Текст книги "Большая книга славянской мудрости"

Сломать стереотип

Из всех военных операций Первой мировой войны только одна удостоилась получить имя осуществившего ее военачальника – это был знаменитый Брусиловский прорыв.

К 1916 году Европа вела «окопную войну». Километры укрепленных траншей, системы блиндажей для укрытия, мощные огневые точки, пристрелянные на определенные квадраты, попадая в которые противник не имел шансов выбраться, огромная сеть инженерных коммуникаций – все это позволяло вести только один тип наступления, а именно, массированный удар в одну точку, и всегда несло колоссальные потери в живой и огневой силе.

Алексей Алексеевич Брусилов, известный военный деятель, генерал и командующий Юго-Западным фронтом, не только разработал план, противоречивший всем принятым на тот момент приемам ведения войны, но и не побоялся принять на себя всю полноту ответственности за его выполнение.

* * *

Гениальная идея Брусилова состояла в том, чтобы после тщательной подготовки и разведки нанести удар, не сосредотачивая огромные силы в одном месте, что невозможно было бы скрыть от противника, а развернув наступление по всей линии фронта одновременно. Брусилов предлагал ударить всеми четырьмя армиями Юго-Западного фронта и просил только прикрытия с флангов, чтобы обезопасить свои войска. План был неожиданным и дерзким, в ставке никак не могли принять решение, медлил и Николай II, который в конце концов предложил вернуться к более традиционному методу наступления. Известие об этом пришло только накануне назначенного для удара срока, 21 мая. Брусилов заявил, что либо он наступает по своему плану, либо складывает с себя командование. Решение было за царем, но тот… уже спал. И только поэтому у Брусилова возникла уникальная возможность: осуществить прорыв, пусть и рискуя собственной жизнью в случае неудачи.

Одна минута решает исход баталии, один час – исход кампании, один день – судьбу страны.

А. Суворов

К сожалению, ни Западный, ни Северный фронт наступления не поддержали. Сам генерал писал в воспоминаниях:

* * *

«Никаких стратегических результатов эта операция не дала, да и дать не могла, ибо решение военного совета от первого апреля ни в какой мере выполнено не было. <…> Ставка, по моему убеждению, ни в какой мере не выполнила своего назначения управлять всей русской вооруженной силой. Грандиозная победоносная операция, которая могла осуществиться при надлежащем образе действий нашего Верховного главнокомандования в 1916 году, была непростительно упущена».

А. Брусилов, «Мои воспоминания»

В важные эпохи жизни иногда в самом обыкновенном человеке разгорается искра геройства, неизвестно доселе тлевшая в груди его, и тогда он совершает дела, о коих до сего ему не случалось и грезить, которым даже после он сам едва верует.

М. Лермонтов

Разреши душе геройство

В обыденной жизни любовь к Родине кажется пафосом, ненужным и даже смешным. Люди прячут ее внутри, чтобы никто не мог разглядеть это нежное, святое чувство. Но есть ситуации, в которых единственное, что поддерживает и спасает человека, – это именно любовь к Родине и умение проявить эту любовь, не стыдясь и не стесняясь. Один из ярчайших примеров здесь – герои Севастополя, о которых так искренне и прекрасно написал великий русский писатель Лев Толстой.

* * *

«Но вот еще часовой прокричал своим громким, густым голосом: „Маркела!“, еще посвистыванье, удар и разрыв бомбы; но вместе с этим звуком вас поражает стон человека. Вы подходите к раненому, который, в крови и грязи, имеет какой-то странный нечеловеческий вид, в одно время с носилками. У матроса вырвана часть груди. В первые минуты на набрызганном грязью лице его видны один испуг и какое-то притворное преждевременное выражение страдания, свойственное человеку в таком положении; но в то время как ему приносят носилки и он сам на здоровый бок ложится на них, вы замечаете, что выражение это сменяется выражением какой-то восторженности и высокой, невысказанной мысли: глаза горят ярче, зубы сжимаются, голова с усилием поднимается выше; и в то время как его поднимают, он останавливает носилки и с трудом, дрожащим голосом говорит товарищам: „Простите, братцы!“ – еще хочет сказать что-то, и видно, что хочет сказать что-то трогательное, но повторяет только еще раз: „Простите, братцы!“ <…>

Мужественные подвиги достовернее слов.

