Текст книги "Разумная вера"

Теперь, возвращаясь к диалогу Наполеона с Лапласом, давайте выпишем некоторые вопросы, на которые должна найти ответы атеистическая наука, чтобы наконец-то избавиться от «гипотезы Бога».

1. У всего в этом мире есть причина (вещественная или в виде определенных законов). Как появилась первопричина, то есть то, у чего причины не было?

2. Каким образом изначальная причина трансформиро– валась в этот мир, настолько тонко настроенный, что малейший сдвиг одной из десятков констант привел бы к немедленному прекращению существования Вселенной или невозможности зарождения жизни?

3. Как нечто неживое породило жизнь? Причем сделало это за достаточно короткий срок и таким образом, что эта жизнь оказалась способна к самовоспроизведению?

4. Как появилась сложнейшая система кодирования генетической информации, в которой оказались заложены эволюционные инструкции?

5. Каким образом появилось сознание, способность осо-знать себя, свое «я»? И как это возможно, если в причине, это сознание породившей, не было такой способности? Если же была – как она появилась в этой причине?

6. Как такое сознание научилось различать, понимать смыслы, кодировать информацию, абстрактно мыслить, мечтать, ставить цели и стремиться к ним?

7. Откуда в нем появилось представление о нравствен– ности, иногда побуждающей действовать вопреки соображениям пользы и логики выживания?

Это, конечно, далеко не полный список. И на большинство из этих вопросов пока нет убедительных научных ответов, а, как вы понимаете, для создания научной атеистической картины мира нужно ответить сразу на все. Однако самое забавное, что, даже если допустить теоретическую возможность получения всех ответов, они все равно не смогут опровергнуть существование Бога, ибо, как писал американский физик Роберт Милликен, «Бог действует в этом мире посредством законов».

Надо сказать, что иногда религия тоже начинает вторгаться на чужую территорию и часто делает это довольно неуклюже. Можно вспомнить попытки борьбы с гелиоцентризмом или запрет на изучение медиками тел умерших. Правда, стоит принять во внимание, что эти события происходили в то время, когда церковь в принципе выходила далеко за рамки религии, активно вмешиваясь во все сферы жизни. Сейчас же наука заняла свое законное место, а религия перестала претендовать на роль двигателя прогресса. При этом есть одна сложность, о которой нужно упомянуть: священные писания содержат некоторые сведения об этом мире, относящиеся к области науки. И эти сведения могут вступать в противоречие с современными представлениями, что становится поводом для нападок со стороны атеистически настроенных ученых и причиной для беспокойства со стороны верующих. Как же быть?

Основная проблема заключается в том, что люди часто пытаются трактовать информацию о создании и строении материального мира, приводящуюся в священных писаниях, слишком буквально. А ведь писания раскрывают реальность, выходящую далеко за пределы наблюдаемого, и оперируют гораздо более сложными категориями. И чтобы сделать их хоть немного понятными, приходится использовать упрощения, аллегории и символизм. Скажем, человек читает, что весь этот мир состоит из пяти элементов – воды, огня, земли, воздуха и эфира[13]13
  Например, в Шримад-Бхагаватам (3.27.12) или в Бхагавад-гите (7.4).


[Закрыть], и это кажется ему забавным заблуждением необразованных древних людей. Мы-то с вами знаем, что вода состоит из молекул, молекулы из атомов, атомы из электронов, нейтронов и протонов, и так далее. Но если попробовать разобраться, то выяснится, что писания имеют в виду не привычные нам огонь и воду, а более абстрактные и глобальные понятия. Эфир – это сама идея существования пространства. Воздух – это возможность перемещения. Огонь – трансформация, то есть идея о том, что одно может становиться другим. Вода – смешивание, земля – возможность обладания формой. Видите, все не так просто. И подобных примеров можно привести множество.

