Книга: Миф о Сизифе - Альбер Камю

Читайте, обсуждайте и… бунтуйте!

Отчасти поэтому я решила прочитать эту книгу (изначально я ее читала для философии в вузе, но перечитала уже с этими мыслями). Миф о Сизифе, безусловно, является одним из лучших примеров того, как приходится постоянно жить с рухнувшей надеждой, и поэтому я надеялась (это очень иронично), что эта книга покажет мне другую сторону этой проблемы. Это эссе заканчивается тем, что Камю рассказывает историю самого мифа - что показалось мне несколько неожиданным, поскольку я думала, что он рассуждение начнет с него. Но на самом деле этот миф своего рода изюминка во всех идей, которые он обсуждает, в основном связанных с самоубийством.

Его тезис — это утверждение, что жизнь в основе своей абсурдна. Мы, как правило, не осознаем этого абсурда, так как жизнь представляет нам модели и способы существования, которые мы скорее применяем, чем думаем о них, и так один день следует за другим. И только когда мы приостанавливаемся и думаем: "В чем смысл?", настоящая абсурдность жизни становится непреодолимой. Именно по этой причине Камю говорит, что единственный настоящий вопрос философии – это "Почему я не совершаю самоубийство?".

Я думаю, что этот аргумент в некотором роде является спором с религией и, таким образом, своего рода проблемой атеистов. В том смысле, что религиозные люди (не все) часто говорят что-то вроде "если жизнь так бессмысленна, почему бы тогда просто не покончить с собой?". Как атеист, который никогда не чувствовал и даже не чувствует потребности в вечной жизни, этот уровень "противостояния бессмысленности жизни" никогда не беспокоил меня. Абсурд, о котором говорит Камю, — это, как он сам более или менее признает, абстрактная концепция, находящаяся за пределами реальной жизни. Пока мы живем, такой абсурд в принципе невозможно признать. Так что ответ - просто вернуться к жизни и заткнуться.

В общем о самом Сизифе, у вас есть большой камень, и ваша задача - затолкать его на вершину горы. Но вы никак не можете дотащить его до вершины. Он всегда скатывается к подножию. А когда вы спускаетесь обратно, чтобы снова начать толкать камень вверх, вы, конечно, должны задуматься: «Боже, нет, только не эта фигня опять...» И это часть причины, по которой это считается "наказанием". Однако, Камю утверждает, что Сизиф должен подойти к своей задаче с радостью, несмотря на осознание того, что она бессмысленна и абсурдна. Это становится его единственном убежищем от самоубийства.

В принципе да. Но я не уверена, насколько в такой ситуации, это поможет мне от самоубийства, именно эта идея "радоваться, пока работаешь". Не сказана, какая награда была обещана Сизифу, если он доставит камень на вершину горы. Мне кажется, Камю решил, что это несущественно, поскольку Сизиф вскоре поймет, что этого никогда не произойдет.

По этой причине я думаю миф о Тантале более близок к тем вопросам, которые меня интересует. Здесь совершенно очевидно, чего желает Тантал. Он голоден и обезвожен, а вокруг него есть еда и питье. Но он никак не может утолить свой голод или жажду. Его окружает то, чего он желает, но он знает, что у него нет надежды когда-либо удовлетворить свои желания. Вот что я имею в виду, говоря о выборе между отсутствием надежды и крушением надежд. Для Тантала желания — это все, но он постоянно вынужден жить с неосуществленными желаниями, с разрушенными надеждами. Можно работать на таких бессмысленных работах, как Сизиф, со скукой легко справиться. А вот крушение надежд - это совсем другое дело. И поэтому я считаю, что Тантал, скорее всего, будет стремиться ослепить себя от своих желаний. Я не уверена, насколько успешно удастся это сделать, так как желания и надежды находят способы прокрасться внутрь. Пока мы беззащитны, они находят способы искушать нас, несмотря на нашу волю и разум, но вскоре мы снова несем наказание за эти надежды и желания точно так же, как и Тантал.

Мы тонем в желаниях, которые никогда не могут быть удовлетворены и никогда не должны быть удовлетворены. И все же мы, кажется, постоянно выбираем прерванное желание, а не оставленную надежду, несмотря на повторяющийся опыт, несмотря на боль, которую этот опыт причиняет. Возможно, это происходит потому, что мы просто не можем жить в аду Данте, где все надежды оставлены, и поэтому любая альтернатива предпочтительнее?

«Предметом настоящего эссе как раз и является это отношение между абсурдом и самоубийством, вопрос о том, какой именно мере самоубийство есть решение задачи, задаваемой абсурдом.».

Из-за этого стиль изложенного легче, так как это начало начал, содержание легче и доступнее к пониманию.

«Чувство абсурда может поразить в лицо любого человека на повороте любой улицы. само по себе, в своей унылой наготе и тусклом свете, оно неуловимо.».

«Мыслить - не означает подводить все под единую мерку, придавать вещам знакомый вид посредством отсылки к обличью одного большого принципа. Мыслить - означает заново научиться  смотреть, направлять сознание на предметы, ставить каждый очередной образ в привилегированное положение.».

«Разум - это инструмент мысли, а не сама мысль.  В первую очередь мысль человека есть его ностальгия.».

«Абсурд - это ясный разум, осознающий свои пределы.».

Труд ощущается более близким, чем «Бунтующий человек».
Вместе с этим вновь отметил занимательные детали о Ф.М.Достоевском и высказывания известных авторов.

«Моё поприще - это время.» И.В.ф.Гете.

«Важна не вечная жизнь, а вечная живость.» Ф.Нишце.

Также отметил новых для себя новых творцов: Г.Ибсен и Д.Г.Байрон.
Если «Бунтующий человек», как по мне, работа необязательная к чтению для всех, то «Миф о Сизифе» достоин внимания каждого!
Спасибо.

Тирания или логика?

Если можно найти объяснение - точка - ужас.

Любовь, дружба, самолюбие? 

Покончить с ужасом или не предпринимать попыток, потому что произошедшее является воплощением собственной трусости.

Поклонение безоговорочное или борьба с с локальным высшим, оскорбляющим твою доктрину?

Самолюбие приводит к критическим последствиям. 

Меня посещают абсолютно разные мысли, все вывалено в какую-то кучу и содержимое я пытаюсь расфасовать по полочкам.

Альбер Камю - меня поражают его произведения, а это всего лишь второе из прочитанных мною. 

«Цикл Абсурда» остается открытым. «Миф о Сизифе» мне не удалось ни прочитать, ни дочитать. Самая тяжелая из цикла, я осилила лишь 2 страницы.

Я была очень рада познакомиться с автором столь успешно, ибо я осталась под сильным впечатлением после прочитанных эссе и пьесы!

10 из 10.

Монарх в мировом сознании ≠ монарх в сознании монарха.