А. Суворов

Главное, отрадное убеждение, которое вы вынесли, – это убеждение в невозможности взять Севастополь, и не только взять Севастополь, но поколебать где бы то ни было силу русского народа, – и эту невозможность видели вы не в этом множестве траверсов, брустверов, хитросплетенных траншей, мин и орудий, одних на других, из которых вы ничего не поняли, но видели ее в глазах, речах, приемах, в том, что называется духом защитников Севастополя. То, что они делают, делают они так просто, так малонапряженно и усиленно, что, вы убеждены, они еще могут сделать во сто раз больше… они все могут сделать. Вы понимаете, что чувство, которое заставляет работать их, не есть то чувство мелочности, тщеславия, забывчивости, которое испытывали вы сами, но какое-нибудь другое чувство, более властное, которое сделало из них людей, так же спокойно живущих под ядрами, при ста случайностях смерти вместо одной, которой подвержены все люди, и живущих в этих условиях среди беспрерывного труда, бдения и грязи. Из-за креста, из-за названия, из угрозы не могут принять люди эти ужасные условия: должна быть другая, высокая побудительная причина. И эта причина есть чувство, редко проявляющееся, стыдливое в русском, но лежащее в глубине души каждого, – любовь к Родине».

Л. Толстой, «Севастопольские рассказы»

III
Мудрость духовная
Око души – ум, сила души – в сердце

Спор о том, что первично, материальное или духовное, наверное, вечен. Ни та, ни другая сторона не имела и не имеет преимущества. К счастью, времена, когда идеализм и материализм были категорически противопоставлены друг другу, ушли. Постепенно стало очевидно, что нельзя познавать мир лишь опытным путем, но и познать его только духовно – тоже невозможно. В этой главе мы поведем речь о самых разных сторонах духовности: праведной жизни, взаимопомощи, умении взглянуть на себя со стороны, – одно идет от души, другое от сердца, но лишь вместе они рождают истинную духовность.

Благословивший на свободу

Святых на Руси всегда чтили. Но особую любовь и почитание русский народ выказывает и по сей день святому чудотворцу Сергию Радонежскому. Он был известен не только праведностью, но и тем, что радел об общем единстве и согласии, об объединении русских земель и силе русского государства. Одной из главных идей, которую проповедовал преподобный Сергий, была общность всех русских людей, их духовных ценностей и жизненных устремлений. Благодаря этому святому народности Древней Руси смогли обрести национальную идею, объединиться и выстоять во многих войнах.

* * *

«Известно стало, что Божиим попущением за грехи наши ордынский князь Мамай собрал силу великую, всю орду безбожных татар, и идет на Русскую землю; и были все люди страхом великим охвачены. Князем же великим, скипетр Русской земли державшим, был тогда прославленный и непобедимый великий Дмитрий. Он пришел к святому Сергию, потому что великую веру имел в старца, и спросил его, прикажет ли святой ему против безбожных выступить: ведь он знал, что Сергий – муж добродетельный и даром пророческим обладает. Святой же, когда услышал об этом от великого князя, благословил его, молитвой вооружил и сказал: „Следует тебе, господин, заботиться о порученном тебе Богом славном христианском стаде. Иди против безбожных, и, если Бог поможет тебе, ты победишь и невредимым в свое отечество с великой честью вернешься“. Великий же князь ответил: „Если мне Бог поможет, отче, поставлю монастырь в честь Пречистой Богоматери“. И, сказав это и получив благословение, ушел из монастыря и быстро отправился в путь.

Для свободных – все высоты достигаемы.

М. Горький

Собрав всех воинов своих, выступил он против безбожных татар; увидев же войско татарское весьма многочисленное, они остановились в сомнении, страхом многие из них охвачены были, размышляя, что же делать. И вот внезапно в это время появился гонец с посланием от святого, гласящим: „Без всякого сомнения, господин, смело вступай в бой со свирепостью их, нисколько не устрашаясь, – обязательно поможет тебе Бог“. Тогда князь великий Дмитрий и все войско его, от этого послания великой решимости исполнившись, пошли против поганых, и промолвил князь: „Боже великий, сотворивший небо и землю! Помощником мне будь в битве с противниками святого Твоего имени“. Так началось сражение, и многие пали, но помог Бог великому победоносному Дмитрию, и побеждены были поганые татары, и полному разгрому подверглись: ведь видели окаянные против себя посланный Богом гнев и Божье негодование, и все обратились в бегство. Крестоносная хоругвь долго гнала врагов. Великий князь Дмитрий, славную победу одержав, пришел к Сергию, благодарность принеся за добрый совет. Бога славил и вклад большой в монастырь дал».

