Текст книги "Викинги. Полная история"

Государство и право

Наиболее значимые решения в скандинавском обществе принимало собрание свободных мужчин – тинг (ting), примерно то же самое, что и вече в Древней Руси. В более серьезных общественных структурах тинг эволюционировал в представительный орган современного типа – альтинг (всеобщее собрание). Считается, что впервые альтинг был собран в 930 году в месте Тингведлир на юго-западе Исландии.

Собрание вольных людей (тинг) было краеугольным камнем демократии и органом власти в эпоху викингов. Каждый регион проводил собственный тинг, который, как правило, собирался на открытом воздухе раз или два раза в год. Но случалось, что тинг проходил и чаще.

Главная функция тинга заключалась в следующем: это была арена для обсуждения дел преимущественно регионального характера. Там выбирались местные короли, велись споры в отношении какого-либо нового закона, разрешались всевозможные разногласия. А еще в ходе тинга судили преступников, совершивших злостные деяния и достойные осуждения проступки.

Если человек приходил на тинг, требуя разобраться в своем вопросе, обсуждением и выработкой решения занимались все собравшиеся, и должен был быть вынесен единодушный приговор. С другой стороны, тинг не обладал властью исполнительной структуры, и победившему в тяжбе нужно было самому восстанавливать справедливость. Не подчиниться же решению тинга считалось позором, и такой шаг мог повлечь за собой самые серьезные последствия (вплоть до того, что своевольник мог быть объявлен вне закона и лишался всех прав, то есть мог быть убит без всякого за то наказания).

У викингов подобная форма решения всех правовых вопросов считалась достаточно работоспособной и вполне эффективной.

Конунг (konungr) или король стоял на вершине пирамиды власти, но он воспринимался в первую очередь как военный вождь, предводитель боевой дружины. Он мог обладать земельным наделом либо вести странствующий образ жизни на корабле. Отметим, что на территории современных скандинавских государств одновременно правили десятки мелких конунгов.

Ниже короля занимала место аристократия: ярлы, военные предводители и могущественные землевладельцы. За ней размещались свободные люди, и эта довольно пестрая группа состояла из фермеров, ремесленников, торговцев, кораблестроителей и профессиональных воинов.

Ну а в самой нижней части государственной пирамиды располагались рабы (невольники).

У викингов существовала родовая месть – полное уничтожение всего мужского населения враждебного рода. Но дело могло кончиться и перемирием или выплатой денежного возмещения (вергельда). При этом не считалось убийством причинение смерти на поединке, который назывался хольмгангом (hólmganga, что переводится как «прогулка по острову»).

Если ознакомиться с правилами такого поединка, то такое на первый взгляд странное название станет вполне понятным. Хольмганги часто проводили на небольших островах, а если рядом не было такого острова, то очерчивали небольшую территорию, похожую на современный боксерский ринг, или застилали место боя плащом.

Каждый боец имел по три щита, если же в результате боя щиты приходили в негодность, поединок продолжали с тем оружием, что осталось. Если боец одной ногой выходил за отмеченные пределы, то это считалось отступлением, а вот если за пределами оказывались обе ноги, то это считалось бегством, и виновный нарекался нидингом (трусом). Если бой заканчивался и никто не был убит, то победителем признавался тот, кто получил меньше ран.

Неистовые в бою воины (берсерки или берсеркеры) обогащались, вызывая на поединок менее опытных воинов и убивая их либо нанося им тяжелые увечья.

Одно известное упоминание берсерков датируется XIII веком. Исландский скальд Снорри Стурлусон в «Саге об Инглингах», входящей в цикл «Круг Земной», рассказывает:

Хольмганг с участием Эгиля Скаллагримссона, сын Скалагрима Лысого, великого исландского скальда, чья жизнь описана в «Саге об Эгиле». Худ. Юханнес Флинту (1835)

«Воины бросались в бой без кольчуги, ярились, как бешеные собаки или волки, кусали свои щиты и были сильными, как медведи или быки. Они убивали людей, и ни огонь, ни железо не причиняли им вреда. Такие воины назывались берсерками».