Мы не будем углубляться в эту тему, просто заметим, что весь человеческий опыт подсказывает: наши научные познания всего через несколько столетий покажутся кому-то дремучим невежеством, однако священные писания будут все так же актуальны.

Подведение итогов

Великий математик Карл Гаусс писал: «Есть задачи, решению которых я бы приписал бесконечно большую важность по сравнению с задачами математическими, например, задачи, связанные с этикой, или нашим отношением к Богу, или касающиеся нашей судьбы и нашего будущего; но их решение лежит полностью за нашими пределами и абсолютно за рамками науки».

Об этом говорил и пионер квантовой физики, Эрвин Шредингер: «Научная картина мира весьма неполна. Она дает мне много фактической информации и приводит весь наш жизненный опыт к хорошо спланированному порядку, однако хранит тягостное молчание в отношении всего того, что действительно близко нашему сердцу, […] Наука хранит молчание и тогда, когда возникает проблема великого Единства, часть которого все мы так или иначе составляем и которому принадлежим. Его самое распространенное название в наше время – это Бог, с большой буквы “Б”. Очень часто науку клеймят, называя ее атеистической. После всего, что мы сказали, это неудивительно. Если научная картина мира не вмещает в себя красоту, радость, печаль, если личность вырезана из нее по общему согласию, как она может вмещать самую возвышенную идею, которая являет себя человеческому разуму?»[14]14
  Эрвин Шредингер, «Природа и греки».


[Закрыть]

Об этом же говорят духовные лидеры, например, Бхактиведанта Садху Свами, духовный учитель вайшнавской традиции, пишет в книге «Код Абсолюта»: «Противопоставление науки и религии, которое мы наблюдаем теперь, мудрецы древности считали невежеством. Одно без другого неполноценно: религия, не имеющая фундамента знания, является слепой верой, уделом недалеких людей. С другой стороны, знание, которое не приближает человека к Сверхсознанию (Богу), – пустое умствование. Синтез науки и религии – вот что возвысит наше сознание и изменит общество, в котором мы живем. Такой синтез находится за пределами возможностей человеческого интеллекта, но при этом, на наш взгляд, он присутствует в древнейшем на земле ведическом мировоззрении».

Итак, в этой главе мы говорили о том, что:

• Наука основана на вере (как минимум в реальность и познаваемость этого мира).

• Наука не рассматривает вопрос появления первопричины существования, оставляя эту тему философам и богословам.

• Наука определяет истину как то, что в этот момент времени благоприятствует развитию науки, и меняет свою точку зрения, когда появляется более практичная истина.

• Список вопросов, на который науке необходимо ответить для того, чтобы избавиться от «гипотезы Творца», достаточно большой, и в настоящее время достойных ответов на эти вопросы нет.

Что же касается ученых, среди них есть атеисты, агностики и верующие. Но на самом деле не так важно, сколько ученых верят в Бога, а сколько нет. Так же как не принципиален процент верующих среди музыкантов, танцоров, гончаров или таксистов. По причинам, описанным в этой главе, вопрос существования (или не существования) Бога выходит за сферу профессиональной компетенции ученых, поэтому их мнение является лишь частной мировоззренческой позицией. Наука – отличный инструмент для исследования материального мира. Но далеко не все наши вопросы лежат в области физики, химии или биологии.

«Те, кто очень плохо разбирается в науке, и те, кто очень плохо разбирается в религии, действительно иногда затевают ссоры, и сторонним наблюдателям кажется, что происходит конфликт между наукой и религией, хотя на самом деле конфликт этот только между двумя видами невежества».

РОБЕРТ МИЛЛИКЕН

физик, нобелевский лауреат

Глава вторая
Религия

Люди готовы спорить из-за религии, писать о ней книги, сражаться и умирать за нее, но только не жить по ней.

ЧАРЛЬЗ КАЛЕБ КОЛТОН

Что такое религия?

