Текст книги "Алмазное сердце. Книга 1: Элементы настоящего в человеке"

У.: У меня вопрос о знании. Если бы у нас было абсолютное знание, мы бы имели абсолютное состояние свободы от ложной личности и суперэго. Но иногда мы переживаем моменты абсолютного знания, за которыми следует отрицание. Ты видишь своё состояние, а затем говоришь, что это твоё воображение или просто опыт, потому что нет полного знания, чтобы укрепить частичное знание. Как различить в такие периоды то, что является эмпирической истиной, и простое воображение?

А. Х.: Для вас это очень легко. Когда вы что-то видите, просто спросите себя: «Так ли это?». Смотрите – и истина объявится. Так как вы знаете, что такое истина, вы можете это сделать. Разве это не просто? Но прежде чем кто-то сможет узнать правду, ему или ей нужно проделать определённую работу. Всё, что вы делаете здесь, посвящено тому, чтобы достигать всё большей и большей ясности, пока вы не будете всецело уверены в том, что испытываете. Чтобы сделать это, вы должны пройти через всю ложь.

Когда я говорю об абсолютном знании, я не имею в виду, что вы всегда будете чувствовать, что у вас есть абсолютное знание. Но когда вы переживаете Сущность и являетесь своей сущностью, тогда вы являетесь вашим истинным «я» и у вас есть абсолютное знание о том, кем вы являетесь. Знание и бытие – одно и то же. Это – абсолютное знание. Оно не является полным знанием, потому что есть другие вещи, касающиеся Сущности, которые вы не испытываете в это время. Когда вы испытываете свою ценность, например, у вас есть абсолютное знание своей ценности. Но в тот момент у вас нет абсолютного знания об истине, если вы не станете частью Сущности, которая имеет всё, – всезнающей, всеведущей частью. Когда вы испытываете эту всезнающую часть, вы можете пережить обладание полным знанием.

У.: Я испытал эту всезнающую роль во время сессии. В то время я знал, что знаю. Позже я задался вопросом, что именно я знал, что знаю?

А. Х.: Это – очень важное замечание. Оно раскрывает решающее различие между Сущностью и умом. Сущностное знание – то же самое, что и Сущность, потому что знать Сущность и означает быть Сущностью. Это прямое восприятие, прямое воплощение Сущности. Когда Сущности нет, вы пытаетесь запомнить её. Однако ум не может достичь Сущности; он попытается вспомнить Сущность, но не может. Наша нормальная умственная память не способна вспомнить состояние Сущности. У ума нет возможности сделать это.

У вас было переживание одного из аспектов Сущности несколько дней назад. Вы помните это, но не совсем хорошо. Вы не можете вспомнить самый важный элемент. Он отсутствует. Когда Сущности нет, нет и знания. Ум есть, и опыт ума обычно притуплён скептицизмом. Ум очень хорош в сомнениях. Видите ли, ум не уверен в Сущности. Он не может быть уверенным. Сущность находится вне ума. Сущность вне сферы ума. У ума есть только образы Сущности, её восприятие.

У.: Это как жить в мире внутри мира. Существует два отдельных уровня, два отдельных сознавания. Один знает, а другой думает о знании.

А. Х.: Да. Знание, получаемое умом, – не самое реальное знание. Самое реальное знание – это сама субстанция, мёд, который собирает Сармун Дарк[11]11
  Сармун Дарк (Sarmoun Darq) – легендарное древнее суфийское эзотерическое «братство Сармун» (вероятно, от древнеперс. сармун/сарман – «пчела»), о котором рассказывал Г. И. Гурджиев. По легенде, они выступали в роли собирателей и хранителей мудрости («мёда») и передавали её последующим поколениям. – Прим. ред.


[Закрыть]. Содержание ума – это информация. Информация может быть о реальных знаниях, но это ещё не знание. Информация содержит воспоминания, теории, описания, изображения, но реальное знание – это вкус. Вы знаете то, что попробовали на вкус. Если вы не попробуете, вы не узнаете. Но это не значит, что если вы пробовали его раньше, вы знаете это сейчас. Но если вы помните, что знали, и помните точно то, что знали, если вы можете вспомнить его полностью, Сущность больше не будет воспоминанием; она будет проявлена. Таким образом память может помочь нам вернуться к реальным знаниям. Память может приблизиться к ней и подойти вплотную. Тогда мы должны совершить прыжок, и необходимые знания проявятся.

