Текст книги "Смысл масонства"

Мы, однако, отнюдь не отказываемся от обязательства просвещать тебя, но будем исполнять сие посредством намеков и непрямых указаний, а тебе предстоит самостоятельно истолковывать их смысл, ежели ты воистину достойный Ученик Мудрецов. Пока же снова призываем тебя обратиться за разъяснениями к книге «Мораль и Догма».

В сей книге найдешь ты то, что надлежит знать всякому Ученику Вольному Каменщику о символическом значении отвеса и уровня, а также наугольника. Ранее мы уже говорили о значении Грубого и Отесанного Камней. Здесь нам остается только добавить – дабы лишний раз побудить и убедить тебя в необходимости самостоятельного тщательного изучения сего вопроса, – Оракул, или Святая Святых, Кадош-Кадошим, внутреннее помещение Храма Иерусалимского, представляло собой по форме совершенный куб со стороной в двадцать локтей.

Чертежная доска, или планшет, имеет форму прямоугольника и предназначена для нанесения на нее Мастером – старшим над работниками – чертежей и планов для руководства всеми работами по возведению зданий. Она посему служит символом и воплощает наставление, обучение и закон, а следовательно, имеет как нравственное, так и политическое значение. Досточтимый Мастер ложи воплощает Мудрость, или Разум, и Чертежная доска преподает нам нравственный урок, гласящий, что поведение наше во всех случаях должно управляться зовом Разума, а не Страстей и сиюминутных побуждений. Всякий человек, будучи существом, в первую очередь, разумным, обязан планировать свою жизнь и свое поведение и неуклонно следовать этому заранее намеченному плану, руководствуясь в своих действиях циркулем Разума и не позволяя бурным ветрам сиюминутных обстоятельств уносить его в сторону от выверенного курса.

Пусть истинное свободное и законное государство должно служить выражением воли создавшего его народа, однако оно не должно отражать низменные побуждения, невежество и страсти, но лишь мудрость и справедливость людские. Власть и сила создавать законы должна дароваться лишь мудрейшим, самым разумным и знающим из граждан. Только тогда в законах будут постоянство, гармония, связность и стабильность. И Чертежная доска служит вполне логичным символом конституции свободной страны, торжественно принятой всеобщим волеизъявлением, впредь неизменным и необратимым во всех случаях, кроме точно такого же свободного и всеобщего нового волеизъявления, каковое волеизъявление предназначено для того, чтобы выдержать испытание временем, гарантировать права личности и всеобщее равенство пред государственными институтами, предотвратить узурпацию власти нечестивым тираном, как в военное, так и в мирное время, служить всем блистающей эгидой Свободы, великой хартией человеческих прав.

Подмастерье

Трудясь молотком своим, Ученик применяет лишь силу, обрабатывая Грубый Камень согласно заранее начерченным прямым линиям, нанесенным несгибаемой и безошибочной линейкой по указаниям Мастера. Скульптор пользуется своим резцом рассудительно, и рассудительно же использует силу своего молотка, вырезая изгибы прекрасной вазы по лекалам Красоты, создавая чудную и тонкую резьбу венка на голове статуи, претворяя в жизнь царственное свое искусство. И каменщик, обрабатывающий Совершенный Камень, правильный куб, а также вытесывая колонну, особенно капитель Коринфского или Смешанного ордера должен разумно и рассудительно пользоваться силой и остротой своего резца.

Подмастерью уже недостаточно нравственности линейки и прямых линий. Она наставляет его в честности, праведности, верности, откровенности, точности и чистоте. Но в ней вечно чего-то не хватает. Она суха, скучна и безрадостна. Совершенство она обретает лишь посредством обретения жизнерадостных и утонченных добродетелей, не всегда включающихся в жесткие и суровые ограничения закона десяти заповедей, а именно великодушия, свободомыслия, приветливости, нежности и дружества, снисходительности и всепрощения, – всех тех добродетелей, коие, венчая нравственные уроки, подобно прекрасно украшенным капителям колонн, расцветают волшебными цветами на их вершине.

