья (может быть, это была монография, которая печаталась в нескольких номерах с продолжением), в которой с известной долей юмора и иронии описывались современные проблемы экономики. Статья (скорее – повествование) называлась «Принцип Питера» (кажется, автора Питерсона) и имела впоследствии весьма большой индекс цитируемости (впрочем, и сейчас она имеет высокий индекс цитируемости даже и в серьёзной научной литературе).

В статье исследовались две большие проблемы. Первая: в борьбе за власть (на производстве) человек может достигать планки, намного превышающей уровень его компетенции. Вторая: любое предприятие, когда начинает терять[21]21
  Становится ненужным этому производству.


[Закрыть] обратные связи с производством, начинает замыкаться на самое себя и работать вхолостую (только потребляя и ничего не производя, т. е. обюрокрачивается).

Оказывается, как было заключено многими учёными экономистами мира, проблемы экономики, затронутые в этой статье, являются общими для различных политических режимов – будь это капиталистическая экономика, или социалистическая экономика, или любая другая.

Поскольку никакого рационального предложения по совершенствованию методов ведения хозяйства, устраняющих вышеизложенные проблемы, не существует, то решение проблемы следует искать в нравственной плоскости.

То есть в области категорий (определений), источником которых является… христианство, Православие, Полнота Истины.

В европейском сознании таким источником длительный период времени был протестантизм, что и явилось сначала – локомотивом ускорения развития экономики, а затем – причиной кризиса той же экономики и социального устройства Европы в конце XX – начале XXI вв.

Отсюда следует косвенное и прямое подтверждения теоремы Мелхиседека: единство и цельность цивилизационного ядра общества обеспечивается полным совпадением (сопряжением) идеологического инструментария светского управления (обществом) с религиозной его (общества) парадигмой, в нашем случае – с Православием, воплощающем в себе Полноту Истины.

Получается, единственным оптимальным вариантом построения государственного организма России является не выдуманный слабым человеческим умом вариант из ассортимента – демократия, плутократия, социализм, коммунизм, капитализм и т. д., а – по подсказке Бога Всевышнего – Царство, имеющее во главе Православного Царя. Поскольку окаймляющие это Царство малые народности испытывают центростремительное (к этому Царству) притяжение, Царство автоматически превращается в Империю.

Самодержавную

Православную

Империю.

Да будет так!

P.S. 3. Уж коли мы настаиваем на существовании теоремы Мелхиседека, попробуем привести её доказательство в парадигме православного миропонимания.

Повторим – в который уже раз:

1. Государство с населением определённого культурно-цивилизационного типа может быть представлено в виде следующей модели, образно отображённой в виде яйца:

Желток (ядро) – духовная основа существования общества, религия, основной тип верования.

Белок – государственные структуры и институты, занимающиеся решением проблем бытия граждан.

Скорлупа – армия, гвардия, милиция или полиция, силовые структуры, защищающие принятое обустройство жизни населения.

Этносы (составляющие нации) наполняют тем или иным содержанием понятие культурно-исторической цивилизации и определяют её движение в историческом времени.

Духовное ядро (желток), или духовная матрица, основного типа верования в православном государстве, где религия не является конфессией (конфессия – понятие, внедрённое в конце XIX – начале XXI вв. апологетами системного дарвинистского образования), и имеет своим образовательным базисом Закон Божий.

Основной тип верования, как источник нравственности, морали и образца общественного поведения, объединяя все слои населения в единую конгломерацию, устраняет, нейтрализует и предупреждает все могущие быть (или случиться) конфликты в государственном социуме.

Как мы видим, этим устраняются множественность и векторная разнонаправленность актов государственного строительства и социального поведения и приведения к общему государственному знаменателю всех импульсов активности социума.

2. Согласование духовного базиса цивилизационной матрицы ядра государства (желтка) с (определяющими качество государственного управления) двумя другими составляющими – скорлупы и белка (см. определение) лучшим образом, это очевидно, обеспечивается совмещением должностей, например, патриарха и Императора, или Первосвященника и Царя (Мелхиседек), чем обеспечивается гармоничное взаимодействие населения, государства и церкви. И наоборот, несогласованность действий светских властей и духовных руководителей – например, противоречия между Царём Алексеем и Патриархом Никоном – порождают смуты, неурядицы и нестроения[22]22
  При почти равных полномочиях одному из них, а может быть, и обоим, не хватило смиренномудрия, кротости и терпения, при исключительных управленческих талантах Государя и необычайной высоты духовном совершенстве Патриарха.


