Текст книги "Половая жизнь ребёнка"

Некоторые требуют, чтобы из общественных площадей были устранены голые статуи; это требование так глупо, что о нем и спорить не стоить, оно только и годится в качестве материала для юмористических журналов. К тому же и изучение классиков дает столько поводов к упоминанию и изображению наготы, как например, описания древних богов в мифологии, что следовать в этом отношении советам апостолов нравственности, – значит лишить детей прекраснейших источников образования. Пусть все те, кто в младших классах гимназии рассматривал в мифологических учебниках изображения голых богов и богинь, пусть они когда-нибудь зададутся вопросом, испытывали ли они при этом хотя бы малейшее нечистое чувство и приходила ли им в голову хотя бы малейшая грязная мысль! И если на одного из тысячи детей эти изображения и производили нежелательное впечатление, то мы не имеем права по этой причине лишить тысячи других детей этой важной духовной пищи, необходимой для развития мысли, эстетического чувства и общего образования.

Поэтому при беседах с детьми о художественных изображениях не следует быть боязливыми, а наготу статуй не следует представлять ребёнку как нечто исключительное и особенное. Приходится при этом задуматься только над вопросом, какую цену имеет прикрывание половых органов фиговым листочком (это обыкновение в искусстве явилось лишь в середине 18-го века под влиянием иезуитов), и не может ли оно натолкнуть детей на подозрительные разговоры. Ребенок может сравнить изображение тела со своим собственным или с телами других, он тотчас увидит различие и догадается о смысле фигового листа, и это наведет его на нежелательные мысли и разговоры.

Те, кто считает необходимым преднамеренно держать детей вдали от таких изображений, исходят из двух различных точек зрения. Некоторые думают, что изображения голого человеческого тела могут пробудить половое чувство детей, другие же, – что они скверно влияют на общую нравственность ребёнка. Нельзя смешивать этих двух вещей, ибо, если верно, что правильно привитые нравственные понятия подавляют половые проступки, то из этого еще не следует, что нравственная невоспитанность обязательно должна возбудить ребёнка к половым эксцессам. Мне вспоминаются много картин, по содержанию своему безнравственных, но совершенно не возбуждающих полового чувства. Тут делается еще и та ошибка, что не принимается во внимание одно обстоятельство, а именно, что вещи, подозрительные в половом отношении для взрослых, ребёнку таковыми показаться и не могут. За исключением сравнительно редких случаев, ребёнок в действительности вовсе не склонен видеть в наготе нечто сексуально-возбуждающее. Мне по этому поводу вспоминается анекдот, весьма характеризующий детскую природу. Маленькая девочка возвращается с купания, и на вопрос, купались ли также и мальчики, она отвечает, что этого она, собственно говоря, сказать не может, так как все, мол, были раздеты, Взрослые потому и склонны считать голые статуи способными к возбужденно похоти, что они привыкли особенным образом относиться к своей собственной наготе, а посему они стараются всякое оголение представлять ребёнку безнравственным явлением. А между тем голые статуи вовсе не действуют возбуждающим образом. Я вспоминаю случай из времен движения в пользу Lex Heinze. У меня был пациент, горячий защитник упомянутого закона. Однажды он явился ко мне со своим маленьким сыном, который увидел у меня в приемной женскую голую статую, которую он принял за мужскую. Мальчик очевидно слыхал по поводу упомянутого закона много разговоров и при виде статуи наивно воскликнул: «Неправда ли, папа, если бы это была девушка, то это было бы неприлично!» Это замечание ребёнка так естественно и характерно; ребёнок сам по себе ничего особенного в наготе не видит, если воспитанием ему не внушают, что она должна возбудить стыд или, того хуже, что она безнравственна и неприлична. Конечно, прикрывание человеческого тела тесно связано с общими понятиями о приличии и с человеческой стыдливостью, но чем скорее удастся приучить ребёнка не видеть ничего безнравственного в наготе, тем легче можно будет ему привить правильное представление о морали, и тем легче можно будет его охранить от преждевременных половых возбуждений.

Все только что изложенные соображения относятся mutatis mutandis[131]131
  Mutatis mutandis – (лат.) с соответствующими изменениями (Прим. ред.).