В IX–X веках подобное фактически приобрело форму узаконенного разбоя: опытному воину достаточно было заявить притязания на собственность или женщину другого, чтобы обязать противника к вступлению в поединок. Отказ от поединка превращал уклонившегося во всеми презираемого изгоя. Это заставило скандинавские государства на исходе эпохи викингов ввести ограничения на проведение хольмгангов.

Женщины викингов

Оставляя свой дом на продолжительный промежуток времени, вольный викинг в присутствии многих людей торжественно передавал ключи от дома своей жене, показывая этим, что она в его отсутствие становится полной хозяйкой.

Замужняя женщина звалась «húsfreyja» (госпожа дома), и объемная связка ключей на поясе символизировала ее власть. Уточним: «húsfreyja» становилась полноправной властительницей всего, что входило в состав фермы (при этом мужчина отвечал за всё, что происходило «вне фермы»). Так у викингов разделялись сферы влияния представителей разных полов.

Законом викингу позволялось иметь только одну жену, но при этом не воспрещалось иметь наложниц. Законную жену надлежало выкупить у родителей, наложницы же были большей частью пленницами. Последние сопровождали дружины викингов в походах и торговых поездках. Они прислуживали своим господам и использовались для любовных утех. Кроме того, их основная ценность заключалась в том, что они представляли собой отличный товар, который можно было продать намного выгоднее, чем меха или моржовую кость.

Скандинавские девушки, имевшие отца и братьев, не могли решить свою судьбу сами. Порядочная дочь всегда предоставляла право выбора мужа отцу. После его смерти, если у него были наследники, это право переходило к старшему сыну, и только за неимением сына право выбрать дочери мужа имела мать.

Заключался свадебный договор, который назывался «покупкой невесты» (аналог современного брачного контракта). Но все же родители редко неволили своих дочерей. В большинстве случаев они старались прислушиваться к их мнению. При выборе жениха для девушек было важно, чтобы будущий муж проявил себя на поле брани, доказав свою отвагу и честность. Соответственно излишняя молодость часто считалась даже недостатком жениха.

Со своей стороны, жених объявлял дар за будущую жену: это называлось «женским даром». Также он назначал «дружеский дар» (выкуп) будущему тестю, а отец невесты обязательно выделял дочери приданое, которое служило ей вознаграждением за потерю прав на отцовское наследство. Дары и приданое давались золотом, серебром, домашней утварью, рабами и скотом.

Брак, совершенный без помолвки, у викингов считался незаконным. Добрачные отношения девушек категорически не приветствовались (девичья честь и целомудрие были «лучшим украшением» девушки, а опороченная барышня навлекала позор на весь свой род).

У викингов даже легкий поцелуй мог стать достаточным основанием для того, чтобы отец девушки потребовал, в соответствии с законом, взимания с «провинившегося» большого штрафа, а если поцелуй был «сорван» против желания девушки, то меры наказания ужесточались вплоть до изгнания из родных мест.

При этом если во время путешествия викингу, сопровождавшему жену друга или чужую невесту, приходилось спать с ней на одной кровати, древний обычай требовал, чтобы они клали между собой меч или приличных размеров доску.

Жены викингов встречают своих мужчин из похода

В основном женщины в обществе викингов имели статус, равный статусу мужчин. Даже когда хозяин был дома, именно во власти жены находились все вопросы, касавшиеся ведения хозяйства. Именно жена присматривала за рабами и свободными слугами (служанками), именно ее обязанностью было изготовление одежды на все семейство.

В свободное время женщины обычно занимались вышивкой и плетением лент, которые использовались в качестве украшения. Также женщины производили и ремонтировали паруса.

Жены викингов носили замечательные украшения из серебра и золота, которые говорили о статусе их мужей.

Украшение женщин викингов (современная реконструкция)

С ранних лет женщины учились полагаться на себя и ни от кого не ждать помощи. Если так складывались обстоятельства, женщина могла требовать развода, а уходя – забирать назад приданое и долю в совместном имуществе. Если женщина становилась вдовой, ей принадлежало право решать, выходить замуж вторично или продолжать вдовствовать.

