Текст книги "Сборник. Книга 2. Роман «День седьмой» и другие избранные произведения"

Значит, правду сказал Еве змей:

«вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:5).

Так кто лжив, змей или попы, обвинившие змея в лукавстве?! Лживость попов в том, что через пару тысячелетий после апостола Павла, в двадцать первом веке, попы, так и не потрудившись прочитать Библию, на серьёзе уверяют по-скотски тупых прихожан в первородном грехе Адама и Евы от которого попы, шибко праведные, избавляют лохов за дополнительную плату!

Адам и Ева были первыми на планете богами, в отличие от остальных людей, диких скитальцев (Быт. 1:27), которые, уныло завывая, бродили за пределами рая. Человек бог от человека животного отличается разумом, который позволяет принимать самостоятельные решения. Те решения, которые противоречат армейским командам, или правилам, выученным в школе. Суровы были Слова Бога, обращённые к Адаму и Еве, но сквозили в них юмор и доброжелательность. Якобы выговаривая ослушникам, радовался Бог их божественному неповиновению и тому, что поступили они именно так, как хотел Он этого.

«Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать» (Рим. 11:32).

Создавал Бог человечество не по образцу дисбата. Не нужны Ему тупые, не одухотворенные «армейские косточки», умеющие не думая выполнить любую команду. Выдержали Адам и Ева строгий экзамен на право быть богами – детьми Божьими, умеющими думать самостоятельно, даже Богу наперекор! Доказали они помыслами и поведением, что в душах их столько добра, любви и разума, что хватит этого для духовной прививки всему человечеству, чтобы лечить его от одичания. Только человек-бог способен жертвовать собой, пойти на смерть ради любви, или знаний. Теперь, когда Адам и Ева стали людьми, их заточение в раю потеряло смысл. Им предстоит ежедневный экзамен на выживание в труде и опасной жизни на земле, среди диких зверей и ещё более диких людей. Вот теперь-то Адам сможет применить знания, полученные его душою через дух его от Духа Божьего!

Строги были слова Господа, но говорил Он их уже не беспечным жителям рая, а тем, кто должен на своей шкурке познать закон эволюции. Каждому из троих говорил Бог отдельно, а все слышали его одновременно. Самому беззащитному созданию Своему, доброму змею полозу, сказал Бог, что осуждает его за неуместную подсказку, которая испортила бы испытание, если бы не знал Господь помыслы в душах людей. И предупредил Бог мудрого, но беззащитного змея, что за доброту свою будет он видом своим внушать страх, особенно женщинам. И дети женщин будут убивать ни в чём не повинных ужей, разбивая им головы, якобы, за то, что змеи жалят их голые ноги. А поэтому, чтобы выжить, придётся ползать, укрываясь в траве и камнях.

«ты будешь ходить на чреве твоём… и вражду положу я между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:14,15).

А Еве сказал Бог, что за счастье быть красивой и рожать крупных и здоровых детей, будет женщина расплачиваться болезненными родами. Зная про решительность Евы и нерешительность Адама, сказал Еве Господь, что главой семьи должен быть мудрый спокойный муж, а не нервно импульсивная жена. А потому муж –

«он будет господствовать над тобою» (Быт. 3:16).

И сказал Бог Адаму, что муж должен принимать решения, а не ждать пока их жена примет. Не должен киснуть муж в тоске и печали, а должен быть примером стойкости и жизнерадостности, как бы жизнь ни была трудна:

«со скорбью будешь питаться от неё (земли) во все дни жизни твоей» (Быт. 3:17).

Но, несмотря ни на что, раз уж вы боги, то

«Всегда радуйтесь!» (1Фес. 5:16).

Эти два слова дал Господь, как основной закон жизни Адаму и его потомкам. И ещё сказал Бог, что закончилась для Адама жизнь оранжерейная в раю, где не было ни дождя, ни холода, где не докучали им людоеды и комары. И предупредил Бог: если будешь лениться и не захочешь трудиться, то земля, вместо хлеба,

«терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою» (Быт. 3:18).

