Текст книги "Политические идеологии"

И

ИДЕАЛ (φρ. ideal от греч. idea – первообраз, понятие, представление) – совершенство; совершенный образец чего-либо; высшая цель стремлений, деятельности. Формирование природных предметов и общественных явлений сообразно И. представляет собой специфически человеческую форму жизнедеятельности, поскольку предполагает предварительное создание образа цели деятельности до ее фактического осуществления.

Понятие «И.» восходит к учению Платона об идеях как умопостигаемых прообразах вещей чувственного мира. Идеи, по Платону, вечны, не возникают и не погибают, неизменны, тождественны самим себе, не зависят от условий пространства и времени и, следовательно, совершенны во всех отношениях. Иными словами, идея, по Платону, и есть совершенный образ (вид) чувственной вещи; сама же чувственная вещь (или явление) находится в непрерывном становлении, движении, изменении, она может приближаться по своим свойствам к своему прообразу либо отдаляться от него. Идеальная вещь, по Платону, – это вещь, которая полностью соответствует своей идее, или прообразу. Точно также и идеальное государство Платона есть государство, которое абсолютно совпадает со своей первоначальной извечно существующей идеей государства. В последующем проблема И. разрабатывалась немецкой классической философией. Она была поставлена И. Кантом прежде всего в связи с проблемой «внутренней цели». Он мыслил И. как образно представленную внутреннюю цель, регулирующую вечное стремление человечества к разрешению всех противоречий между всеобщим и единичным, обществом и индивидом. Согласно И. Канту, явления, не имеющие цели, которая могла бы быть представлена образно, не могут иметь и идеала. Единственным существом, действующим по внутренней цели, является человек. В животном внутренняя целесообразность осуществляется бессознательно и поэтому не обретает форму И., особого образа цели. В марксизме И. отождествляется с образом такой социальной действительности, в рамках которого все наличные противоречия представляются преодоленными.

И. есть составной элемент такого социально-политического феномена, как идеология. Всякая идеология имеет дело с фундаментальными общественными И., от признания которых различными социальными группами зависит единство и целостность общества. Идеологическая борьба есть не что иное, как деятельность различных социальных субъектов, связанных с обеспечением признания одних базовых И. и развенчанием других. И. выступает как активный фактор, организующий сознание людей и мобилизующий их на решение вполне определенных задач общественного развития.

ИДЕЙНО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ СПЕКТР – понятие, которое используется для обозначения определенной систематизации различных видов общественно значимых идеологий, а также выражающих их носителей – политических партий и общественных движений. Локализация идеологии или ее носителя в идеологическом спектре совершается, как правило, по одной из двух пересекающихся осей: левые – правые, либерализм – консерватизм. Иногда добавляют третью: радикализм – реформизм.

ИДЕЙНО-ПОЛИТИЧЕСКОЕ ТЕЧЕНИЕ – направление социально-политической мысли и общественно-политической деятельности, имеющее в своей основе ту или иную политическую идею. Название конкретного И.– п.т., как правило, отождествляется с названием лежащей в его основе идеологии. Основными, или традиционными, И.-п.т. считаются либерализм, консерватизм и социализм. Различают также их современные модификации, например неолиберализм, неоконсерватизм, социал-демократизм, коммунизм и др. К нетрадиционным, или альтернативным, течениям принято относить антиглобализм, экологизм, феминизм, антивоенное движение и др. Логически упорядоченная совокупность идейно-политических течений образует идейно-политический спектр.

ИДЕОКРАТИЯ (от греч. idea – понятие, мысль и греч. kratos – власть) – государство, в котором определенная совокупность идей занимает монопольное или, точнее, самодовлеющее положение и, фактически деидеологизируясь, превращается из претендующих на выражение интересов социального субъекта идей в своего рода веру, а главное – в основной источник права и конституции. Понятие И. вполне применимо к бывшему СССР, где идея строительства коммунизма превратилась в не подлежащий сомнению абсолют и служила в качестве достаточного основания для государственности, конституции и политики. И. черты вполне отчетливо проявлялись и в строении фашистского «Третьего рейха» в Германии с его идеей расового превосходства немецкой нации и принципом фюрерства. И. вообще характерна для обществ, подвергающихся форсированному преобразованию в соответствии с тем или иным проектом. Формой И. является теократическое государство. На практике попытки подчинить деятельность государства реализации какой-либо самодовлеющей идеи ведет к тоталитаризму.

