Текст книги "Смысл масонства"

Наставления из книги «Притвор и Срединная Палата» (1872)

Ученик

Как говорят братья наши Йоркского Устава, двадцатичетырехдюймовый шаблон использовался братьями нашими оперативными каменщиками для того, чтобы по нему выверять труды рук своих и отмерять, сколько их сделано, а сколько осталось сделать; мы же как Каменщики Вольные и Принятые используем его для более возвышенных и славных целей: при помощи его подразделяем мы свое время. Сей шаблон разделен на двадцать четыре равные части, воплощающие для нас двадцать четыре часа в сутках, и сии часы должны мы разделять поровну натрое, и восемь часов надлежит нам посвящать служению Господу и достойным братьям нашим, в нужде пребывающим, еще восемь часов – обычным нашим занятиям в мире и оставшиеся восемь часов – сну и отдыху.

Так заповедал нам разделять свой день Блаженный Августин, и так, вероятно, подразделял он свой собственный день, ибо был епископом. Однако даже одному-единственному Вольному Каменщику на десять тысяч вряд ли легко было бы в любые времена следовать такому порядку исполнения своих обязанностей, и этого от него никогда посему не требовалось. Посему данное объяснение мы отвергнем как неистинное и ущербное. Не является оно также ни философским, ни уместным в нашем случае.

Те же братья говорят о простом молотке, что сие орудие использовалось братьями нашими оперативными каменщиками для того, чтобы стесывать неровности и непрямые углы грубого камня, дабы он подходил к остальным камням в кладке; мы же как Каменщики Вольные и Принятые используем его для более возвышенных и славных целей: при помощи его очищаем мы разум и душу свои от пороков и иных напластований профанской жизни нашей, сим отесывая тела наши во камни живые, предназначенные для того, чтобы улечься в кладку духовного здания, нерукотворного, вечного в Небесах.

Мы также не можем вполне согласиться с данным токованием, ибо оно видится нам надуманным и искусственным, ибо пороки и напластования профанской жизни нашей не удаляются из разума и души нашей с той же легкостью, с которой стесываются неровности с камня.

Когда истинные основатели и создатели нашего достойного сообщества скрыли его истинную природу, приняв имя и внешние свойства и атрибуты одного из цехов средневековых мастеровых, дабы в безопасности продолжить преследовать свои великие и благие цели, они, конечно, приняли также и соответствующие орудия труда, распределив их должным образом между классами, на которые разделили своих последователей. Ученикам они выделили орудия тяжкого и грубого, изначального труда, предназначенные для того, чтобы обрубать выступы, сглаживать, отесывать и выравнивать грубые и неровные каменные глыбы. Возможно, изначально эти орудия труда и не имели какого-то особенного символического значения. В иероглифической письменности древнего Египта знаком топорика действительно обозначали бога, а локтевой мерой – справедливость. Однако не следует делать из этого вывод о том, что символы молотка и линейки также связаны с понятиями Бога и справедливости потому лишь, что нечто, их напоминающее, выполняло роль символа в древнему Египте, ибо молот являлся также, например, непременным атрибутом древнего скандинавского бога Тора.

Линейка, то есть шаблон, является естественным символом точности в работе, точного ограничения и определения, закона и уложения, твердого, несгибаемого правосудия, а значит – и Справедливости. Молоток же воплощает силу, а посему – и Труд, посредством коиего сила применяется к материи. Истинное и особенное масонское использование этой силы, и верность в следовании раз и навсегда определенным и нанесенным на камень линиям чертежей, приводит к появлению на свет двойного куба, символа и воплощения Совершенства, порожденного Грубым, или Неотесанным, Камнем. Будь масонство сообществом, чьей единственной целью является нравственное совершенствование наших несовершенных душ, и не имей истинный и законный Вольный Каменщик иного предназначения, нежели «отесывать пороки и иные недостойные наслоения в сердце и в совести своей», следовало бы принять исключительно нравственное и философское толкование сих орудий труда. Однако это не так. Для этого и только для этого никогда не возникало необходимости создавать особые сообщества с обетом тайны и особыми страшными обязательствами нерушимо хранить ее.

Молоток воплощает Силу – Силу чисел, разума, страсти, энергии, порыва, Силу Истины, Права и Справедливости, Силу принципов Свободы, Равенства и Братства, непостижимую Силу Идей, а также Силу, объединяющую в себе все эти силы – Силу Ордена Вольных Каменщиков, силу людей, выбравших для себя Свободу.