Так что, не будет больше лёгкой жизни! Только

«в поте лица твоего будешь есть хлеб»! (Быт. 3:19).

Не траву, а вкусный хлеб будешь есть, но! – если будешь хорошо работать! Эти слова, вместе с заветом: «всегда радуйся», – станут основным законом для творцов создающих на земле и хлеб, и музыку, которым бывает обидно и трудно, когда труд их не ценят, а то и смеются над ними. И, всё-таки, жить надо с улыбкой, повторяя слова Апостола Павла:

«радуюсь в страданиях моих» (Кол. 1:24).

Окончив воспитательный момент, отправил Господь Адама и Еву в жизнь, для возрастания в труде и трудностях:

«выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю» (Быт. 3:23).

Не ковыряться на декоративных клубничных грядках в раю, а пахать! – возделывать землю. Пахать в поте лица на прекрасной земле, радоваться плодам мозолистых рук своих! Было это не «изгнание из рая», как говорят попы, а признание нравственной зрелости Адама и Евы, ПРИЗНАНИЕ ИХ БОГАМИ!!

Исчезло защитное ограждение, рай превратился в заурядную рощу вблизи долины Сеннаар. Только не стало в роще двух деревьев: дерева Познания, – начала духовного бессмертия богов и дерева Жизни, – начала духовной смерти скотов. Адам и Ева, став богами, а не скотами, не захотели вечно жить во плоти и в райской изоляции от чудесного, вечно обновляемого мира, созданного Богом. Обновляемого через эволюцию и смерть. Не было у них дурной поповской «веры в Бога», ибо

«и бесы веруют, и трепещут» (Иак. 2:19),

а была непоколебимая вера Самому Богу, как верят любимому и мудрому Отцу с которым общаются через Слово Его. Хотя, иногда, и не слушаются… Несчастны дети, верящие не отцу, а в отца, которого видели на фотокарточке, не общаясь с ним! Разве их отец Бог, если они, по наущению попов, отказались от имени своего Отца, не желая называть себя богами?! Какое лицемерие, когда говорят слова «Отче наш!», чтобы клянчить что-нибудь! Люди-боги, имеющие духовную связь с Отцом, редко обращаются к Нему за помощью,

«ибо знает Отец Ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (Мф. 6:8).

Глава 3. Начало бытия

«Вот, Адам стал, как один из Нас»

(Быт. 3:22).

Вечерело. На опушке рощи, дрожа от холода, Адам и Ева печально созерцали простирающуюся под хмурым небом холодную, продуваемую ветрами, холмистую равнину. После райских кущ бесприютливо бескрайние просторы, распахнувшиеся во все стороны света, пугали. Когда-то хотелось им «слышать песню ветра странствий», чувствовать под ногами «дорогу, убегающую в неизведанную даль»! Но дорог ещё и в помине не было, а ветер странствий оказался «холодным и с порывами до сильного». Жалобно шелестящие одежды из смоковных листьев (Быт. 3:7) царапали промежность, были не прочны, не удобны и не защищали от холода.

Но тут увидели они, что Бог позаботился о их здоровье: на том месте, где только что было древо Знания, лежала аккуратно упакованная посылочка из будущего с престижным лейблом «мейд ин», а в ней – прочные, практичные одежды из превосходнейшей тонкой кожи! Это были ладные по размеру и покрою практичные одежды их потомков – тех будущих людей, которых видели в грёзах Адам и Ева. А иногда, через дух, даже жили в них, пользуясь их жизнью, становясь в снах своими же потомками. Но, оказалось, не так-то просто одеться, когда нет навыка! А потому

«И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» (Быт. 3:21).

