Текст книги "Духовно-нравственное воспитание детей, подростков и юношества"

Воспитание вчера – это прежде всего социальное воспитание, которое может осуществляться на социально принятой ценностной основе.

Целенаправленная деятельность воспитателя или общества по формированию социально значимых качеств личности ребенка может осуществляться авторитарно – как давление, насильственное требование по принятию общественных норм, так и гуманно – уважительное и доброжелательное отношение к ребенку, создание культурной среды, обеспечивающей оказание ненасильственного влияния на процесс развития личности.

Новое воспитание всегда строится на гуманных способах профессиональной деятельности.

Новое воспитание нужно затем, чтобы развивать ум (разум) и сердце ребенка, чтобы он, используя интеллектуальные способы (анализ, синтез, обобщение, различение и т. д.) мог выявить высокие идеи и мысли, чтобы мог развивать нужные качества (духовные чувства и способности), стимулировать действия и поступки, способствующие развитию этих качеств, а также обеспечить сознательное, разумное воздействие и волевое усилие на тело человека с целью гармонического развития всех его частей, подчинению социального сознания духовному, что в результате обеспечивает духовное развитие человека.

Новое воспитание всегда гуманно. Оно всегда начинается с устремленного движения к Высшим ценностям, к Свету. Поэтому оно всегда оптимистично и радостно, деятельностно активно.

Если представить с позиции воспитателя, что необходимо ребенку для развития его сознания, то это: здоровье, разнообразные духовные и социальные качества и способности (познавательные, организационные, коммуникативные, физические, трудовые, эстетические, нравственные, духовные и т. д.), что является элементами, обеспечивающими развитие духовного и личного сознания.

Выявив ключевые элементы сознания (социального и глубинного), можно определить ведущие направления воспитания: физическое, социокультурное (витальное), включающее эстетическое, экологическое, коммуникативное, организаторское, гендерное, экономическое и пр., умственное, экзистенциальное (новое направление), включающее развитие духовных качеств: оптимизма, воли, спокойствия, усердия и др., позволяющие человеку реализовать свои устремления в духовном и социальном развитии и самосовершенствовании. В рамках этих направлений необходимо обеспечить развитие ума и познавания, чувств, способностей (освоенных действий), физики тела. Это достигается в процессе сознательного (ментального, витального и физического) труда-деятельности, при условии ее мотивации, интеракции и рефлексии, подготовки нового профессионального педагога-воспитателя, а также создания особой культурной среды, включающей духовные ценности, систему помощи и поддержки, традиции, предметную, знаково-символическую сферы и прочее.

Важнейшими механизмами развития духовного и социального сознания человека являются процессы познания мира и самопознание, творчество, деятельность, общение, осуществляющиеся при наличии познавательного интереса ребенка и развития духовных качеств.

Весь путь человека должен быть озарен движением к постижению основ Бытия, т. е. открытию глубинных процессов движения человека к осмыслению и осознанию себя как части Вселенной и Беспредельности.

Современные проблемы человечества открыто демонстрируют пагубность пути общества потребления, нацеленного на удовлетворение только витальных потребностей. Поэтому родители, педагоги, средства массовой информации в процессе воспитания человека должны переориентироваться на цели развития и саморазвития человека с духовным сознанием, при этом, подчеркивая, что материальные блага есть только условия, помогающие движению по пути созидания. Жизненные цели и духовные ценности человека должны быть направлены на духовное самосовершенствование, творчество, реализацию творческих идей для Общего Блага.

Воспитание человека по развитию его духовного сознания направлено на активизацию творческих способностей человека, на повышение его культуры как накопителя высших энергий.

Итак, духовное воспитание человека по развитию его духовного сознания – это целенаправленная деятельность воспитателя по созданию условий, направленных на формирование, развитие и саморазвитие процесса познавания, разнообразных духовных качеств и способностей, основанных на духовных ценностях.