«Житие Сергия Радонежского»

Любой должен быть грамоте учен

В дореволюционной России народное образование было в ведении двух институтов: государства и церкви. Еще в начале XIX века, согласно реформам Александра I, страна была поделена на учебные округа, в которых существовало два типа учебных заведений: светские (училища, гимназии, университеты) и духовные (церковно-приходские школы, духовные семинарии и академии).

Однако после масштабных реформ, проведенных Александром II, остро встал вопрос о почти поголовной неграмотности освобожденного им крестьянского сословия. Для ее ликвидации и были основаны земские школы. Их задачей было привить ученикам устойчивые навыки грамотности, для чего преподавались русский и церковнославянский языки, чистописание, арифметика и Закон Божий.

Н. Богданов-Бельский. Устный счет в народной школе С. А. Рачинского, 1896

Кто такой праведник

Что нужно сделать, чтобы стать праведником? На первый взгляд, ответ простой: не нарушать божьих заповедей, жить честно и праведно. Но на самом деле все сложнее. Ведь легче всего отречься от мира и предаться молитве в одиночестве. А попробуйте жить праведно, когда кругом мздоимство и воровство, а за честную службу заработать можно копейки! Писатель Николай Лесков заметил: «Праведники – это такие святые, которые пребывают в мире не в отшельничестве или монашестве, а в обычных условиях семейной и общественной жизни».

* * *

«Рыжов с первого же дня службы оказался по должности ретив и исправен: придя на базар, он разместил там возы; рассадил иначе баб с пирогами, поместя притом свою мать не на лучшее место. Пьяных мужиков частию урезонил, а частию поучил рукою властною, но с приятностью, так хорошо, как будто им этим большое одолжение сделал, и ничего не взял за науку. В тот же день он отверг и приношение капустных баб, пришедших к нему на поклон по касающему, и еще объявил, что ему по касающему ни от кого ничего и не следует, потому что за все его касающее ему „царь жалует, а мзду брать Бог запрещает“. <…>

Городничий возмутился духом, вник в дело, увидал, что этак невозможно, и воздвиг на Рыжова едкое гонение. <…>

Протопоп выисповедал Рыжова и даже похвалился, что на все корки его пробрал, но не нашел в нем греха к смерти.

…Самое могущественное внушение добра есть пример доброй жизни.

Л. Толстой

– Каялся, – говорит, – в одном, другом, в третьем, – во всем не свят по малости, но грехи все простые, человеческие, а против начальства особого зла не мыслит и ни на вас, ни на меня „по касающему“ доносить не думает. А что „даров не приемлет“, – то это по одной вредной фантазии.

– Все же, значит, есть в нем вредная фантазия. А в чем она заключается?

– Библии начитался.

– Ишь его, дурака, угораздило!

– Да, начитался от скуки и позабыть не может.

– Экий дурак! Что же теперь с ним сделать?

– Ничего не сделаешь: он уже очень далеко начитан.

– Неужели до самого до „Христа“ дошел?

– Всю, всю прочитал.

– Ну, значит, шабаш.

Пожалели и стали к Рыжову милостивее. На Руси все православные знают, что кто Библию прочитал и „до Христа дочитался“, с того резонных поступков строго спрашивать нельзя; но зато этакие люди что юродивые, – они чудесят, а никому не вредны, и их не боятся. <…>

Таков был этот чудак, про которого из долготы его дней тоже рассказывать много нечего; сидел он на своем месте, делал свое маленькое дело, не пользующееся ничьим особенным сочувствием, и ничьего особенного сочувствия не искал; солигаличские верховоды считали его „поврежденным от Библии“, а простецы судили о нем просто, что он „такой-некий-этакой“».

Н. Лесков, «Однодум»

Когда природа лишила человека его способности ходить на четвереньках, она дала ему, в виде посоха, – идеал! И с той поры он бессознательно, инстинктивно стремится к лучшему – все выше! Сделайте это стремление сознательным, учите людей понимать, что только в сознательном стремлении к лучшему – истинное счастье.

М. Горький

А главное – познай самого себя!