Если верить сагам, некоторые из женщин викингов отличались властностью, а порой и жестокостью. Типичный пример – Фрейдис, дочь Эрика Рыжего, мореплавателя, основавшего первое поселение в Гренландии. Она и ее муж Торвар вместе с двумя братьями на двух судах отправились из Гренландии в совместную экспедицию в Винланд (Северную Америку). Добравшись туда, Фрейдис захотела почета и богатства, поэтому убила своих спутников, пока те спали, пригрозив смертью всем, кто расскажет об этом. Через год она возвратилась в Гренландию и заявила, что мужчины решили остаться в Винланде. Но слухи об убийстве достигли Лейфа Эрикссона, ее брата, и под пытками Фрейдис призналась в содеянном. Страшная была женщина…

Смерть Валькирии. Худ. Петер Николай Арбо (1880)

В 2017 году было сделано крайне важное открытие. Еще в конце IX века недалеко от старинного города Бирки были обнаружены останки древнескандинавского воина, захороненного вместе с двумя щитами, копьями и мечом. Принадлежность погребенного к высокому сословию подчеркивало нахождение в его могиле останков двух лошадей и фигурки для игры, напоминающей шахматы. В результате захоронение стало считаться одним из самых важных исторических памятников эпохи викингов. Но во второй половине XX века в научном мире предположили, что структура найденного скелета, скорее всего, говорит, что это женщина. В начале XI века шведский антрополог Анна Кьеллстрём с уверенностью подтвердила эти предположения. И вот точка в этом вопросе была поставлена осенью 2017 года: ученые из Стокгольмского университета опубликовали результаты исследования ДНК этого «викинга», и анализ показал, что в разных костях скелета отсутствовали Y-хромосомы. А это означает, что скелет однозначно принадлежит женщине.

Аналогичное открытие сделали и ученые Арктического университета Норвегии: они установили сословную принадлежность женщины, чьи останки были найдены в погребальной ладье в местности Хиллесёй (губерния Тромс). Это оказалась знатная особа, которая умерла приблизительно в 800 году, то есть на заре эпохи викингов. Чтобы сопроводить ее в мир мертвых, рядом с ней положили несколько больших овальных украшений с узорами, ожерелья из стекла и янтаря, гребень из рога благородного оленя, прялку и несколько сосудов для еды и напитков.

По утверждению ученых, состояние скелета, найденные рядом предметы, а также факт захоронения в погребальной ладье – всё это говорит о том, что эта женщина «играла ключевую роль в хиллесёйском обществе».

И после этого даже как-то странно читать заявления некоторых историков о том, что женщина у викингов по закону «не имела ни юридических, ни политических прав». Это совершенно не так. Женщина пользовалась многими правами в обществе. Она могла даже унаследовать права вождя общины, могла получить «должность» жреца и т. д. Бесспорно, скандинавские женщины в VIII–XI вв. имели более высокий статус, чем их европейские сестры. Но даже среди них встречались совершенно удивительные исключения.

Типичный пример – Лагерта (Lagertha или Ladgertha). Согласно хроникам датского летописца Саксона Грамматика, это была воительница, обладательница земель в Норвегии и первая жена датского героя Рагнара Лодброка (того самого, что имел прозвище Кожаные Штаны), от которого она имела троих детей.

Саксон Грамматик утверждает, что Лагерта была «опытная в ратном деле женщина», что она «имела мужественное сердце» и «сражалась в числе первых среди самых отважных воинов».

Женился Рагнар трижды, но не на обычных женщинах: одна из его жен, Лагерта, была девой щита (своего рода норманнская амазонка и столь же легендарная: на самом деле женщины у норманнов не сражались).

ДЖОН ХЕЙВУД

американский историк

В хронике «Деяния данов» говорится следующее:

«Развевавшиеся за спиной волосы выдавали, что она женщина. Расправившись с убийцей своего деда, Рагнар принялся настойчиво расспрашивать у своих воинов об этой девушке, на которую он обратил внимание, когда она сражалась в первых рядах во время боя, признав, что лишь сила этой женщины принесла ему сегодня победу. Узнав, что она принадлежит к весьма известному среди варваров роду, он сразу же отправил к ней своих сватов. Девушка делала вид, будто согласна, но в глубине души отнеслась к его сватовству с презрением. Внушив своим ложным ответом пылкому жениху уверенность в осуществлении его желания, она велела привязать в своей прихожей медведя и пса, чтобы при помощи этих хищных зверей преградить влюбленному путь в свою спальню. Регнар, воспряв духом от благоприятного ответа, сел на свой корабль и переплыл через море. Велев своим спутникам оставаться в Гёлердале, он в одиночку вошел в дом девушки. Там его и встретили эти звери, но одного из них он пронзил копьем, а другого схватил за шею и задушил, сомкнув свои пальцы на его горле. Наградой за преодоленные им опасности стала сама девушка».

