Текст книги "Почему мы болеем? Виртуальные реальности болезней и зависимостей. Выход есть!"

Анорексия – болезнь или проявление характера и поведения человека в современном обществе или виртуальный образ жизни?

Уважаемые читатели! Сегодня мне хотелось бы обсудить с вами животрепещущую тему в сфере нарушений пищевого поведения у нашей молодежи. Я не ошибусь, если скажу, что практически каждая семья в той или иной мере сталкивалась с этой проблемой при воспитании своих детей. Мы обсудим с вами такую проблему, как анорексия. В наше непростое время погоня за красотой тела и модельными параметрами, подогреваемая средствами массовой информации – телевидением, модельными фирмами и гламурными журналами, рассказывающими о прекрасной жизни актеров и моделей, рекламирующих красоту их тел, – привели у молодежи обоего пола к росту нарушений в сфере пищевого поведения. В результате желание стать похожими на выдающихся актеров, известных людей и моделей, приводит молодых людей к расстройствам в сфере пищевого поведения, небезопасных для здоровья и жизни молодого поколения в нашей стране. Расстройства пищевого поведения развиваются по мере ослабления или усиления пищевого влечения, либо являются следствием нарушений невротического или органического характера в головном мозге. В этих случаях развивается анорексия (осознанный отказ от еды, сильный страх перед ожирением, особые способы обращения с пищей в короткий промежуток времени во время еды) или булимия (обжорство – с быстрым поглощением большого количества еды с последующим вызыванием у себя рвоты). Предметом нашего обсуждения является анорексия.

Анорексия – это психопатологический синдром, который выражается в навязчивом стремлении к снижению веса и реализуется при помощи диеты или полного отказа от еды, использовании чрезмерных физических упражнений, приеме лекарственных препаратов, воздействующих на аппетит и процессы выделения (мочегонные средства). В результате всего вышесказанного масса тела снижается на 15 % и более процентов от нормального уровня, замедляется процесс полового созревания, возникают нарушения в работе практически всех систем организма с преимущественным поражением центральной и периферической нервной системы, желудочно-кишечного тракта, эндокринной и сердечно-сосудистой системы.

Различают истинную (первичную) и нервную (вторичную) анорексию. У больных истинной анорексией самоограничение питания связано с глубоким угнетением пищевого влечения, нарушением пищевого поведения, обусловленными первичными невротическими нарушениями, вследствие чего анорексик не может руководить своим пищевым поведением и аппетитом, а, следовательно, не может руководить своим питанием и количеством съеденной пищи. Истинная анорексия, как правило, наблюдается в структуре основных невротических синдромов – астенического, ипохондрического синдромов и невротической депрессии. Анорексический синдром встречается при всех трех основных клинических формах неврозов – неврастении, истерическом неврозе и неврозе навязчивых состояний и имеет свои специфические особенности, соответствующие разным формам неврозов. В этом поможет вам разобраться психоневролог. Для достоверного диагноза требуются все следующие признаки: вес тела сохраняется на уровне как минимум на 15 % ниже ожидаемого веса (у каждого конкретного человека он свой в зависимости от роста, пола и возраста). Индекс массы тела (индекс Кветелета) равен или ниже 17,5 (этот индекс определяется отношением веса тела в килограммах к квадрату роста в метрах). Потеря веса вызывается самим пациентом за счет избегания пищи, которая «полнит», или вызывания у себя рвоты, приема слабительных средств, чрезмерными гимнастическими упражнениями, использованием средств, подавляющих аппетит, или диуретиков (мочегонных). Искажение образа своего тела у анорексиков принимает специфическую психопатологическую форму, при которой страх перед ожирением сохраняется в качестве навязчивой или сверхценной идеи о своем теле и весе. Анорексик считает допустимым для себя лишь низкий вес, что соответствует его представлению о весе. В результате поражения гипоталамуса, гипофиза и половых желез появляются эндокринные расстройства. У женщин эти нарушения проявляются аменореей (отсутствием менструаций), а у мужчин – потерей полового влечения и потенции, появляются изменения в щитовидной железе и в поджелудочной железе, могут проявиться симптомы диабета. В препубертатном возрасте задерживается или даже прекращается рост, у девочек не развиваются грудные железы и имеет место первичная аменорея, а у мальчиков остаются ювенильными (не развитыми) половые органы. При выздоровлении пубертатный период часто завершается нормально, но первая менструация наступает поздно, а у мальчиков ночные поллюции (непроизвольное семяизвержение) появляются позднее, чем у здоровых сверстников.