«Кто я?», «В чем смысл жизни?», «Что будет со мной после смерти?» – на эти очень важные для каждого человека вопросы атеистическая наука может дать примерно такие ответы:

– Кто я?

– Ты – удачное сочетание белков, продукт серии мутаций.

– В чем смысл жизни?

– Выжить и по возможности оставить потомство.

– Что будет со мной после смерти?

– Ничего.

Утверждения понятные, но не очень вдохновляющие, поэтому для поиска ответов на эти вопросы люди издавна обращаются к еще одному измерению – духовному.

«Обойди все страны, ты можешь найти города без стен, без письменности, без правителей, без дворцов, без богатств, без монеты, но никто не видел еще города, лишенного храмов и богов, города, в котором не воссылались бы молитвы, где не клялись бы именем божества».

ПЛУТАРХ

историк, философ

Большинство историков, культурологов и антропологов считают, что религия появилась в незапамятные времена и с тех пор сопровождает развитие человечества. Эдвин Джеймс в книге «Доисторические религии» пишет об этом так: «Доступные к настоящему времени данные позволяют с большой долей уверенности утверждать, что в широком смысле слова религия в тех или иных своих проявлениях является столь же древней, как и само человечество».

Так что же такое религия? Сервис «Яндекс. Словари» выдает более 50 определений религии: откровенно атеистических («извращенное, фантастическое отражение в головах людей господствующих над ними природных и общественных сил»), вполне нейтральных («мировоззрение, миропонимание, мироощущение, а также сопряженное с ними поведение людей, определяемое верой в существование сверхъестественной сферы») и теистических («связь с Высшим, со Святым, открытость и доверие к Нему, готовность принять в качестве руководящих начал своей жизни то, что исходит от Высшего и открывается человеку при встречах с Ним»).

Оценив диапазон трактовок, мы обратимся к этимологии и узнаем, что основные версии происхождения слова «религия» (лат. religio) таковы:

• От слова relegere – «совестливость, благочестие, набожность». В соответствии с этим значением, религия означает благоговение перед Богом (Цицерон, «О природе богов»).

• От глагола religare – «связывать, привязывать», таким образом, религия – это союз человека с Богом (Лактанций).

• От глагола reeligere – «воссоединять», то есть не просто союз, а возобновление когда-то утерянной связи между человеком и Богом (Св. Августин, «О граде Божьем»).

Интересно, что слово «йога»[15]15
  Некоторые считают, что йога – это лишь комплексы физических и дыхательных упражнений, но на самом деле йога – это общее название для разных видов духовной практики.


[Закрыть] происходит от глагольного корня йудж, который тоже означает «связывать». А русское слово «вера» восходит к тому же индоевропейскому корню, что и слово «веревка», это корень вар, означающий «верить». То есть идея связи прослеживается в разных культурах.

Но что с чем связывается? Вот что пишет религиовед Андрей Зу– бов: «Религия – это способ или совокупность способов достижения человеком Бога, смертным – бессмертного, несовершенным – совершенного, расколотым – целостного, временным – вечного».

Это перекликается с древней мантрой из упанишад:

«Веди меня от временного к вечному.

Веди меня от невежества к знанию.

Веди меня из мира смерти к духовному блаженству».

Брихад-аранйака-упанишада 1.3.28

Теперь вспомним определение религии, которое мы уже цитировали:

«Это знание – царь знания, самая сокровенная из тайн. Это чистейшее знание, и, поскольку оно дает человеку живой опыт постижения природы своего “я”, оно является совершенной религией. Знание это вечно, и постижение его радостно».

Бхагавад-гита 9.2

Таким образом, религия – это знание, которое позволяет человеку вспомнить, что он – душа, и что у него есть отношения с Богом. Знание это имеет духовную природу, а потому оно наивысшее, вечное и чистейшее. Слова о том, что религия – самая сокровенная из тайн, означают не то, что ее держат в секрете, а то, что духовное знание невозможно получить так же, как мы получаем материальное, исключительно своими усилиями. Оно само раскрывается по милости Бога в ответ на старания человека. Религия – это не удел неудачников и не путь страдания, движение по духовному пути приносит огромное внутреннее счастье, которое не зависит от внешних обстоятельств и растет с каждым шагом. Такое определение религии кажется нам универсальным, то есть подходящим для любой конфессии.