Но получилась так, что Рагнар оставил Лагерту, влюбившись в Тору, дочь ярла Готланда. Лагерта же вышла замуж во второй раз, но этот брак не был счастливым. Когда у ее бывшего мужа Рагнара произошли столкновения с королем Харальдом, он попросил свою бывшую жену оказать ему поддержку. Лагерта помогла Рагнару добиться победы, а Харальд едва успел спастись бегством. По возвращении Лагерта убила своего второго мужа и с этого момента сама правила на своей земле.

В древней хронике говорится:

«Совершив обходной маневр, она вышла в тыл ничего не подозревавшего врага, посеяв в его лагере страх и смятение. Под конец войско Харальда пришло в замешательство, а сам он, видя гибель своих воинов, бежал. Вернувшись после боя домой, Лагерта ночью вонзила в горло своего мужа наконечник копья, который она спрятала в своем платье, присвоив, таким образом, себе всю его власть и звание. Эта своенравная женщина считала более для себя удобным править королевством без мужа, чем быть вынужденной делить его с ним».

Про дальнейшую жизнь и смерть Лагерты ничего не известно.

Еще один пример – Гуннхильд, «мать конунгов», одна из самых выдающихся женщин, описанных в «Круге земном» – знаменитой истории Норвегии с древнейших времен до 1177 года.

В «Саге о Хаконе Добром» о ней говорится так:

«Женщина красивейшая, умная и сведущая в колдовстве. Она была сладкоречива, но очень коварна и жестока».

В «Саге о Харальде Прекрасноволосом» говорится, что она была «настолько красивая, что такой никогда не видели». Она якобы помогла своему мужу стать единоличным правителем Норвегии и потом активно вмешивалась в дела управления страной. И братья Гуннхильд также слушались приказов сестры.

Она была вынуждена покинуть Норвегию вместе с мужем Эриком и детьми, когда его брат Хакон захватил власть. Они перебралась в Англию, где у Эрика сложились сложные отношения с английскими королями. После его смерти она приняла решение уехать из Нортумбрии вместе с сыновьями. А когда Харальд Серая Шкура (ее сын) пришел в 961 году к власти в Норвегии, Гуннхильд стала активно вмешиваться в управление страной. Она прилагала огромные усилия для сохранения и укрепления власти сына и проявляла даже бо́льшую политическую дальновидность, чем сам конунг.

Еще одна незаурядная женщина – Сигрид Гордая, дочь Скёглар Тости, вождя шведской провинции Вестергётланд. Она оказывала влияние на политику государей сразу двух стран – Дании и Швеции. Она была «женщина мудрая, и ей было дано многое предвидеть». Сигрид вышла замуж за шведского короля Эрика VI Победоносного и рано овдовела. Страной правил их малолетний сын Олав Шётконунг. А руки Сигрид стали добиваться многие знатные женихи. Проявивших чрезмерную настойчивость вестфольского конунга Харальда Гренске и конунга Гардарики Виссавальда слуги Сигрид (по ее приказу) умертвили в бане, а следующий претендент, король Норвегии Олав Трюггвасон, потребовал, чтобы она приняла христианство. На это Сигрид ответила, что не откажется от веры своих предков. В ярости Олав ударил ее по лицу, а она лишь прошептала: «Это может привести к твоей смерти».

Морская битва у Свольда (Свольдера)

Чтобы отомстить за нанесенную обиду, Сигрид вышла замуж за враждовавшего с Олавом короля Дании Свена Вилобородого. Таким образом, был создан союз Швеции и Дании. В этом браке она родила двух сыновей (будущих королей Дании Харальда и Кнута), а также трех дочерей. А потом объединенная датско-шведская армия Свена Вилобородого и Олава Шётконунга в сентябре 1000 года разбила норвежцев в морском сражении при Свольде (Свольдере) в проливе Эресунн. Олав Трюггвасон тогда погиб: в конце концов он остался один на своем корабле, поднял щит, прыгнул за борт и «потонул в пучине».