Теперь обсудим нервную анорексию. Психопатологической основой нервной анорексии могут быть различные психические нарушения: фобические (появление страхов), ипохондрические (снижение настроения), депрессивные состояния и другие расстройства. Пусковым механизмом в развитии нервной анорексии может быть неадекватное мнение друзей и подруг о своей внешности или критические замечания в отношении фигуры. При развитии нервной анорексии патологическое пищевое поведение проявляется в виде сознательного или вынужденного ограничения в еде или осознанного отказа от еды. В клинической картине нервная анорексия представляет собой расстройство, характеризующееся преднамеренным снижением веса, которое вызывается или поддерживается самим пациентом. Чаще всего расстройство возникает у девочек подросткового возраста и молодых женщин, но реже могут заболевать и мальчики подросткового возраста и юноши, а также дети, приближающиеся к пубертатному возрасту, в возрастном диапазоне от 10 до 30 лет, и женщины старшего возраста вплоть до менопаузы. Нервная анорексия проявляется в отсутствии аппетита, искусственно вызванного самим анорексиком, отсутствии желания есть и обусловлена нарушением восприятия своего тела с твердой убежденностью в чрезмерной полноте и опасении увеличения веса. Постепенно происходит прогрессирующее самоограничение в еде с целью похудания при полной сохранности аппетита, который искусственно сдерживается самим анорексиком. В настоящее время нервная анорексия, рассматривается учеными, врачами и психологами в рамках нарушения пищевого поведения психосоматической природы. Характерными признаками этого синдрома является триада: осознанный отказ от еды, значительное похудание (порядка 25 % от своей массы тела), аменорея (отсутствие менструаций), а также появление урежения сердечного ритма, развитие обмороков, впалость щек, тусклость и ломкость волос, нарушение восприятия своего тела, неадекватное влияние веса на самооценку или отказ осознать серьезность имеющегося низкого веса, выраженный страх стать толстым или набрать лишний вес. Аменорея, или отсутствие по крайней мере трех последовательных менструальных циклов (менструации, которые провоцируются эстрогенами, считаются аменореей) являются серьезными сигналами для родителей и близких. Все вышеперечисленные проявления и критерии являются прямым показанием для консультации у врачей психоневрологов и психологов для лечения и коррекции пищевого поведения. При нерезко выраженных проявлениях нервной анорексии речь идет об обостренном интересе к своей внешности в период полового созревания, болезненной чувствительности к ее оценке со стороны сверстников, опасениях по поводу своей непривлекательности. Однако даже при нерезко выраженных проявлениях нервной анорексии недостаточность питания приводит к вторичным метаболическим (обменным) изменениям и нарушениям функций организма. Работа с психологом при нерезко выраженных проявлениях нервной анорексии всегда дает положительный результат даже без применения медикаментозных средств. Редко в чистом виде проявляется только анорексия, чаще всего она сочетается с булимией, даже анорексик ночью наедается, обжирается, а затем вызывает у себя рвоту, чтобы утром осознанно отказаться от еды.

По мере прогрессирования истинной или нервной анорексии молодые люди все быстрее и быстрее проваливаются в виртуальную патологическую реальность анорексии, сформированную самими анорексиками. В нашей реальности они уже не живут, а вернуться в нашу реальность и окружающий мир уже не могут. В этом состоянии молодые люди не способны руководить патологической виртуальной реальностью внутри сформированной анорексии, которая сама развивается по своему сценарию и уже монтирует анорексическое поведение и анорексические виртуальные образы болезни. В результате организм анорексика разрушается все больше и больше. В этом случае справиться с проблемой нарушения пищевого поведения сам анорексик без медицинской и психологической помощи не только не хочет, но и не может.