Стремление человека к самоосуществлению – есть творческий, свободный акт (СИ. Гессен), который помогает личности сформировать свою индивидуальность, т. е. «быть самим собой» и стремиться к высшему, своему идеалу, что отражается в развитии его духовного сознания.

3.6. Содержательные аспекты духовного воспитания

«Духовность» можно определить как внутреннюю, глубинную основу человека, заключенную в его микрокосмосе, в его сознании, а «нравственность» – это ценность внешнего мира, мерило общественно принятых высоких нравов и норм поведения человека. Духовность – стремление к внутреннему совершенствованию, потребность в постижении законов Космоса, познании мира, себя, смысла и назначения своей жизни, развитие тех качеств, которые способствуют процветанию мира, взращиванию человечности. Духовность – это интегральное свойство личности, проявляющееся в потребности жить, творчески созидать в соответствии с идеалами Истины, Добра, Красоты, – выступает как показатель уровня человеческих отношений, чувств, нравственно-эстетической, гражданской позиции, способности к сопереживанию, состраданию и милосердию, движению к цели – Общему Благу.

Чем выше духовный потенциал человека, тем мощнее естественная защита организма в целом. Люди с низким уровнем духовного развития не обладают защитным экраном, помогающим преодолевать низшие потребности, эмоции и поступки.

Поэтому совершенствование человека возможно не столько на физическом, сколько на духовном уровне.

Понятие «внутренняя духовная красота личности» в равной мере относится к миру этических и эстетических ценностей. Внутренний мир человека духовно богат постольку, поскольку он прекрасен, и прекрасен постольку, поскольку он богат. Образованность, богатство интеллекта, хорошие манеры и вкус утрачивают ценность, превращаются в свою противоположность, как только обнаруживают свою без-духовность.

Духовное воспитание – это целенаправленная деятельность воспитателя по созданию условий, направленных на формирование, развитие и саморазвитие разнообразных духовных качеств и способностей личности, основанных на духовных ценностях.

Духовное воспитание имеет свои особенности, заложенные в структуру ее элементов.

Элементами духовного воспитания являются: помощь в освоении духовных знаний и формировании мировоззрения на основе духовных ценностей, организация духовной деятельности, помощь в самосовершенствовании личности, создание особой культурной среды на основе духовных ценностей.

Мировоззрение – это целостное представление о природе, обществе, человеке, мироздании, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества, человечества, Космоса. В основе мировоззрения лежит миропонимание, т. е. совокупность определенных знаний о мире и Космосе; и мировосприятия, которое выражено в определенных идеалах, моделях и образах реальности, формирующихся в практической жизни, искусстве, литературе, науке, религии.

Мировоззрение всегда связано с чувственными отношениями, т. е. ощущением удовлетворенности или неудовлетворенности окружающей реальностью. Поэтому может возникать пессимистическое или оптимистическое мировоззрение, догматическое, или скептическое.

Мировоззрение всегда связано с убеждением. У каждого человека его мировоззренческие взгляды всегда складываются в результате длительной, сложной интеллектуальной работы. Такие взгляды становятся фундаментом его духовной культуры, сущностью его «Я», определяют жизненные позиции. Известно, что мировоззрение может формироваться стихийно, и тогда мы говорим об обыденном мировоззрении, под влиянием религиозных учений (религиозное мировоззрение), на основе специально организованного освоения научных знаний (научное мировоззрение).

Но сейчас появилось понятие гуманистическое мировоззрение в связи с осознанием глобальных проблем человечества: социальная несправедливость, экологические катастрофы, экономический глобализм и многое другое. Проблема человека, его взаимоотношений в условиях научно-технического прогресса, духовного развития являются ведущими для развития гуманистического мировоззрения.

Для устойчивого развития общества необходимо прежде всего обеспечить условия существования, бытия как самого общества людей, так и окружающей среды. Необходимо познавать не только мир, но и последствия его преображения под обратным воздействием сознания, ставшего планетарным явлением.

