Текст книги "Мифы Китая"

Фу Си. Первый культурный герой

Если Нюйва – мать человечества, то Фу Си – первый культурный герой. Он подарил древним людям новые блага цивилизации. А дело было так. Нюйва наблюдала за своими любимыми детьми, за их радостями и положительными эмоциями. Но не всегда звуки, которые они издавали, были красивыми. Тогда богиня нашла тыкву-горлянку и сделала из нее первый музыкальный инструмент. Назвала она его шэнхуан. Никто не может быть равнодушен к музыке, вот и древние люди учились петь и танцевать. Движения девушек становились все грациознее, а юноши привлекали женское внимание своими песнями.

Возможно, впервые в жизни Нюйва тоже захотела быть любимой. Но она богиня, поэтому на небесах ей никто не пел песни и не дарил цветы. А еще она боялась, что однажды шэнхуан людям наскучит. Нужно придумать что-то еще…

Стоило ей подумать об этом, как песни и пляски прекратились. Люди услышали из леса новые звуки, каких не слышали доселе. На опушке сидел мужчина, одетый в шкуру. И в руках у него был необычный музыкальный инструмент: доска, на которой были натянуты жилы животных. Она и издавала волшебные звуки. Это был Фу Си – брат прекрасной Нюйвы.

Богиня не сдержала своих эмоций и обняла брата. Он был наслышан о ее деяниях и был ими тронут. Вот почему Фу Си спустился с небес и решил помочь сестре. Сперва он принес циньсэ и объяснил:

Фу Си, составляющий Па Куа

Цю Ин. Фу Си. 1-я пол. XVI в.

– Шэнхуан – инструмент духовой, а циньсэ – струнный. Их сочетание сделает музыку еще прекраснее и богаче.

Как ни хороша стала музыка, но нужно помочь людям еще в чем-то. Так рассуждал приземленный Фу Си во время прогулки по лесу. На поляне он увидел толпу первобытных охотников, которые завалили животное и закололи его острыми палками. Бог был шокирован: они отрезали куски плоти и ели их сырыми! Фу Си спросил охотников:

– Неужели вам нравится такое мясо?

Они пожали плечами: другого варианта ведь нет.

Тогда Фу Си велел людям пройтись по лесу и собрать сухой хворост. Затем он вскинул к небу руки и призвал молнию. Так получился костер. Фу Си попросил охотников положить в него мясо. Вскоре по всему лесу шел удивительный аромат. А еще Фу Си научил первобытных охотников поддерживать огонь.

Но не мясом единым. Древние люди пытались ловить и рыбу. Например, они накалывали ее на тонкие ветки, что не всегда получалось. А еще они забирались в озеро и ловили рыбу руками. Почему бы не научить их более эффективным способам рыбной ловли? Фу Си подвел рыбаков к кустам и показал на паутину. Долго он рассказывал им, что пауки плетут сети и ловят в них свою добычу. Первая в мире сеть была сплетена из терновых веток.

Cледом за Фу Си на землю спустился Гоуман – бог деревьев и весны. Он тоже принял участие в обустройстве мира. Так, он научил людей плести силки и ловить птиц.

Жизнь становилась все проще, поэтому люди относились к Небесному владыке с огромным почтением. Они стали благодарить его и приносить жертвы. Но здесь есть сложности. Жертвенное животное должно быть без изъянов и обладать совершенной шерстью. А найти подобный экземпляр в лесу очень непросто.

Фу Си. Портрет на шелке. XVIII в.

Вот и спросила Нюйва у брата, можно ли что-нибудь придумать и подарить людям побольше жертвенных животных. Фу Си вновь обратился к своему помощнику.

Гоуман начал кружить по лесу и хватать в охапку деревья. Он быстро порубил их и превратил в столбы. Высота у них была разная. А после он вызвал ветер и выстроил деревья в ровный частокол. Толпа народа собралась перед необычным сооружением. А Гоуман согнал всех лошадей, кабанов, овец и быков и направил их к получившейся ограде. Боги открыли загон и запустили животных. Фу Си велел скосить траву и кормить ею скот. Теперь у людей всегда были жертвенные животные, а необходимость постоянно охотиться пропала. И все было у людей, чтобы жить долго и счастливо. А что же Фу Си и Нюйва? Они тоже стали парой и жили долго и счастливо.