Гений водил резцом Фидия и Кановы, сей гений породил Лаокоона, умирающего гладиатора, произведения Бенвенутто Челлини и другие бессмертные скульптуры. Точно так же и в государстве, помимо математической точности Закона и строгих ограничений утвержденных Разумом правил, в правителях, ученых и творцах должен жить сей гений, иначе государство станет подобно скорее Лаконии, чем Афинам, скорее Нидерландам, испещренным прямой и строгой решеткой каналов, чем Риму во всем его величии разнообразия, или древней Греции в буйстве оливковых рощ, окружающих белоснежные храмы, или мирным и живописным пейзажам Англии с весенним пышноцветением ее зеленых долин.

В степени Ученика, как в начальной школе, тебе преподавались точные науки, создавая основу для постижения других наук и искусств в будущем. В этой же, новой степени, как в средней школе, тебе надлежит упражняться в самостоятельном размышлении, дабы со временем мысли объединились для тебя с хорошо обдуманными действиями. Все мы труженики в сей жизни. И никто не имеет права оставаться в ней сторонним бездеятельным наблюдателем. Всюду человек человеку брат. Нет среди нас пришельцев с Нептуна. Всякий народ – единая большая семья. Всякий отдельный человек обладает некоей силой, и сила народа – это объединенная и концентрированная сила всех составляющих его людей. Людям пристало, собираясь вместе, не только мыслить о достойном, но и поступать соответственно. Единое сердце человечества должно быть сердцем героя. Все люди суть сотоварищи в едином всеобщем деле, подобном производственному предприятию, где самые достойные становятся директорами, но сотрудниками и акционерами являются все. Всеобщее безраздельное право – обрести Свет, ибо он светит всем без исключений. И белый цвет его объединяет в себе все прочие цвета.

Возлюби Истину! Возненавидь ложь! Это первое требование, предъявляемое к тебе. Не сделав так, ты не только закроешь себе самому пути к совершенствованию, но и не сможешь послужить своим ближним. Да очистят тебя твои молоток и резец, в первую очередь, от всяких двойственности, двуличия, двусмысленности, двоедушия, от лжи. До тех пор, покуда не очистишься ты от них, ты не человек, но лишь видимость, фикция, заготовка, коию неблагоприятно сложившиеся обстоятельства в любой момент могут превратить в злодея и нечестивца.

Затем очистись от любви к барышу. Для сего потребуется вся сила воли твоей, решимость поистине героическая; ведь сие есть одна из самых глубоко укоренившихся, древних страстей сердца человеческого, пред ней простираются ниц и самые достойные умы, точно уже родились они пресмыкающимися на чреве своем. Но не на что тебе надеяться, пока не покорится тебе сия твердыня.

Нравственная и умственная свобода личности, политическая свобода народа оберегаются лишь разумом, терпением и усердием. Всегда, ежели какой-либо державе удавалось отстоять свою свободу, происходило это в силу ее умения и долгого опыта в самостоятельном управлении своими делами и всей жизнью своей. Сей путь свершается лишь медленно и постепенно, по крутым ступеням, и чем тяжелее вырубать сии ступени в монолитном камне, тем легче и увереннее восходит по ним человек. Но стоит Свободе коснуться народа своей животворящей дланью, этот народ становится под ее знамена навечно. Так должно быть и с тобой. Ты поступил к ней на службу Учеником и в сем звании обрел счастье, ею даруемое. На сей службе не бывает отставок и даже увольнительных, ибо идет война. Где бы на Земле ни свершалась честная и тяжелая работа, именно там в это время прокладывается дорога Свободы. Дерево свободы растет постепенно из крошечного семечка, а не сажается на выбранном месте уже возросшим. Священная Империя – это великое предприятие. И подобно деяниям благотворительности, начинается она с тебя и с каждого из нас; в сие царство возможно войти лишь постоянным и тяжким трудом, лишь постоянными и предельными усилиями нашими живет оно и процветает. Это не только жестокие битвы с участием братьев наших, но и безрадостные странствия их в пустыне. Не нравственным чувством единым достигают паломники Святой Земли, но также и силою мысли, толкующей им жизненные испытания, встреченные на пути. Странствия в пустыне наставляют в великом уроке соблюдения порядка, а умеренность ведет к славе и победе.