Гуманистическое мировоззрение характеризует ценности человеческой жизни, развитие гуманного отношения к людям, их культуре и окружающей природе, и соответственно, умение строить отношения с людьми, уважительное и бережное отношение к растительному и животному миру, умение ценить и оберегать культуру, отраженную в архитектуре, живописи, произведениях писателей, поэтов, национальных традициях и т. д.

Современная школа, призванная развивать гуманистическое мировоззрение, должна помочь подростку увидеть взаимосвязь индивидуальных и общественных целей развития.

Духовное мировоззрение гораздо шире гуманистического. Оно направлено на принятие процесса развития человека как бесконечности, взаимосвязи человека и Космоса. Поэтому школа должна помочь ребенку осознать себя частью мироздания, а не только своего общества и планеты.

Отношение к миру предполагает органическое единство мироотношения и самоотношения. В этическом плане это выражается в единстве требований, предъявляемых человеком к другим людям и к себе самому в соответствии с задачами строительства нового общества. И, пожалуй, в первую очередь к себе самому. Если проявление снисходительности, терпимости по отношению к другим людям в тех случаях, когда это не касается вопросов общественно важных, идейно и нравственно принципиальных, не наносит ущерба моральному росту человека, а, напротив, свидетельствует о его гуманности и благородстве, то попустительство своим слабостям рано или поздно приводит к утрате принципиальности и, в конечном счете, может обернуться деградацией духовного облика личности.

Формирование отношения человека к обществу есть в то же время и формирование самоотношения. Для выработки такого самоотношения нужна огромная воспитательная и самовоспитательная работа. Нужны не просто определенные философские, политические, эстетические, этические и духовные знания, но и умение применять их в жизни, в своей деятельности, познавать себя, оценивать себя критически, строго требовать с себя, владеть своими внутренними силами, самому управлять своим внутренним ростом.

Самосовершенствование не есть просто «сторона», «часть», «продолжение», «дополнение» воспитания. Оно прежде всего является существенным моментом воззрения человека на мир и на себя самого как на субъекта активной преобразовательной деятельности. Миропонимание и мироотношение как грани мировоззрения включают в себя и самопонимание и самоотношение человека. Миропонимание неполно, ущербно без самопонимания, потому что в нем отсутствует один из опорных пунктов – воззрение человека на себя самого. Точно так же обстоит дело и с мироотношением.

Помощь и поддержка ребенка в самосовершенствовании (само=понимании, само=отношении, само=деятельности, само=преобразовании) личности – это важнейший элемент духовного воспитания.

Для развития духовности необходимы благоприятные условия, организация и осуществление соответствующего духовного воспитания и образования.

Духовность взращивается в человеке посредством освоения знаний о мире, путем мыследеятельности, путем освоения культуры. Гуманитарные науки становятся научной основой руководства развитием общества. Но знания не только ведут к определенному виду деятельности. Они освещают общую картину мира, общие законы развития природы и общества, благодаря чему вырабатывается научный подход к пониманию явлений.

Произведения литературы и искусства воспитывают чувства, помогают глубже познать и понять жизнь, развивают творческую активность. Духовный человек – это человек, одаренный в творческом отношении, и способный строить жизнь по законам красоты.

Если в общих чертах представить, что необходимо сделать педагогам для подготовки ребенка к взрослой жизни, то наиболее важными элементами являются: здоровье, духовные качества, разнообразные способности (интеллектуальные, организационные, физические, трудовые, эстетические и т. д.). Поэтому нами выделены следующие направления духовного воспитания: здоровъесберегающее (психофизическое) воспитание, социокультурное воспитание, умственное и экзистенциальное воспитание.

Духовное воспитание и совершенствование человека должно начинаться при его рождении и продолжаться на протяжении всей его жизни.