[Закрыть] и к выбору детского чтения. Разумеется, нельзя давать детям ни одной порнографической или эротической книги, но нельзя также старательно укрывать от детей всякое произведение, затрагивающее вопросы любви. Ибо тогда нам пришлось бы лишить их прекраснейших образцов нашей литературы, даже сказок. Даже в сказках бр. Гримм можно найти такие места, которые покажутся фанатикам нравственности подозрительными, напр., сообщение в сказке Dorroschen о том, что царица родила дочь, или целый ряд других сказок, где говорится о женской красоте, о влюбленности и поцелуе. Или возьмите все народные песни. Некоторым, кажется возможным изменять все стихотворения, предназначенные для детей, применяя их к детским вкусам и пониманию. Но вспомните, что стало с известной песенкой, измененной для детей: даже слово «возлюбленный» в ней выброшено, и заменено словом «дядя». Одно из двух: или ребёнок не имеет никакого представления о понятии «возлюбленный», тогда не опасно, если он послушает эту прекрасную песнь в оригинале; или же понятия любви уже доступны ребёнку, тогда «дядя», заменяющей «возлюбленного» только испортит его художественный вкус; нравственных же его устоев такая замена укрепить не может. Абсурдно предполагать, что такие песни могут ускорить развитие сексуальности, и никто еще не был в состоянии принести в защиту этого положения ни малейшего доказательства. И если бы кто-нибудь попытался это сделать, он доказал бы лишь свой собственный испорченный вкус и свою собственную нравственную бедность.

То же самое можно сказать и о театре и других духовных факторах развитая ребёнка и вообще человека. Ибо повторяю, какими средствами можем мы уберечь ребёнка от соприкосновения с теми или иными эротическими проявлениями жизни. Вспомните современную распространенность газет Не только в больших городах, но и в провинции и в деревне вы не удержите детей от чтения газет. А между тем, половым вопросом занимается не только бульварная пресса; серьезнейшие газеты склонны теперь уделять слишком много места, так называемой, половой проблеме, многие не стесняются придать эротический оттенок событиям, можете быть, ничего общего с сексуальностью не имеющим. С большой легкостью какое-нибудь убийство превращается в преступление на половой почве, всякое истязание – в садизм, а всякая женщина, замешанная в какое-нибудь нашумевшее дело, – в таинственную прекрасную молодую даму. Кроме того, современная пресса наполняет свои столбцы общим разбором половых вопросов – вопросом о половом воспитании, о венерических болезнях, о борьбе с проституцией и т. д. и при всем добром желании не удается помешать ребёнку копаться в таком чтении. Само по себе в этом чтении нет особенно большого несчастья, если только разбираемые вопросы трактуются серьезно. Совсем иначе обстоит дело с порнографической литературой и специально эротическими картинками. К сожалению, в школе распространяется эта специальная литература гораздо больше, чем можно думать, отчасти в печатной форме, отчасти в рукописной. Так, мне сообщали из одной женской школы, что среди 12-14 летних девочек курсирует довольно много порнографических описаний. К последним принадлежат разнообразнейшие описания первой брачной ночи, рассказ в порнографической форме о Фаусте и Гретхен и целый ряд неприличных стихотворений. В мужских школах, очевидно, больше такой же печатной литературы и, главным образом, картин порнографического содержания. Распространением этих картин специально занимаются газетные объявления, которые под невинным заглавием «Парижские ландшафты», пускают в продажу порнографические изображения. В большинстве случаев эти объявления идут из Парижа, в меньшинстве – из Венгрии, Австрии, Италии, Испании. Что же касается немецких торговцев, то они, по крайней мере, не решаются анонсировать свой товар в немецких газетах, но кажется, что они это не делают и в заграничных изданиях. Заслуженной деятельностью «Народного союза для борьбы с грязью слова и изображения», такие объявления почти совершенно изгнаны из газет. Нет никакого сомнения в том, что эти объявления приносили непомерное зло детям. Какой-нибудь подросток выписывал предлагаемые порнографические изображения и распространял их среди своих школьных товарищей, тем более, что они приобретались за сравнительно дешевую цену. Те многочисленные конфискации этих картин, которые производились в мужских, часто и в женских школах, говорят за довольно широкое распространение этого зла[132]132
  Целым рядом подробностей из этой области я обязан частным сообщениям, которые мне любезно сделал д-р Bohn. (Прим. автора).