В главах книги «Мораль и Догма», посвященных градусам символической ложи, – а эта книга позднее будет тебе выдана, и тебе надлежит подробно и тщательно с ней ознакомиться, если ты намерен следовать в нашем Ордене далее, – ты найдешь полное толкование символики молотка и шаблона, с нашей точки зрения. В дальнейшем тебя часто будут призывать прочесть главы этой книги, и, вероятно, она снабдит тебя пищей для долгих, глубоких и крайне серьезных размышлений, ибо именно для этого предназначена.

Ныне, брат мой, я приступаю к изложению тебе дальнейшего толкования церемонии, через которую тебе ныне довелось пройти, ибо теперь ты обладаешь на это законным правом. В Ордене Вольных Каменщиков наставления проводятся посредством символов. Это был наиболее всеобщий, всемирный, вселенский язык древнейшей теологии. Это самый наглядный способ наставления, ибо, подобно самой Природе, они обращаются к твоему сознанию напрямую, непосредственно через зрение, и именно к области зрительного восприятия относятся древнейшие слова и выражения, описывающие религиозное познание. В древних наставлениях таится загадка Сфинкса. «Боги сами открывают свои намерения мудрым, – гласит древняя заповедь, – но простецы бессильны познать и понять их наставления». По легенде, царственный Дельфийский оракул не сообщал свои пророчества, но напротив, скрывал, лишь намекая и указывая на них. Мистерии древности представляли собой последовательное представление символов с последующим их истолкованием, и такое наставление подкреплено для нас авторитетом и опытом повсеместного и постоянного использования в древнейшие времена. Знаками и символами было сокрыто потаенное знание друидов, и, описывая свое посвящение, Талиесин писал: «Тайны были сообщены мне старой Великаншей1616
  Керидвен – кельтский аналог Исиды.


[Закрыть] без произнесения слов, я стал мудрецом молча».

Метод непрямого указания, или намека, посредством символов и аллегорий, является более действенным средством наставления, нежели простой, переданный словами урок, ибо, по природе своей, мы остаемся безразличны к тому, что достается нам без всяких усилий с нашей стороны. «Посвященных мало, хотя и многие носят тирс».

В значительной степени символы использовались для того, чтобы скрывать определенные истины ото всех, за исключением немногих избранных, обладавших ключом к их верному пониманию. Основной массе посвященных сообщались только немногие простейшие и очевидные толкования символов и эмблем – начальные и лежащие на поверхности. Истинный смысл масонских символов раскрывается посвященному далеко не сразу. Мы даем тебе лишь общий их обзор, лишь намекаем на их толкование. Тебе же надлежит впредь самому изучать и постигать их многоплановое и таинственное значение. Один символ зачастую обладает многими различными значениями. Практически каждый из древнейших символов обладает, по крайней мере, четырьмя основными значениями, сокрытыми одно в другом, – нравственным, политическим, философским и духовным. Ученики и Подмастерья нашего Ордена получают наставления только в первых двух из упомянутых значений.

Символы сих степеней отчасти действительно очень древние, отчасти – относительно современные. Старейшие из них дошли до нас со времен Мистерий древности, о коих мы уже говорили с тобой, но более в сем градусе говорить пока не будем.

В Великих Мистериях Элевсина церемония посвящения открывалась во Внешнем Дворе святилища, подобном также и тому помещению, где ты был принят по прибытии в наш Храм. Это помещение воплощает Пронаос, или первый этаж Храма Царя Соломона. Кандидата ввергали в священный ужас посредством пугающих видений и звуков, и он в страхе и боли свершал свой путь на ощупь по мрачным пещерам и узким коридорам, тем самым воплощая испытания, коим подвергается душа в странствиях своих в подлунном мире. Ибо в соответствии с неизменным Законом, воплощенном в испытании души, надлежит человеку претерпеть мучения подземного мира, подобно тому, как ты претерпевал их в подземной камере, прежде нежели будет он допущен в небесную высь. Пред взором кандидата представали вещественные ужасы Тартара, известные нам по описанию Вергилия. Пред его взором чередовались видения совершенной Тьмы и совершенного Света, а также проходили таинственные воплощения поражающего воображение величия. Душа его пребывала в тенетах несказанного ужаса и наивысшего восхищения. В Мистериях Исиды он проходил долиною смертной тени, а затем оказывался в обителях четырех стихий, где два Первопринципа – Тьма и Свет, воплощения, соответственно, Зла и Добра, – вели свою вечную войну без победителя и без конца. В Дионисийских Мистериях кандидат в течение трех дней и трех ночей оставался во тьме и страхе. Ежели тебе показалось, что мы чересчур долго не снимали повязку с твоих глаз, подумай об этом в свете вышесказанного и пойми, что масонство в этом также смягчило испытания, принятые в Мистериях древности. В церемониях Элевсина пред кандидатом разыгрывали ввергающие в ужас сцены, в коих чередовались горе и радость, Тьма и Свет, блеск молнии и громовые раскаты, явления призраков и магические иллюзии, воздействовавшие одновременно на зрение и слух посвящаемого.