3.7. Психолого-педагогическая модель духовно-нравственного воспитания детей, подростков и юношества

Духовное воспитание представляет собой процесс постепенного с увеличением сложности приобщения детей к духовному знанию и применения его в своей внутренней (мысленной) и внешней деятельности. Суть духовного развития заключается в постепенном осознании себя частью Космоса, его Беспредельности, управления им Высшим Началом, движения к нему путем развития духовных качеств. Оно имеет следующие спирально восходящие этапы, соответствующих возрастным этапам развития человека:

– освоение представлений о духовно-нравственных эталонах (что такое «хорошо», что такое «плохо»), о своем соответствии нравственным эталонам и нравственной оценке своих поступков; запечатление образов героев, совершивших духовно-нравственные подвиги и желание следовать их примеру;

– освоение нравственных и духовных понятий, их значений и смыслов, понимания их роли для развития людей, их взаимосвязи, освоение знаний о взаимосвязи Земли и Космоса, роли космических процессов на развитие человека, освоение нравственных способов общения и взаимоотношений, начало формирования духовного мировоззрения в процессе реализации интересов, освоенных способов действий в учебно-познавательной и досуговой деятельности;

– продолжение углубления понимания духовных и нравственных понятий и явлений, оценки нравственных поступков; формируется система ценностных ориентаций и духовно-нравственных ценностей в связи с овладением понятийным мышлением, приобретения духовно-нравственного опыта, появлением убеждений, что позволяет выйти на проблему смысла человеческой жизни; духовный поиск, самоопределение личности и устремленность к саморазвитию способствует развитию целостной системы мировоззрения как системы взглядов на мир; для подростков характерно проявление самостоятельности с помощью поступков и дел, в юности – в проявлении своего мнения, оценки, взглядов; выход на самовоспитание;

– продолжение духовного поиска, постоянный процесс углубления духовных знаний и способ жизнедеятельности на основе духовного мировоззрения в процессе самовоспитания и самосовершенствования.

Целевые содержательные направления духовно-нравственного воспитания:

– устремленность к постижению Высшего (принятие, осознание и применение Космических знаний и законов, духовных ценностей в процессе жизнедеятельности, устремление к Общей Заботе, Общей Пользе, Общему Благу);

– непримиримая борьба с невежеством, злом в себе (устранение отрицательных привычек, черт характера, качеств, эмоций; неприятие зла, бескомпромиссное отношение ко злу, тем самым, не допуская возможности его вхождения в сознание);

– стремление к оказанию помощи нуждающимся (милосердие, сострадание, помощь и поддержка слабых, больных путем актуализации необходимости укрепления их силы духа и веры в свои возможности, веры в Светлое Будущее, в духовное исцеление, готовности к победе над своими слабостями, болезнями, к внутренней гармонии).

Психолого-педагогическое водительство сродни духовному водительству, т. к. направлено на развитие духовного сознания детей и юношества, является одним из видов воспитательной деятельности, а также технологией современного духовно-нравственного воспитания.

Р. Штайнер в своей книге «Духовное водительство человека и человечества» называет духовным водительством то, что исходит от импульсов Христа и становится ответственным духовным поиском [Штайнер Р. Духовное водительство человека и человечества https://anthroposophie.net/ru/GeistigeFuehrungRT2.html. 2020]. В Библии Бог раскрывает Моисею как и куда идти, и что делать, но без конкретных рекомендаций, что подводит человека искать мудрости в процессе духовного поиска. Это ответственное отношение человека к своему духовному восхождению путем многочисленных жизненных испытаний, освоения духовных знаний и заповедей, очищения сознания от первоначальных установок (например, рабских, как у еврейского народа, вышедшего из Египта), многократное повторение освоенного через собственный опыт новой философии жизни, заключенный в новом сознании, освоении духовных качеств и овладении новыми способностями. В Библии определены принципы духовного водительства: зависеть от могущества Божия (Нав 1:6), повиноваться законам Божиим (Нав 1:7,8), черпать мудрость и знание от Господа (Пар 1:10; Иер 3:15), вершить справедливость (Мих 3:1-3), вести образцовую жизнь (1Тим 4:12; 1Пет 5:3), служить бескорыстно (Мф 20:26; Лк 22:26,27; 1Пет 5:2), править с усердием (Рим 12:8).