Еще одна история любви

О брате и сестре, которые создали цивилизацию, есть еще одна легенда, более очеловеченная. Она популярна у народа мяо.

Жил да был безымянный крестьянин, и было у него двое детей – девочка и мальчик. Звали их Фу Си и Нюйва. Дети играли на улице, крестьянин чинил соломенную крышу. Когда он закончил свою работу, хлынул сильный дождь. Семья спряталась в доме, закрыла все окна и двери. Ливень все усиливался. А потом на улице появился сам бог грома Лэйгун. Легенда умалчивает, почему громовержец так разгневался на людей, но он хотел вселить в них страх. Но отец Фу Си и Нюйвы был не из робкого десятка и потому решил поймать Лэйгуна. При помощи рогатины он загнал бога грома в железную клетку. Лэйгун признал свое поражение. Крестьянин не придумал ничего лучше, чем приготовить из бога обед. Он отправился на базар за овощами и специями, а детям велел не открывать клетку и не давать пленнику пить. Бог стал просить у детей воды. Девочке стало его жалко, и она таки дала ему пару глотков воды. Пленник вновь обрел силу, сломал клетку и вылетел из дома. На память он оставил детям свой зуб и приказал посадить в землю. Если случится катастрофа, они всегда смогут спрятаться в его плодах. Зуб быстро пророс и превратился в полноценное дерево, на котором висела огромная тыква-горлянка. Дети залезли в пустую тыкву и поняли, что места в ней достаточно. А бог грома тем временем задумал план мести людям. И именно в этот момент начался великий потоп.

Под водой исчезли горы, леса, родной дом Фу Си и Нюйвы. Она достигла неба и подняла тыкву высоко-высоко. Небесный владыка Юй Ди был обескуражен таким поведением бога грома и приказал спустить всю воду. Это сделал дух неба. Вода исчезла мгновенно. Только все люди погибли. В живых остались только Фу Си и Нюйва в упругой и легкой тыкве. Но что им делать в опустевшем мире? Восстанавливать цивилизацию. А для этого нужно пожениться и завести детей. Но они же брат и сестра! Пошли они на горы Куньлунь и спросили разрешения у богов. Для этого Фу Си и Нюйва зажгли костер и решили, что если огонь поднимется вверх, то боги за этот брак, а если развеется по воздуху – против. Огонь поднялся вверх. По другой версии, они скатили по горе два каменных колеса и наблюдали, соединятся ли они.

Нюйва долго не соглашалась выйти замуж за брата, а потом сказала ему: «Догонишь – женись!» Была она очень проворна, потому была уверена, что брат ее не догонит. Фу Си бегал за возлюбленной несколько дней. И тут вмешалась черепаха Ао, которая задержала девушку. Фу Си выиграл. Род человеческий продолжился.

Как рождаются традиции

Нюйва очень стеснялась выходить замуж за своего брата. Вот почему она соорудила из листьев веер и прикрыла им свое лицо. Так у китайских невест появилась традиция выходить замуж с закрытым лицом.

Нюйва и всемирный потоп

Мифы о всемирном потопе есть у большинства народов. Но наиболее популярны они у тех цивилизаций, которые развивались благодаря земледелию. В Китае мифов про потоп несколько. Один из них мы уже знаем, познакомимся со вторым.

Два духа захотели помериться силами и устроили драку. Первый швырнул соперника с такой силой, что разрушились горы и треснуло небо. В небосводе появились четыре дырки. Из них на землю спустились хищники и злые драконы. Особенно страшен был черный дракон, который нападал на людей. А еще из отверстий постоянно хлестала вода. Мир мог просто утонуть.