В наше время большинство людей считают себя верующими. Например, в России, согласно опросу, проведенному в ноябре 2012 года аналитическим центром «Левада-центр», 79 % жителей называют себя православными, 6 % мусульманами, примерно по 1 % причисляют себя к католикам, иудаистам и буддистам, около 5 % назвали себя атеистами. Около 7 % опрошенных сказали, что верят в Бога, но не относят себя к конкретной конфессии, про них мы еще поговорим позже. Сейчас же нас интересуют 86 %, причислившие себя к традиционным монотеистическим религиям.

Когда мы начинаем присматриваться к столь многочисленным верующим внимательнее, выясняется, что в существование Бога из них верит только 70 %, в жизнь после смерти 49 %, а в существование рая – около 45 %, ада – 40 %. Не спрашивайте, как это возможно, перед вами результаты реального опроса[16]16
  Опрос «Левада-центра» «Вера и суеверие» от 16.11.2017.


[Закрыть]. Похожие цифры получают и в других странах, так что это не российская специфика.

«Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва».

Послание апостола Иакова 2:26

Очевидно, что есть разница между «называть себя верующим» и «быть верующим». В Бхагавад-Гите говорится, что о вере человека можно узнать, посмотрев, на что он тратит время и усилия, и от чего он отказывается. То есть мировоззрение человека мы можем узнать не по его словам, а по его действиям. Ведь если мне нравится какая-то музыка – я буду ее слушать. Если я люблю человека – буду стараться его порадовать. Если я действительно верю в Бога – я буду жить в согласии с Его законами, переданными через священные писания.

Самое большое количество россиян называют себя православными, поэтому мы приведем данные исследования «Воцерковленность православных», проведенного в мае 2014 года фондом «Общественное мнение»[17]17
  Опрос «Воцерковленность православных» проводился 25 мая 2014 года, опрошено 1500 респондентов из 100 населенных пунктов РФ. Результаты доступны на сайте https://fom.ru/TSennosti/11587


[Закрыть]. Опрос проводился только среди людей, называющих себя православными. Из них:

• 61 % никогда не причащается. Реже раза в год – 14 %. Раз в месяц и чаще причащаются всего 2 %.

• Никогда не читали Евангелие 58 %, когда-то читали – 22 %, регулярно читают около 3 %.

• 50 % ходят в храмы несколько раз в год, реже раза в год или совсем не ходят 39 %. Раз в месяц и чаще храмы посещают 11 % опрошенных.

• Никакие посты не соблюдают 79 % опрошенных, Великий пост соблюдают не более 11 %, а все основные посты – только 3 %.

Вместе с тем 82 % от опрошенных россиян в 2022 году праздновали Пасху, 70 % красили яйца, 29 % пекли и 39 % покупали куличи. Правда, на пасхальную службу пришло всего 5 % опрошенных[18]18
  Опрос «Левада-центра» «Религиозные представления» был проведен 21–27 апреля 2022 года. Опрошены 1616 человек в 137 населенных пунктах РФ.


[Закрыть].

Конечно, это проблема не только православия в России, похожая ситуация наблюдается в любой стране, в любой религии, которая является традиционной. Люди причисляют себя к какой-то конфессии, не пытаясь вникнуть в суть традиции, ограничиваясь формой, причем принимая в основном то, что несложно и приятно.