Ныне, изъясняя тебе смысл церемонии, коией ты подвергся, призываю тебя в тех случаях, когда мы говорим с тобой загадками и намеками, недомолвками и таинственными иероглифами, запоминать их, ибо они непременно помогут тебе в дальнейших самостоятельных занятиях.

В сем градусе тебе будут переданы некие катехизисы, именуемые нашими братьями Йоркского Устава «наставлениями», часть коих тебе надлежит выучить наизусть. Их действительно следует хорошо усвоить и сохранить в памяти. Первая часть шаг за шагом описывает церемонию твоего приема в наш Орден; вторая часть изъясняет цели и основания проведения этой церемонии; третья часть описывает ложу и ее убранство, а также истолковывает первичное символическое значение некоторых элементов последнего. Сии наставления впоследствии передадут тебе братья Эксперт и Помощник Эксперта.

О подземной камере сказано уже достаточно на данный момент. Наши французские братья говорят, что цель истинного и законного Вольного Каменщика состоит в том, чтобы «возводить храмы Добродетели и рыть темницы Пороку». Темница, или подземелье, воплощает царскую или иную феодальную светскую власть, застенки Инквизиции, монастырь и келью. Существуют застенки и для целых стран и народов, где они томятся в заключении, недвижные и лишенные свободы, разлагаясь и умирая под тяжким грузом своих цепей. По углам там грудами свалены истлевшие кости самых отважных и благих сынов сих народов, дабы живые могли проливать по ним неустанно горючие слезы. Свобода там опущена во гроб. К стене прислонен также истлевший скелет былой славы, и лишь при свете тусклой лампады Суеверия – вместо ярких солнечных лучей Истины и Разума – читают они печальную летопись горестей и позора своих. Хлеб и вода узника, череп с горящим внутри него погребальным светочем наставляют в том, что свету, озаряющему томление заключенного, вскоре суждено кануть во тьму вечную, дабы снизойти в подземный мир, подобно всем великим тираниям прошлого. Все эти народы – рабы догматов о Божественном Праве, об освященной веками власти, законности и священной традиции, о централизме, в действительности порождающем анархию, как известно из истории, воцаряющуюся путем последовательной смены консульской власти императорской. И соль, сера и ртуть не в силах разъяснить этим народам, что они, подобно каждому отдельному человеку, также обладают не только земными телами, созданными из праха, но также и душами, призванными откликаться на призывы и воззвания Чести и Гордости, на чувства Свободы, Равенства и Братства, и духом, призванным озарять мир Светом Философии, мысли и Разума.

Прежде, нежели окончательно нам покинуть подземную камеру, сию темницу, возвратимся к первому и простейшему уроку, в коием она нас наставляет. Всякий живущий должен постоянно помнить о могиле. Умереть суждено всем. Неизменно иметь пред мысленным взором образ собственного гроба есть удел не только схимника и аскета, но и всякого мудрого человека. В этом все мудрецы стремятся к некому единому центру.

Приуготовление твое к посвящению во всем носило символический характер. Говоря масонским языком, ты был кандидатом, взыскующим света. Тебя облачили в одежды посвященного. У тебя забрали все металлы, а также ты был символически лишен зрения.

Отобрав у тебя металлы, мы таким образом наставляли тебя в том, каков был человек до обретения цивилизации, в своем природном состоянии, в то время как тьма воплощала для тебя состояние полного и совершенного неведения.