Пока Адам, с помощью невидимых рук, перелезал из куртки в штаны, Ева, развернула удобный кожаный халатик, а там… и уткнувшись носиком в свёрток, выпавший оттуда, Ева заплакала! Заплакала от радости, потому что свёрток оказался тем самым, облегающим фигурку Евы, чёрным платьем с блестками, платьем сшитым по её чуть полнеющей фигурке, то, самое прекрасное платье, о котором она и мечтать не смела! И белая неувядающая роза, из материала будущего, была приколота к платью, точь в точь, как такая же роза из грёз, но ещё более свежая и прелестная, даже, ароматная!

Был Отец Всевышний строг и взыскателен к Адаму, но очаровашечку Еву любил Он побаловать, считая её самым совершенным Своим творением во вселенной. И этот подарок от Бога был для Евы не последний. Но он был первым и Ева любила его больше всего. И когда обращалась она к Богу с благодарственной молитвой, одевала Ева это платье, зная, что любуется фигуркой Своей очаровательной дочки Любящий Отец её. И хотя фигура Евы менялась перед рождением ребёнка, но платье это было всегда впору, потому что сшито оно не у Кутюрье, а в самом лучшем будущем ателье.

Наконец-то, не без помощи Бога, разобравшись в штанах и куртке, оделся Адам, оглянулся вокруг, приосанился. Почувствовал он, как одежда отделила его не только от прохладного ветерка, но и от животного мира. Одежда дала сознание того, что он человек. Не просто человек, а сын Божий! Не штаны дали Адаму понимание того, что он бог в этом мире, но те знания, которые он получил в раю через дух от Духа Божьего. А последним аккордом философского познания мира были знания от плодов с Дерева Знания. И прошел страх перед просторами, окружающими его, и уже одолевало любопытство – нетерпеливое желание познавать этот необъятный мир. Понимал Бог человеческие чувства Адама, ставшего богом

«И сказал Господь Бог: «Вот, Адам стал, как один из Нас, зная добро и зло» (Быт. 3:21).

Как архитектор видит свое здание целиком, так и Бог видит мир вместе с прошлым и будущим. И видел Бог живущего в будущем бога

«Адама, который есть образ будущего» (Рим. 5:14).

Как люди строят жилища, не раз видел Адам в сновидениях. И в этот день, первый день жизни на свободе, заложил Адам краеугольный камень в основание дома на берегу реки Ефрат. Но, до окончания строительства даже первого сарая ещё было так далеко! Животные, прирученные Евой, чувствуя свою беззащитность, собрались вокруг своей защитницы, которая и сама нуждалась в защите от хищников и изнывала от страха перед неизвестностью. В наступающих сумерках Адам увидел странный свет с восточной стороны рощи, где был Едемский сад. Идя на свет, увидел Адам

«на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт. 3:24).

«Меч обращающийся» оказался языком пламени, который горел там, где из земли выходил какой-то газ. Неподалёку стоял шестикрылый херувим с двумя проникновенно мудрыми фасеточными глазами, каждый из которых состоял из двадцати глаз, как у стрекозы. Херувим зажег от пламени большой смоляной факел. Приблизившись к Адаму, который, не зная огня, и опасаясь его, нерешительно остановился поодаль, херувим, вручил Адаму горящий факел и сказал:

– Тебе, первому разумному человеку на земле, от Бога вручается этот

«пламенный меч обращающийся» (Быт. 3:24).

Слово «обращающийся» значит в Слове Божьем не вертящийся, будто веретено, как будут говорить безграмотные попы, а превращающийся! Огонь превратится в могучее оружие в руках человека: от костра до источников громадных энергий, которые в миллионы раз увеличат силу и разум человеческий. Огонь даётся на земле не всем, а – богам, – Прометеям,

«чтобы охранять путь к дереву жизни»! (Быт. 3:24).

Огонь не преграждает путь, а охраняет человека на трудном и опасном пути к дереву Жизни! Дерево Жизни есть и будет, оно и сейчас растёт на том же месте, но в другом времени, куда ведёт человека долгий и трудный путь возрастания, путь длиной в тысячи лет!