Глава 5
Благородство и страдание

У.: На одном из моих занятий в школе[12]12
  Вероятно, под «школой» имеется в виду колледж или университет («высшая школа»), а не общеобразовательная школа. – Прим. ред.


[Закрыть] шла дискуссия о благородстве и его связи со страданием. Есть идея, будто страдать – благородно. Мне интересно, что вы скажете об этом.

А. Х.: Благородство и страдания? Ну, давайте посмотрим. Здесь мы смотрим на всё с точки зрения того, что реально в нас, – то есть с перспективы Сущности. Самое главное – видеть и ценить наши сущностные «я». Поэтому, когда мы смотрим на любой вопрос – например благородство и страдание, гордость, смирение, храбрость, мы всегда рассматриваем его с точки зрения Сущности. Если мы посмотрим на это с точки зрения суперэго или личности, это будет очень сложно. Мы бы никогда не нашли ответа, потому что нет ответов с точки зрения личности. С точки зрения Сущности всё намного проще и яснее. Только перспектива сущностной истины даст нам понимание, необходимое для нашей работы здесь.

Мы можем взглянуть на благородство и страдание с этой точки зрения и посмотреть, куда это нас заведёт. Я вижу, что благородство имеет отношение к тому, чтобы быть и действовать согласно истине Сущности. Но давайте сначала посмотрим на общие представления о благородстве. Каковы коннотации этого слова? С чем обычно связывают благородство?

У.: С королями.

А. Х.: С королями. С чем ещё?

У.: С милосердием.

А. Х.: С милосердием. С чем ещё?

У.: С тем, чтобы быть рождённым в нём.

А. Х.: С тем, чтобы быть рождённым в нём. Верно.

У.: С просвещённым суждением. Подразумевается, что знатные, благородные люди управляют страной и создают законы.

У.: С мужеством.

У.: Благородные люди должны иметь лучшую родословную.

А. Х.: Лучшую родословную? Таким образом, кажется, что благородство ассоциируется в нашем сознании с королевским достоинством[13]13
  Ср. с идеей Николая Бердяева об «аристократах духа»: «Духовный аристократизм в отличие от аристократизма социального есть аристократизм личный, аристократизм личного благородства, личных качеств и даров. Персонализм предполагает аристократизм личных качеств…» [Бердяев Н. А. О рабстве и свободе человека. Париж, 1939]. – Прим. ред.


[Закрыть] и с поведением, которое, как мы считаем, должно его сопровождать. Оно связано с королями и королевами, принцами и принцессами, благородными особами. Я думаю, что это хороший способ рассматривать благородство. Король или королева. История, которая смотрит на это с точки зрения Сущности, – это «Сын короля» в книге Идрис-Шаха «Сказки дервишей». В этой легенде говорится, что мы принадлежим к царскому роду.

С точки зрения Сущности благородство означает быть и действовать из истины Сущности, быть человеком, живущим в согласии с истиной. Понятно, что человек благородного характера не даёт социальному или политическому давлению себя пошатнуть. В этом отношении быть благородным – значит не позволять своему суперэго (той части вас, которая всегда вас критикует) или суперэго других людей сбивать вас с толку, но действовать в соответствии с подлинной истиной.

В таком образе жизни может крыться и некоторое страдание. Мы обсудим это в ближайшее время. Пока же достаточно понимания того, что если страдание служит Сущности, если оно является частью ви́дения истины и действия в соответствии с истиной, то такое страдание благородно. Если страдание происходит из-за требований и ожиданий вашего суперэго или из-за любого отрицания реальности – это не благородно, а низменно[14]14
  В оригинале – игра слов: it is not noble, it is ignoble. – Прим. ред.


[Закрыть].

Давайте посмотрим на природу неблагородных страданий с точки зрения Сущности. Страдание всегда возникает, когда вы теряете контакт с Сущностью или ищете что-то иное, чем Сущность. Если вы цените что-либо – мужей, жён, детей, подруг, родителей, работу, деньги, спорт, автомобили, всё – превыше того, что истинно в вас, тогда возникает страдание. Это движение вовне (в поисках удовлетворения от внешней реальности) автоматически ранит вас. Это – рана в сердце. Дело не в том, что факторы нашей внешней жизни или наши человеческие желания противоположны нашей Работе. Как и всё остальное, их можно уважать и понимать такими, какими они являются. Но если они ставятся на первое место, а Сущность – на второе, то будут страдания, боль, разочарование и гнев.