[Закрыть], и если в последнее время оно уменьшилось, то мы безусловно обязаны этим вышеупомянутому союзу, стремления которого мы ни в коем случай не должны смешивать с некультурными, ханжескими, лицемерными пожеланиями тех господ, которые видят нечто грязное в каждой статуе.

Что касается отношения порнографии к школьной жизни, то существуют большие различия в степени её распространения; хотя много факторов несомненно переоцениваются, например, различия в этом отношении большого и маленького города. В маленьких провинциальных школах также часто распространение порнографии, как и в больших городах, тем более, что именно в целый ряд маленьких городов посылаются из Парижа адреса, по которым можно выписывать этот товар. Не это определяет вышеупомянутые различия, а в гораздо большей степени нравственный уровень как самих учащихся, так в особенности, учащих, а также степень личного влияния всего школьного начальства. Я знаю школы, даже в больших городах, где от учащихся нельзя услышать ни одного неприличного слова, ни одного неприличного поступка на половой почве, хотя, может быть, кто-нибудь из учеников иногда втихомолку и мастурбирует. В противовес этим безукоризненным, чистым в духовном отношении школам, я встречал и учебные заведения с исключительно безобразными нравами. Я думаю, что нельзя объяснять этих различий ничего не говорящей ссылкой на грубость нравов, господствующих, в больших городах.

Никто не спорит против того, что те широкие размеры, в которых порнография распространяется в школе, весьма опасны для здоровья и нравственности детей. В общем, на взрослых порнография действует скорее отталкивающим образом, и в редких случаях возбуждает половое чувство. На детей же, еще нечувствительных в половом отношении, порнография действует ужасно в смысле более поздних результатов, а именно, подрастающее поколение, незнакомое еще с половой жизнью, только в этой форме это знакомство и приобретает. В связи с этим находится тот факт, что многие преступные развратители детей специально пользуются порнографическими изображениями, чтобы вызвать у них половое возбуждение и сделать послушным орудием своих преступных целей. Но важнее еще, чем плачевные результаты для здоровья, представляется мне опасность порнографии для общего нравственного развития детей. Знакомство с порнографией в раннем возрасте подавляет, или даже искусственно уничтожает те высшие психические элементы, которые связаны с половой жизнью. Итак, порнография приносит неоспоримо тяжелый вред детям. Из всех сделанных мною выводов ясно, что нельзя этих вещей смешивать с действительно художественным изображением наготы, хотя многие гешефтмахеры, к сожалению, и старались эротику и пикантность лицемерно приблизить к области искусства.

В связи с психогигиенической стороной половой жизни ребёнка находится часто обсуждаемый вопрос о совместном воспитании полов (Coedukation). Нам придется остановиться на этом вопросе лишь постольку, поскольку это непосредственно затрагивает нашу тему, и я поэтому оставляю в стороне вопрос об общих основаниях, например, неравномерность в развитии и способностях, которые принимаются в соображение при беседах о совместном воспитании.

Исходя из сексуально-педагогических оснований, многие возражали против совместного воспитания полов, считая, что последнее может привести к слишком раннему развитию половой жизни и безнравственных поступков среди детей.

Совершенно верно, первые признаки половой чувствительности появляются у мальчиков и девочек тогда, когда они приходят между собой в соприкосновение. Но не разграничением полов в школе можно помочь этому злу. Мальчик всегда имеет возможность встречаться во вне школьной жизни с особами женского пола, взрослыми или детьми (подруги сестры, кузины, знакомые семьи). Также весьма вероятно. что при школьном охранении детей от общения с детьми другого пола, половое влечение как мальчиков так и девочек может направиться в неестественное русло сексуальных склонностей к своему же полу. Хочу напомнить по этому поводу сказанное мною о недифференцированном половом влечении.

Что касается половых поступков, которые могут произойти на почве частого общения мальчиков и девочек, то нет никакого сомнения, что многие мальчики, у которых явления детумесценции и контректации тесно переплетены, легко поддаются этим половым искушениям. Примеры тому мы находим в интернатах, пансионах и различных воспитательных учреждениях, но и в школах, где существует полное разделение полов, можно наблюдать слишком ранние половые эксцессы (взаимный онанизм, взаимное прижимание половых органов друг к другу). Разумеется, можно предположить возможность этих эксцессов и при совместном воспитании мальчиков и девочек, но нельзя этой опасности переоценивать. Прежде всего имеется очень много гимназий и школ, где никогда не бывает половых эксцессов. Мальчик или девочка может даже начать жить половой жизнью, но никаких половых актов не совершать. К тому же надо принять во внимание то обстоятельство, что при совместной жизни мальчиков и девочек, та естественная стыдливость ии невинность, которыми отличаются девочки, дают достаточно сильный отпор нечистым побуждениям мальчиков, и опыт вполне убедил в этом.