Лечение истинной анорексии и в некоторых тяжелых случаях нервной анорексии проводится в условиях стационара совместно с психиатрами, эндокринологами, терапевтами, диетологами, психологами и врачами лечебной физкультуры, а также другими узкими специалистами.

В последние годы разработаны подходы к лечебному питанию при истинной и нервной анорексии. Лечение этих состояний обычно условно подразделяется на два этапа: не специфический или экстренный (продолжительность 2–3 недели) и специфический – длительный.

Экстренная помощь сводится к восстановлению водно-электролитного баланса. В ходе первого этапа лечения основной задачей является борьба с кахексией (резким истощением), для чего используют специальные диетические режимы с включением в необходимых случаях искусственного питания через зонд или через внутривенное вливание витаминных и психотропных препаратов.

На втором, более длительном, этапе проводят лечебные мероприятия, направленные на устранение проявлений основного психического заболевания или невротических проявлений, вызвавших нарушения в пищевом поведении. Необходимо убедить больного в необходимости лечения, так как он часто недооценивает опасность состояния, в этом вопросе должны принимать активное участие все: родители, друзья, врачи, психологи, психотерапевты. Почти всегда, даже когда снижение массы тела еще незначительное, показана срочная госпитализация в специализированную клинику. После выписки из стационара необходимо длительное амбулаторное лечение. У большей части больных через 5–7 месяцев наступает первый рецидив анорексии, поэтому им необходима повторная госпитализация. Главное, как при анорексии, так и при булимии, принять и осознать свои проблемы и научиться их преодолевать. Если анорексик осознает свою проблему, полюбит себя таким, каким создал его Бог, а не таким, которым он сам себя сделал, то вероятность рецидивов болезни будет сведена к минимуму. Исцелить душу без работы с телом, также как излечить тело без исцеления души невозможно. Мы забываем или зачастую просто не задумываемся, насколько сильна эта взаимосвязь. Все наши эмоции и чувства сопровождает их телесное выражение и представление в организме в виде определенных реакций на ту или иную эмоцию (гнев, радость, любовь, желание есть или отсутствие этого желания, и т. д.). Существует несомненная связь между эмоциональным, душевным равновесием и физическим, телесным здоровьем и качеством жизни. Процесс выздоровления анорексика длительный и растянут во времени. Выход из анорексии может быть с полным выздоровлением и восстановлением продуктивности организма на физическом, психическом, эмоциональном и энергетическом уровнях. Однако часто выход из анорексии – не полный, с неспособностью анорексиков контролировать массу своего тела и аппетит из-за крайней слабости и озабоченности о том, чтобы еще и еще снизить свой вес до определенных параметров. Такие анорексики нуждаются в повторной госпитализации и психокоррекционной работе, направленной на изменение представления о своем теле и взаимоотношений анорексика с окружающим его миром. По нашему мнению, анорексия это, прежде всего, пребывание в виртуальной реальности анорексии. Чем тяжелее проявления анорексии, тем больше человек проваливается в неуправляемую патологическую виртуальную реальность анорексии. Кроме лекарственной и психологической помощи необходимо, прежде всего, вывести больного с анорексией из мира виртуальной патологической реальности анорексии в нашу обычную реальность, в которой до болезни жил больной с анорексией, т. к. если этого не сделать, то возможны повторные рецидивы анорексии.

Таким образом, в самом начале развитию нервной анорексии способствует образ жизни гламурных звезд и моделей, который считывается мозгом будущего анорексика и становится на период анорексии виртуальным образом жизни анорексиков и этот образ монтирует виртуальные патологические анорексические образы в виртуальной реальности анорексика по снижению аппетита и уменьшению веса для достижения определенных параметров. Недоброжелательные высказывания сверстников, друзей, родителей и близких о внешности, фигуре являются пусковым моментом у будущего анорексика для выбора образа модели и гламурных звезд по формированию своего тела и веса. По мере прогрессирования нервной анорексии, виртуальный образ жизни анорексика переходит в болезнь, которая вызывает поражение внутренних органов и систем организма, требующих длительного стационарного лечения, т. к. представляют угрозу для жизни анорексиков.