Нюйва не могла смириться с тем, что люди, которых она так любила, могут погибнуть. Что делать? Пропустить через себя дыхание Ян и Инь. Так и сделала Нюйва. Она воздела к небу руки, и в тот же час из воды, земли и лесов поднялись тысячи и миллионы разноцветных камней. Богиня приказала молнии их расплавить. Пожар длился долго. Он рвался в небо и озарял его кровавыми отсветами. Уцелевшие люди и животные не очень понимали, зачем все это, но они верили, что покровительница их спасет.

Огонь погас, а все камни превратились в ярко-зеленую массу. Нюйва схатила получившийся сплав голыми руками и полетела прямо к трещинам на небе. Она работала быстро и уверенно, и под взмахами ее рук разломы становились все меньше. Вместе с этим ослабевал и поток воды. Небо удалось залатать, и оно выровнялось. Остановился ливень, рассеялись тучи, земля снова озарилась солнцем.

Сяо Унконг. Нюйва чинит небо. XVII в.

А в душе у Нюйвы все еще жил страх. Она боялась, что небосвод снова обрушится. Вот почему теперь ее путь лежал к Восточному морю. Здесь Нюйва поймала огромную черепаху. Она отрубила животному ноги и превратила их в колонны, которые подпирают небосклон на востоке, севере, западе и юге. Стало намного лучше, но вода не спадала. Тогда Нюйва собрала тростник по всей земле и сожгла его, а золу рассеяла по воде. И она превратилась в плотину, которая преградила потоку путь. Поднялась огромная волна, столкнулась с дамбой, и наводнение прекратилось.

Кто этого не заметил? Черный дракон, который все еще свирепствовал на равнине. Нюйва смогла его обезглавить. Вдохновленные люди похватали камни и палки. Они убили всех хищников и драконов, а затем приготовили из них всевозможные блюда.

Наконец-то Нюйва была счастлива. Больше всего ей хотелось обратно на небо – к Фу Си. А в чистом небе горели звезды. Богиня не могла заснуть. На рассвете к ней прилетела колесница с драконами. Ее прислал сам Фу Си. Нюйва забралась в повозку и полетела к небесным вратам, где ее уже ждал брат. Есть и менее известная легенда о том, что она превратилась в птицу.

Нюйва. Мурал на могиле. VI–VII вв.

Глава 3
Так устроен мир

Китайские мифы об устройстве мира – это сложная философия и не менее сложная математика, в основе которой лежит двоичный код Ян-Инь, то есть Порядок и Хаос. Все остальное тоже можно упорядочить при помощи цифр. Так, древние представления про архитектонику делят мир на три части: небо, земля с массами воды и подземный мир. Но давайте по порядку.

Инь и Ян – двоичный код китайского мироустройства

Небо и кто на нем живет

Итак, китайцы считают, что над ними есть девять небесных сфер. Они располагаются друг над другом и составляют небо. Первые семь – самостоятельные арены движения Луны, Меркурия, Солнца, Венеры, Марса, Сатурна, Юпитера. Восьмая же вращается вместе со звездами вокруг Полярной звезды. Девятая – самая высокая – регулирует и поддерживает все происходящее.

Существовала также модель вертикальная, согласно которой девять частей неба разделены на девять направлений: четыре стороны света, центр, юго-запад, северо-восток, юго-восток, северо-запад.

Джейкоб ван Меурс. Фарфоровая башня в Нанкине. 1665 г.

Фарфоровая фляга паломника. Династия Цин. XVIII в.

Также они именуются «девять полей», то есть цзю е. Центр назывался цзюнь тянь, восток – цан тянь, север – сюань тянь, юг – янь тянь. Центру неба на земле соответствовали девять областей, на которые Китай поделил мифический Юй Великий.

У каждой из сфер есть ворота, которые охраняли леопарды и тигры, а также привратники небесного государя. В районе нижних ворот проходила граница небесного и земного мира. Через эти ворота спускается на землю злой западный ветер. С другой стороны через эти ворота можно попасть на небо и начать восхождение к богам. На самом верху расположен дворец. В нем обитает небесный владыка Шан-Ди. В старину на небо мог попасть любой житель земли (ну, чисто теоретически).