Разум, мысль суть достойнейшие отличительные свойства всякого отдельно взятого человека, равно как и всякого народа. Цель наша состоит ныне в том, чтобы научить тебя думать. Мудрецом возможно стать, и не прочитав сотен книг. Воистину счастлив тот, кто имеет достаточно свободного времени для чтения, так приумножая знания свои. При всякой возможности надлежит Подмастерью осваивать естественные науки. Чем больше узнает он о Вселенной, тем лучше познает он Творца ее. И науки сии, в особенности геология, неизменно наводят его на определенные мысли и заставляют самостоятельно думать и рассуждать. Но воистину разумный человек способен достигать неизмеримых высот и одной силой внутренних рассуждений своих. Всякий свободный человек серьезен. В сердце его всегда достаточно благих тем для постоянного обдумывания. Лишь раб ориентируется только на сиюминутные чувства, плача сегодня, чтобы, обо всем забыв, смеяться завтра.

В наших старинных наставлениях говорится, что первое символическое странствие твое воплощает первый год обучения Подмастерья, когда полагалось ему учиться полировать и уравнивать поверхность камней, коие учился он в степени Ученика лишь вырубать из грубой породы и обтесывать начерно. Сей труд резцом и молотком призван наставить тебя в том, что та степень совершенства, коия доступна Ученику в его звании, далека от завершения обучения и истинного мастерства; что материалы, коие готовит он для возведения Храма Великого Архитектора, камнями в чьей кладке являются и он сам, и все собратья его, еще не готовы для участия в строительстве, что они должны еще претерпеть долгую и тщательную обработку резцом и молотком. Посему надлежит тебе научиться разумно и аккуратно пользоваться сими орудиями труда, дабы приводить камень в соответствие с чертежами, созданными Мастером. Примени сей урок и к своей душе.

Дай мне знак Ученика Вольного Каменщика (исполняется). Что означает сей знак? (кандидат отвечает) Да напоминает он тебе отныне и впредь также и то, что ты как истинный и законный Вольный Каменщик скорее согласишься быть обезглавленным, подобно Святому Иоанну Крестителю, нежели предашь интересы народа своего или станешь орудием в руках или воспевающим хвалу гласом тирании.

Циркуль служит символом описываемой им окружности, а следовательно, и небесных сфер. Вместе с линейкой он воплощает Божественное вмешательство в законы нравственности и в политическую науку, и лишь этим вмешательством обретается совершенство, воплощенное в Кубическом Камне, или же к нему просто становится возможно приблизиться.

Человек может неукоснительно исполнять все обязательства, возлагаемые на него законом, и даже всякий долг нравственного кодекса, но при этом оставаться отвратительным и отверженным. Сообщество таких людей, из коих каждый в точности и всех тонкостях соблюдает все требования закона и этого кодекса, тем не менее, может быть таковым, что в нем не уживется никакая великая и благая душа. Не смешивайся в нравственности Божественное с человеческим, мир людей был бы несносен. Все мы отлично знаем, сколь редко строгий и безупречно нравственный человек бывает благотворителем ближним своим. Строгость нравственная может быть присуща и самому сухому, суровому и непреклонному, невеликодушному человеку, в то время как грешники и кутилы часто приносят своему обществу гораздо больше пользы, чем ханжи-моралисты. Дабы воистину следовать примеру славного и милосердного Господа, человеку нужно развиваться и совершенствоваться куда более и далее, нежели позволяют узкие рамки этих правил и законов. Любовь к своему ближнему, великодушие, сострадание, верность, – все они и им подобные добродетели принадлежат Божественному в нас. Посему линейка как воплощение закона не может являться не только единственным символом Братства, но даже и дружбы и братской любви ко всем ближним нашим, коия должна быть всем нам как братьям присуща.

Другим важным нашим символом является циркуль, чьими остриями мы описываем вокруг единой точки круг, символ Господа Всевышней Мудрости и самой сей Мудрости. Также при его помощи, на основании, вычерченном по линейке, мы строим равносторонний треугольник – многозначный символ, для Подмастерья, в первую очередь, означающий единство Свободы, Равенства и Братства.