Важно понимать это. Нелегко видеть вещи таким образом. Когда мы начинаем работать над собой и познавать свою сущность, мы обычно делаем это не ради самой Сущности, а с надеждой получить то или сё – стать более красивой, более любящей, более «духовной», чтобы люди полюбили нас. Вы можете верить, будто, развивая свою сущность, вы получите лучшего партнёра или получите больше денег. Если вы работаете с этой точки зрения, кто это делает? Кто именно действует? Ясно, что не Сущность. Действует ваше бессознательное, поэтому оно автоматически принесёт страдание. Сама эта позиция является позицией дефицита, которая всегда является ещё и позицией боли. Тело автоматически будет сжиматься, будет уязвлено и ранено. Оно потеряет свои радость и счастье.

Я не имею в виду, что мы не должны хотеть ничего кроме Сущности. Вовсе нет. Если бы я имел в виду нечто подобное, то мы бы сейчас были монахами и монахинями где-то в пустыне, одетыми в белые одеяния, с длинными ожерельями чёток на шее. Это не то, что я имею в виду. Я же имею в виду, что сущность должна быть главной заботой нашей жизни. Всё остальное должно стать вторичным и функционировать на службе Сущности. Вам нужно делать всё необходимое в вашей жизни, что будет укреплять и поддерживать вашу сущность. Что бы это ни было – абсолютно всё. Это истинный источник правил, источник морали и правильного поведения. Это правило для благородства в жизни. Иногда кажется, что человек, живущий таким образом, страдает, не идёт за удовлетворением, которое большинство людей ассоциируют со счастьем. Реальность такова, что когда жизнь проживается таким образом, есть удовлетворение и радость сверх всего, что может испытать личность.

Большинство людей говорят, что они хотят чувствовать себя хорошо, они хотят чувствовать себя счастливыми и хорошо провести время. Они идут за иллюзорными удовольствиями, которые только увеличивают их страдания. Если человек действительно хочет быть счастливым, то он должен пойти по этому пути правильным образом – ценить Сущность превыше всего. Если вы будете поступать так, то обретёте счастье. Если вы не будете этого делать, то счастья не найдёте. Всё так просто. Если вы постоянно твердите: «Мой парень – самое важное, что есть в моей жизни; я сделаю всё, чтобы не потерять его», – то вы ставите его выше своей сущности, и тогда вы обречены на страдания. Это правда, даже если вы будете оставаться с ним в постели круглосуточно, даже если он души в вас не чает. Если он ваше наивысшее предпочтение, вы будете страдать. Вы даже не сможете должным образом насладиться его компанией, потому что ваше сердце будет закрыто, ибо вы отвернулись от себя. Вы, конечно, будете бояться потерять его. Всё очень просто: если вы пойдёте таким путём, то проторите себе дорожку в ад; если же вы пойдёте по пути Сущности, то окажетесь в раю. Большинство людей, которые хотят рая, выбирают путь в ад. А когда они добираются туда, то задаются вопросом, как так получилось, что в этом «раю» они не чувствуют себя хорошо.

Многие из нас предпочитают не верить принципу, согласно которому предпочтение чего-либо Сущности приводит к страданиям. Мы можем предпринимать попытки «изменить» этот факт, как-то обойти его, но он от этого не изменится. Это закон природы, такой же основной, как закон, по которому дождь льётся вниз. Мы можем пытаться обмануть этот закон, убеждая себя, будто мы живём для Сущности, тогда как наши реальные мотивы совершенно иные. Но нельзя обмануть Сущность, это не сработает.

Одна из причин, по которым мы не хотим видеть и признавать эту истину, заключается в том, что мы часто верим, будто, если решим жить в соответствии с истиной Сущности, мы потеряем все блага жизни, к которым так привязаны. Мы настолько привыкли смотреть на свою жизнь с точки зрения получения вещей извне, что считаем, будто, перестав рассчитывать на эту модель, мы потеряем их все. Это не так. На самом деле, если все ваши действия и желания, все аспекты вашей жизни подчинены истине Сущности, вы можете иметь всё то, что хотите в своей жизни. Вы можете быть знаменитыми, богатыми, сексуальными, иметь семью, карьеру, всё это. И вы можете наслаждаться всем этим в полноте Сущности, вместо того чтобы непрестанно пытаться получить всё больше и больше и бояться потерять то, что у вас уже есть. Нет никакого конфликта между проживанием сущностной жизни и получением того, что вы хотите в мире. На самом деле, когда мы живём по своей сущности, мы наконец-то получаем возможность любить свою жизнь и все вещи, что её наполняют. Но если мы ценим внешние вещи больше, чем нашу сущность, тогда мы отключаем ту часть, которая может наслаждаться этими вещами. Сердце радости, то, что мы называем жёлтым сердцем или ярким солнцем, становится солнечным, когда оно обращено к Сущности. Когда оно отворачивается куда-то в другую сторону, становится темно. Всё так просто.