А вот лестницей в чертоги богов, по одной из легенд, служило дерево цзяньму, доходившее до самого неба. Мифы описывают и другие деревья, поражавшие невероятной высотой. Так, за Северным морем были сюньму и саньсан, за Восточным фусан, в Западной пустыне – жому. Но ни одно не давало возможности попасть на небо.

Дерево фусан. II в. н. э.

Даосский храм в Гуаньчжоу

Цзяньму было деревом довольно необычным. Оно не отбрасывало никакой тени, а эхо не повторяло криков людей, которые находились рядом с ним. Да и вид имело странный. Ствол его был длинный, тонкий и хрупкий, он врезался в самые небеса, ветви на стволе отсутствовали, и только верхушку украшали кривые изогнутые ветки, похожие на зонтик. Кора дерева была похожа на змеиную кожу. Кстати, первый, кто поднялся по нему на небо, был сам Фу Си.

Альтернативные версии

Так как на небо попадали далеко не все, а возвращались и вовсе единицы, то версий о его устройстве было немало. По одной из них небес было тридцать шесть. А еще рассказывают про персонажа по имени Юань-ши тянь-ван или Цзю-тянь чжэнь-ван – Подлинном царе девяти небес. Появился он в период изначального Хаоса (Хуньдунь). Когда мир разделился на Ян и Инь, появилось девять «дыханий». Каждое отстояло от другого на 99 990 лет.

На чем держится Земля

Она стоит на воде и держится на восьми столбах. Небо тоже поддерживают восемь столбов. Но если небес девять (или тридцать шесть), то земля – это четыре Небесных владыки, которые одновременно олицетворяли власть и стихию и были культурными героями, несущими миру блага цивилизации. Главным и пятым был Желтый император Хуан Ди.

Фу Си и триграммы. XVIII в.

А еще они управляли временами года (правда, не без участия помощников) и контролировали время. Ну, и у каждого был свой цвет и свой тотемистический символ.

Владельцы сторон света вели свое происхождение из хтонического мира и могли похвастаться уникальной историей рождения. А вот антропоморфными они так и не стали, сумев сохранить свой уникальный облик. У каждого из них есть собственный дворец на небесах.

Сэссю. Янь-ди – хозяин юга. XV в.

Югом управляет Янь-ди. Его цвет – красный, помощником служит Чжужун – дух огня, а символом является фэнхуан – китайский феникс. Янь-ди управляет летом и держит в руках весы. Янь-Ди прославился как добрыми, так и злыми делами. И своими детьми: богами Гунгун и Хоу-ту. Были у Янь-ди и три дочери, каждую из которых постигла печальная и трогательная судьба. Одна из них, Яо-цзи, очень рано умерла, а ее душа улетела на гору Гуяо, где превратилась в дерево, плоды которого даруют счастье в любви. В память о ней построен Храм утреннего облака – Чжаоюнь. Сегодня Яо-Цзи – богиня облаков и помощница юных девушек.

Ма Юань. Желтая река. 1160–1225 гг.

Карта звездного неба. VIII в. н. э.

Востоком управляет Тайхао, больше известный как Фу Си. Его цвет – зеленый, а помощником служит Гоуман – дух дерева с циркулем. Повелевает Фу Си весной.

Владыкой Севера стал Чжуань-сюй. Его цвет – черный, а как переводится имя, никто не знает. Его помощник – Сюаньмин, дух воды. Чжуань-сюй орудует гирями и повелевает зимой.

Владыкой Запада назначили Шaoxao. Цвет его белый, а помощником ему служит Жу-шоу – дух металла. В руках он держит плотничий угόльник, управляет он осенью, а символом служит тигр.

Свою карьеру правителя Шаохао начал в Восточном море. Там он основал царство птиц, которое больше всего похоже на социальную утопию: птицы разделили между собой обязанности. Главный правитель – феникс, просвещением занимался голубь, кукушка заведует строительством. Да и сам Шаохао чем-то похож на птицу.

Еще одной хозяйкой Запада называют опасную богиню Сиванму. Но она достойна отдельной истории. Пока нам достаточно знать, что она обитает на горе Куньлунь.