Fink, сообщая о воспитании детей в восточных штатах Америки, указывает, что там каждая девочка имеет своего от 14-ти до 17-ти летнего «доброго друга», и не смотря на то, что речь идет о более или менее взрослых мальчиках, всё же не наблюдается каких-нибудь неблагоприятных результатов. То же мне подтвердили многие американцы и американки, в компетентности и правдивости которых я не сомневаюсь. Во время моей продолжительной американской поездки я расспрашивал об этом предмете целый ряд врачей, священников, учителей, родителей, и все они подтверждали половую воздержанность молодых людей, воспитывающихся совместно с девочками в различных американских школах. Еще больше: если о каком-нибудь молодом человеке становится известным, что он в половом отношении нечист, идет ли речь об общении с проститутками, или о, так называемой, любовной связи, его немедленно исключают из того общества, среди которого он вращался. Пусть в этом случае проявляется даже некоторое лицемерие, это не изменяет того факта, что молодежь при совместном воспитании полов не является более безнравственной, чем при строго раздельном воспитании. Я знаю, правда, что многие сомневаются в невинности этих отношений в Америке; все, по их мнению, объясняется лицемерием, но мои личные впечатления меня убедили в том, что это мнение неверно. Впрочем, население Соединенных Штатов слишком разношерстное по своему национальному составу, и господствующие там нравы так же различны, как различны они бывают в разных социальных слоях населения. Все, сказанное мною, относится главным образом к старым англо-американским кругам, хотя и здесь замечаются в последнее время некоторые изменения. Американцы начинают поддаваться влиянию Европы, где от молодых людей вовсе не требуется полового воздержания.

Если многие думают, что при совместном воспитании скорее возможны половые злоупотребления, следует вспомнить о том, что с точки зрения сексуально-педагогической достаточно чревато опасностями и раздельное воспитание. Кроме того, мне кажется, что девушке можно гораздо лучше привить умение отстоять себя и свою невинность, не тогда, когда ее боязливо охраняют от всякого мужского взгляда, а скорее тогда, когда общество мужчин является для неё обычным и естественным. Эта точка зрения начинает всё больше прививаться и в Европе. По крайней мере, во вне школьной жизни, мальчиков и девочек стараются не отчуждать друг от друга, чему, между прочим, значительно способствует спорт.

Чрезвычайно трудно сказать, в каких случаях половая жизнь пробуждается раньше, при совместном или раздельном воспитании полов. Что касается, например, интернатов, то опыт показал, что там половая жизнь воспитанников является чрезвычайно больным вопросом и подлежит еще исследованию. Но и то, что мне известно об этом предмете, в особенности о поведении воспитанниц женских пансионов, меня убеждает в том, что нет большой разницы в наступлении половой зрелости при общем или при раздельном воспитании.

Для того, чтобы совместное воспитание действительно не приносило никакого вреда, необходимо, впрочем, одно условие. Нельзя рассматривать его как эксперимент, нельзя бояться, что мы ребёнка толкаем в самую гущу опасностей, и потому обставлять его всевозможного рода предосторожностями и предостережениями. Ребенок должен видеть в совместном посещении школы нечто естественное и обыденное. В этом смысле громадное значение имеет тот факт, происходит ли совместное обучение с самого начала, или уже позже, когда дети наполовину уже развились. Если ребёнок с самого раннего детства не приучается видеть в общении мальчиков и девочек между собою нечто само собой понятное, тогда половая жизнь и, в особенности, половая нравственность детей может пойти по неправильному пути развития. На это указывает и Gertrud Buämer[133]133
  Koedukation im Buchevom Kinde. Herausgegeben von Adele Schreiber. 2 Bd. Leipzig 1907 S. 48.


[Закрыть].