Сие второе странствие, как и первое, означает для тебя приуготовление, изучение первопринципов, необходимых Подмастерью для исполнения его трудов. «Подмастерье» здесь может означать как отдельного человека, так и целый народ. Практике, прежде, нежели она будет претворена в жизнь, следует сначала учиться теоретически. Необходимо хорошо разобраться в основных теоремах математики, уяснить для себя их доказательства посредством геометрических фигур, начерченных циркулем и линейкой, и только затем становится возможно применять их к землемерию, навигации – выверению курса в бескрайнем море, береговой навигации – искусстве нанесения на морские карты прибрежной линии со всеми рифами и шельфами, тем самым предотвращая кораблекрушения как раз в самой опасной береговой зоне, дабы при помощи циркуля, логарифмических таблиц, наблюдений и размышлений любой мореход мог даже в беспросветной тьме, в ужасе внезапно налетевшей бури найти тихую гавань и войти в нее; в астрономии, занимающейся измерением расстояний, орбит, взаимного притяжения и планетарных масс, – ведь именно так удалось Леверье и Адамсу, задолго до того, как это подтвердили данные с их телескопа, вычислить существование новой планеты в нашей Солнечной системе по движению и изменению орбит ее соседей.

И всего этого наука постепенно добилась, используя лишь эти простые орудия – циркуль и линейку. Символами их служат круг и прямая линия. От нравственной прямоты и от мудрости, наставляющей в любви и вере, проистекает совершенствование отдельного человека, состоящее в самостоятельном истолковании им своей человеческой природы через Божественные истины; а от справедливости и мудрости проистекает совершенствование управления в государстве и обществе. Закон, порядок, справедливость, правосудие и праведность во внешних сношениях с другими народами, непоколебимая твердость в следовании избранной политической линии, прямота в любых действиях, связность и недвусмысленность законов, – все это воплощено в мерной шкале линейки, истинного мерила заслуг и прегрешений, вознаграждения достойным и кары недостойным, возведения на высокие государственные посты самых лучших и самых достойных. Это мерило почестей по заслугам. Добродетели же мудрости, предусмотрительности, предвидения и благоразумия, терпимости, великодушной и свободной политики, будь то в делах внешних или внутренних, всепоглощающего милосердия, смиряющего суровое правосудие, – все они воплощены в циркуле. И здесь снова Божественные истины помогают истолковывать человеческие понятия, ибо в таком случае, линейка есть Закон, в то время как циркуль есть Равенство.

Линейка определенно воплощает управление и надзор в соответствии с правилами, законами, нерушимыми и неизменными, несгибаемыми принципами. Regulae iuris, положения закона не меняются и не отменяются в соответствии с приливами и отливами внешних обстоятельств, даже в случае крайней необходимости. Ибо обстоятельства – понятие сиюминутное. Принципы же существуют в Вечности. Они одни и те же вчера, сегодня и завтра, подобно тому, как Господь един и есть всё то, что было, есть и будет. Ведь завтра сегодняшняя крайняя необходимость может рассеяться, подобно утренней туманной дымке; основополагающие принципы же останутся навечно и вечно же будут сиять, словно неугасимые звезды. Всякий отдельный человек и всякий народ, не имеющие основополагающих принципов, подобны кораблям без руля и без ветрил. Они постоянно гонимы по бескрайнему океану в непредсказуемых направлениях незримыми подводными течениями и переменчивыми ветрами, дующими изо всех частей света.

Но при управлении в соответствии с этими неизменными принципами необходимо также руководствоваться и мудростью. У каждого отдельного человека она состоит, в основном, в умеренности. Даже в обычной человеческой игре в титулы, в которую столь часто играют при царственных дворах, успеха добиться можно скорее умеренностью и терпением, чем какими-то особыми заслугами; народы даже в большей степени, нежели отдельные люди, проигрывают, утратив терпение, ибо это есть утрата мудрости, а ведь чаще всего республики теряют именно ее.

Главная задача Подмастерья в период обучения заложить основополагающие принципы для всей своих дальнейших жизни и деятельности. Запомни, что в любом случае единственная причина, оправдывающая существование любого учения, его развитие и распространение по миру, есть его претворение в жизнь, в практику. Даже наивысшее учение Христа не приносит никакой пользы тем, кто денно и нощно нарушает его, как бы жестоко и непреклонно ни ненавидели они при этом всех отступников от единственно истинного учения. Люди, постоянно живущие и действующие согласно единожды принятому и понятому им учению, переданному им родителями или воспринятому самостоятельно, будь то учение Христа, Будды, Зороастра или Мухаммада, добродетельны ровно настолько, насколько они последовательны и искренни, ежели само их учение наставляет в добродетели; добродетель ни в коем случае не состоит в размышлении или вере, ибо они неизбежны и закономерны для всякого искренне верующего человека, – но в действиях, коие зависят только и исключительно от доброй воли этого человека.