Исчез херувим. Остались у Адама в руках горящий факел, а в памяти загадочные слова херувима над которыми потом много лет размышлял Адам. Итак: «охранять путь, а не препятствовать идущему по этому пути». Освещать путь творцам, мудрецам и героям прометеям, – богам, – ведущим людей к свету, к знаниям! Огонь и свет первого на земле факела станут символами разума, который поведёт человека к Древу Жизни. Носители разума, боги, бессмертны! И вспомнил Адам, как в одном из снов видел он ночной город в четвёртом измерении, освещённый светом не имеющим тени, город, который

«не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего» (От. 21:23).

«Среди улицы его, и по ту и по другую стороны реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающие на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов» (От. 22:2).

«Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами» (От. 22:14).

И подумал Адам, что, хорошо бы заслужить право жить в том прекрасном городе и пользоваться плодами древа Жизни! Но сейчас не до того. И с горящим факелом, Адам поспешил к Еве, чтобы до наступления темноты развести под скалой на берегу Ефрата большие костры, чтобы согреться и укрыть прирученных Евой животных. Холодный вечерний ветер доносил голоса хищных зверей, выходящих на охоту.

* * *

Первые подарки Бога: огонь и одежда – были самыми необходимыми предметами в начале пути от человека зверя до человека бога. (Пс. 81:6). Того пути, который описан в Библии от Бытия до Откровения и укладывается в срок «Дня Седьмого». Пока длится этот долгий, трудный путь, до тех пор длится День Седьмой – время создания человека с интеллектом бога.

Первым богом на земле назвал Господь Адама, когда помогал ему забраться в кожаные штанцы. (Быт. 3:21). Критически осмотрев Своё не умелое создание в штанах на вырост, Бог ободрил его (а, быть может, Себя?) словами:

«Вот, Адам стал, как один из нас» (Быт. 3:22).

Так ободряет любящий отец сынишку, затерянного в просторном комбинезончике. А почему Бог сказал о Себе во множественном числе? Везде в Библии Бог говорит о Себе ТОЛЬКО в единственном числе:

«ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне» (Ис. 46:9).

Не потому ли, что видя мир будущий, Бог причислил Адама к сегодняшним богам, сынам Божиим, потомкам Адама? Ведь, не спроста провидец Апостол Павел написал про Адама:

«… который есть образ будущего» (Рим. 5:14).

Не прошлого, а будущего!!! – причислив Адама к тем о ком сказал Бог через много тысячелетий:

«Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы. (Пс. 81:6,7).

Адам – это человек, потомкам которого принадлежит будущее, которые, подобно Богу, научатся создавать жизнь и сеять её на других планетах! Ибо,

«последний Адам есть дух животворящий» (1Кор. 15:45).

Щедро дал Бог жизнь первым разумным людям планеты Земля Адаму и Еве – почти по тысяче лет, не вспоминая о Своей страшной угрозе:

«а от дерева познания добра и зла не ешь, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь». (Быт. 2:17).

Ибо заслуга Адама и Евы перед Богом в ослушании. Не испугала их угроза! Жажда знаний была сильней, чем страх смерти! Непослушание – первый признак бога, – творца, еретика, свободного человека, а не раба, не послушного скота! С непокорности, с желания думать самостоятельно, с сомнения в авторитете, даже такого, как Бог! – начинается День Седьмой – долгий и трудный путь человека бога в будущее – к Богу!

«не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего» (Рим. 12:2).

А страх перед новым, рабское следование догмам века сего – это застойное вонючее болото и гибель разума. Печальный пример такой деградации – запуганная, потерявшая веру Богу, православная Россия.

* * *

Для ускорения развития ума дети имеют духовную подпитку от Духа Божьего. При этом дети во сне летают, будто бы живут в другом мире. Но не у всех людей остаётся этот контакт, когда они взрослеют. Сохранивших этот контакт, называют сынами Божьими или богами. Их Божественное происхождение подтверждается полётами во сне до глубокой старости и сновидениями, в которых им говорится: «ты – бог!» Счастье богов не в красоте или удачливости, а в любви к ним Господа. Но!

«Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает» (Евр. 12:6).