В тот день 11 кораблям Олава Трюгвассона противостояли, по разным источникам, от 70 до 82 вражеских кораблей.

Существует легенда, что Олав якобы мог спастись, так как никто не видел, как он погиб. Впрочем, эта легенда относится, скорее всего, к числу преданий о «вечно живых» героях.

Религия

Основой мира викинги считали исполинский ясень, называемый Иггдрасилем или Игдразилем (Yggdrasills или Yggdrasil). Весь мир умещался в пространстве от его кроны до корней, а между корнями, в подземных царствах, обитали злые силы. Вокруг ствола якобы располагался Мидгард, где жили люди, а на вершине, среди ветвей, касавшихся Солнца и Луны, находилась обитель богов Асгард.

Согласно языческим представлениям викингов, от бога Хеймдаля произошло три сына: Трель – раб, давший начало роду рабов, Карл – прародитель землепашцев и Ярл – прародитель воинов. Конечно же (кто бы сомневался), викинги были уверены, что они ведут свой род от Ярла и его сына Кона (конунга).

Враждебность окружающего мира вынуждала викингов противопоставлять ему великие деяния своих богов. А люди жили в Мидгарде, который окружал враждебный мир – Утгард. Буквальный перевод слова «Утгард» – «всё, что находится за оградой». И этот внешний мир, согласно представлениям викингов, был бесконечен, почти лишен света, там постоянно дул ледяной ветер и текли ядовитые реки. И наиболее почитаемыми считались боги-воины, боровшиеся с чудовищами и великанами, населявшими этот самый Утгард.

В скандинавских мифах боги никогда не представали образцами добродетели, достойной подражания. Они стояли выше человеческой морали и, если нужно, легко лгали и обманывали, особенно в отношениях с великанами.

ДЖОН ХЕЙВУД

американский историк

Поначалу викинги поклонялись языческим богам и богиням. Самыми главными из них были Один, Тор, Фрейр и богиня Фрейя, меньшее значение имели Ньорд, Улл, Бальдр и несколько других домашних божков. Верили викинги и в валькирий (valkyrja – выбирающая убитых), в воинственных дев, которые по решению богов награждали воинов победой или смертью.

Валькирия. Худ. Петер Николай Арбо.

Национальная галерея, Осло (1869)

Верховным божеством считался Один, всеведущий бог воинов и мудрости. Он был необуздан и непредсказуем. Один «курировал» сражения, а также покровительствовал всем волшебникам и мудрецам. Его изображали суровым воином с топором и копьем в руках. Он был одноглазым, так как один глаз отдал за возможность испить из источника мудрости. Один ездил верхом на восьминогом коне Слейпнире. У него были два ворона, Хугин и Мунин. Они каждый день летали по всему свету и собирали для него сведения обо всем, что происходило.

Памятник богу Одину в Ганновере (Германия)

По баснословным сказаниям, Один создал небо, землю и все, живущее на ней, и дал человеку бессмертную душу; он называется отцом богов, людей, мира и времени; в других местах саг ему придаются названия горящего, поражающего, огнеокого, что заставляет предполагать, что именем его означали солнце.

АНДЕРС МАГНУС СТРИННГОЛЬМ

шведский историк

Один возглавлял скандинавский пантеон богов, и именно к нему помощницы-валькирии доставляли с полей сражений погибших воинов.

Другим могущественным богом викингов был Тор, сын Одина, который повелевал в небе и был властен над громом и молнией, бурей и дождем, погодой и урожаем. В тех случаях, когда скандинавам грозил мор и голод, они приносили жертву Тору. А Тор обладал большой физической силой и боролся со злом во всех его проявлениях.

Битва Тора с великанами. Фрагмент картины Мортена Эскиля Винге (1872)

Культура викингов не оставила нам никаких культовых построек, из чего можно сделать вывод, что богам они поклонялись в священных лесах, в рощах и у родников.

Викинги верили также во множество сверхъестественных существ: троллей, эльфов, великанов, водяных и волшебных обитателей лесов, холмов и рек. Они полагали, что боги не первыми заселили Землю. Якобы еще до их появления существовали дикие свирепые великаны и разного рода чудовища, и лишь постепенно боги вытеснили эту нечисть из мест ее обитания.

