Текст книги "Смысл масонства"

Убрав тело Галаада и спустившись в тайную палату, Мастера соскоблили Священное Слово с золотой пластины и разломали ее саму на мелкие куски, а потом переставили камень агат в самый дальний угол палаты, забросали его строительным мусором и щебенкой, перевернули алебастровый престол и погасили все светильники. Затем они поднялись наверх, взяли тело Галаада и снова спустились для того, чтобы положить своего погибшего собрата подле перевернутого престола, облачить его в знаки степени Великого, Избранного, Совершенного и Верховного Вольного Каменщика и провести над его телом краткую, но торжественную и исполненную искренней печали церемонию масонского погребения. Потом они снова поднялись наверх, заложили вход в палату мраморной плитой, а на нее сверху навалили высокую кучу камней и обломков бревен, дабы никто не мог обнаружить вход вплоть до тех пор, когда в будущем, возможно, Святой Храм соберутся восстанавливать.

Затем Мастера удалились, поклявшись друг другу никогда и никому не говорить о том, что сделали, кроме тех, кто в будущем будет по праву посвящен в градус Совершенства, а также никогда не записывать Священное Имя, но лишь передавать Его удостоившимся этого братьям шепотом, и даже тогда лишь по слогам, произнося его поочередно с ними вместе, дабы никогда не произносить Священное Слово целиком. Этот обычай нерушимо соблюдался и впоследствии, когда Святой Храм был восстановлен в годы правления Кира, Царя Персидского; так он дошел и до наших времен; истинное произношение Священного Имени так и не сообщается никому, кроме посвященных в сей возвышенный градус, и даже тогда сообщается оно лишь по уведомлении посвященного о запрете произносить это Имя иначе, нежели шепотом, по слогам и только посвящая в сей градус другого достойного брата. Ежегодно в Храмах проводился обряд произнесения Священного Имени по слогам всеми братьями. При этом они вставали в круг с Первосвященником в центре, и Первосвященник по слогам произносил Имя шепотом на ухо брату, стоящему рядом с ним, тот – своему соседу, и так далее, пока Имя не возвращалось к Первосвященнику; в это время специально назначенные братья создавали за стенами вокруг Храма невероятный шум и грохот, трубя в трубы и играя на других музыкальных инструментах, чтобы даже отдельные слоги Священного Имени не могли быть услышаны непосвященными; так до нас дошло истинное произношение Великого Священного Слова.

Такова легенда сего градуса. Нам не известно, насколько она истинна и исторически правдива во всех своих подробностях и деталях. Однако нам совершенно точно известно, что именно так, в глубочайшей тайне и неизменном виде, многие века передавалось из уст в уста Священное Имя Господне, давно утраченное народом Израиля в общем. Также нам точно известно, что всякая легенда обладает более чем только одним смыслом. Тем братьям, кого Царь Соломон посвятил в сию высшую и последнюю степень древних Мистерий, впоследствии ставшую градусом Совершенства Ордена Вольных Каменщиков, он сообщил истинное ее учение о бытии, природе и свойствах Бога, истинную историю сотворения Вселенной, толкование великих тайн и проблем бытия человеческого, например, проблемы существования зла и страданий в мире, а также учение о бессмертии души и будущем духовном состоянии, пребывая в коием душа человеческая будет вечно стремиться к тому, лишь слабым отзвуком и бледным символом чего является сия степень посвящения. В усилиях Мастеров по сокрытию священного сокровища в тайной палате от врагов и даже основной массы своего народа мы видим аллегорию усилий, предпринимавшихся немногими избранными для сохранения сего тайного учения и его дальнейшего развития.