Рычаг является символом силы знания, коия в соединении с природной нашей физической силой позволяет нам осуществлять то, что в отсутствие одной из этих двух сил не имело бы смысла и предпринимать.

«Вот, – говорит Исайя, – Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится. И поставлю суд мерилом и правду весами; и градом истребится убежище лжи, и воды потопят место укрывательства».

«Камень, который отвергли строители, – говорится в Псалтири, – соделался главою угла: это – от Господа, и есть дивно в очах наших».

«Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, – пишет Павел в Послании к Ефесянам, – быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом».

Ныне предстоит тебе приступить к возведению сего Храма добродетели, нравственности и свободы для ума и души, воплощенного в Храме Соломоновом. Храм сей был возведен Царем Соломоном на горе Мория, на земле, купленной отцом его, Царем Давидом.

«И повелел царь привозить камни большие, камни дорогие, для основания дома, камни обделанные. Обтесывали же их работники Соломоновы и работники Хирамовы и Гивлитяне, и приготовляли дерева и камни для строения дома три года».

Длина Храма составляла 60 локтей, или 32 метра, ширина – 12 локтей, или 10,5 метров. Во весь восточный фасад Храма простирался притвор шириной в 10 локтей, или 5,5 метров. Таким образом, в плане Храм представлял собой прямоугольник со сторонами, приблизительно равными 37 и 10, 5 метров. Также Соломон возвел дворец для себя, который был значительно больше по размерам, приблизительно 68 на 26 метров.

Символическое значение в наших глазах Храму придают те цели, во имя коих был он возведен. Он был предназначен для всеобщего публичного поклонения Господу Богу, и в Святом Святых его, в Зале Оракула, Кадош-Кадошим, в западном крыле, меж херувимами пребывала Шхина, или Божественное Присутствие.

Как тебе уже известно, для Подмастерья Храм служит символом всякого отдельного человека и всякого государства. Основание нравственного или политического Храма, его фундамент, следует закладывать при помощи символического рычага в соответствии с планом, начерченным по символической линейке. Закладывают его действительно из камней больших, камней дорогих, камней обделанных, подобных циклопическим глыбам этрусских архитекторов, развалины чьих зданий еще и сейчас можно увидеть средь развалин древнего Рима. Некоторые камни основания Храма сохранились до сих пор, они достигают 7,5 метров в длину при полутора метрах в ширину, отесанные со всех сторон, из белого известняка, напоминающего по внешнему виду мрамор, скрепленные вместе цементом в кладку такой прочности, что ее неспособно поколебать даже землетрясение.

Точно так же твердо, прочно и непоколебимо должно быть основание характера, создающего из человека личность, знания, создающего из личности ученого или государственного деятеля, а также государства, дабы стоять ему вечно. Отвага, решимость, целеустремленность, твердость, упорство, выдержка, упование, самоуважение, самостоятельность, – вот основные составляющие характера истинного мужа; предусмотрительность, умеренность, смелость, дерзновение, энергия, справедливость, праведность, честность, братская любовь, вера и верность, беспристрастие и самоотречение, – вот главные, прочные, дорогие и обделанные камни всякого характера, достойного восхищения. Классическое образование, изучение естественных наук, законы народов, законы торговли, знание великих финансовых потоков и коммерческих феноменов, знакомство с великими основополагающими конституционными принципами, – вот прочный и непоколебимый фундамент знания для всякого государственного деятеля. Великие принципы свободы, воплощенные в Билле о Правах, в Великой Хартии Вольностей и в писаных и неписаных конституций лежат в основании всякого свободного государства.

Сила воли есть великий рычаг для всякого отдельного человека. Сила общественного мнения есть великий рычаг для всякого свободного государства.