[Закрыть].

Можно вспомнить и такой пример из истории России начала XX столетия: в предчувствии государственного властного кризиса император Николай II в качестве вопроса для обсуждения предложил свою кандидатуру на должность Патриарха Русской Православной Церкви. Присутствующие при разговоре члены Синода и Правительства Государя не поняли. То есть ответом было недоуменное молчание.

Логика духовного и светского управления (государством) при их несовпадении порождает массовый когнитивный диссонанс. Интересно заметить, что в 1943 году правительство восстановило отрасль образования «византологию», а до 1953 года в начальных классах школы преподавался предмет «логика».

3. При неясно выраженной в Советской России идеологической составляющей воспитания народных масс – в основном, по В. Маяковскому (стихотворение «Что такое хорошо и что такое плохо») – официальные декларации, призывающие массы не красть и жить по совести, учитывая человеческий фактор (!?), никак не подтверждались примером самих управленцев. Яркая книга Восленского (очевидно, атеиста) «Номенклатура» (см. Интернет) – тому свидетельство. Циническая (двуличная) составляющая воспитания масс представлена там с впечатляющей полнотой.

Выводы. Таким образом, мы и получили результаты, доказывающие справедливость теоремы Мелхиседека.

Господи, помоги.

Люди и роботы,
или Подсказка от Всесовершеннейшего Конструктора

Все мы помним замечательную повесть-сказку Алексея Толстого «Буратино» – пересказ старинной итальянской истории о деревянном мальчишке.

Продав школьный учебник и купив за вырученные деньги билет в цирк, Буратино, забыв все наставления, преподанные ему его наставником папой Карло, сразу же попадает в различные переделки, любая из которых могла закончиться печально – как для него, так и для самой сказки.

Многие из нас, не уступающие в жизнерадостности, любопытстве и энергичности Буратино, частенько попадали, особенно в молодости, в такие же ситуации, при которых благополучный исход представлялся далеко не гарантированным.

В непридуманной истории «Укол в безымянный палец…» описывается случай, когда молодой инженер, сорвавшись в Крыму с высокой скалы, благополучно попадает в больницу, а в то же время по другую сторону города Судак в такую же ситуацию попадает другой человек, и всё заканчивается трагически.

Кто-то скажет, что всё в мире случайно, и трудно предугадать, чем закончится то или иное событие, несущее в себе всевозможные риски. Другой возразит: «В мiрe ничего случайного не бывает».

Мы знаем, что деревянному мальчишке Буратино в трудную или критическую минуту поможет его создатель и своеобразный супервизор – папа Карло. А кто поможет в такую же критическую минуту человеку? Есть ли у него такой супервизор?

Подготовленный читатель ответит: «Да, есть! Отец Небесный…» И Он… не только поможет, но и посоветует, и подскажет, как избегать (если есть возможность) или действовать в подобных ситуациях. Причём, сделает это в такой форме, что для всех, находящихся рядом остальных людей, картина случайного мира так и останется случайной. И ведь, обратите внимание, такую помощь данному или конкретному человеку Господь оказывает на протяжении всей его жизни (см. «Очень длинное предисловие» в книге «Власть, проси мудрости у Бога…» с фрагментом о космонавте Георгии Гречко).

Святые отцы сравнивают человека, живущего по Божьей Воле, с илиотропионом (подсолнухом), который поворачивается в сторону солнца, даже если в данный момент это солнце прячется за тучи.

Человек хочет достичь духовного совершенства и понимает, что без Божьей помощи это сделать – невозможно.

В наш век цифровых технологий особенно часто поднимается тема умных или интеллектуальных машин. Причём, вольно или невольно вкладывается в эти понятия – умный или интеллектуальный – не только цифровая мощь устройства, но и его моральные и нравственные характеристики. Количество информации, которое человечество накопило за последние два столетия не только в технических, но и в гуманитарных аспектах, вполне хватает, чтобы решить задачу взаимоотношений между разработчиками и их созданиями – роботами или другими интеллектуальными устройствами.