В педагогическом плане можно выделить из вышесказанного – признание верховенство Высшего как основы развития духовного сознания, устремление к познанию Космических законов Бытия, развитие духовных качеств и применение полученных знаний в жизни.

Психолого-педагогическое водительство – это совместная деятельность педагога и ребенка, под руководством педагога, по оказанию помощи в осуществлении процесса понимания, осознания, освоение и применение духовного знания с целью развития духовного сознания и духовного самосовершенствования подростков и юношества.

Психолого-педагогическое водительство – это воспитательная деятельность по поддержке ребенка в развитии духовного сознания, которое осуществляется как непрерывный восходящий спиральный процесс на этапах становления человека от дошкольного возраста до юности, нацеливающее далее на продолжение самовоспитания и саморазвития в индивидуальной взаимосвязи с Высшим всю последующую жизнь.

Психолого-педагогическое водительство – это помощь в осознании возникшей трудной ситуации у ребенка как положительного факта, как необходимого испытания для развития духовных качеств в процессе духовного восхождения человека.

Компонентами психолого-педагогического водительства являются: когнитивный, ценностный и деятельностный соответствующие содержательным блокам: освоение знаний, ценностное осмысление и овладение.

Данное водительство осуществляется педагогом совместно с ребенком системно и последовательно духовно-нравственное развитие, включающего содержательные блоки, реализующие Целевые содержательные направления духовно-нравственного воспитания:

– освоение знаний (знакомство, понимание, расширение представлений),

– осмысление (осознание, принятие),

– овладение (ситуативное применение, осмысленное применение и корректировка полученного опыта, осознанное овладение и деятельностное совершенствование).

Педагог ведет свою работу с детьми сначала в дошкольный период путем ознакомления с духовными и нравственными понятиями, актуализации этих представлений в процессе возникающих конфликтных ситуациях, при совершении благородных поступков, участия в мероприятиях, в играх для первичного овладения и применения нравственных поступков.

В младшем школьном возрасте вновь начинается с ознакомления и подтверждения понимания духовных и нравственных понятий; их осмысления, углубляя, тем самым, эти представления с использованием основ научных знаний в рамках учебных предметов; участия в самоуправлении, соответствующих мероприятиях, играх, способствующих осмысленному применению и корректировке полученного опыта.

На следующем «витке» подросткового и юношеского периодов педагог создает условия для более глубинного проникновения в суть духовного знания, что ведет к расширению представлений; усиление процесса самопознания и развития самосознания подростков способствует осмыслению и индивидуальному принятию духовности как смысла человеческого Бытия; участие в самоуправлении, волонтерской, благотворительной, проектной деятельности, в деятельностном освоении своих духовных качеств и способностей на тренинговых занятиях, в практической жизни ведет к осознанному овладению и деятельностному совершенствованию своих духовных знаний, качеств и способностей, который уже продолжается в режиме самосовершенствования и самовоспитания.

Примерный алгоритм деятельности педагога, осуществляющего психолого-педагогическое водительство

1. Анализ исходной трудной ситуации, понимание ее как следствие породивших причин.

2. Выявление причин, идущих от самого ребенка, от других (детей, взрослых), от особенностей среды.

3. Выявление качеств и чувств ребенка, повлиявших на возникновение трудной ситуации.

4. Определение проблемы.

5. Определение уровня осознанности проблемы, ее актуальности для ребенка.

6. Определение готовности ребенка к разрешению проблемы.

7. Выявление намерений ребенка по ее решению.

8. Определение своих профессиональных возможностей или привлечения круга лиц в мотивации ребенка к преодолению трудности и прохождению испытаний.