При развитии истинной анорексии на первое место у анорексика выступают психические расстройства и органические поражения центральной нервной системы, на которые наслаивается образ жизни гламурных звезд и моделей, как следствие идет формирование виртуальных патологических анорексических образов болезни в виртуальной анорексической реальности с последующим поражением внутренних органов и систем организма анорексика. Решить самостоятельно, что первично, а что вторично может только врач, поэтому без консультаций у специалистов, установления диагноза и соответствующего лечения вопрос о выходе из анорексии осуществлен быть не может. Из всего вышесказанного следует, что анорексия это и болезнь, и образ жизни в виртуальной реальности анорексии, и проявление характера и поведения молодых людей в современном обществе России. Без смены парадигмы мышления, как анорексика, так и нашего общества в целом решить вопрос о снижении прогрессирующих тенденций к развитию анорексии у молодого поколения нашей страны не представляется возможным.

Девушки и молодые люди! Подумайте о своем здоровье, и если вам все-таки необходимо похудеть в силу тех или иных причин – обратитесь за помощью к профессионалам: эндокринологу фитнес-инструктору, сертифицированному диетологу специалисту по лечебной физкультуре и т. п. Не оставайтесь с этой проблемой один на один и не экспериментируйте в одиночку: последствия таких экспериментов непредсказуемы и представляют угрозу для вашего здоровья и жизни! По статистике анорексия имеет наивысший показатель смертности среди всех психических заболеваний человека и составляет от 5 % до 18 % в зависимости от возрастной группы: чем моложе анорексик, тем процент смертности выше. Ведь жизнь на земле дается, чтобы прожить ее в радости, благости, долголетии, создании семьи, получения образования, использовании полученных знаний на благо человечества и своей семьи. Желательно прожить ее качественно и по возможности без болезней.

Здоровья вам и помните – мы все индивидуальны! Если полный человек любит себя, то его непременно полюбят и окружающие люди, как любит нас всех Бог. Красота не в худом, искусственно моделированном теле, а в формах, которые созданы природой в каждом индивидуальном теле человека.

Виртуалистика суррогатного материнства – научный, православный, христианский и медицинский взгляд на проблему

Вопрос о «суррогатном материнстве» и других вспомогательных репродуктивных технологиях (ВРТ) неоднозначен: с одной стороны это шанс материнства и рождения ребенка для бесплодной матери, а с другой стороны – целый ряд морально-этических аспектов данной проблемы. Мы не в коем разе не обличаем суррогатную мать и женщин, которые хотят, но в силу определенных причин не могут иметь детей. В данной статье мы освещаем вопросы суррогатного материнства с медицинских, духовных, социальных позиций. Также рассматриваем суррогатное материнство с позиции виртуалистики и попадания в виртуальную патологическую реальность суррогатной матери. Описываем с научных позиций последствия пребывания суррогатной матери в виртуальной патологической реальности ее решения выносить ребенка для другой женщины, беременности, родов и отказа от родившегося ребенка или детей в пользу матери – заказчицы данной беременности. Согласно социальной концепции Русской Православной Церкви: «Суррогатное материнство травмирует как вынашивающую женщину, материнские чувства которой попираются, так и дитя, которое впоследствии может испытывать кризис самосознания». Таким образом, наша Православная Церковь не одобряет суррогатное материнство. Давайте рассмотрим с научных позиций пребывание в виртуальной реальности беременности и родов у обычных женщин, у женщин, вынашивающих «суррогатный плод», и у женщин, вынашивающих нежелательную беременность. С научной позиции виртуалистики женщина, замужняя, вынашивающая ребенка, или не замужняя мать-одиночка, но желающая стать матерью пребывают в виртуальной реальности беременности и предстоящих родов, где параллельно для них существует обычная реальность, в которой живут беременные женщины их родные и близкие вместе ожидающие появления на свет малыша. Виртуальная реальность относится к психическим реальностям, таким как работа, семья, труд, творчество и т. п. Беременные женщины: замужние и матери-одиночки четко разделяют эти виртуальные реальности, в отличие от «суррогатной матери», которая разделить эти виртуальные реальности не может. Замужняя женщина или мать-одиночка, родившие детей и вскармливающие грудью родившихся на свет божий младенцев, быстрее и безболезненнее выходит из мира виртуальной реальности беременности и родов в обычную для них реальность, в которой они жили до беременности и родов. В своей семье, окруженные вниманием мать и дитя, быстрее приспосабливаются к новым условиям жизни в окружающей их среде и обществе, независимо от того, замужняя это женщина или мать-одиночка.