После разрушения города и Храма многие носители градуса Совершенства вместе с остальным народом Израиля были уведены в многолетнее Вавилонского пленение; другим удалось бежать в Египет, Сирию, Финикию и пустыню Фиваидскую; некоторые дошли даже до Индии. Позже, воспользовавшись финикийскими торговыми судами, они проникли даже в Англию, Шотландию и Ирландию. Куда бы ни направлялись они, всюду они распространяли свет учения Вольных Каменщиков, и именно им бы обязаны тем, что чистые, мирные и милосердные идеи его в форме легенды о Мастере Хираме Абиффе, умерщвленного троими изменниками, чьи имена со временем стерлись со страниц истории и подверглись неоднократному искажению, заместили легенду об Осирисе и Тифоне, лежавшую до тех пор в основе Мистерий древнего Египта. Каменщики возвещали о своем достойном Ордене князьям, царедворцам и народам многих земель, повествуя о чистоте его нравственных принципов, добродетелях его членов и величественных и прекрасных зданиях, возводившихся ими повсюду в мире. Принимая в свой Орден людей добрых нравов из любого народа и любого сословия, они, однако тщательно и осмотрительно отбирали кандидатов, дабы без необходимости ни в коем случае не расширять круг посвященных в степень Великого, Избранного, Совершенного и Верховного Вольного Каменщика. Приняв за образец для подражания жизнь и деяния Великого Мастера, каменщика и медника, его честь, рвение и нерушимую верность, они не принимали во внимание звание и род человека в профанском мире; лишь добродетель, способность к нравственному и умственному развитию и усердие открывали кандидатам двери посвящения в сей градус Совершенства.

От них восприняли сие чистое и глубокое учение ессеи и их великий учитель Иоанн Креститель; от них его, в свою очередь, перенял Филон Иудей, основатель философской школы в Александрии. Они же стали первыми учителями и наставниками кельтских друидов, браминов и магов, они вдохновили Конфуция, Зороастра, Пифагора и Платона.

Потом в мир явился Христос, дабы возвестить истинное учение, дотоле хранившееся лишь немногими избранными, которые, однако, не удержались от того, чтобы в разное время дополнить, изменить и отчасти исказить его. После Его крестной смерти догмы иудейской веры и традиция греческой философии переплелись между собой, составив основу Его новой религии, однако в учении великого греческого учителя эта новая религия была погребена под многочисленными мифологическими наслоениями и суевериями. В различные эпохи религиозное сознание человека странствовало разными путями и блуждало в разных тупиках, от причудливых фантазий гностиков до обожествления святых и изображений, каковой культ вызывает в памяти впадение Царя Соломона в грех идолопоклонства.

Когда воины Креста объединились для того, чтобы отвоевать у воинов Полумесяца Иерусалим и всю Святую Землю, Вольные Каменщики, в то время в изобилии проживавшие в каждой из европейских стран, изъявили горячее желание принять участие в столь славном предприятии, предложив свои услуги вступившим в союз христианским принцам и королям. Под водительством своих собственных полководцев, которые становились известны только в начале очередного сражения, они вступили под знамена крестоносных воинств. Когда бы беспорядочная толпа перемешавшихся между собой крестоносцев из разных стран ни пересекала границы Палестины, повсюду Вольные Каменщики сохраняли четкость строя и порядок в рядах, повсюду они отважно исполняли свой воинский долг, отличаясь верностью, честью, добродетелью, героизмом и высокой нравственностью, в коих наставляли их отцы и деды; друг с другом они всегда обращались по-братски и жили в таких же мире, согласии и гармонии, как в мирное время, деля между собой походные шатры вне зависимости от занимаемого в обществе положения.

Невозможно описать все героические деяния и славные подвиги, свершенные Вольными Каменщиками в битвах и в мирные периоды эпохи Крестовых походов. Если бы не они, никогда не была бы отвоевана у неверных Святая Земля и христианский король не взошел бы на престол в Иерусалиме. Они всегда искали битвы и стремились быть в первых рядах сражающихся. Часто случалось так, что именно их натиск приводил к перелому битвы в пользу христиан. Советы их всегда выслушивались со всеми должными вниманием и почтением; они всегда были готовы помочь и посочувствовать раненым, больным и другим несчастным, заботились о них, лечили их и ухаживали за ними, невзирая на национальность, звание и общественное положение страдальцев. Кровь их рекой лилась при Акре и Аскалоне. Они были в числе первых взобравшихся на стены Иерусалима, чтобы водрузить на них знамя с изображением Креста, а когда город наконец пал, они всеми силами стремились предотвратить поток и разграбление, иногда рискуя собственной жизнью, спасая раненых, стариков и женщин.