Кандидат на посвящение в Орден Вольных Каменщиков пребывает в поисках Света. Он воплощает не только отдельного человека, но и народ в целом. Как тот и другой, он приходит из тьмы и блуждает во тьме вплоть до того мига, когда, ведомый Братом Ужаса, или Опытом, включающим в себя все страдания, тяготы и отчаяние, он приходит к Разуму, или Обрядоначальнику, дабы затем Вера и Любовь, воплощаемые Экспертом и его Помощником, сняли печать с его взора, и он узрел Свет Знания и Свободы. Тьма, в коию кандидат был погружен во время приуготовления, воплощает состояние обычного земного человека, неизменно падающего жертвой и становящегося рабом невежества, суеверий и тирании, заблуждений и порока, а также народа, служащего слепым орудием и несчастной жертвой угнетающей его власти, порабощающих уз и жестоких гонителей. Кандидат воистину является профаном, погруженным в душевный мрак, обездоленным и лишенным прав и знаний, обнаженным и явно беззащитным, утратившим все обладавшее для него определенной ценностью, ибо действительно все, чем он обладает, принадлежит ему лишь по неверной и изменчивой воле повелевающих им тиранов и властелинов, и вокруг шеи его трижды обмотано вервие рабства и бессловесного служения царю, церкви и знати.

Приличия запрещают обнажать кандидата полностью, посему его обнажают лишь символически. Снятие одежды и обуви у народов Востока символизировали упадок, понижение в звании, унижение, подчинение, страдание и горе. Обнаженный и босой человек «ел от хлеба горестей и пил от вод печали». Сердце находится слева, и обнажить его – символически значит предстать с открытым сердцем, то есть быть честным, откровенным, не лгать, не обманывать и не скрывать ничего. По мнению древних, сердце являлось средоточием страстей, чувств и привязанностей, и пусть в наше время хорошо известно, что оно исполняет в организме лишь механическую работу, у всех народов до сих пор широко используется его метафорическое и символическое значение.

Преклонение колен во все времена означало поклонение и мольбу. «Аврех! На колени!» – кричали глашатаи, шествующие пред колесницей Иосифа, когда, после истолкования им сна фараона, он был вызволен из темницы, сделан первым советником египетского правителя и возведен в княжеское достоинство. «Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его», – сказал Господь Илие. «Укрепите ослабевшие руки и утвердите колени дрожащие; скажите робким душою: будьте тверды, не бойтесь», – говорил пророк Исайя. Правая сторона тела и части его, пребывающие на этой стороне, воплощают силу. Псалмы воспевают десницу Господню: «Воспойте Господу новую песнь, ибо Он сотворил чудеса. Его десница и святая мышца Его доставили Ему победу». Посему кандидат во время принесения торжественного обязательства преклоняет пред алтарем колени в знак поклонения Господу, и посему правое его колено обнажено, дабы именно им касался он земли. Благословляя Ефрема и Манассию, Иосиф возложил правую руку, десницу, на голову младшего Ефрема, несмотря на протест Иакова, ибо именно младшему суждено было возвыситься, и семени его – породить множество народов. «Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел со тьмами святых; одесную Его огнь закона», – говорил Моисей, благословляя народ Израиля пред смертью своей.

Всякая масонская ложа именуется Храмом, и ты был посвящен в Орден Вольных Каменщиков в помещении, представляющем Внешний двор1717
  םלוא («олам», или «авалам» ), Притвор, где были установлены колонны «Я. :» и « Б. :», ό πρόναος, vestibulum, porticus (III Царств, 7:6; Исход, 40:8).


[Закрыть] Храма Царя Соломона. У всех народов древности священнослужители были обязаны входить в святилища босыми. «Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая», – возвестил ангел Господень Моисею, явившись ему в неугасимом кусте. «Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято», – повелел Иисусу Навину Князь воинства Господня. Бежав из Иерусалима от восставшего на него Авессалома, Давид «пошел на гору Елеонскую, шел и плакал; голова у него была покрыта; он шел босой». «Пойди и сними вретище с чресл твоих и сбрось сандалии твои с ног твоих!» – повелел Господь Исайе, и «он так и сделал: ходил нагой и босой. И сказал Господь: раб Мой Исаия ходил нагой и босой три года, в указание и предзнаменование о Египте и Ефиопии». Устами Иезекииля повелевал Господь народу Израиля: «Вздыхай в безмолвии, плача по умершим не совершай; но обвязывай себя повязкою и обувай ноги твои в обувь твою».

В древнем Египте иерофант, свершавший жертвоприношение богу Солнца, в первую очередь, оставлял за пределами святилища все украшения и металлические предметы.