Другая картина развивается при «суррогатном материнстве».

Суррогатная мать также находится в виртуальной реальности беременности, она окружена постоянным вниманием будущих родителей малыша, поэтому она не задумывается о предстоящих родах, вскармливании ребенка, проблемах каких бы то ни было, вследствие этого беременность переносится ею легко, а пребывание в виртуальной реальности беременности комфортно для ее психики. Наша обычная реальность, в которой мы живем, для суррогатной матери на период беременности не существует. Предстоящие роды ее не пугают: независимо от возраста она о родах просто не думает, у нее в голове нет даже мыслей о предстоящих родах и будущем малыша. Суррогатная мать не просто пребывает в виртуальной реальности беременности, как и обычная беременная женщина, но она, в отличие от обычной беременной женщины, просто в виртуальной реальности беременности живет, как мы с вами живем в своей жизни. Для нее виртуальная реальность беременности это целая виртуальная «сладкая» жизнь, которая в ее представлении будет длиться бесконечно. У суррогатной матери даже мысли не возникает о том, что после родов все закончится и комфортного состояния психики у нее уже не будет. Роды у суррогатной матери резко выбрасывают ее из виртуальной комфортной реальности беременности в реальную жизнь, не давая шанса приспособиться к реальным условиям жизни без малыша, т. к. мгновенно обрывается психологическая связь с малышом, не подкрепленная кормлением грудью и проживанием в одном пространстве с ребенком. Малыш, согласно договору, изымается. Вследствие быстрого выброса в реальную жизнь, психика только что родившей суррогатной матери страдает, мысли тяжелые, она неадекватно реагирует на окружающую среду. Появляются суицидальные мысли, попытки к суициду и противоправные действия, возможно развитие даже острой психопатической симптоматики, т. к. выйти самостоятельно из мира виртуальной реальности беременности и родов суррогатная мать не может. Суррогатная мать думает, что беременность будет протекать вечно, она в этом уверена, поэтому роды для нее являются своего рода блокиратором для выхода из виртуальной реальности беременности и родов и приспособления к реальной жизни без данной беременности и родившегося малыша.

Рассмотрим развитие виртуальной реальности и протекание беременности у женщины, случайно забеременевшей, и не помышлявшей о рождении ребенка и не желающей этой беременности.

Пребывание в виртуальной реальности беременности у такой женщины превращается в сущий для нее ад. Мысли тяжелые, концентрация внимания рассеивается, все члены тяжелые и единственное желание у такой женщины прекратить беременность любыми путями и избавиться от плода, приносящего ей столько физических страданий и мучений. Отсюда и попытки к преждевременным родам и аборты на поздних сроках беременности. Страх за свою жизнь отсутствует, т. к. слишком велико желание выйти из патологической виртуальной реальности беременности. Если не удалось избавиться от малыша до родов, то роды такая женщина ждет, как «манны небесной». Родившая женщина мгновенно выходит из патологической виртуальной реальности беременности и родов и переходит практически мгновенно в константную (обычную) реальность своей жизни до беременности и родов, где ей было легко и весело жить, несмотря на трудности в жизни. Для такой женщины освобождение плоти от ребенка-это «рай» по сравнению с «адом» виртуальной реальности беременности и родов. Такие мамы-кукушки легко отказываются от ребенка, не возражают об усыновлении в чужой семье, никогда не вспоминают о своем ребенке, отказываются кормить грудью и даже иногда сбегают из родильного дома. Беременность и роды оставляют на всю жизнь тягостный неизгладимый след. Такие женщины, если выходят замуж, то всячески оттягивают рождение детей, а родив ребенка, перекладывают заботы о воспитании на родных и близких. Инстинкт материнства у таких женщин слабо выражен, или отсутствует вовсе. На сегодняшний день существует и нами описано огромное количество сценариев развития виртуальной реальности беременности и родов в разных моделях семей и у разных категорий женщин.