ИДЕОЛОГ – выразитель, защитник идеологии какой-либо группы людей; человек, разрабатывающий и выражающий идеологические основания какого-либо дела.

ИДЕОЛОГЕМА (см. Идеология) – термин, используемый для обозначения нормативно-ценностного элемента идеологии определенного государства. И. одновременно выступает и в качестве общественной ценности, и в качестве нормы, направляющей воззрения граждан в определенное смысловое русло. В качестве И. можно рассматривать любую политическую идею нормативно-ценностного характера. Например, в одной системе идей и ценностей И. является положение о том, что частная собственность есть основа свободы индивида (либерализм); в другой нормативно-ценностной системе И. выступает, по сути, противоположенная идея – основой свободы индивида является общественная собственность (социализм). Выполняя ориентационную и регулятивную функции, И. служат обеспечению интересов данного государства. Представляя собой жесткие нормативные установки, И. не допускают в свое внутреннее смысловое и ценностное содержание ничего из того, что могло бы поколебать их устойчивость, а с ней и стабильность охраняемого ими общественного политического порядка. При этом И. могут быть лишены внутренней убедительности, что, однако, не мешает им претендовать на особую социальную значимость и на право резко отрицательно реагировать на любые проявления вольного и негативного отношения к себе.

ИДЕОЛОГИЗАЦИЯ ПОЛИТИКИ – процесс полного подчинения деятельности политических институтов и неинституциональных субъектов политических отношений реализации постулатов и концепций какого-либо одного идейного направления. И.п. означает превышение взаимодействия идеологии и политики допустимых пределов. В условиях И.п. осуществляется мобилизация масс не на выполнение реальных задач общественной жизни, а на реализацию тех или иных утопических целей и проектов. И.п. присуща, как правило, авторитарным и особенно тоталитарным политическим режимам. При этом направленность процесса идеологии может быть различной: от прогрессистской до традиционалистской, от леворадикальной до праворадикальной. Идеологизация международных отношений означает их тотальное подчинение абстрактным идейным постулатам и принципам и, как следствие, межгосударственную конфронтацию на этой основе. Своей наибольшей идеологизации международные отношения достигли в период холодной войны 1946–1985 гг., отмеченный небывалым политическим противоборством двух группировок государств – восточного блока (СССР и его союзники) и западного блока (США и их союзники). Избыточная И.п. лишает ее необходимой доли автономии, способна подчинить ее какой-либо форме идеологического экстремизма. Гиперидеологизация же политики разрушает саму политику, делает ее неспособной определять и решать насущные общественные проблемы и задачи, порождает тоталитарные политические режимы. Избыток идеологии может приводить к потребности в полной деидеологизации политической жизни (см. Деидеологизация), освобождения ее от необходимости бесконечных усилий по осуществлению приложения воображаемого общественного идеала. Однако полная идеологизация также противоестественна политике как социальному явлению. Путь к предотвращению полной идеологизации политики как своеобразной аномалии лежит через демократизацию общественной жизни, осуществление политических отношений на основе соблюдения принципа идейного плюрализма. Превращение идеологии в «служанку» политики называется политизацией идеологии.

ИДЕОЛОГИЧЕКАЯ ДИВЕРСИЯ – заведомо ложная, дезориентирующая политическая информация; пропаганда, имеющая своей целью нанести вред политическому противнику.

ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ РАБОТА – в широком смысле целенаправленная деятельность людей – умственная и физическая, руководящая и исполнительская, творческая и рутинная, – содержанием которой является производство идей, учений, теорий, концепций и доктрин, их нормативно-правовое закрепление, систематизация и доведение до сознания различных категорий граждан с помощью разнообразных средств, форм и методов. Идеология есть продукт мышления групп людей. Это означает, что вякая идеологическая конструкция выступает как результат умственного труда, в котором участвуют представители данной группы людей (в идеале – каждый ее член) или нанятые для этой цели специалисты. Внешним выражением результатов такого вида труда являются определенные идеи, понятия, принципы, представления, учения, теории, концепции и доктрины. Это – главный продукт идеологической работы. Людей, которые выполняют такого рода умственную работу, принято называть идеологами в прямом значении этого слова. Они обычно становятся лидерами национального движения, руководителями государства или видными общественно-политическими деятелями. Однако И.р. в широком смысле в любом обществе в той или иной мере занимаются философы, социологи, историки, политологи и психологи, руководители и сотрудники органов власти и управления, депутаты и их помощники, эксперты и консультанты, журналисты и редакторы, писатели и издатели, сценаристы, режиссеры, артисты, художники и дизайнеры, архитекторы и скульпторы, преподаватели и воспитатели, сотрудники секретных служб и пропагандистских центров. Именно они решают, что писать и как писать, что говорить и как говорить, что печатать и что нет; они решают, какие ставить фильмы и готовить радио– и телепередачи, какие устраивать зрелища и каким содержанием их наполнять, кому и какие памятники возводить, какие памятные места реконструировать и какие мемориальные комплексы сооружать. Данный вид деятельности можно определять как работу еще и потому, что он является для всех участвующих в нем людей основным источником существования. Причем во многих странах, особенно в индустриально развитых, такая работа является одной из самых высокооплачиваемых. Это, как отмечает А. Зиновьев, – организованная работа, осуществляемая из поколения в поколение. Лица, вновь поступающие на это поприще, получают определенную подготовку с целью приобретения необходимых для такого вида деятельности знаний, умений и навыков. Они обязаны следовать определенным правилам профессиональной идеологической среды, чтобы зарабатывать на жизнь, делать карьеру и приобретать известность. И.р. не следует отождествлять и с политической деятельностью. И.р. могут выполнять лица, организации и учреждения, не наделенные властными полномочиями и не добивающиеся власти. Что же касается политиков или институтов власти, то идеологическая работа – формулирование общезначимых идей, ценностей, целей и представлений, их нормативно-правовое закрепление и доведение до сознания граждан – является составным аспектом их политической деятельности.

ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АППАРАТ – понятие, которым французский философ Л. Альтюссер (1918–1990) в своей работе «Идеология и идеологические аппараты государства» (1970) обозначил одно из важнейших предназначений таких общественных институтов, как школа, церковь, средства массовой информации, литература, искусство, спорт и др. Совокупность такого рода институтов, согласно Л. Альтюссеру, образует И.г.а. Он признавал, что капиталистическое воспроизводство обеспечивается не только репрессивным государственным аппаратом (полиция, армия), но и И.г.а. И тот и другой являются важнейшим орудием в руках господствующего класса. Однако эти инструменты существенным образом отличаются друг от друга. Во-первых, имеется множество И.г.а., в то время как существует лишь один репрессивный государственный аппарат. Во-вторых, объединенный репрессивный аппарат является полностью общественным достоянием, а большая часть И.г.а., напротив, принадлежит частной области. В-третьих, репрессивный аппарат действует посредством насилия, а И.г.а. – посредством убеждения и внушения. Никакой правящий класс, считает Л. Альтюссер, не смог бы удерживать государственную власть в течении длительного периода, если бы утратил гегемонию над идеологическим аппаратом.

ИДЕОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ПОЛИТИКИ – агитационно-пропагандистские действия, имеющие своей целью убедить членов сообщества или определенные категории людей в том, что осуществляемый правительством или руководством партии курс соответствует их интересам, идеалам и ценностям и что предпринимаемые органами власти или руководящим центром партии практические действия своевременны и направлены на разрешение существующих в обществе проблем. Из того факта, что идеология является детерминантом политики, вытекает возможность намеренного использования составляющих содержание идеологии постулатов для оправдания фактически осуществляемого в данный момент политического курса или проводимой политической кампании. Базовые положения идеологии, лежащих в основе осуществляемой политики, не учитывают и не могут учитывать всего многообразия и всей сложности условий, в которых действуют участники политики. Они (участники) то и дело меняющимися обстоятельствами вынуждаются выдвигать новые задачи и тактические установки, которые не отражены в лежащей в основе их деятельности идейно-политической доктрине. Но и в этих случаях для оправдания своих действий политические акторы аппелируют к базовым идеям, интересам и ценностям социальных субъектов, придают их отдельным положениям значение, диктуемое сложившимися обстоятельствами. Без такого дополнительного разъяснения смысл предпринимаемых политических действий может быть не вполне понятен различным категориям населения. Работа самих политиков и создаваемых ими специализированных центров и групп по И.о.п. носит непрерывный характер. Однако она резко активизируется в периоды важнейших политических кампаний (например, во время подготовки и проведения выборов в органы власти). Кроме разъяснения сущности осуществляемого политического курса эта работа имеет также своей целью мобилизацию различных категорий населения на поддержку и выполнение выдвинутых политических задач. В такие периоды приводятся в действие все идеологические центры и весь арсенал средств, форм и методов идеологической работы. Явно ангажированная идеологическая работа, т. е. выполняемая по заказу и подчиняемая исключительно узкокорыстным интересам правящей группы или верхушки политической партии, ведет, как правило, к политизации идеологии.