Это вовсе не значит, что мы должны чувствовать себя плохо из-за того, что не всегда обращаем свои сердца к Сущности. Это ещё больше закроет наши сердца. Что мы можем сделать – так это увидеть правду того, как мы отворачиваемся от самих себя. Мы можем увидеть, что заставляет нас отворачиваться от истины. Мы можем увидеть, что мы бессознательно верим, будто сработает что-то иное. Тогда мы сможем понять это убеждение и осмыслить, почему же мы убеждены в этом. Когда мы это полностью разглядим, нам больше не нужно будет так поступать. Это не вопрос насильственного принуждения себя к «порядку». Это вопрос того, чтобы увидеть и понять, что мы не в порядке – мы не в единстве и не в гармонии с истиной. Чем лучше мы это понимаем, тем в большей степени становимся едины с истиной. Чем больше мы сонастроены с истиной, тем больше радости мы обретём и тем больше счастья, любви, наполненности и удовлетворения найдём. Мы можем пребывать в глубокой удовлетворённости, просто находясь в гармонии с истиной.

Большинство людей этого не понимают. Они думают, что могут достичь удовлетворения, любви и счастья, получив ту или иную вещь. Им нужен правильный образ тела, правильный образ возлюбленного, правильный дом. Когда вы видите, что именно вы можете переживать на собственном опыте в царстве Сущности, то понимаете, что все эти вещи – пустой звук. Они не представляют собой абсолютно ничего. Это деградация человеческой жизни – отдавать большее предпочтение этим вещам, а не потенциалам Сущности. Когда вы сонастраиваетесь с истиной, тогда красота, величие, благородство, наполненность, удовольствие, радость и любовь доступны вам. Чем лучше вы распознаёте свою сущность, тем отчётливее вы видите, что всё то, чего вы хотели раньше, было ничем. Когда вы всё глубже погружаетесь в свою сущность, вы вступаете на универсальные уровни сущностной реальности, где красота, наполненность и возможности выходят за рамки человеческого воображения. У ума нет возможности всё это ухватить.

По мере того как вы актуализируете свою Личную Сущность, вы можете всё больше привносить эту наполненность в свою жизнь. Тогда всё в вашей жизни – ваша работа, ваша профессия, ваши отношения с возлюбленным, детьми, друзьями – может наполняться Сущностью, а не подменять Сущность. Суть в том, чтобы воплотить Сущность в вашей жизни, – вот зачем мы здесь. Мы здесь не для того, чтобы страдать. Мы здесь не только для того, чтобы работать или воспитывать детей. Мы здесь, чтобы полностью реализовать свой потенциал. Мы здесь, чтобы узнать, каково это – быть человеком на самом деле, по-настоящему. Очень редко человеку удаётся узнать, каково это – быть полноценным и зрелым.

Исполнение желаний, которые возникают из бессознательного, не приводит к такой наполненности, которую мы испытываем в сущностной жизни. Бессознательное считает, будто наполненность связана с тем, что другие дают нам, думают о нас или чувствуют по отношению к нам. Бессознательное редко фокусируется на том, чтобы быть самим собой. Оно сосредоточено на желаниях, ожиданиях, проекциях и воспоминаниях ума.

Когда мы вглядываемся в самый глубокий уровень, что мы видим там на самом деле? Существование, присутствие. Существование и присутствие не являются фокусом бессознательного или эго. Но Сущность знает, что́ есть на самом деле; Сущность знает, что́ реально. Когда вы чувствуете себя счастливым, это не имеет ничего общего с тем, что другие думают о вас или что вы думаете о себе – хороший вы или плохой, большой или маленький, сексуальный, уродливый, умный или глупый. Если вы счастливы, вы счастливы – вот и всё. Если вы ценны – вы ценны. Ваше бытие безусловно.