Их беспристрастие, великодушие и милосердие, их тесное и теплое братство и верность друг другу, их беззаветная отвага и презрение к опасностям и самой смерти привлекали к ним внимание и вызывали восхищение у христианских принцев и полководцев, которые, узнавая, что между собой каменщиков связывает незримая нить сокровенного союза и подчинения власти единого вождя, малейшему приказу коиего, в мгновение ока передававшемуся каждому из них неизвестным тайным способом, беспрекословно подчинялись они все, стали искать посвящения в тайны и таинства этого братства. Узнавая, что это некий особый орден, в коий может быть посвящен всякий человек добрых нравов, вне зависимости от его общественного положения, даже самый простой и скромный рядовой воин, они также просили принять их и часто бывали приняты. Однако сначала им сообщали, что в основе учения Ордена лежат добродетели мудрости, справедливости, честности, верности, достоинства, братства, нравственности, дружбы, равенства и союза, что никто не может претендовать на посвящение в сей Орден в силу своего звания и положения в обществе, что впоследствии, будучи приняты в число Вольных Каменщиков, они должны будут почитать ровней себе всякого своего брата по Ордену, ежели он человек свободный и добрых нравов, то есть обладает вышеперечисленными добродетелями, в каком бы звании он ни пребывал в обществе. Некоторые принцы, ведомые ложно понимаемой родовой дворянской честью и гордыней, отказались от мысли быть принятыми в Орден, но наиболее достойные, мудрые и добродетельные из полководцев крестоносных воинств с радостью вступили в него и в должное время удостоились посвящения в степень Великих, Избранных, Совершенных и Верховных Вольных Каменщиков. Будучи посвящены в степень Подмастерья, они заключали в объятия посвятивших их Досточтимых братьев, в сущности, простых рядовых воинов, благодаря их за великое служение христианской вере и в особенности за то, что те явили их взору тайны и таинства древнего искусства Вольных Каменщиков. В ответ Мастера говорили, что благодарить им нужно лишь Великого Архитектора Вселенной, ибо отцы их, в незапамятные времена вынужденные бежать из Святой Земли, заповедали им объединиться во имя святой и благой цели с теми, кто придет, чтобы вырвать их прародину из рук неверных. Это чувство призвано с тех пор одухотворять и вдохновлять всех Вольных Каменщиков в мире, ибо действительно, храня верность своим торжественным обязательствам и следуя путями добродетели, мы лишь исполняем свой долг.

Так Орден Вольных Каменщиков обрел новую жизнь. Возвратившись из Палестины в свои родные страны, его посвященные продолжали развивать его учение, которому покровительствовали многие европейские правители, сделав его значительной общественной силой на всем континенте. Связав себя с европейским рыцарством и его орденами посредством создания и учреждения нескольких новых градусов, Орден Вольных Каменщиков повсюду наставлял своих посвященных в героизме и добродетели, продолжая расти, развиваться и процветать посреди бурного моря общественных потрясений, войн и революций в Европе, посреди крушения империй и падения тронов многовековых династий. Наконец он пересек океан и распространился в Америке, в ее девственных лесах и прериях; он получил распространение даже среди индейских племен. Сам претерпев многочисленные перемены, в основном, в области ритуальной практики и символики, он разделился на различные уставы, согласно которым работают в разных странах, но основополагающие принципы масонского Ордена остались неизменными. И я уповаю, как, надеюсь, и ты, брат мой, что они пребудут неизменными вплоть до конца времен.

16 градус

Исторические события, о которых идет речь в ритуале, достаточно подробно были описаны тебе в ходе церемоний твоего посвящения. Осталось только рассказать тебе о том, что произошло по возвращении посольства из Вавилона и учреждении Суда Пяти Князей Иерусалимских.

Фафнай, областеначальник иудейского берега Иордана, и Шефар-Бознай, и товарищи их, повиновались приказу Царя Дария, и старцы народа Израиля повелели восстановить Дом Господень, и в этом повиновался им народ их, и пророчества Аггея и Захарии, сына Иддо, свидетельствуют о сем, и строили они Храм, и завершили его, как заповедовал Господь, Бог Израилев и как указали Кир, Артаксеркс и Дарий, Цари Персидские.