Викингами часто совершались кровавые жертвоприношения. Жертвоприношение или блот (blót) подразумевало умерщвление животных, которых обычно съедали «жрец» (это условный термин, ибо жрецов как таковых у викингов не было) и его окружение на пиршествах, которые устраивались с обязательным обильным потреблением пива. Случались и человеческие жертвоприношения, даже ритуальные убийства королей ради обеспечения благосостояния страны. Помимо тех, кто совершал жертвоприношения, существовали колдуны, занимавшиеся черной магией.

Итак, блот. Его главным испольнителем, поскольку я не считаю себя обязанным писать «жрец», был глава семьи, если речь шла о частном культе, или «король» в случае публичного культа. Блот включал в себя разные ритуалы.

РЕЖИ БУАЙЕ

французский историк

Люди эпохи викингов придавали особое значение везению как разновидности духовной силы, характерной для любого человека, но особенно – для предводителя. Тем не менее для той эпохи был свойственен пессимистический, полный фатализма настрой. Судьба или рок представлялась как независящий ни от чего фактор, довлеющий над людьми и даже над богами. По мнению некоторых поэтов и философов, люди и боги были обречены пройти через мощную борьбу и катаклизм, известный под названием Ragnarök (конец света).

Вот, например, достаточно типичное описание подобного подхода из поэмы «Ховамол» («Речи Высокого»)[5]5
  Это одна из поэм древнескандинавского «Королевского кодекса». Под «Высоким» тут подразумевается скандинавский бог Один, который рассказывает смертным о том, как достойно прожить жизнь. Здесь и далее – перевод А.И. Корсуна.


[Закрыть]:

 
Глупый надеется
Смерти не встретить,
Коль битв избегает,
Но старость настанет —
Никто от нее
Не сыщет защиты.
 

Или вот еще один базовый принцип настоящего викинга:

 
Гибнут стада,
Родня умирает,
И смертен ты сам;
Но смерти не ведает
Громкая слава
Деяний достойных.
 

Человек мог осторожничать и избегать малейшей опасности, но это не уберегало от рока: в назначенный час он умирал, в уютной ли постели или в гуще сражения. Человек, понимавший и принимавший такую картину мира, сознавал, что, идя на риск, мало что теряет. Смерть приходит к каждому, а все, что остается от человека, – это слава, которая, таким образом, куда важнее жизни <…> Тот, кто не рисковал ничем, достигал меньше, чем ничего. Лучше было проявлять храбрость и стяжать славу, богатство и почести дальними опасными походами и подвигами на поле брани. Тогда можно было умереть спокойно, зная, что и в следующих поколениях скальды (придворные поэты) будут петь тебе хвалу за пиршественным столом: вот единственная несомненная посмертная жизнь, на какую стоило надеяться.

ДЖОН ХЕЙВУД

американский историк

Христианство медленно распространялось к северу, и попытки его насаждения продолжались почти двести лет. Но скандинавы в силу ряда причин дольше, чем другие народы Европы, оставались язычниками, не признавая христианской религии.

Прежде всего христианство распространилось в Дании, самой южной из скандинавских стран. У его истоков стоят миссии Ансгара (Ансгария), первого епископа Гамбурга и епископа Бремена, названного «Апостолом севера» за заслуги по распространению христианства в Северной Германии, Дании и Швеции, а также за крещение Харальда Клака. Харальд крестился в октябре 826 года в Майнце вместе с женой, сыном Годфридом и многими другими сопровождавшими его лицами. Крестным отцом Харальда стал сам император Запада Людовик I Благочестивый.

Крещение Харальда Клака в королевстве франков

И хотя скандинавы в целом враждебно относились к христианскому учению, зато Харальду Клаку деятельно покровительствовали некоторые из последовавших за ним королей. Тем не менее христианская вера стала распространяться с большим успехом лишь после крещения короля Дании и Норвегии Харальда I Синезубого, то есть между 936 и 986 гг. И хотя в лице сына его, Свена Вилобородого, оно встретило еще раз жестокого гонителя, однако это была уже последняя вспышка угасавшего язычества. При наследнике Свена, Кнуде Великом, покорителе Англии, язычество было отвергнуто законом, а христианство было объявлено государственной религией. После этого христианское учение приобрело себе поборника в лице короля Кнуда IV, которого Церковь даже причислила к лику святых.