Шаохао – владыка Запада. XIX в.

Куньлунь – гора богов

Гору Куньлунь вполне можно назвать китайским Олимпом. Как и обитель греческих богов, она реально существует. Это горная система, которая находится на севере Тибета и может похвастаться немалой протяженностью – около трех тысяч километров. Высота тоже впечатляет – здесь много гор-семитысячников. Поэтому вполне реально, что где-то тут есть дорога в небо, а еще – резиденция Сиванму, Хуан Ди и Шан Ди. Такой себе Запретный город по-древнекитайски. Но наведаться во дворцы богов нереально – по пути вы погибнете, проходя через огнедышащие горы (в реальности – десятки вулканов, например на плато Губайлык) и реку Жошуй, известную своим непредсказуемым характером, а также через пустыню Алашань.

Куньлунь существует на самом деле

Впрочем, были смельчаки, которые сумели преoдолеть все преграды и попасть на заветную гору. Одним из них стал император Му-ван, который правил страной в X веке до нашей эры. Особых достижений у него нет, но он прославился тем, что увидел вещий сон, в котором смог обрести бессмертие. Он знал, что это возможно лишь в том случае, если удастся найти плоды бессмертия, произрастающие в саду у богини Сиванму на горе Куньлунь. Никто не знает как, но он попал на заветную гору и нашел обитель богини. Возможно, помог ему верный слуга по имени Цзаофу, а может, это просто парадокс выжившего. В любом случае, богиня подарила императору заветный плод.

Но что же найдут те счастливчики, которые попадут на гору? Во-первых, дворец императора Хуан Ди, окруженный пятью стенами и двенадцатью башнями. Во-вторых, висячие сады сюань-пу, нефритовый пруд и нефритовый источник яо-шуй, вода которого исключительно прозрачная. Возможно, именно из них берет свое начало река Хуанхэ. Впрочем, согласно другим легендам, свое начало здесь берут также Красная река, река Ян и Черная река.

Императорский трон. 1662–1722 гг.

Что здесь есть еще? Удивительная флора и фауна. Например, волшебный рисовый колос высотой 12 метров. Ну и животные, удивительные, но не всегда прекрасные: четырехрогий баран-людоед ту-лоу, похожая на пчелу птица цинь-юань, которая наносила непоправимый вред деревьям и животным. А вот имуществом Шан Ди заведовал перепел чунь.

Герман фон Шлагинтвейт. Куньлунь. Литография. 1857 г.

Еще здесь можно было наткнуться на ша-тан – дерево, плоды которого дарят возможность не тонуть, и траву, моментально снимающую усталость. А вот сорвать персик бессмертия совсем не просто: плодоносит дерево раз в три тысячи лет.

У-син – теория пяти элементов

Теория о том, что мир состоит из пяти элементов, довольно сложна для понимания. Но мир сам по себе не так прост. Она близка к Инь и Ян и родилась примерно в одно с ней время.

Итак, с точки зрения Аристотеля, мир состоит из земли, воздуха, огня и эфира. Китайцы же не рассматривают воздух как отдельный элемент. Это часть земли. А Вселенная же состоит из дерева, огня, земли, металла и воды. И этот принцип работал во всех сферах жизни – от математики и фэншуй до медицины.

Само слово «син», кстати, переводится как движение. Согласно китайской космогонии, мир основывается на взаимодействии пяти элементов – их взаимопорождении и взаимопреодолении.

Природа воды – быть мокрой и течь вниз. А еще она умеет запоминать информацию и отвечает за нашу коммуникабельность. Природа огня – подниматься и гореть наверху. Он отвечает за энтузиазм и живость, а также за творческое начало. Природа дерева – быть гибким. Природа металла – изменяться и подчиняться внешнему воздействию. Он отвечает за концентрацию внимания. Природа земли – принимать посев, давать урожай и присутствовать во всем. Земля символизирует заботу и основательность.

Взаимодействие всех элементов друг с другом начинается с цикла порождения, продолжается циклом разрушения, заканчивается циклом истощения.