Бессознательное, с другой стороны, работает на том основании, что, дабы почувствовать себя определённым образом, необходимо, чтобы произошли определённые вещи. «Если ты меня любишь, то я буду счастлив. Если ты меня не любишь, то я буду несчастен». Всё обусловлено чем-то. Когда счастье носит сущностный характер – это не так. Если вы меня любите, я чувствую счастье одного рода; если вы не любите меня, я чувствую счастье иного рода. Всё это лишь вариация. Если я один в своей комнате читаю книгу – это одного рода счастье. Если я в постели с женщиной – это другой вид счастья. Если я сплю и не знаю ни книги, ни какой-либо женщины – это ещё один вид счастья. Если я работаю – это ещё один вид счастья. Все эти виды счастья замечательны, все они хороши.

Быть благородным, жить по правде – вот что приведёт вас в такое пространство. Вы должны быть готовы отпустить всё – всё, что у вас есть, всё, во что вы верите, каждую идею, которая у вас есть о себе и обо всех остальных, каждое чувство. Без этого вы останетесь переполнены идеями, желаниями и привязанностями, вместо того чтобы быть наполненными собой. Вы должны быть готовы отпустить всё это, чтобы узреть правду. На более глубоких стадиях вам придётся отпустить даже своё тело, даже удовольствие и счастье – ради истины. Вам потребуется отпустить их, чтобы Сущность могла наполнить вас.

Из этой дискуссии мы видим, что есть своего рода жертва, которая должна быть принесена во имя сущностной жизни, и эта жертва, ставящая истину превыше всего остального, может повлечь за собой определённые страдания. Это ещё одна связь между благородством и страданиями. Однако в действительности происходит вот что: страдание выходит на поверхность. Благородство включает в себя терпение ради истины. В Работе люди иногда проходят через сильную боль и страдание, разоблачая ложь личности и видя правду о страдании, которая уже имеет место. Дело не в том, что страдания благородны сами по себе или ценны для Работы как таковой. Мы страдаем потому, что не в контакте с собой; зачастую мы даже не в контакте со своим собственным страданием. Мы можем увидеть свои страдания как благородные, если они являются частью нашего движения к нашему сущностному «я», к истине. Благородство заключается в том, что вы цените истину выше всего, даже если она включает в себя страдание, что вы цените истину выше различных отвлечений и внешних ценностей, которыми мы пытаемся заменить Сущность. Таким образом, благородство, вероятно, подразумевает и определённого рода страдание, однако, когда вы двигаетесь к истине, наполненность и радость Сущности приводят вас к распознанию того, что всё, что вы ценили раньше, было ничем.

Мы глубоко обусловлены ожиданием получения удовлетворения, питания и удовольствия извне. Это одна из наших глубочайших обусловленностей. Кто-нибудь знает, как произошло первое обусловливание? Из-за чего, в первую очередь, вы начали верить, будто то, что вы хотите получить, можно получить извне?

У.: Вы сказали «питание»?

А. Х.: Что вы понимаете под питанием?

У.: Даже когда мы были эмбрионом, поддерживающая нас пища приходила извне.

А. Х.: Именно. Как эмбрион мы были полностью зависимы от внешнего. У нас была пуповина, благодаря которой мы получали пищу. Эта полная зависимость сохранялась в течение первых нескольких лет нашей жизни. Она глубоко укоренилась в теле и разуме, и мы продолжаем действовать в соответствии с этой обусловленностью. Мы все ещё ведём себя как эмбрионы. Это сидит в нас так глубоко, потому что данная обусловленность сформировалась в то время, когда мы даже не знали, что существуем. Она в наших клетках и костях. Но её можно вывести на поверхность и осознать.

Таким образом, перед нами стоит выбор: быть эмбрионом или быть взрослым представителем нашего вида. На всей земле очень мало взрослых представителей вида. Быть взрослым восхитительно. У всех нас есть шанс быть такими. Эмбрион необязательно должен вечно оставаться в эмбриональном состоянии: он может развиваться. Бо́льшую часть времени мы живём не как эмбрионы. Но думаем мы как эмбрионы. Мы верим, что мы эмбрионы, и ведём себя так, словно получаем всю свою любовь и питание извне. Наше эмбриональное сознание должно вырасти, и полезно замечать, когда мы действуем как эмбрионы и когда мы действуем как взрослые.

Конечно, нет ничего плохого в получении вещей извне, но вы также можете чувствовать себя полноценно и в своём собственном бытии. Мы не выносим здесь моральное суждение и не отвергаем эмбриональное состояние: оно просто является ограничением, которое нам нужно пройти. Если мы останемся застрявшими в таком состоянии, это приведёт к сильнейшим страданиям.

В конечном счёте благородное страдание – это на самом деле не что иное, как жертвование бессознательным для того, чтобы Личная Сущность могла восседать на троне истины, облачённая в одеяния мира.