Строительство Храма было завершено в третий день месяца Адара на шестой год правления Царя Дария. В двадцатый день сего месяца народ Израиля, священники и левиты, и прочие дети Пленения, с радостию и восхищением встретили восстановление Дома Господня, что в Иерусалиме, и священники и левиты отправились в святой град, дабы там исполнять свои обязанности, согласно Закону Моисееву.

В пятый месяц седьмого года правления Артаксеркса, Царя Персидского, в Иерусалим из Вавилона пришел пророк Ездра. Он был законным наследником Аарона и ученым, начитанным в Моисеевом Законе и священной традиции, с радостью воспользовавшимся возможностью призвать к милости Царя и обретшим указ в свою пользу, гласивший: «Артаксеркс, царь царей, Ездре священнику, учителю закона Бога небесного совершенному, и прочее. От меня дано повеление, чтобы в царстве моем всякий из народа Израилева и из священников его и левитов, желающий идти в Иерусалим, шел с тобою. Так как ты посылаешься от царя и семи советников его, чтобы обозреть Иудею и Иерусалим по закону Бога твоего, находящемуся в руке твоей, и чтобы доставить серебро и золото, которое царь и советники его пожертвовали Богу Израилеву, Которого жилище в Иерусалиме,

¹⁶ и все серебро и золото, которое ты соберешь во всей области Вавилонской, вместе с доброхотными даяниями от народа и священников, которые пожертвуют они для дома Бога своего, что в Иерусалиме; поэтому немедленно купи на эти деньги волов, овнов, агнцев и хлебных приношений к ним и возлияний для них, и принеси их на жертвенник дома Бога вашего в Иерусалиме. И что тебе и братьям твоим заблагорассудится сделать из остального серебра и золота, то по воле Бога вашего делайте. И сосуды, которые даны тебе для служб в доме Бога твоего, поставь пред Богом Иерусалимским. И прочее потребное для дома Бога твоего, что ты признаешь нужным, давай из дома царских сокровищ. И от меня царя Артаксеркса дается повеление всем сокровище хранителям, которые за рекою: все, чего потребует у вас Ездра священник, учитель закона Бога небесного, немедленно давайте: серебра до ста талантов, и пшеницы до ста коров, и вина до ста батов, и до ста же батов масла, а соли без обозначения количества. Все, что повелено Богом небесным, должно делаться со тщанием для дома Бога небесного; смотрите, чтобы кто не простер руки на дом Бога небесного, дабы не было гнева Его на царство, царя и сыновей его. И даем вам знать, чтобы ни на кого из священников или левитов, певцов, привратников, нефинеев и служащих при этом доме Божием, не налагать ни подати, ни налога, ни пошлины. Ты же, Ездра, по премудрости Бога твоего, которая в руке твоей, поставь правителей и судей, чтоб они судили весь народ за рекою, – всех знающих законы Бога твоего, а кто не знает, тех учите. Кто же не будет исполнять закон Бога твоего и закон царя, над тем немедленно пусть производят суд, на смерть ли, или на изгнание, или на денежную пеню, или на заключение в темницу. Благословен Господь, Бог отцов наших, вложивший в сердце царя – украсить дом Господень, который в Иерусалиме, и склонивший на меня милость царя и советников его, и всех могущественных князей царя! И я ободрился, ибо рука Господа Бога моего была надо мною, и собрал я глав Израиля, чтоб они пошли со мною».

Собрав вместе 1506 человек с их женами и детьми, боясь испросить у Царя военного сопровождения, но будучи уверенным, что Господь убережет его на пути до Иерусалима, Ездра отправился из Вавилона в первый день первого месяца седьмого года правления Царя Артаксеркса, приуготовившись не только в точности соблюдать, но и заставлять соблюдать Закон Моисеев среди народа Израилева.

У реки, втекающей в Агаву1414
  Река на северо-востоке Мидии. Ездра собрал там народ Израиля (Книга Ездры, 8:15, 21, 31). – Р. Х.