ИДЕФИКС, ИДЕЯ ФИКС (от фр. idée fixe – букв, укоренившаяся мысль) – 1) мед. болезненно укоренившаяся в сознании, неверная, бредовая идея; характерное явление для многих психических заболеваний; 2) излюбленная мысль, идея, к которой человек все время возвращается, которой он объясняет самые разные явления. В сознании различных субъектов политики та или иная мысль, тот или иной политический проект могут превращаться в идею фикс как в первом, так и во втором значении этого понятия. Оба случая есть проявления патологии политического сознания.

ИДЕЯ (от греч. idea – букв, то, что видно, понятие, образ) – 1) термин, которым в философии Платона обозначается умопостигаемая реальность. И., по Платону, не есть чисто умственное представление о какой-либо вещи, а то, что каждую вещь делает тем, что она есть в своей телесной реальности. Иными словами, И. есть хотя и умопостигаемая, но тем не менее объективная реальность, а чувственно воспринимаемая вещь есть телесное явление умопостигаемой реальности, или инобытие идеи. Иначе говоря, И. есть «небесный прообраз» вещи, духовная матрица, чьим телесным воплощением являются предметы и существа земной реальности; 2) определяющее понятие, лежащее в основе теоретической системы, логического построения, в частности мировоззрения; 3) мысль, замысел; 4) основная мысль чего-либо, например художественного, научного или политического произведения. В теории познания И. рассматривается как результат отражения объективной реальности, как форма выражения сущности или каких-либо сторон и связей изучаемого явления. Термин «И.» широко используется в политической науке, все ее понятия и категории и есть совокупность И., относящиеся к политическим явлениям. Термин «И.» является корневым в такой категории политологии, как «идеология».

ИДОЛ (от греч. eidolon – букв, образ, подобие) – 1) изображение божества, служащее объектом религиозного поклонения; 2) в переносном смысле – объект слепого поклонения. Согласно К. Манхейму, с термином «И.» так или иначе связано современное понятие идеологии. Он считает, что учение Ф. Бэкона об идолах, изложенное в «Новом органоне», может в известной степени рассматриваться как предвосхищение современной концепции идеологии. Для Ф. Бэкона идолы – это «призраки», «предрассудки», т. е. заблуждения человеческого ума (идолы разума). Он различает идолы ρ о д а – заблуждения, имеющие основание в самой природе человека; идолы пещеры – заблуждения отдельного человека или группы людей, обусловленные «малым миром», «пещерой» индивида или группы; идолы театра– заблуждения, «которые вселились в души людей из разных догматов философии, а также из превратных законов доказательств». По К. Манхейму, идеология есть продукт мышления групп людей, содержание которого обусловливается характером этих групп и их положением в существующей действительности. Отсюда вытекает элемент заблуждений, присущий содержанию любой идеологии.

ИЕРАРХИЯ (греч. hierarchia от греч. hieros – священный + греч. arche – власть) – 1) расположение частей или элементов целого в порядке от высшего к низшему. Понятие «И.» используется в различных науках для характеристики сложносоставных объектов. В XX в. с развитием общей теории систем оно стало использоваться при описаниях различных системных объектов, для характеристики упорядоченных, субординированных взаимодействий между элементами, располагающихся на различных уровнях. В социологии к его помощи прибегают при анализе функциональных взаимоотношений вертикальной направленности с соподчиненностью общественных ролей, разделением обязанностей и прав между социальными субъектами. В политической науке и правоведении понятие «И.» служит для исследования сложных системных объектов, в том числе при анализе проблем иерархии прав, уровней власти, действенности средств властного влияния и социального контроля и др.; 2) расположение служебных званий, чинов в порядке их подчинения.