Еще медленнее христианство распространялось в Швеции. После неудачных миссий Ансгара на протяжении семидесяти лет в эту страну не только не являлся ни один христианский священник, но и в дальнейшем установление новой веры сопровождалось на первых порах некоторыми уступками языческой обрядности, что сильно замедлило окончательное торжество христианства. Попытки распространения христианства в Швеции исходили главным образом от соборного капитула в Бремене, пользовавшегося постоянно (наравне с гамбургским капитулом) энергичной поддержкой саксонского королевского дома. Христианство утвердилось в Швеции только в 1001 году, когда король Олав Шётконунг, сын Эрика VI Победоносного, самовольно приняв новую веру, ставь ее деятельным приверженцем. Король Олав был первым христианским монархом, но только для половины Швеции. Проводя политику распространения христианства, он потерпел неудачу в Свеаланде, правил из Гёталанда, но не отрекся от своей веры до самой смерти. Впрочем, остатки языческих верований изгладились из народной памяти постепенно, уже после того, как благочестивый король Инге, царствовавший примерно до 1110 года, разрушил древние народные капища (святилища), а король Эрик IX Святой, правивший страной с 1156 по 1160 г., окончательно утвердил христианство во всем государстве.

Олав Трюггвасон провозглашается королем Норвегии.

Худ. Петер Николай Арбо

Еще раньше, приблизительно в одно время с Данией, в христианство была обращена Норвегия. Этого энергией и хитростью достиг король Олав I Трюггвасон, правивший с 995 года правнук короля Харальда Прекрасноволосого.

Считается, что он попал на Русь в девятилетнем возрасте (в 972 году) и прожил там еще девять лет и был взят в дружину Владимира Святославича. Существует версия, что на Руси ему якобы приснился сон о рае и аде, и было видение, что он должен отправиться в Грецию и принять христианство. Вернувшись из Греции, Олав обратил в христианство Владимира Святославича и его жену. Эта версия основана на так называемой «Большой Саге» или «Саге Одда», многие эпизоды из которой отсутствуют в «Саге об Олаве Трюггвасоне» исландца Снорри Стурлусона. В результате некоторые историки в целом принимают эту версию и не отрицают участия Олава в Крещении Руси, другие же считают эту версию не более чем интересной выдумкой.

Вопреки всем панегирикам позднейших почитателей Олава сына Трюггви властвовал он недолго, и для страны это были не лучшие времена. Историки XIII века с блеском расписывают красоту конунга, его доблесть, силу и мастерство в ратных делах, его труды на благо Норвегии и веры, события его жизни – от сказочного рождения до героической смерти; и тем не менее в действительности мы знаем об Олаве сыне Трюггви очень мало. Даже когда дело касается его якобы христианского рвения, источники полностью противоречат друг другу <…> Едва ли Олав интересовался тонкостями христианского учения, и даже самые ревностные почитатели не приписывают ему стремления к духовным идеалам.

ГВИН ДЖОНС

британский писатель и историк

Олав I сокрушает языческих идолов

Кое-кто говорил, что он [Олав Трюггвасон. – Авт. ] был христианином, другие – что он отступился от веры, но все сходятся на том, что он был очень искусен в прорицаниях, предсказывал судьбу и верил в гадания по птицам. Оттого он и получил свое прозвище Кракабен (Воронья Кость). Также рассказывают, что он занимался колдовством и держал при себе колдунов, с помощью которых завоевал страну и своими заблуждениями вверг ее в ничтожество.

АДАМ БРЕМЕНСКИЙ

северогреманский хронист XI века

Многие викинги принимали крещение на чужбине и зачастую проходили эту церемонию несколько раз. Однако подобное «добровольное» крещение нередко бывало лишь условием заключения мира или политического союза. Плюс при крещении можно было получить новое платье и крестильные дары, и после него обязательно устраивались веселые праздники.

Выходцы из Скандинавии по-разному относились к своему переходу в новую веру. Некоторые делали это осознанно, с полным пониманием совершаемого, но большинство просто включали Иисуса Христа в многочисленный пантеон своих языческих богов и даже иногда совершали в честь него жертвоприношения.