[Закрыть], разбил он лагерь, и там оставался три дня, и там присоединились к нему 262 левита и нефинима, служителя левитов, обязанные служить левитам. Тогда же постились они, передали священные сосуды священникам и снова выступили в путь в двенадцатый день первого месяца. Благополучно миновали они залегших на пути их врагов их, ибо хранимы были Господом, и вошли в Иерусалим в первый день пятого месяца, таким образом, достигнув его за четыре месяца, и там передали послания свои управителям и областеначальнику, и возобновил народ работы по строительству града и Дома Господня в нем.

В девятый месяц, в двадцатый день месяца, собрался весь народ Израиля в Иерусалиме на обязательное собрание, неявка на которое каралось изгнанием и конфискацией всего имущества; и сидели там на улицах иерусалимских, под дождем, в холоде, в горе и испуге. И там возвестили им управители и властитель их, что работы по восстановлению Дома Господня также состоят и в возрождении и обновлении самого народа Израиля, а посему все женившиеся в годы Пленения на чужеземках, должны отпустить жен своих и отречься от них.

После назначения областеначальником Неемии и полного восстановления городских стен, в первый день седьмого месяца, снова собрался весь народ в Иерусалиме, и было там торжественное празднование сего знаменательного события. Потом вышел пред народом Ездра, неся книгу Моисеева Закона, и прочел ее народу, и со священниками и левитами толковал ее людям во все семь дней празднования, и не было такого со времен Иисуса Навина, преемника Моисея. И на восьмой день празднования, по древнему обычаю, было проведено торжественное собрание старцев и князей народа Израиля, и многие из народа были посвящены в священные Мистерии.

И в двадцать четвертый день месяца постился народ, и каждый входил и приносил торжественное обязательство, и скреплял его письменным ручательством и клятвою, ходить путями Господними и соблюдать Моисеев Закон, его заповеди и уложения, и платить налоги и подати, и побор с первых плодов, и соблюдать день седьмой и год юбилейный.

Итак, был восстановлен святой Храм и завершена работа древних братьев наших, и восстановлен был древний Закон. Самаряне, издревле враги народу иудейскому, вынуждены были подчиниться наконец приказам и повелениям царей персидских и более не беспокоили жителей святого града набегами, и платили подати на Храм. Иудеи восстанавливали города свои, и на время мир и процветание воцарились в Иудее. Орден Вольных Каменщиков снова процветал, как в дни первой славы своей, и число членов его заметно возросло. Но недолго царил мир в Святой Земле. В семидесятые годы по Рождеству Христову римляне вторглись в Иудею, захватили Иерусалим, сожгли его и сровняли Храм с землей, при этом уничтожив чуть ли не всех жителей страны.

Однако несколько архитекторов остались жить в окрестностях любимого города, строжайше блюдя все уложения и традиции своего народа и Моисеева Закона. Став еще осторожнее, нежели прежде, они принимали к себе новых членов только после долгой проверки и строжайших испытаний. Под властью римлян, а затем – сарацин они жили в постоянном ожидании счастливого стечения обстоятельств, коие позволило бы им снова стать хозяевами в своей земле и заново отстроить Храм.

Большая часть народа Израиля бежала от захватчиков в пустыню. Через некоторое время эти люди возвратились на развалины Храма и там объединились под знаменами братства, милосердия и человеколюбия. Прямо на руинах Дома Господня основали они госпиталь для раненых и больных паломников, пришедших посетить место, где стоял святой Храм. Они превратились в религиозный орден, члены коиего принимали обеты безбрачия, братской верности и служения бедным и обездоленным, и оказывали им всяческое вспомоществование плодами земли, коию им позволили возделывать новые властители Иудеи. Позже, став священным воинством, они сменили орудия труда пахарей на мечи.

Надежда снова возродилась, когда Петр Пустынник, темный, но ревностный религиозный фанатик, начал по всей Европе проповедь первого Крестового похода. Весть о Священной Войне на крыльях ветра быстро разнеслась по миру и достигла самых отдаленных его областей. И священное воинство, обитавшее в то время в пустыне Фиваидской, решило оставить свое отшельничество. Воины поторопились воссоединиться с братьями своими в Иерусалиме и стали союзниками тамошних архитекторов, ибо, пусть и другими путями, стремились к той же цели, что и они, а именно к восстановлению Храма Иерусалимского. Отбросив предрассудки и разногласия, они приняли меж собою те же символы и церемонии, коими пользовались приверженцы умозрительной архитектуры благой и святой цели. Вступая в крестоносное воинство, они служили в нем под началом собственных полководцев, коих избирали из числа военных братьев, наиболее опытных и известных своими подвигами.