И тут выплывает один, не для всех понятный, вывод – рекомендация, точнее, не один, а два вывода.

Для того чтобы эти умные и интеллектуальные устройства не навредили людям:

1. Робот или цифровая машина должны находиться под непрерывным контролем разработчика или супервизора.

2. Разработчик по своим моральным и нравственным качествам (характеристикам) должен пребывать на достаточно высоком уровне.

Обратите внимание: папа Карло из детской сказки вполне удовлетворял вышеозначенным условиям.

Конечно, ни первый, ни второй вывод-рекомендация, скорее всего, не понравятся каким-то персоналиям, конкретно занимающимся разработкой таких умных или интеллектуальных цифровых машин (обратим внимание, что, кроме машин, такими умными или интеллектуальными могут быть и большие программы, работающие с базами данных; некоторые из них могут называться экспертными программами). Но все они подпадают под эти вышеозначенные выводы-рекомендации.

Почему не понравятся – вопрос особый. Но и они (эти персоналии) должны понять, что человеческая цивилизация или человеческая история знает и такие примеры, когда на какие-то города были, например, сброшены атомные бомбы – и ни моральных, ни нравственных препятствий у инициаторов этих людоедских актов не возникло, а в перспективе – за штурвалами самолётов, несущих такие бомбы, и у рычагов бомбосбрасывателя могут сидеть не обязательно люди. Это могут быть и умные или интеллектуальные цифровые машины или роботы.

Торопясь обогнать время, а также угнаться за всевозможными конкурентами в разработке тех или иных новаций, разработчики забывают об этой стороне дела, которая незримо присутствует даже и в самих деталях этих разработок.

Небольшой пример. Кому-то не терпится создать автомобиль, управляемый автоматическим пилотом – автопилотом. Понятно, что в программное основание и обоснование действий такого автопилота должен лечь весь предыдущий опыт действий реальных водителей в реальных условиях наших дорог, нашего климата и образа поведения водителей других автомобилей, участвующих в дорожном движении.

Та или иная ситуация, возникшая неожиданно на автомагистрали, должна быть предусмотрена или в целом, или в последовательно протекающих фрагментах, обсчитываемых с возможной максимальной скоростью.

Автопилоты, устанавливаемые на пассажирских самолётах, предусматривают идеальные условия равномерного полёта без каких-либо помех. В случае появления последних автопилот выключается и передаёт управление реальному пилоту-человеку. В условиях реального автомобильного движения такие участки – идеальных условий равномерного движения без помех – практически отсутствуют.

Но энергия творческого самообмана, подстёгиваемая[23]23
  Такими сущностями могут быть как бесы тщеславия и самомнения, так и виртуальные обещания инвестиционных вложений в данные проекты.


[Закрыть]незримыми сущностями, всегда присутствующими рядом с разработчиками амбициозных проектов, преодолевает все преграды, табу и шлагбаумы.

Можно, конечно, биться головой об стену, раз за разом преодолевая возникающие в ходе разработки мелкие препятствия и недочёты, но лучше всё-таки найти для неё (головы) занятие более полезного и рационального свойства.

Автор, ни в коем случае не осуждая позывы изобретательского зуда и призвания, хочет лишь напомнить энтузиастам об имеющемся у человечества опыте не только таких разработок, но и опыте в выборе темы подобных разработок. Иначе может получиться то, что когда-то Н.В. Гоголь обрисовал на примере маниловщины.

Продолжая наш маленький пример, хочется напомнить, что даже при каких-то мало-мальски приличных результатах нововведения (автопилоты в автомобилях) найдутся конкуренты и недоброжелатели, готовые на любую диверсию, компрометирующую именно вашу исключительно высокотехнологичную продукцию. Диверсию, стимулируемую мыслями об инновационных активах, крутящихся в водовороте разрабатываемой темы.

И (продолжая наш маленький пример) хочется напомнить, что: стоит ли кидать такие большие деньги на – более амбициозные, чем полезные – такие проекты, лишая возможности зарабатывать деньги маленькому человеку, которого Господь-Вседержитель и создал, в том числе и для того, чтобы управлять автомобилем, зарабатывать деньги и кормить свою семью?

Господи, спаси люди Твоя и благослови достояние Твое.