Поэтому, жизнь таких людей трудна, полна лишений. Но на это сыны Божьи внимание не обращают, – они «не от мира сего», они всегда чувствуют себя счастливыми. За постоянное чувство радости, с которой они воспринимают мир, называют их «блаженными». Счастье таких людей скрыто от ревниво завистливых глаз их современников за бедностью и лишениями, оно невидимо посторонним, потому что оно духовно, оно «в мире ином». Адам был сыном Божьим. Был он создан для того, чтобы дать «скитальцам» цивилизацию. Но, как молодой специалист, Адам, «имел знания в голове, а не в руках», – не имел он практических трудовых навыков, чтобы учить людей ремёслам. Вспоминая сны в раю, Адам сам учился мастерству земледелия, строителя, кузнеца, животновода. Всё, что делал Адам, делалось на земле впервые. Он создал на земле разные ремёсла.

Но уже был во чреве Евы тот, кто, должен был передать людям знания Адама, научить людей растить хлеб, строить города, ковать железо. На древнем языке землян, шумерском, слово «каин» значит – кузнец. Кузнецом цивилизации на планете Земля должен был стать первенец Евы – бог Каин. Каждый бог рано или поздно, узнаёт свое призвание, ибо сказано:

«Нет между богами, как Ты, Господи, и нет дел, как Твои» (Пс. 85:8)

«Ибо Господь есть Бог великий и Царь великий над всеми богами» (Пс. 94:3).

«Кто, как Ты, Господи, между богами?» (Исх. 15:11)

Но о своем призвании Каин узнал, только в день своего столетия…

Глава 4. Каин и Авель

«И Авель был пастырь овец, а Каин был земледелец» (Быт. 4:2) Наступил день рождения Каина. Когда Ева родила Каина и сказала: «Приобрела я человека от Господа» (Быт. 4:1), то материнское сердце не обмануло её. Каину доверил Бог выполнение того, для чего Бог создал Адама. Рос Каин «человеком от Бога», потому что был он богом, из тех, о ком сказано:»Вы – соль земли. Вы – свет мира»! (Мф. 5:13,14).

В трудное время родился Каин. Не было дома у Адама, не было и помещений для скота и домашней птицы. Жили все вместе в одной пещере с животными, согревая друг друга теплом и заботой. А надо было и дом строить, и еду добывать для кормящей Евы, и зерно копить для посева. Трудился Адам от зари до зари, не раз вспоминая слова Бога: «в поте лица твоего будешь есть хлеб». Но не покидало Адама чувство счастья. Радовался Адам здоровью растущего малыша, любви заботливой жены, каждому свершению рук своих, потому, что

«если человек ест и пьёт и видит доброе во всяком труде своём, то это – дар Божий» (Ек. 3:13), и

И жизнь, с Божьей помощью, пошла на лад. И помещения для скота появились, и стены дома росли. А вот, и первый результат трудов: к зиме появилась в доме тёплая комнатка кухня с печкой и, даже, корыто для купания Каина!. И если б спросили у Адама вечерком, когда, протянув к огню мозолистые руки сидел он отдыхая у домашнего очага, а Ева готовила ужин: хочет ли он возвратиться в беспечно сытое райское безделие? – ответил бы Адам категорически: нет!!!! Пусть в теплой кухоньке темно и тесно, а с таким трудом собранных зерен едва хватает на еду и посев, зато было в доме Адама то, чего не было в раю: было счастье! Было душевное тепло и ежедневная радость созидания будущего! Жизнь в раю была без преодоления трудностей, опасностей, без куража и азарта. А главное, жизнь в раю была бесперспективна, без планов на будущее, а без будущего нет интереса в жизни. Не было в раю дел! А

«нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими»! (Ек. 3:22).