Кандидата на посвящение в Мистерии древней Индии трижды обвязывали витым шнуром, состоявшим из трех меньших шнуров, так, чтобы всего было девять витков вервия, именовавшегося «зеннар». Вервие сие воплощало тройственность Высшего Бога – Брахмы, Вишну и Шивы, соответственно, Творца, Предержителя и Разрушителя. Так и вокруг твоего горла вервие было обвито три раза. Но сие вервие, или «кабельтов», также имеет для всех Вольных Каменщиков и свое особенное значение, сокрытое в его названии, на первый взгляд звучащем как морской термин.

Древнееврейское слово לבח (хабель) означает «вервие», в частности, землемерную веревку с узелками, предназначенную для проведения замеров на поле, особенно для определения границ наследного владения и установки на границах межей, или ландмарок. «И спустила она их по веревке (хабель) чрез окно» (Иисус Навин, 2:15). «Доколе не порвалась серебряная цепочка (хабель)» (Екклесиаст, 12:6). «Земля твоя будет разделена межевой вервью (хабель)» (Амос, 7:17). «И поразил Моавитян, и смерил их веревкою (хабель)» (II Царств, 8:2). «И ты будешь как спящий среди моря и как спящий на верху мачты (хабель)» (Притчи, 23:34). Гесений полагает, что в последнем случае имеется в виду толстый канат, прикрепленный к носовой мачте корабля и несущий на себе якорь.

Этим же словом, используемым в качестве глагола, обозначается связывание, прикрепление и наложение уз, как материальных, так и духовных и нравственных, например, уз обязательства и клятвы, а посему и сами клятва и торжественное обязательство, или же нечто обретенное вследствие принесения торжественного обязательства, залог. «Верно, ты брал залоги (хабель) от братьев твоих» (Иов, 22:6). «Возьми платье его, ибо он поручился (хабель) за чужого» (Притчи, 20:16; 27:13). «Никто не должен брать в залог верхнего и нижнего жернова, ибо таковой берет в залог (хабель) душу» (Второзаконие, 24:6). «У вдовы не бери одежды в залог (хабель)» (Второзаконие, 24:17). «Если возьмешь в залог (хабель) одежду ближнего своего…» (Исход, 22:26). «У вдовы берут в залог вола» (Иов, 24:3). «И с нищего берут залог (хабель)» (Иов, 24:9).

В других местах Писания этим словом обозначается мореход, тот, кто, по службе своей, призван тянуть веревки, например, «Рав ха-Хабель» означает «начальник корабля» (Иона, 1:6), а «хабали» означает «моряк» (Иезекииль, 27:8, 27, 29). Множественное число этого слова – םילבח (хабалим) также означает «узы» и «данники». В Книге Захарии (11:7– 14) говорится: «И возьму Себе два жезла, и назову один – благоволением, другой – узами (хабалим)… И переломил Я другой жезл Мой – узы (хабалим), чтобы расторгнуть братство между Иудою и Израилем».

Древнееврейское притяжательное местоимение третьего лица единственного числа – «его» – звучит как ות (то), и мы находим этому подтверждение в Книге Иезекииля (18:7): בישי בוח ותלבח (хабель-то хавав йашайав), что означает «должнику возвращает залог его».

Посему после принесения торжественного обязательства ты оказался связан с нами более прочными и крепкими, нерушимыми узами, а следовательно, освобожден о материального вервия; и впредь, когда от тебя как Вольного Каменщика потребуется свершить те или иные деяния, коие будут тебе описаны как «не превышающие длину твоего вервия», это будет означать, что они соответствуют букве и духу твоего торжественного обязательства. «Буква мертвит, но дух оживляет».

Таким образом, вервие является символическим воплощением твоего торжественного обязательства, причем, не только словесной его части, коию обязан произнести всякий кандидат на посвящение в наш Орден пред алтарем, обещая хранить верность как ему в целом, так и каждому из его братьев в отдельности, но также и философское понятие, ибо нося сие вервие, кандидат воплощает всякого человека и всякий народ, обладающие правами на жизнь и личную свободу, свободу собственности и совести, но, тем не менее, влачащие на себе узы общественного договора со своими властителями.