9. Оказание помощи ребенку в выявлении и осознании проблемы и ее причин или создание условий для актуализации проблемы для ребенка.

10. Построение педагогической гипотезы решения трудной ситуации.

11. Определение педагогом способов решения трудной ситуации.

12. Совместный поиск в нахождении способов разрешения проблемы или создание условий для поиска им способов.

13. Совместное выявление негативных (отрицательных) качеств и чувств, повлиявших на возникновение трудной ситуации.

14. Определение духовных и нравственных качеств, необходимых для преодоления трудностей.

15. Психолого-педагогический анализ результатов выхода из проблемы.

16. Оценка педагогом собственной деятельности.

17. Оценка ребенком собственной деятельности.

18. Актуализация логики поиска самостоятельного решения проблемы для ребенка.

19. Совместное построение перспектив развития в соответствии с генеральным Путем бытийного движения.

20. Осуществление контроля за состоянием ребенка, его развитием, выработкой новых качеств.

Основными функциями являются:

– развивающая (оказание помощи в устремлении к духовному и социальному развитию и самосовершенствованию);

– индивидуализации (помощь в процессе становления Высшего Я-образа, духовного мира личности);

– корректирующая (деятельность, направленная на оказание помощи и поддержки в процессе духовного развития).

Любая модель, отражающая проектируемый (прогнозируемый) образ исследуемого явления, не может учесть все нюансы реального явления, но визуально характеризует сущностное ядро, его логику и структуру, механизмы осуществления. Модель как теоретическое экспериментирование изучаемого явления или процесса, создает условия для практического воплощения и получения искомого результата. Это и определяет значение модели и моделирования как теоретического метода исследования процессов и явлений при помощи их реальных или идеальных образов, как способа познания и преобразования явлений действительности.

Особенности модели заключаются в следующем:

1. Данная модель характеризует процесс психолого-педагогического водительства духовного воспитания детей, подростков и юношества, т. е. постоянного обновления своего содержания деятельности, учитывая развитие тех духовных и нравственных качеств, которые актуальны для данных детей и юношества, особенности социальной и образовательной среды, требуя ее переосмысления и практического изменения.

2. Данная модель характеризует тесную взаимосвязь психолого-педагогического водительства и развития духовного сознания детей и юношества, обеспечивающую успешность осуществляемого процесса. Развитие духовного сознания ребенка проявляется индивидуально, является результативным показателем его духовно-нравственного развития, качества психолого-педагогического водительства.

3. Данная модель, раскрывающая этапы и механизмы психолого-педагогического водительства, представляет собой технологию психолого-педагогического водительства развитием духовного сознания детей, подростков и юношества. Разработанная технология психолого-педагогического водительства развитием духовного сознания детей и юношества предполагает планомерное введение содержательных блоков психолого-педагогического водительства. Данная технология объединяет 2 составных звена целого, а именно: организацию процесса психолого-педагогического водительства (проектирование) и обеспечение процесса его функционирования (механизмы).

Модель психолого-педагогического водительства развитием духовного сознания детей, подростков и юношества опирается на имеющийся опыт по разработке такого типа педагогических моделей. Однако в отличие от других моделей, предлагаемая модель является непрерывно-последовательной что позволяет ее использование с учетом возраста и логической последовательности освоения содержания.

Цель данной модели: научно-методическое обоснование психолого-педагогического водительства по развитию духовного сознания детей, подростков и юношества.

Задачи:

– Определить сущность и содержание психолого-педагогического водительства по развитию духовного сознания детей и юношества.

– Выявить сущность и содержание духовного сознания, а также духовного воспитания детей и юношества.

– Разработать содержание развития духовных качеств детей, подростков и юношества.

– Обеспечить овладение способами развития духовного сознания в процессе сотрудничества и сотворчества.

– Создать условия для эффективного развития духовного сознания детей, подростков юношества, педагога.