* * *

С раннего детства познал Каин каждодневный крестьянский труд, помогая сперва маме, потом отцу. Любил Каин крестьянский труд – самый благородный и радостный труд на земле, – труд во имя жизни, труд общения с жизнью, труд от которого радостно зеленело поле и благодарно дышали в лицо сытые, ухоженные домашние скотиночки. Не спроста сказала Ева свое откровение при его рождении: «Приобрела я человека от Господа»! Всегда чувствовал Каин, присутствие Бога в себе, слыша голос Его одобряющий или осуждающий. А временами подсказывал Господь избраннику Своему, те неожиданные мысли, которые даются творцам. Ибо через них, посланников Творца Всевышнего, получает человечество произведения искусства, постижение законов мироздания и «хлеб наш насущный».

Похож был Каин на Адама плотью, и неугомонным творческим духом. Рос Каин парнем умелым, сообразительным, мастеровым. Мог и дикого коня приручить, и печку добрую сложить. А само имя «кайн» на раннем языке, которым пользовались шумеры, означает звон железа – кузнец. Мог выковать Каин и плуг, и меч. Мог пахать и воевать, защищая дом от бродяг «скитальцев», собирателей. Но было у Каина любимое дело – селекция. Отыскивал он в густой луговой траве наиболее урожайные колоски пшеницы, выбирая крепкие, стойкие, с самыми крупными зернами. Отвергнув десятки неудачных попыток, вырастил пшеницу, способную сохранять удивительные свойства.

Те, кто трубит о «творческих достижениях» – не творцы, а трепло. Творцы молчаливы и самолюбивы. Творец не рассказывает о своей работе, не хвастает творческой мастерской, захламлённой досадными ошибками и горькими неудачами. О буднях творчества знают только сами творцы. Для остальных, творческая жизнь – это праздник на котором, шутя и играя творятся чудеса. Волшебники показывают результат, а не труд над результатом. Каин был творцом и не рассказывал никому о своих опытах и о том, что за небольшой речкой, притоком Ефрата, спрятано его маленькое опытное поле.

* * *

Авель родился, когда трудные времена были позади. На левом берегу Ефрата, в долине, среди живописных холмов, стояли аккуратные постройки усадьбы Адама. Вокруг усадьбы были огороды, а по долине раскинулось большое пшеничное поле. Семья была небольшая, но работящая и хранилища были полны зерна, овощей и корма для скота. Каин был ещё подростком, но пара его расторопных и умелых рук не мало способствовала процветанию хозяйства. А Авель с детства знал, что достаток – это норма жизни.

Авель был вторым ребёнком и Ева, родив его, не испытала той радости и гордости, как при рождении Каина. Унаследовав черты своей очаровательной матери, Авель был так красив, что Ева, впервые увидев его, воскликнула:

– Ну-ка, Адамчик, полюбуйся, какого прелестного ангелочка мы сотворили!

Слова: «прелестный ангелочек», – полностью описали духовный и душевный мир Авеля. Аккуратные, педантично исполнительные ангелы не способны к творчеству, и не должны им заниматься, потому что творчество, по своей природе, это бунт, это протест против привычной нормы, а, значит, – ересь. Еретик, который делает то, что не сделал Бог, уверен в том, что он имеет право на это, потому что он тоже бог и сын Божий. Видел Адам в райских снах будущего первого, самого страшного еретика – Иисуса Христа, – который, называл Себя Сыном Человеческим,

«потому что Он есть сын Человеческий» (Ин. 5:27),

и считал Бога Своим Отцом. Считал Иисус, что кое в чём устарел Ветхий Завет, полученный от Самого Бога! И свершил Иисус Христос самую страшную ересь с точки зрения церкви: Он заключил с Богом Новый Завет! А от Апостола Павла гордое слово ЕРЕТИК стало синонимом слова ТВОРЕЦ. Говорил Апостол Павел, что

«по учению, которое они (иудеи) называют ересью, я действительно служу Богу» (Деян. 24:14),

А так как Иисуса звали Назореем, (отлученным от церкви), бесстрашно говорил Апостол Павел:

«я представитель Назорейской ереси» (Деян. 24:5).

Потому что Апостол Павел нёс людям Новый Завет Иисуса Христа.