Однако если мы рассматриваем вопросы о вспомогательных репродуктивных технологиях (ВРТ), в данном случае о суррогатном материнстве, то мы должны, прежде всего, как православные люди, обратиться к представителям нашей церкви и специалистам в области биомедицинской этики, к основам нашего православия, а уже потом рассматривать эти вопросы с позиции медицины.

В своей статье «Экстракорпоральное оплодотворение: от медицины к биоэтике» Иеромонах Димитрий (Першин), руководитель информационно-издательского управления синодального отдела по делам молодежи Московского Патриархата, старший преподаватель кафедры биомедицинской этики Российского государственного медицинского университета пишет, что «Бесплодный брак и бездетность – это боль многих семей, равно как и людей, своих семей не создавших. Отсюда популярность и востребованность вспомогательных репродуктивных технологий (ВРТ), широкий спектр которых предлагает современная медицина.

Чтобы оценить масштабы прогресса в этой области, достаточно отметить, что в США с 1996 по 2004 годы количество детей, родившихся с помощью ВРТ, выросло вдвое, причем, в 2004 году их было уже около 1 % от общего количества детей, появившихся на свет. Очевидно, подобная перспектива ожидает и Россию.

Поскольку ВРТ напрямую затрагивают человеческую жизнь, возникает вопрос о правовых и нравственных границах их применения. Каковы эти границы? Это такие фундаментальные нормы биомедицинской этики, как принцип «не навреди», принцип информированного согласия, принцип чести и достоинства человека, морально-этическая ответственность медицинского сообщества за социальные и религиозные аспекты ВРТ. Первый человек, зачатый вне тела человека, появился на свет в 1978 году. Этому предшествовала череда открытий, первым из которых стало предположение Левенгука, высказанное еще в 1677 году, о том, что зачатие происходит в результате проникновения сперматозоида в организм женщины. И лишь в 1827 году впервые было дано описание яйцеклетки, а в 1891 году – осуществлена первая успешная трансплантация эмбриона, перенос от одной самки кролика к другой. В 1893 году русский ученый Груздев B. C. сделал принципиально важное сообщение о том, что полноценность оплодотворения напрямую зависит от степени зрелости яйцеклетки. И это было задолго до появления предположения о том, что перенос эмбрионов в полость матки может быть применен для лечения бесплодия человека.

В 1930 г. Пинкус впервые применил технологию суррогатного материнства – перенос оплодотворенной яйцеклетки в матку и последующее развитие беременности, а в 1934 году О. В. Красовская смогла провести оплодотворение яйцеклетки в лабораторных условиях.

В 1960 г. в клиническую практику широко вошел метод лапароскопии, и уже в 1968 году был предложен метод взятия яйцеклетки.

1975 год стал революционным в истории ЭКО. Основоположниками ЭКО считаются британские ученые – эмбриолог Роберт Эдвардс и гинеколог Патрик Стептой. В 60-х годах Эдвардс работал с тканями человеческих яичников, удаленных во время операции и в 1967 году смог добиться первого в истории оплодотворения человеческой яйцеклетки в лабораторных условиях.

В эти же годы Патрик Стептой активно участвовал в развитии такой принципиально новой отрасли хирургии, как лапароскопия. Первые годы совместной работы были потрачены на отработку методики получения яйцеклеток лапароскопическим доступом и на определение момента менструального цикла, наиболее подходящего для получения яйцеклеток, а также на разработку питательных сред, необходимых для культивирования эмбрионов. В 1976 году после нескольких сотен неудачных попыток они добились первой в истории искусственной беременности у женщины; к сожалению, эта беременность оказалась внематочной. Однако спустя 3 года на свет появился первый ребенок из пробирки – Луиза Браун.