В Википедии есть очень интересное определение, которое достаточно точно подходит под описанную нами ситуацию: «Вера в какие-либо сверхъестественные силы, содержащая допущение, часто неосознанное, что от этих сил можно найти защиту или достигнуть с ними приемлемого для человека компромисса. Как правило, проявляет себя на поведенческом уровне в упрощенных обрядовых формах». Согласитесь, это очень похоже на определение религии в понимании большинства. Однако это определение соответствует слову «суеверие».

«Суеверие – это предрассудок, представляющий собой веру в какие-либо сверхъестественные силы и содержащий допущение, часто неосознанное, что от этих сил можно найти защиту или достигнуть с ними приемлемого для человека компромисса. Как правило, суеверие проявляет себя на поведенческом уровне в упрощенных обрядовых формах».

В религиоведческих кругах используют термин «религиозный индифферентизм», в православных говорят о «прихожанах» и «захожанах», однако, на наш взгляд, «верующие» и «суеверные» гораздо точнее передают суть происходящего, так как безразличие к внутренним аспектам религии обычно соседствует с ярким интересом к ритуально-магической части.

Возникает вопрос: если религия важна для человека, если большинство людей считают себя верующими, почему же так низок процент тех, кто следует правилам своей религии? Представьте себе, что 90 % ваших друзей называют себя футболистами, но только 10 % из них играют в футбол. Согласитесь, это было бы очень странно. При этом ситуация, в которой 90 % называют себя верующими, но реально практикует не больше 10 %, уже так сильно не удивляет.

На наш взгляд, основная причина в том, что религия обычно передается «по наследству», как фамилия или национальность. Если ты родился в Индии – ты с детства индуист, если в России – православный. Религия, как и все, что дается в раннем детстве, становится чем-то само собой разумеющимся, о чем не нужно задумываться.

Поэтому очень важно, чтобы в какой-то момент человек снова, уже осознанно, вернулся к теме религии и сделал свой собственный выбор, опираясь на разум. Изучив свою «домашнюю» религию, при желании поинтересовавшись другими, задавая вопросы и обдумывая ответы. То есть вера из навязанной (а любая религия, данная ребенку, является навязанной) должна стать выбранной. Или не стать, каждый свободен в своих решениях, главное, чтобы выбор был осознанным. Как мы уже сказали, говорить, что «я – верующий» и при этом не ходить в церковь и не изучать священные писания – это примерно, как говорить: «Я – футболист» и не играть в футбол. Уж лучше честно сказать: «Я – любитель телесериалов» и продолжать спокойно лежать на диване.

В связи с этим становится понятно, почему религии, не традиционные для данной местности, обычно демонстрируют гораздо более высокие показатели вовлеченности человека в духовную жизнь. Согласитесь, довольно сложно неосознанно стать православным в Великобритании, буддистом в Польше или кришнаитом в России. Шаг против сложившихся традиций и общественного мнения обычно бывает непростым и предполагает высокую степень осознанности и ответственности. Поэтому в процентном соотношении доля воцерковленных православных больше в Индии, чем в России, а доля искренних и осознанно следующих своему пути вайшнавов в России больше, чем в Индии. Это подтверждают данные опроса[19]19
  Результаты опроса взяты из книги религиоведа С. И. Иваненко «Вайшнавская традиция в России».


[Закрыть], проводившегося среди российских вайшнавов. Три четверти опрошенных (75,6 %) регулярно изучают священные писания самостоятельно, более 70 % респондентов слушают лекции с записями духовных учителей и проповедников, почти половина респондентов обучаются в вайшнавской системе образования (46,2 %).

Разумные сомнения

Большинство людей к осознанному выбору религии так и не приходят, продолжая формально причислять себя к конфессии, доставшейся им в детстве. Но те, кто все же решает присмотреться к религиям более серьезно, могут столкнуться с несколькими сомнениями:

• Некоторые действия верующих кажутся странными или даже пугающими.

• Религиозные правила воспринимаются как ограничение свободы.

• Церкви часто выглядят как организации, отошедшие от изначальной сути и ставшие похожими на бизнес-корпорации.