Клоны не наследуют способность к творчеству и Авель, похожий на мать, не имел творческих задатков еретика, которые осложняют жизнь. Младший ребёнок часто становится кумиром семьи, тем более, если он красив и послушен, в отличие от энергичного, упрямого и вспыльчивого бунтаря, непослушного Каина. Любимый всеми, послушный ангелочек Авель рос и всё у него было правильно и праведно. Не шалил, не капризничал, вроде бы, от дела не отлынивал. Только был он младшим, нежным и таким красивым, что все оберегали его от тяжелой и грязной работы. И делал Авель только то, что ему нравилось. А нравилось Авелю сидеть в тени, на краю лужайки, и смотреть на пасущихся овечек. А следили за овцами две умные, сильные собаки. Каин любил Авеля и, не пытаясь приучать Авеля к крестьянскому труду, делал за него всю грязную, тяжелую работу, помня, что Авель младше, слабее, нежнее и такой беззащитный!

* * *

Щедро одарил Господь долголетием первых разумных людей! Прошло столетие. Адам и Ева не старились. А Каин и Авель были ещё юношами. Адам решил отпраздновать столетие исхода из рая. Каждый должен был принести Богу свой дар, возложив на жертвенник часть самого лучшего, что он создал. Жертвенник был близь дома на скале, под которой провели первую тревожную ночь после рая Адам и Ева. Адам сложил его из груды больших камней, меж которыми вставляли сухие ветки для быстрого и полного сжигания даров. Считалось, что чем быстрее сгорало жертвоприношение, тем дар угоднее Богу.

В этот же день, желая найти единомышленника, в брате, Каин рассказал Авелю про многолетнюю работу по созданию нового сорта пшеницы. Доброжелательно выслушав объяснения Каина, Авель спросил:

– Неужели, ты хочешь создать растение, которого не создал Бог?

– Дорогой Авель, – ответил с раздражением Каин, – Бог создал человека не для того, чтобы дремал он под кустиком. Бог хочет, чтобы мы были работниками на этой земле. И сказал Господь:

«наполняйте землю и обладайте ею и владычествуйте над всею землею» (Быт. 1:28).

Мы боги, должны улучшать этот мир,

«Ибо мы соработники у Бога» (1Кор. 3:9).

Надо быть хозяином земли! Природа не храм, чтобы молиться, а мастерская, чтобы трудиться!

– Заблуждаешься, брат мой, – спокойно возразил Авель, – ты не договорил Слово Божье. А далее следует:

«И сказал Бог: «Вот, я дал вам всякую траву, сеящую семя, какая есть на всей земле; и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу» (Быт. 1:29).

Раз Бог всё дал, а такую пшеницу не дал, то зачем Ему перечить? Не дерзаешь ли ты исправлять деяния Божьи?

Каин чувствовал духовную связь с Богом. Но до тех пор, пока ему не начинали проповедовать от имени Бога, – это его раздражало. Умел говорить Авель, как проповедник, долго и нудно, повторяясь и подолгу крутясь на каждом очевидном месте. Спорить с Авелем было скучно, а, главное, бесполезно: демагогия Авеля глушила наповал ординарностью. Каин рассердился и дал подзатыльник проповедующему Авелю, чтобы прекратить нудное словоизвержение. Но Авель не попытался дать сдачи, а только кротко и укоризненно посмотрел на Каина. А глаза у Авеля были большие и красивые, как у его матери. И в них замер упрёк Каину… Так и не сказал рассердившийся Каин про то, что есть у него опытное поле с новым сортом пшеницы, которую создал он, Каин, так же, как создавал новые растения Сам Господь Бог!!

* * *

С утра жертву принесли Адам и Ева. Конечно же, в этот торжественный день была Ева неотразимо прекрасна в чёрном платье, которое так выразительно подчёркивало женственность её фигуры, становившейся с годами всё более очаровательной. Когда родители, закончив обряд, взявшись за руки, пошли домой готовить праздничный обед, к жертвеннику поднялись Каин и Авель, неся на плечах дары, укрытые кусками неотбеленного холста. До жертвенника никто не должен видеть дар, предназначенный Богу.