Порождение – это о благоприятном взаимодействии двух элементов. Так, огонь создает пепел и тем самым порождает землю. Цикл разрушения – это о несочетаемости элементов. Цикл истощения начинается в том случае, если один элемент получает подпитку от другого, но абсолютно благоприятным это взаимодейтвие назвать нельзя.

Сам цикл порождения начинается с огня, который порождает землю. В земле зарождается металл, а металл порождает воду. Вода же в свою очередь порождает дерево, а оно порождает огонь.

Цикл разрушения выглядит несколько иначе. Огонь разрушает металл, ведь он его плавит. Металл разрушает дерево. А оно разрушает землю. Земля же разрушает воду, она – огонь.

Цикл истощения несколько сложнее. Огонь порождает землю, но при этом он теряет свою силу. Земли становится больше, а огонь теряет ресурсы. То же самое можно сказать про дерево и воду. Вода дает силу дереву, но оно не может ей дать ресурсы для дальнейшего существования. Это характерно и для людей.

Каждому из элементов соответствует определенное время года, часть тела, внутренний орган человека, цвет, число, часть света, праздник, планета, звук, чувство, палец на руке, вкус, запах, животное, злак, погода.

Как же они связаны с Ян и Инь? Каждый из элементов может нести в себе как Хаос, так и порядок. Зависит это от того, с чем именно он взаимодействует.

Подземный мир

Буддизм не располагает адом и раем для обустройства людей после смерти. У вас есть только много перерождений. Тем не менее рай в Китае находится на горе Куньлунь, а перерождения можно пройти и в загробном мире.

И все же перерождения в китайской мифологии тоже есть

Если вы делали добро, то вернетесь на землю сановником или князем. Менее добродетельные вновь попадут на землю ремесленниками, земледельцами или купцами. Самые грешные переродятся животными, птицами, пресмыкающимися или насекомыми.

Итак, преисподняя в китайской мифологии называется Диюй. Китайцы знают даже его точное место нахождения. Находится он в провинции Сычуань, точнее, в уезде Фэнду. Управляет им верховное божество, то есть Нефритовый император. Его наместник – Дицзан-ван, бог смерти, который открывает ворота подземного царства посохом из металла, украшенным шестью кольцами. В другой руке он держит жемчужину, которой освещает себе путь в темном царстве.

Царство мертвых. Роспись по шелку

Подземное царство – это десять судилищ, в каждом из которых есть десять судей и шестнадцать залов для наказаний. Первое является своего рода приемником-распределителем, где определяется дальнейшее место обитания души. Так, люди без грехов сразу же идут в десятое судилище и возвращаются на землю. Грешники же отправляются к «зеркалу зла», где им беспристрастно показывают их проступки. Дальше снова дифференциация. Грешных монахов оставляют здесь, обрекая на жажду и голод. Самоубийц отправляют на землю в виде вечно голодных демонов. Впрочем, со временем они снова возвращаются в царство мертвых.

Во втором судилище находят место изменники, нечестные врачи и воры. Их держат в нечистотах и колют вилами. К судье Угуан-вану отправляют нечестных торговцев и неплательщиков налогов. Это судилище охраняет пес, похожий на Цербера.

Пятым судилищем управляет Яньло-ван – китайский брат индийского бога смерти Ямы. Здесь находят последнее пристанище те, кто пренебрегал законами, имел деньги и не помогал нуждающимся, не исполнял последнюю волю родителей. Его охраняют демоны Годзу и Медзу.

Десять царей ада. Картина. X в.

Цзинь Чуши. Яма – пятый царь ада. Картина на шелке. Кон. XII в.

В шестом судилище влачили существование те, кто не был почтителен к богам, в седьмом – клеветники, в восьмом – те, кто не похоронил предков.

В девятом вечно страдали те, кто при жизни изготовлял яды. Для них предусмотрены самые суровые наказания.

А самые честные и безгрешные пьют волшебное зелье и отправляются обратно на землю по золотому или серебряному мосту.

Владыки ада. Танка из Дуньхуана. X в.

Шестое судилище. XIX в.