Тогда же они приняли для своих работ новый ритуал, заменивший древнейший ритуал их Мистерий, который был древнее Соломона и Хирама, и даже Моисея, и церемонии и формулировки этого нового ритуала были связаны с периодом строительства Первого Храма Иерусалимского, дабы постоянно памятовать им всем о святой цели их предприятия – восстановить святой град и Храм его и возвратить Святую Землю потомкам Иуды и Вениамина. Они представляли собой достаточно крупные воинские формирования, действовавшие совместно с европейскими крестоносцами, но независимо от воли их принцев и королей.

В многотысячной многоязыкой армии крестоносцев, собранной со всех концов Европы, в которой было много жестоких, грубых, необразованных и подверженных различным порочным страстям воинов, одинаково бессердечных и к сарацинам, и к единоверцам, каменщикам необходимо было быть крайне осмотрительными и осторожными. Дабы их не застали врасплох во время их собраний, они приняли меж собою определенные проходные слова, опознавательные знаки и пожатия, дабы узнавать друг друга даже на большом расстоянии и хранить нерушимыми свои тайны и таинства от любопытных, изменников и прочих врагов. Приняв звание Вольных Каменщиков они в качестве вспомогательных войск вступили в Воинство Креста и вскоре заслужили в нем почет и уважение.

Архитекторы, построившие и продолжавшие поддерживать свой госпиталь на руинах Храма, также не бездельничали все это время. Они оставили в госпитале нескольких пожилых и немощных своих братьев для продолжения исполнения долга милосердия и гостеприимства, а большинство их взяли в руки оружие, избрали из своего числа старшего, впоследствии получившего титул Великого Мастера, и также влились в Христово Воинство. Несколько изначально немногочисленных религиозных воинских орденов, возникших практически точно таким же образом, как первый, во время Крестовых походов разрослись и обрели богатство, заслужили признание и почитание во всем мире. Тамплиеры, иоанниты и тевтонские рыцари пришли из единого истока и со временем достигли власти, могущества и процветания, коими пользовались весьма продолжительное время, пока не пришли в упадок и не исчезли с лица Земли.

Во время Крестовых походов росло число и Вольных Каменщиков, власть и влияние этого Ордена, несмотря на то, что он нерушимо хранил свои тайны и таинства. Никто, кроме посвященных, вообще не знал и не подозревал о его существовании. В него вступали крестоносцы из разных государств Европы, и таким образом Орден в конечном итоге распространился во многих странах, процветая одинаково и в тени мечетей, и в Ватикане. После первых успехов Крестовых походов, когда христианский король воссел на престоле в Иерусалиме, когда европейские феодалы основали в Палестине графства и герцогства, Вольные Каменщики в количестве восьмидесяти одного человека прибыли в Швецию с посланием епископу Упсальскому, которого они посвятили в свои таинства, дабы испросить его помощи в деле воодушевления и убеждения союзных европейских принцев и королей.

Вскоре попытки захвата Святой Земли возобновились, но были безуспешны. И тогда Вольные Каменщики отправили в Упсалу еще восемьдесят одного своего брата, чтобы они передали епископу масонские рукописи, ритуалы, регалии и прочие сокровища Ордена в опечатанном ящике. Епископ принял его у них и поместил в мраморную усыпальницу в потаенной нише под колонной Четырех Корон, которую также опечатал и из которой эти сокровища были извлечены лишь много лет спустя.

После передачи сокровищ епископу братья-каменщики возвратились в Иерусалим, но к тому времени воинские победы египетского султана уже расстроили последние надежды на восстановление святого Храма. И они решили оставить свою страну, ныне падшую под гнетом неверных, и поселиться в чужих землях, и уже несколько лет спустя их ложи, капитулы, советы и прецептории уже можно было найти в любой европейской стране.