• Сложно бывает увидеть в религии практическую пользу.

• Непонятно, зачем нужен посредник между человеком и Богом в виде какой-то конкретной конфессии.

Это действительно разумные сомнения, поэтому давайте поговорим о них более подробно.

Когда говорят о религиях, часто вспоминаются различные проявле– ния религиозного фанатизма или религиозного идиотизма. К сожалению, за прошедшие тысячелетия таких примеров накопилось достаточно. Суд над Галилеем, принудительные сожжения вдов в Индии, сексуальные скандалы среди католических священников, исламские террористы и так далее. И мы говорим даже не о каких-то мрачных сектах, а о самых крупных мировых религиях. Это действительно постыдные эпизоды, их нельзя замалчивать или оправдывать. Но имеют ли они хоть какое-то отношение к сути религии?

«Религию, как правило, оценивают по ее внешним признакам, по тому, как она практикуется ее последователями в культе, в личной и общественной жизни. Отсюда проистекает масса различных трактовок религии, усматривающих ее существо либо в элементах, являющихся в ней второстепенными, незначительными, либо даже в ее искажениях (которых не избежала ни одна религия)».

А. И. ОСИПОВ, «ПУТЬ РАЗУМА В ПОИСКАХ ИСТИНЫ».

Обычно люди в основном интересуются именно внешними проявлениями религии, не слишком углубляясь в тонкости философии. Как мы уже писали, большинство россиян красят яйца на Пасху. Но немногие понимают значение этого символа и знают, почему яйцо должно быть красным и как это связано с Марией Магдалиной. Или еще один пример: сочинения Франциска Ассизского и других католических святых сейчас почти не читают, а приключенческие романы Дэна Брауна, действие которых происходит в декорациях католицизма, разошлись тиражом более 200 миллионов экземпляров, и описанные в них церкви стали очень популярны у туристов.

Специально для этой книги мы провели в социальных сетях опрос, попросив людей рассказать, что они знают о той или иной религии. И вот результаты:

Католицизм. Красивые храмы, орган. Главный – непогрешимый Папа, который живет в Ватикане и ездит на «папамобиле». В церквях во время службы все сидят, а исповедуются в кабинках. Священники не могут жениться, наверное, с этим и связано большое количество сексуальных скандалов. Они христиане, но что-то не поделили с православными и поэтому долго друг друга проклинали. Сейчас вроде помирились, но не до конца. В Средние века была инквизиция, процессы над ведьмами, борьба с инакомыслием ученых. Из имен – Франциск Ассизский, в честь которого назван город Сан-Франциско, Игнатий Лойола и папесса Иоанна.

Иудаизм. Древняя еврейская религия. Ее представители считают себя богоизбранным народом. Стараются держаться вместе и друг другу помогать. Собираются в синагогах, изучают Тору, практикуют каббалу, про которую мало что известно доподлинно (кроме того, что ей увлекались певица Мадонна и другие знаменитости). Выглядят очень странно – в черном, с пейсами, шляпами и какими-то веревочками из-под рубашки. Много строгих запретов, в том числе в еде (она должна быть кошерной). Шаббат, по субботам не работают, говорят, даже каналы на телевизоре переключать нельзя. Из имен – Моисей, Авраам и какие-то «двенадцать колен израилевых», но без особенных подробностей.

Ислам. Сравнительно молодая религия, которую основал пророк Мухаммед (да благословит его Аллах и приветствует). Главная книга – Коран, церкви называются мечетями. Молятся пять раз в день, обращаясь лицом к Мекке (определяют направление по компасу). Повторяют «Нет бога кроме Аллаха» и «Аллаху акбар» (Аллах велик). Следуют запретам на определенные виды пищи (халяль), не изображают Бога. Достаточно агрессивны. За убийство неверных (т. е. не мусульман) на священной войне полагается рай, но это не точно.