При входе в зал собраний сей Достопочтенной Ложи ты был встречен на острие меча. Тебе сразу сообщили, что это должно было значить, однако есть и дополнительное символическое значение сего приема: ты должен был осознать, что те, средь кого ты искал быть принятым, суть мужественные люди, осознающие свои права и вооруженные, дабы защищать их; своими мечами – символами верности и чести – готовы они встретить всякого посланника тирании, наушника и наемника самовластительного злодея, шпиона ужаснейшей из деспотических властей – власти черни. Эта часть посвятительной церемонии дошла до наших времен из древних персидских Мистерий Митры, где кандидата таким образом принимали по его выходе из пещеры в залу посвящения, причем, при этом ему даже наносили легкую рану. Народ, как и отдельный человек, восстающий во всем величии своем для утверждения своего права, должен претерпеть кровавое крещение.

Далее ты совершил три символических странствия, во время коих ты каждый раз трижды обходил наш зал собраний, всего, таким образом, пройдя по нему трижды три круга, всего девять. Ты начинал свои странствия на Востоке и последовательно шел на Юг, Запад, Север, и снова возвращался на Восток. Во всякой ложе Восток есть место пребывания ее Досточтимого Мастера. Первый Страж пребывает на Западе, а Второй Страж – на Юге. В наставлении Йоркского Устава кандидата спрашивают: «Откуда пришел ты и куда следуешь?». Он отвечает: «С Запада, следую на Восток». – «Зачем оставил ты Запад и устремился на Восток?» – «Взыскуя Света».

А в древних Мистериях индуизма кандидат также обходил залу посвящения трижды, всякий раз останавливаясь по приближении к Югу, дабы провозгласить: «Следую примеру Солнца, повторяя его животворящий путь по небосклону». Ежедневно Солнце восходит на Востоке и, пройдя через Юг, заходит на Западе, и ежегодно, покидая экватор в день Осеннего равноденствия, оно отходит все далее и далее на Юг от эклиптики, пока в день Зимнего солнцестояния, в праздник Святого Иоанна Богослова, не достигнет тропика Козерога. Там, замерев на три дня, оно вновь начинает постепенный восход, вновь пересекает экватор в день Весеннего равноденствия и достигает тропика Рака в день Летнего солнцестояния, в праздник Святого Иоанна Крестителя.

В Мистериях друидов кандидата девять раз обводили вокруг святилища с Востока на Запад. В дальнейшем внимание твое часто будут обращать на число 3 и его производные. Однако это будут лишь немногочисленные намеки, и тебе надлежит самостоятельно поразмыслить над этой стороной символизма нашего Ордена.

Ранее мы уже подробно останавливались на символике твоего ритуального очищения. Запечатлей же на скрижалях сердца своего сии торжественные речи пророка Исайи: «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову».

Твое тройственное очищение также напоминает нам о подобии четырех существ из видения Иезекииля и из Книги Откровения, из коих каждое имело по четыре лика: справа – лики Человека и Льва, слева – лики Быка и Орла. Также у каждого было по четыре крыла, и руки человеческие под крыльями по четырем сторонам. Сии были существа огненные, и над ними восставлен был Престол Господень, они же блистали молниями, они пришли с бурным ветром, дующим с Севера, из великого облака и из столпа огненного, внутри себя обращающегося, а посему три стихии – воздух в виде бурного ветра, вода в виде облака и огонь в виде столпа огненного – таинственным образом связаны с сими мистическими существами. Тебе надлежит самостоятельно изучить сокровенный смысл сей аллегории, а пока запомни, что народы, подобно отдельным людям, дабы обрести свободу, прежде всего должны стать добродетельны. А для сего надлежит и им пройти очищение кровью и огнем. «И омоет Господь всю нечистоту дщери Сиона, и духом правосудия Своего, и пламенем огня Своего очистит Иерусалим от крови, пролившейся в нем». Лишь тогда обретет народ святую Свободу. На уста народов возлагает серафим пылающие угли с алтаря Господа, дабы беззакония их были с них сняты и очистились они от всякого греха.

Ты принес торжественное обязательство хранить тайну, по древнему обычаю, как это было принято в старейших в мире посвятительных обществах. И преступление его определенно заслуживает – пусть и не всегда карается – самой страшной кары из налагавшихся по древнему закону.