Мирская суета окружает любого из нас. Все вовлечены в бесконечный круг общения и взаимодействия, порой необходимого, порой неприятного и лишнего. И в этой суете невозможно понять, есть ли рядом люди, которые по-настоящему понимают тебя… Но даже одиночество – не повод для уныния. В каждой человеческой душе таятся подлинные богатства – духовные, и их никому у нас не отнять. Надо только прислушаться к самому себе.

Каждый хочет изменить человечество, но никто не задумывается о том, как изменить себя.

Л. Толстой

* * *

«Молчи, скрывайся и таи

И чувства и мечты свои —

Пускай в душевной глубине

Встают и заходят оне

Безмолвно, как звезды в ночи, —

Любуйся ими – и молчи.

Как сердцу высказать себя?

Другому как понять тебя?

Поймет ли он, чем ты живешь?

Мысль изреченная есть ложь.

Взрывая, возмутишь ключи, —

Питайся ими – и молчи.

Лишь жить в себе самом умей —

Есть целый мир в душе твоей

Таинственно-волшебных дум;

Их оглушит наружный шум,

Дневные разгонят лучи, —

Внимай их пенью – и молчи!..

Ф. Тютчев, «Silentium!» (лат. «Молчание!»)

М. Нестеров. Святая Русь, 1902. Во все времена люди искали защиты в вере

Исцеление верой

Когда не помогают лекарства, а на врачей не остается надежды, к кому обращается человек? Если он верующий, то обращается к Богу. И только вера способна сотворить чудо исцеления. Вера позволяет нам сосредоточиться и раскрыть весь потенциал человеческого организма и силы его духа.

* * *

«В 1780 году Прохор тяжко заболел, и все тело его распухло. Ни один врач не мог определить вида его болезни, но предполагали, что это сделалась водяная болезнь. Недуг длился в продолжение трех лет, из которых не менее половины Прохор провел в постели. Строитель о. Пахомий и старец о. Исаия попеременно ходили за ним и почти неотлучно находились при нем. Тут-то и открылось, как все, и прежде других начальники, уважали, любили и жалели Прохора, бывшего тогда еще простым послушником. Наконец, стали опасаться за жизнь больного, и о. Пахомий настоятельно предлагал пригласить врача или, по крайней мере, открыть кровь. Тогда смиренный Прохор позволил себе сказать игумену: „Я предал себя, отче святый, Истинному Врачу душ и телес, Господу нашему Иисусу Христу и Пречистой Его Матери; если же любовь ваша рассудит, снабдите меня, убогого, Господа ради, небесным врачевством – причастием Св. Тайн“. Старец Иосиф, по просьбе Прохора и собственному усердию, особо отслужил о здравии больного всенощное бдение и литургию. Прохор был исповедан и причащен. В скором времени он выздоровел, что весьма удивило всех. Никто не понимал, как мог он столь скоро оправиться, и только впоследствии о. Серафим открыл тайну некоторым: после причащения Св. Таин ему явилась Пресвятая Дева Мария, в несказанном свете, с Апостолами Иоанном Богословом и Петром и, обратясь к Иоанну лицем и указывая перстом на Прохора, Владычица сказала: „Этот Нашего рода!“

Блажен, кто верует, – тепло ему на свете!

А. Грибоедов

„Правую-то ручку, радость моя, – говорил о. Серафим церковнице Ксении, – положила мне на голову, а в левой-то ручке держала жезл; и этим-то жезлом, радость моя, и коснулась убогого Серафима; у меня на том месте, на правом бедре-то, и сделалось углубление, матушка; вода-то вся в него и вытекла, и спасла Царица Небесная убогого Серафима; а рана пребольшая была, и до сих пор яма-то цела, матушка, погляди-ка, дай ручку!“ – „И батюшка, бывало, сам возьмет, да и вложит мою руку в яму, – прибавляла матушка Ксения, – и велика же она была у него, так вот весь кулак и взойдет!“ Много душевной пользы принесла Прохору эта болезнь: дух его окреп в вере, любви и надежде на Бога».

«Житие преподобного Серафима, Саровского чудотворца»

Как смирением все победить

Трудно представить, что формула «непротивление злу насилием» действительно работает. Ведь гораздо проще решать проблемы огнем и мечом. Право сильного – историческая данность, в которой жили многие поколения наших предков. Дашь слабину, и пропал! Но в каждом поколении рождаются блаженные, и каждое поколение из века в век убеждается, что подлинное смирение человека, преодолевшего грех гнева, победить практически невозможно.