Индуизм. «Хорошую религию придумали индусы». У них много богов (Кришна, Рама, Шива, Ганеша, Брахма), хотя некоторые считают, что это один и тот же Бог в разных проявлениях. Так или иначе, из-за религиозных различий там не принято враждовать. Ставят разнообразные знаки на лоб, верят в карму и реинкарнацию, стараются в этой жизни вести себя хорошо, чтобы в следующей было еще лучше. Яркие краски, женщины в сари. Йоги, живущие в Гималаях, питаются солнечной энергией. Они живут сотни лет, не стригут волосы, могут читать мысли и левитировать. А вот наши городские йоги – это уже не то, подделка.

Буддизм. Не совсем религия, так как Бога нет. Зато есть Будда или даже много будд. И каждый из нас может стать Буддой, для этого нужно попасть в нирвану. Следуют философии ненасилия, но некоторые почему-то едят мясо. Носят красивые одежды, поют «ом мани падме хум». В храмах много благовоний и необычных музыкальных инструментов. Рисуют красивые мандалы цветным песком, а потом сами же их стирают. Чайная церемония. Ах, да, есть еще дзен-буддизм, но он, кажется, серьезно отличается от традиционного.

Заметили ли вы, что объединяет эти описания? Люди вспоминают прежде всего внешние проявления, причем в основном обращая внимание на всякие необычные вещи.

Но если совсем немного углубиться и начать задавать вопросы по существу вероучений, окажется, что мы не слишком хорошо их знаем. Вот несколько сравнительно несложных вопросов, ни на один из которых большинство опрошенных не смогли ответить. Проверьте и вы себя, насколько хорошо вы знаете основные мировые религии:

• Каковы основные теологические разногласия между католиками и православными?

• Как называется каждая из книг Пятикнижия?

• Назовите пять столпов ислама?

• Какие четыре цели человеческой жизни описаны в Ведах?

• В чем принципиальная разница между буддизмом Хинаяны и Махаяны?

То же касается и более знакомого нам православия. Многие знают молитву «Отче наш», но ли все хорошо понимают смысл «Символа веры» и могут повторить эту молитву наизусть? А ведь именно она содержит изложение основ христианского вероучения, и предполагается, что каждый православный должен ее хорошо знать[20]20
  Читателям, которым интересно погрузиться в разбор христианского «Символа веры», можем рекомендовать книгу «Объяснение “Символа веры”» протопресвитера Александра Шмемана.


[Закрыть].

Итак, отвечая на сомнение относительно непонятных или неприятных событий, связанных с различными конфессиями, мы можем посоветовать глубже изучать интересующие вас религии и учиться отделять вероучение от его искаженных проявлений. И при этом опираться на факты, а не слухи.

К сожалению, в нашей стране производство слухов про «нетрадиционные» религии (то есть, по сути, все, кроме православия и ислама) поставлено на широкую ногу и хорошо финансируется. Например, индуизм, а точнее, вайшнавизм, присутствует в России как минимум с XVI века, а первый перевод Бхагавад-гиты на русский язык был сделан еще в 1788 году (по благословению Святейшего синода[21]21
  Святейший правительствующий синод – орган церковно-государственного управления Русской церковью в период 1721–1917 годов.


[Закрыть]!). Однако в 2012 году в Томске была предпринята попытка объявить Бхагавад-гиту с комментариями Шрилы Прабхупады экстремистской литературой. Процесс провалился, в основном из-за того, что приобрел мировой резонанс, вызвав очень сильные протесты в Индии и критику со стороны ученых и правозащитников всего мира. Но попытки очернить вайшнавизм и представляющее его в России «Общество сознания Кришны» на этом не закончились, в интернете все еще плодятся статьи так называемых сектоведов, в которых много серьезных обвинений, но мало правды. Для того чтобы показать абсурдность претензий к российским последователям Вед, в Приложении 2 мы привели основные обвинения, а также детально разобранные и подтвержденные цитатами и фактами ответы на них.