Теоретическое обоснование предполагает выявить методологические и теоретические подходы к моделированию, а также главные характеристики проектируемой модели. Процесс психолого-педагогического водительства развитием духовного сознания детей, подростков и юношества основан на системном, личностно-деятельностном, средовом, онтологическом, эзотерическом, аксиологическом, культурологическом подходах, описанных выше в параграфе 3.2. Взаимосвязь системного, культурологического помогает определить сущность и структуру психолого-педагогического водительства в соответствии с культурными процессами в образовании. Личностно-деятельностный подход – способы и особенности развития духовного сознания детей и юношества в процессе взаимодействия педагога с субъектами образовательной организации.

Выявление закономерностей (параграф 3.3.) позволили заключить, что процесс психолого-педагогического водительства развитием духовного сознания детей и юношества опирается на основополагающие принципы. Нами были определены основные принципы: принцип сообразности духовным ценностям, продуктивности, целостности, природосообразности, культуросообразности, последовательности в развитии субъектов, помощи и поддержки, активного взаимодействия субъектов воспитания, гуманизма, подробно раскрытые в параграфе 3.3.

В организационно-управленческом плане психолого-педагогическое водительство включает: процесс мотивации, организации познавательной и интерактивной деятельности, корректировку, оценку и контроль.

Процесс психолого-педагогического водительства развитием духовного сознания детей и юношества осуществляется на протяжении всего периода жизнедеятельности в образовательных организациях (детском саду, школе, колледже, вузе) и может быть условно дифференцирован на основе качественных характеристик в 5 этапов:

1) этап анализа уровня развития духовных и нравственных знаний и личностных особенностей детей (проведение психологической диагностики и социологических исследований о состоянии и уровне развития духовных и нравственных знаний и личностных особенностей), диагностика самооценки педагога. Анализ личной духовно-нравственной культуры педагога позволит определить стратегию его духовно-нравственного развития, осведомленности учителей о развитии духовного сознания и выстроить модель совершенствования. Отсюда повышение профессионального развития педагога напрямую связано с повышением уровня духовно-нравственного развития детей, т. к. все взаимодействие учителя и ученика построено на разнообразных видах общения и взаимодействия;

2) этап познания и деятельности: для педагогов – повышение квалификации педагогов в процессе лекционных и практических интерактивных с элементами тренинга занятий, Программа курса включает в себя лекционные и практические занятия и состоит из трех учебных модулей: Модуль 1. Философские основы развития духовного сознания; Модуль 2. Научно-методические подходы психолого-педагогического водительства; Модуль 3. Технологии духовно-нравственного развития детей, подростков и юношества; для детей и юношества воспитательные, учебные и практические занятия с использованием содержания, предложенного в данном пособии и следующих формах работы: мероприятия, самоуправление, тренинги, ролевые и познавательные игры и квесты, интерактивные семинары, воркшоп (коллективный метод обучения при активном участии каждого): дискуссионный клуб, тимбилдинг (командные мероприятия в игровой соревновательной форме), творческие мастерские, мозговой штурм, проектные семинары, фокус-группы и др.; рефлексия полученных знаний и умений.

3) этап корректировки содержания духовно-нравственного воспитания: корректировка взглядов на процесс формирования;

4) этап контроля эффективности познавательной и интерактивной деятельности по духовно-нравственному воспитанию;

5) этап оценки результатов: освоение духовных и нравственных качеств, способностей, соответствующих определенному уровню духовно-нравственного воспитания, исходя из индивидуально-психологических особенностей детей и учителя.

В психолого-педагогического исследования выявлены структурные элементы психолого-педагогического водительства развитием духовного сознания детей, подростков и юношества, включающие несколько основных аспектов: методы развития духовных качеств и способностей, саморазвития; формы: тренинги, интерактивные игры, практические занятия, мероприятия; механизмы реализации мотивационные и деятельностные; сам педагог как субъект духовно-нравственного развития.