* * *

«Ах, сколь хорош! ах, сколь духовен! Точно ангел предо мною сидит и лапотки плетет, для простого себя миру явления.

Гляжу я на него и вижу, что и он на меня смотрит и улыбается, и говорит:

– Полно, Марк, спать, пора дело делать.

Я отзываюсь:

– Какое же, боготечный муж, мое дело? Или ты все знаешь?

– Знаю, – говорит, – знаю. Когда же человек далекий путь без дела творит? Все, брате, все пути Господнего ищут. Помогай Господь твоему смирению, помогай!

– Какое же, – говорю, – святой человек, мое смирение? – ты смирен, а мое что за смирение в суете!

А он отвечает:

– Ах нет, брате, нет, я не смирен: я великий дерзостник, я себе в Небесном Царстве части желаю.

И вдруг, сознав сие преступление, сложил ручки и как малое дитя заплакал.

– Господи! – молится, – не прогневайся на меня за сию волевращность: пошли меня в преисподнейший ад и повели демонам меня мучить, как я того достоин!

Человек смиренный живет на земле, как в Царстве Небесном, всегда весел, и спокоен, и всем доволен.

Антоний Оптинский

„Ну, – думаю, – нет: слава Богу, это не Памва прозорливый анахорит, а это просто какой-то умоповрежденный старец“. Рассудил я так потому, что кто же в здравом уме Небесного Царства может отрицаться и молить, дабы послал его Господь на мучение демонам? Я этакого хотения во всю жизнь ни от кого не слыхал и, сочтя оное за безумие, отвратился от старцева плача, считая оный за скорбь демоноговейную. <…>

Ни одного слова я более отцу Памве не сказал, да и что бы я мог ему сказать: согруби ему – он благословит, прибей его – он в землю поклонится, неодолим сей человек с таким смирением! Чего он устрашится, когда даже в ад сам просится? Нет: недаром я его трепетал и опасался, что истлит он нас, как гагрена жир. Он и демонов-то всех своим смирением из ада разгонит или к Богу обратит! Они его станут мучить, а он будет просить: „жестче терзайте, ибо я того достоин“. Нет, нет! Этого смирения и сатане не выдержать! он все руки об него обколотит, все когти обдерет и сам свое бессилие постигнет пред Содетелем, такую любовь создавшим, и устыдится его».

Н. Лесков, «Запечатленный ангел»

Нет молитвы без ответа

Все мы иногда нуждаемся в помощи. Но если донести тяжелую сумку можно попросить и прохожего, то к кому обращаться, если в помощи нуждается душа? Не каждому дано увидеть в своей жизни проявления божественной помощи, но любой верующий человек знает, что искренняя молитва никогда не остается без ответа.

Чтобы не смущаться на общественной молитве, зажги в сердце молитву. Смущение – оттого, что сердцем пустым, не занятым сердечною верою и молитвою, овладевает бесовский страх.

Иоанн Кронштадтский

* * *

«Отцы пустынники и жены непорочны,

Чтоб сердцем возлетать во области заочны,

Чтоб укреплять его средь дальних бурь и битв,

Сложили множество божественных молитв;

Но ни одна из них меня не умиляет,

Как та, которую священник повторяет

Во дни печальные Великого поста;

Всех чаще мне она приходит на уста

И падшего крепит неведомою силой:

Владыко дней моих! дух праздности унылой,

Любоначалия, змеи сокрытой сей,

И празднословия не дай душе моей.

Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,

Да брат мой от меня не примет осужденья,

И дух смирения, терпения, любви

И целомудрия мне в сердце оживи».

А. Пушкин

Мудрые мысли

И в грязи человек бывает чище того, кто в шелках гуляет…

М. Горький

Не успокаивайтесь, не давайте усыплять себя! Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро.

А. Чехов

 
Если душа родилась крылатой —
Что ей хоромы и что ей хаты!
 

М. Цветаева

Доброта для души то же, что здоровье для тела: она незаметна, когда владеешь ею, и она дает успех во всяком деле.

Л. Толстой

Мелочные правила и жалкие утонченности не должны иметь доступа к вашему сердцу. Двоедушие чуждо великим людям: они презирают все низости.

А. Суворов

В своих трудах и страдании прилично человеку иметь терпение, к людским же винам и погрешностям – великодушие.

Екатерина II

Вера не есть доверие, а есть сознание в себе истины.

Л. Толстой

Добро по указу – не добро.

И. Тургенев