Да станет же всякий Подмастерье и всякий Ученик трудиться в любой назначенной ему области, не помышляя даже о том, что поды трудов его могут со временем быть утрачены. Ни сила, никакое действие, вызванное к жизни этой силой, не бывают утрачены для Вселенной. Никакой удар молотка не раздается в пустоте и небытии. После своего обращения Павел не раздумывал долго, а пошел проповедовать Благую Весть – новую и повсеместно гонимую веру противников идолопоклонства – среди идолопоклонников в их мире. Он написал всего лишь несколько посланий, и каждое из них было не в пример короче всякой длинной и пустой речи современных витий. Это были послания крошечным группкам тайных своих сторонников в столице великой Империи – Риме – и в крупных городах ее провинций – в Коринфе и Эфесе. Это были послания практически никому более не известным отдельным людям из числа его тайных сподвижников – Тимофею, Титу, Филимону. Но какое великое дело для всего мира свершил он этими посланиями! Пред ними, или даже пред проповедями Лютера бледнеет суетная мирская слава наполеоновской Московской кампании и даже Ватерлоо. Великие деяния человеческой истории свершаются внезапно и совершенно незаметными людьми, как, например, было при изобретении книгопечатания. Посему всем нам надлежит набраться отваги и трудиться.

Наугольник используется каменщиком не только для того, чтобы стесывать края камней под прямым углом, но также и для того, чтобы должным образом выверять и уравнивать их положение в кладке, выверять и уравнивать углы самого здания.

В старинных ритуалах говорится, что Подмастерье переходит от отвеса к наугольнику, ибо в наугольнике соединяются отвес и уровень, пересекаясь под прямым углом. Отвес представляет собой одну вертикальную прямую линию. Наугольник же состоит из двух прямых линий, соединенных под прямым углом. Став Мастером, ты обретешь право на лицезрение третьей прямой линии, завершающей построение прямоугольного треугольника, используемого для наглядного геометрического доказательства 47-й проблемы Евклида, любимого и столь мало исследованного символа учения Пифагора, выражения и воплощения Великого Таинства Вселенной.

При посвящении в древние Мистерии аспирант, предварительно претерпев суровейшие и часто жесточайшие испытания, провозглашался на древнем Востоке воином Митры и мог, подобно современному Ученику нашего Ордена, с тех пор называть всех посвященных своими соратниками и братьями по оружию. Затем ему присваивался титул Льва, ибо в сем звании воплощалось понятие силы, столь важное и для современного Подмастерья нашего Ордена.

Свершенное тобой четвертое странствие воплощает возведение прочного и гармоничного, соразмерного и прекрасного здания добродетели и нравственности в твоей собственной душе, а также в обществе и в государстве вокруг тебя.

В нравственном учении Вольного Каменщичества нет ничего особенного или необычного. В Китае его проповедовал своим соотечественникам Конфуций, в Персии – Заратустра, в нем наставляли Сократ и Сенека, и Тот, Кого светская власть, священство и слепая толпа предали на распятие. Все положения нашего учения изложены в наших ритуалах и символических наставлениях, и мы призываем тебя тщательно изучить их.

В сем градусе твое внимание в особенности обращается на постижение истин политической науки. Зримая для тебя ныне литера «G» представлена здесь не как первая буква слова «Геометрия», но как воплощение гораздо более многозначительного греческого понятия «Гносис», что означает «Знание». «Познай самого себя!» – гласит максима древней философии. Понять и принять тот факт, что мы ничего не знаем, есть первый шаг к приобретению знания.

В образе Святого Дома Храма Царя Соломона для всякого Подмастерья воплощено, в первую очередь, государство.

Престол правителя или свободного народа должен утвердиться на спинах златых львов силы, перевитых меж собою мудростью в образе свернувшегося кольцами змея и увенчанных серебряными голубками милосердия. Мудрость, однако, не может быть ограничена ничем. Жажда бездеятельности есть болезнь, равно поражающая простых людей, вельмож и князей мира сего. История учит нас, что одно внутреннее чувство права и общественного долга неспособно обеспечить должное напряжение всех человеческих сил. И род за родом уходит с Земли, ибо Природа не считает нужным бесконечно питать бесплодные смоковницы.

Вольное Каменщичество Древнего и Принятого Шотландского Устава, брат мой, утверждено на фундаменте нравственности и мужества, а посему, в первую очередь, враждебно тирании. Оно есть истинный апостол свободы, равенства и братства. Поэтому при деспотической власти оно революционно.