Авель в большом глиняном горшке

«принёс от первородных стада своего и от тука их» (Быт. 4:4).

А Каин на всесожжение

«принёс от плодов земли дар Господу» (Быт. 4:3).

Это был самый первый сноп чудесной пшеницы с опытного поля. Остальной пшеницей, оставшейся на поле, Каин хотел завтра же засеять участок возле отцовского поля. В каждом творце таится фокусник. Каин хотел, чтобы, увидев его пшеницу, все удивились бы её крупным зёрнам, урожайности, красоте и чудесному вкусу. А сегодня только Бог и Каин знали, какое сокровище возлагается на жертвенник!

Дочерна загорелый, стройный, с рельефной мускулатурой, стоял Каин над жертвенником, как триумфатор и с чувством превосходства смотрел на белотелого, полноватого, несколько женственного Авеля, аккуратно раскладывающего на жертвеннике бараний жир. Осадок от утренней размолвки с братом оставался в душе Каина, и насмешливо думал Каин о дарах Авеля: «Если бы Авель собственный жирок раскладывал на жертвеннике, а то… положил то, что не сам вырастил. А я положил своё творение: то, что собрал по зёрнышку, что от града укрывал, от зноя спасал, и ждал… ждал! Ждал этого часа! В каждом зернышке снопа мой труд, мои надежды!». Чувствовал Каин, что не нравятся Богу такие гордые мысли у жертвенника, потому что при жертве главное – добромыслие жертвующего. Да и без Божьей помощи не сделать бы Каину такую работу, а потому

«хвалящийся, хвались Господом»! (1Кор. 1:31),

Не торгуются с Богом, принося Ему жертву: «Ты – мне, а я тебе!». Ибо одинаково ничтожна любая жертва предназначенная Богу!

С детства у братьев сложились правила проведения обряда всесожжения. И был в них элемент соревнования. Возложив свою жертву на разных концах жертвенника, подложив дрова, вместе братья молились, а потом одновременно поджигали дрова, наблюдая: чья жертва сгорит раньше и к кому из них Бог более милостив? Уверен был Каин, что сноп сухой пшеницы вспыхнет и сгроит прежде, чем разгорится бараний жир.

И сегодня зажгли братья горящие смолистые ветки, положили их под дрова одновременно, и у Авеля дрова сразу зажглись, а у Каина рассыпались, погасив горящую ветку. Каин взглянул на Авеля. Если бы Авель улыбнулся над неудачей Каина, он бы ничуть не обиделся: соревнование – это соревнование. Но Каин увидел, что кроткий Авель огорчен неудачей у старшего брата и, если бы это было можно, погасил бы и свой огонь под жертвенником, чтобы не огорчать Каина. Сочувствие Авеля рассердило Каина, привыкшего к своему превосходству. Да ещё и вспомнил в эту минуту Каин о том, что прав! – прав Авель:

«любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв!» (Мр. 12:33).

Как ни странно, правота Авеля ещё больше обидела Каина! Не помолившись ещё раз о принятии дара, раздраженный Каин повторно зажег смолистую ветку, но ветка, слишком поспешно сунутая под развалившиеся дрова, снова погасла! А в это время, жирно чадя, уже разгорался бараний жир и густой дым, пахнущий горящим мясом, торжественно поднялся над жертвой Авеля (Быт4:4).

«И обонял Господь приятное благоухание» (Быт. 8:21).

«И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился и поникло лице его» (Быт. 4:4,5).

С сочувствием смотрел Авель на Каина, который, опустив голову, стоял у потухшего жертвенника, потрясенный случившимся. Господь, который помогал ему во всех делах его, не принял в жертву пшеницу, которой Каин так гордился! И тут Каин, как бывало в трудные минуты, услышал голос Бога.

«И сказал Господь Бог Каину: «Почему ты огорчился? И отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4:7).