В России первый ребенок, рожденный по технологии ЭКО, появился в 1986 году. В 1989 г. стала возможной предимплантационная диагностика генетических нарушений, при которой исследованию подвергается изъятая часть яйцеклетки.

К методам вспомогательной репродуктивной технологии (ВРТ) относится и суррогатное материнство. При отсутствии или выраженной неполноценности матки бесплодной женщины для вынашивания беременности привлекается другая женщина – так называемая «суррогатная мать». Эмбрион помещается в матку другой женщины, обычно родственницы или ближайшей подруги, которая обещает родить, а затем отдать его бездетной паре. При таком методе часто возникают подозрения в коммерциализации человеческой жизни под видом некоего вида финансового или другого обмена между двумя женщинами. Христианская этика негативно относится к этому методу, потому что в таком случае нарушается институт семьи, а сложившиеся во время беременности личностные отношения между матерью и ребенком разрушаются. Уже само это название «суррогатная мать» является формой дискриминации женщины, вынашивающей беременность. Наконец, появляется опасность превратить суррогатное материнство в профессию. В процессе вынашивания беременности мать и ребенок находятся в состоянии непрестанного взаимообщения, между ними возникает глубинная психосоматическая связь, разрыв которой, обусловленный контрактными обязательствами, может привести к тяжелым душевным недугам».

С медицинских позиций метод «суррогатного материнства» ставит под угрозу психическое здоровье ребенка. Мы очень хорошо знаем о значимости дородового периода жизни ребенка и его тесной связи с матерью, которая сохраняется с ребенком на протяжении не только беременности, но и всей жизни на земле и является необходимой составляющей для нормального роста и развития ребенка. В случае «суррогатного материнства» травмируется как вынашивающая ребенка мать, так и дитя, т. к. при рождении ребенка не поддерживается его связь с суррогатной матерью, ребенок попросту изымается у матери, выносившей и родившей его. Этот метод пренебрегает той глубокой эмоциональной и духовной близостью, которая устанавливается между матерью и младенцем не только во время беременности, но и продолжается в период кормления грудью, поэтому провоцирует кризис идентичности у ребенка (которая мать настоящая?). Неестественный характер этого метода часто вызывает неприятные последствия, когда, например, суррогатная мать при проснувшемся материнском инстинкте или в силу других обстоятельств отказывается отдавать ребенка бесплодной женщине или когда эмбрион имеет какие-то недостатки, и ни одна из женщин не хочет брать рожденного ребенка из-за его уродств или отклонений в развитии. Таким образом, рожденный ребенок будет вынужден страдать без родителей, если выживет, всю оставшуюся жизнь, а суррогатная мать и мать – заказчица будут держать строгий ответ перед Богом. Не отрегулированы достаточно хорошо и правовые вопросы «суррогатного материнства».

Позиция Русской Православной Церкви по этим вопросам была наиболее полно отображена в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви, принятых на юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года. Она такова.

(XII.4) Применение новых биомедицинских методов во многих случаях позволяет преодолеть недуг бесплодия. В то же время, расширяющееся технологическое вмешательство в процесс зарождения человеческой жизни представляет угрозу для духовной целостности и физического здоровья личности. Под угрозой оказываются и отношения между людьми, издревле лежащие в основании общества. С развитием упомянутых технологий связано также распространение идеологии так называемых репродуктивных прав, пропагандируемой ныне на национальном и международном уровнях. Данная система взглядов предполагает приоритет половой и социальной реализации личности над заботой о будущем ребенка, о духовном и физическом здоровье общества, о его нравственной устойчивости. В мире постепенно вырабатывается отношение к человеческой жизни как к продукту, который можно выбирать согласно собственным склонностям и которым можно распоряжаться наравне с материальными ценностями.