В свободных странах всякий истинный и законный Вольный Каменщик должен трудиться во имя укрепления и совершенствования свободных общественных институтов. В особенности же долг его состоит в сопротивлении узурпации власти в государстве, в частности, военной властью, ведь именно из подобной узурпации вырастали со временем все деспотические режимы и царствующие династии; защищать Конституцию от посягательств на нее как со стороны силы, так и со стороны лжи и подлога, ревностно защищать природные и естественные права человека, в особенности же – защищать и свято беречь как орденский Палладий Свободы право человека, закрепленное сотни лет назад англичанами в трактате «Habeas Corpus», ибо в столкновении с ним гибнут как презренные lettre de cachet, так и неприступные с виду стены бастилий, и рушатся запертые врата застенков Инквизиции и военных тюрем.

Свободный народ свободно же выражает все свои мысли и чаяния, но ежели и когда решение свободно принято, он должен лишь повиноваться ему, как последний раб. Почтение к закону должно быть еще больше в свободных государствах, нежели в тех, где правят самодержавные властители и где общественное мнение еще не вырыло и не углубило каналов среди пахотных земель общества. Ибо этот закон создан и записан им самим для самого себя. Уважение к закону есть уважение к самим себе. К тем военным и светским государственным деятелям, кто преступает его, кто узурпирует власть в стране, кто попирает конституционные права народа, этот закон должен быть суров и непреклонен, как закон Двенадцати Таблиц. Да будут умерщвлены смертью! Запомни, что отвращение к ущербному государственному управлению есть вид ненависти, сильной у мудрецов и слабой у глупцов; известно, что как только узурпатор воссядет в седло, его уже далеко не просто ссадить на землю. Самовластие растет и пухнет ограничениями, налагаемыми на подвластные народы, и стоит народам хотя бы немного свыкнуться с ними, лишь самые ужасные зверства и несправедливости могут поднять их на восстание, сметающее с престола новорожденного тирана. Памятуй вечно о том, что ты вступил сюда по праву человека свободного, а посему в зародыше старайся подавлять любые проявления тирании.

Законом устанавливаются критерии разграничения праведного и неправедного; закон наставляет в том, как утверждать первое и карать, предотвращать и исправлять второе; в теории своей он рассматривает достойнейшие побуждения души человеческой и на практике применяет кардинальные добродетели людского сердца. Это наука, вселенская в своем применении и распространении, но приспособленная индивидуально для каждого человека, тем не менее, охватывая своим влиянием все общество в целом. Закон есть, или, по крайней мере, призван быть, венцом совершенства разума человеческого, конечным выражением опыта и мудрости, собранной со всей великой человеческой семьи и примененной к нуждам всего общества людей. В первую очередь, он основывается на исследовании всеобщей вселенской человеческой природы, и это изучение само по себе есть великая наука, но не только наука, но и особое нравственное учение. Закон должен быть нравственной основой всякой власти. Он прогрессирует, как прогрессирует весь род людской, следуя за человеком шаг в шаг. Улучшать и совершенствовать закон – поистине героическое предприятие.

Пропала страна, отдавшая власть в руки демагогов, – падение и распад ее есть отныне лишь вопрос времени. Где бы ни встретил ты их, где бы ни увидел такое, – со всею силою вступай с ними в бой! Ни в коем случае и никогда не соглашайся, тем более не помогай возвышению к государственной власти людей поверхностных, сеутных, тщеславных, мало знающих, резвых без меры, ловкачей или лжецов! Прежде, нежели решишься ты отдать свой голос за существо, голосующее за самого себя, за того, кто сам пишет приветственные листовки про себя и подкупает общественные журналы, чтобы они восхваляли его, отложи в сторону свое облачение Вольного Каменщика и навсегда покинь стены ложи! Стать сводником для великана – печальный удел, стать сводником для карлика – нетерпимое унижение. Государственный деятель должен быть достойным представителем не только своих избирателей, но и всего своего народа, и более того – всего человечества. Ежели свободный народ порождает людей, способных управлять и владеть материальным миром, неустрашимо и непреклонно странствовать в обителях духовных, но, тем не менее, руководится и управляется людьми, не способными управлять, странствовать, даже просто ходить – но лишь ползать и оскользаться во тьме невежества, – такой народ в действительности не более свободен, чем был бы, пребывая под жесточайшей в мире тиранией. Избранные правители свободного народа, по определению, должны быть стократ мудрее самых седых и мудрых служителей самого прозорливого монарха. И тем не менее, свободные государства столь часто управляются духовными пигмеями, старающимися напустить побольше тумана, чтобы в неверном преломлении солнечных лучей выглядеть в нем титанами.