На острове Крит находилась гробница Юпитера-Амона, или Солнца, пребывающего в зодиакальном созвездии Овна, ибо именно в этом знаке Зодиака оно в те времена пребывало в день Весеннего равноденствия, и в ней проходили посвящения в его Мистерии; одним из главных обрядов этих посвятительных церемоний было облачение новопосвященного в кожу белого ягненка. Таково происхождение принятого меж нами запона из белой ягнячьей кожи. Сама форма запона, или фартука, более современна: она была принята после того, когда Орден принял решение сокрыть свои таинства под маской ремесленного цеха и принял этот и иные вещественные символы каменщичества. Сей запон есть символ не только труда, работы, но и чистоты, невинности, а для Вольных Каменщиков – христиан это также и символ их веры в «Агнца, принявшего на Себя грехи мира». Этот образ был взят из древнееврейского ритуального обычая приносить в жертву семь или дважды семь ягнят в каждый из десяти дней седьмого месяца священных собраний. Также в каждый из месяцев приносился в жертву один козел, или козленок, во искупление грехов, ибо это животное связывалось народом Израиля с Первопринципом Зла и считалось особенно желанным ему, а посему, нагруженного грехами всего народа, его отправляли к Азазелю, злому духу пустыни. Весь многоплановый символизм запона теряется, если ягнячья кожа заменяется в его производстве на шелк или хлопок.

Сей символ искупления да служит тебе вечным напоминанием о том, что долг твой и честь твоя как истинного и законного Вольного Каменщика состоит в том, чтобы в случае необходимости принести себя в жертву всеобщему благу своего Ордена или своей родной страны. Стать таким избавителем и спасителем своего народа – вот высшая доблесть и высшее отличие человека средь людей, и так, и только так, обретает человеческая природа единство с природой Божественной. Возрождать в умах людских великий идеал прогресса, с обнаженным мечом свободомыслия в руке нести дозор у изголовья спящего человечества, даже рискуя достоянием, здоровьем и самою жизнью своей, – вот долг истинного Вольного Каменщика.

Про ложу и ее убранство наш катехизис гласит так: «Какова форма ложи?» – «Это прямоугольник». – «Какова ее ширина?» – «От Востока до Запада». – «Какова ее длина?» – «От Юга до Севера». – «Какова ее высота?» – «От земли до небес». – «Какова ее глубина?» – «От поверхности до центра Земли». – «Почему?» – «Ибо Орден Вольных Каменщиков есть сообщество всемирное».

Наши ложи располагаются, или, по крайней мере, должны располагаться строго с Востока на Запад, ибо, как далее гласит наш катехизис, так расположены в мире все храмы, а также потому, что Благая Весть впервые была провозглашена на Востоке, и лишь затем ее возвестили также на Западе. Причины этого, согласно традиции, принятой у наших братьев Йоркского Устава, состоят в том, что Скиния Моисеева была расположена с Востока на Запад, а Царь Соломон, следуя сему примеру, точно так же повелел возвести Храм Господу. Скиния была переносным шатром, но где бы ее ни устанавливали, она располагалась своими вратами к восходу Солнца, а посему в ее описании и в описании ее двора говорится об ориентации по Востоку, Западу, Югу и Северу. Храм, точно так же, как и египетские Великие Пирамиды, был построен в соответствии с расположением частей света. Иезекииль также наблюдал видение Славы Господней, Бога Израилева, шествующей с Востока и входящей в Дом Господень через его Восточные врата. Храм был возведен в виде прямоугольника длиной в шестьдесят и шириной в двадцать локтей; Святая Святых Храма представляло собой квадрат со стороной в двадцать локтей; Внутренний двор Храма также был прямоугольником длиной в сорок и шириной в двадцать локтей, с притвором во всю ширину здания и глубиной в десять локтей, в коием сделаны были широкие врата.

Три возвышенных светоча ложи суть Солнце, или Осирис, Луна, или Исида, и Меркурий – Гор, Гермес, или Хир-Ом, Великий Мастер Света, Жизни и всей Вселенной. Они приводят нас на порог постижения тайных учений всех древнейших философских и религиозных систем, к вратам Каббалы и Вед. Однако для тебя еще не настало время переступить сей порог и познать глубинный смысл равностороннего и прямоугольного треугольников, мозаичного пола из чередующихся черных и белых ромбов, числа 3, столь часто предстающего пред твоим взором, например, в трех витках вервия вокруг твоей шеи, трех ударах в двери нашего Храма, трех странствиях, трех колоннах ложи, трех Великих и трех Малых светочах, троих главных офицерах ложи и трех ее сокровищах, движимых и недвижимых, в трех очищениях, трех предметах убранства, трех украшениях и, превыше всего, в трех переплетенных треугольниках – белом, красном и черном. Тебе надлежит учиться, брат мой, терпеть и ждать.