ИЗОЛЯЦИОНИЗМ (от. фр. isolation – отделение, обособление) – тип поведения политического субъекта, например государства, ориентированный на ограничение и свертывание его внешних связей и отношений.

ИМПЕРИАЛИЗМ (фр. impérialisme от лат. imperium – власть) – в марксизме – монополистический капитализм, стадия развития капитализма, начавшаяся в конце XIX – начале XX в., когда сложилось господство монополий и финансового капитала.

ИНДИВИДУАЛИЗМ – 1) понятие, обозначающее признание приоритета интереса индивида над коллективным (групповым или общественным) интересом; 2) совокупность идей и практических принципов, согласно которым благо человека, его свобода и личностное развитие является высшей целью, а функционирование социальных институтов и групп – основой и средством для достижения этой цели. Как социально-нравственное явление своего развития И. достигает в период развития буржуазных отношений, давших простор такой социальной активности, которая требовала от человека независимости, инициативности и решительности в действиях. Однако с этим же связана опасность перерастания И. в эгоизм, анархизм, социальное и духовное отчуждение.

ИНДОКТРИНАЦИЯ (англ. indoctrination – внушение от лат. in – в + лат. doctrina – учение) – 1) ознакомление с какой-либо теорией или доктриной; 2) процесс систематического, организованного внушения определенных политических идей или религиозных представлений в целях утверждения взглядов лица, находящегося под таким воздействием; идеологическая обработка сознания. Следствием И. является уничтожение способности человека к самостоятельному анализу фактов и формированию собственных мнений и убеждений. Основой И. является пропаганда, влияющая на людей в различных формах – начиная от агитации с помощью средств массовой информации и заканчивая устными разговорами и сообщениями «доверительного» характера. В ходе такого процесса внушаемому лицу преподносится информация определенной направленности – как ложная, так и правдивая. Причем объективная информация всегда преподносится после соответствующей ее интерпретации; 3) настраивание против кого– или чего-либо.

ИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО – согласно теории постиндустриального общества стадия общественного развития, следующая за традиционным обществом и предшествующая обществу постиндустриальному. Для И.о. характерен высокий уровень развития промышленного производства, ориентированного на массовый выпуск товаров длительного пользования (например, автомобилей, холодильников, телевизоров, видеомагнитофонов, пылесосов и многих тысяч других предметов). Основанием для перехода к индустриальному обществу является научно-техническая революция, приведшая к последовательности технических нововведений в производстве и управлении. Главным их результатом стала замена живой (мускульной) силы на природные виды энергии в качестве основного производственного ресурса. В свою очередь, это привело к изменению характера самого производства и к преобразованию всей общественной структуры, начиная с форм поведения и социального общения и заканчивая рационализацией мышления в целом. Наиболее существенными изменениями при переходе от традиционного к индустриальному обществу являются уничтожение сословных привилегий, стирание наследственных социальных различий, становление равных гражданских прав и свобод. Власть здесь приобретает централизованный характер, развиваются демократические формы правления, а традиция как регулятор общественных отношений все больше уступает место писаному закону, правовым нормам.

ИНКВИЗИЦИЯ (от лат. incvisitio – расследование) – 1) судебно-следственный орган католической церкви, созданный в средние века для борьбы с ересями, атеизмом, свободомыслием, для преследования противников папской власти. И. широко практиковала шпионаж, доносы. Судопроизводство велось тайно, с применением пыток. Еретики обычно приговаривались к сожжению на костре. В XVI–XVII вв. одно из основных орудий Контрреформации. Особенно активно действовала в Испании. Просуществовала до начала ХГХ в.; 2) в переносном значении – об организации, жестоко преследующей инакомыслящих.

ИНТЕРЕС (от лат. interest – иметь значение) – причина действий социальных субъектов. В отличие от потребности, которая всегда направлена непосредственно на предмет своего удовлетворения, И. ориентирован главным образом на те социальные институты, в ведении которых находится распределение предметов, ценностей и благ, служащих удовлетворению потребностей. В силу этого в И. постоянно присутствует момент сопоставления положения одного человека по отношению к другому, одной социальной группы или общности по отношению к другим. И. лежат в основе любых форм сотрудничества, соперничества или борьбы между социальными субъектами в связи с их устремлениями к обладанию социальными институтами, компетенцией которых является распределение социальных благ. Отражая положение индивидов и социальных групп в системе общественных отношений, И. выполняют роль побудительных стимулов действий людей и являются важнейшим фактором общественного развития. Именно И. составляют мотивационное ядро политической активности людей, поскольку институты власти играют определяющую роль в установлении способов распределения социальных благ между различными категориями членов общества. В любом политическом действии в явной или неявной форме присутствуют реальные потребности и, главное, интересы индивидов, социальных групп и общностей.

ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ (от лат. inter – между и лат. natio – народ) – принцип солидарности и сотрудничества народов или социальных групп различных стран, основанный на общности их интересов, равноправии и независимости. Пролетарский И. – одно из основных понятий марксизма; означает солидарность рабочих, трудящихся различных наций в их борьбе за общие цели. Суть его выражена в лозунге «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». Возник в условиях обнаружившихся противоречий классического капитализма и в ходе борьбы рабочего класса различных стран за свои социально-экономические и политические права. Принцип пролетарского И. находится в идейном арсенале ряда коммунистических партий. Современный этап мирового развития побуждает к разработке и реализации самого широкого И. всех сил, способствующих выживанию человечества. Такой И. предполагает достижение баланса интересов наций, этносов, иных социальных групп и слоев.

ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО – этап в развитии постиндустриального общества, на котором доминирующая роль во всех основных областях жизни принадлежит информации. На данном этапе основным видом деятельности людей становится поиск, обработка и использование информации, которая является основным ресурсом общественного развития.

ИРРЕДЕНТИЗМ (от итал. irredentio – неосвобожденный) – разновидность национальной политики того или иного государства (политической партии, движения), направленной на объединение рассеянных по миру народа, нации или этноса. И. исторически возник как движение за присоединение к Италии пограничных земель, частично населенных итальянцами и не вошедших в состав Италии при ее воссоединении.

ИСЛАМ (с араб, islam – букв, покорность), МУСУЛЬМАНСТВО – одна из мировых религий (наряду с буддизмом и христианством). И. возник в Аравии в VII в. Вероучение И. изложено в Коране, который согласно мусульманскому преданию был послан Аллахом пророку Мухаммеду через архангела Джабраила (Гавриила). Оно покоится на семи догматах: вере в единого Бога – Аллаха, в ангелов, во все книги божьи, всех посланников Аллаха, в конец света, предопределение, воскресение из мертвых. В соответствии с вероучением И. все сущее в мире создано Аллахом и все явления и события, которые произошли и произойдут во Вселенной вплоть до конца света и дня Страшного Суда, предопределены им и происходят по его воле. Культ И. опирается на пять столпов веры: исповедание веры – произнесение формулы «Нет божества кроме Аллаха, и Мухаммед – посланник божий», ежедневная пятикратная молитва, пост в месяц рамазан, обязательная благотворительность, паломничество в Мекку. Раз возникнув, И., как и другие религии, не оставался неизменным. В соответствии со сдвигами в общественной жизни происходило его развитие. Оно нашло отражение в сунне – сборниках рассказов (хадисов) о высказываниях и действиях Мухаммеда. Важным стимулом для развития идеологии И. явился его раскол на два течения – суннизм и шиизм (см. Сунниты, Шииты). Последователи И. – мусульмане – составляют подавляющее большинство населения многих стран Азии и Африки.

ИСТЕБЛИШМЕНТ (от англ. establishment – установление, основание, учреждение) – термин, которым в западном политическом лексиконе обозначаются государственные, экономические, общественно-политические институты и организации, обладающие властью и влиянием в обществе, а также группы и лица, занимающие основные позиции в этих институтах и организациях. Термин «И.» близок по своему содержанию таким понятиям, как «правящая группа» и «правящие круги».

ИУДАИЗМ (от греч. iudaios – хвала Богу) – наиболее ранняя монотеистическая религия, возникшая в I тыс. до н. э. в Палестине, распространена в основном среди евреев. Характерные особенности И.: вера в единого Бога Яхве и мессию (спасителя), догмат о богоизбранности евреев, множество ритуальных предписаний, охватывающих почти все области быта верующих. Источники вероучения иудаизма – Ветхий Завет и Талмуд. Иудейская церковь – синагога. Иудаизм – государственная религия Израиля.