Я не думаю, разумеется, до конца исчерпать этот спорный вопрос о совместном воспитании полов. Я хочу лишь в связи с разбираемым здесь материалом подчеркнуть неосновательность и ошибочность тех возражений, которые делаются против совместного воспитания.

Тем старательнее следует, однако, противодействовать другого рода общению мальчиков и девочек, к которому в первую очередь принадлежат совместные танцклассы, представляющие собой далеко не такое новое явление, как многие предполагают. Против них горячо высказывался еще сто лет тому назад почтенный психолог и педагог Pockels[134]134
  Versuch einer Charakteristik der Weiblichen Goschlecht. I Bd. Hanower, 1797. S. 95


[Закрыть], по словам которого уже тогда существовали детские балы, продолжавшееся с пяти пополудни до самой полуночи, а иногда и до утра. Во всяком случае, нельзя относиться к совместным детским танцам, как к такому же невинному явлению, каким надо считать совместное обучение, тем более, что они часто совпадают с концом второго периода детства, или с первыми годами юношества. И не странно ли в самом деле, что иные родители не находят достаточно слёз, чтобы поплакать о переутомлении своих детей в школе, и в то же самое время не находят ничего дурного в том, что их дети два раза в неделю посещают танцклассы.

Подводя итоги сказанному по вопросу об общении мальчиков и девочек, я считаю нужным рассказать случай, сообщенный мое в самое последнее время и достаточно ярко иллюстрирующей ту мысль, что и при раздельном воспитании дети проявляют вредные наклонности к тем или иным половым поступкам. Речь идет об одном 8-летнем мальчике и одной 7-ми летней девочке, раздевшихся до нага и улегшихся вместе в постель. Выяснилось, что дети вполне сознательно видели в своем поступке нечто дурное. На одеяле были заметны следы крови. Девочка эта выказывала даже по отношению к взрослым некоторый половой интерес; она часто и охотно прижималась к ним, что посторонними объяснялось её невинной игривостью.

Рассказывая об этом характерном факте, я не хочу упустить случая прибавить, что такие вещи, естественно, могут встречаться и при совместном воспитании полов. Но тогда мы не имеем права – явления, глубоко, очевидно, коренящиеся в человеческой природе, объяснять случайными причинами. Нельзя всё сваливать на совместное воспитание, когда и раздельное воспитание не исключает возможности половых эксцессов. И если безусловно нельзя игнорировать в деле воспитания вопроса о различии полов, то еще более вредно относиться к нему с боязнью и старательно подчеркивать его опасную сторону. Разумеется, не следует брата и сестру, когда они достигли известного возраста, сажать вместе в ванну. И даже не потому, что это может возбудить в них половые вожделения, а скорее по другой причине, а именно, так как это противоречит общепринятым у нас приличиям, мы этим возбуждаем любопытство ребёнка и наводим его на нежелательную работу мысли.

Надо принять еще во внимание злоупотребления над детьми в наших театрах, хотя в защиту детей становится в данном случае закон. Определяющим моментом в вопросе о законодательной защите детей являются не сексуально нравственные интересы, а в гораздо большей степени правовое положение самого ребёнка. Такая точка зрения выяснилась еще в одном из движений в пользу защиты детей полвека тому назад. В 1848 году были запрещены во Франции детские театры; причем вместе с тем соображением, что совместное пребывание детей обоего пола недопустимо с точки зрение половой нравственности, приводился и тот мотив, что необходимо щадить физические и духовные силы ребёнка[135]135
  Pougin. Dictionnaire du Theatre. Paris, 1885. S. 715.


[Закрыть].

Перехожу к вопросу о необходимости для ребёнка психического развития.

Весьма существенно отвлечение ребёнка от половых вожделений. Чем сильнее половое пробуждение ребёнка начинает предъявлять свои требования, тем больше нужно заботиться о том, чтобы мысль его была занята другими интересами, целесообразной и полезной деятельностью. К последней принадлежит общее развитие ребёнка, в равной мере, как в эстетическом, – театр, литература, – так и в физическом направлении – спорт и игры. В то же время необходимо обратить серьёзное внимание на развитие в ребёнке силы воли, столь же необходимой для борьбы с половым вожделением, как для борьбы со всяким соблазном и всякой страстью. Одним словом, общее нравственное развитие ребёнка, воспитание характера, внушение известных идеалов и стремлений, – все это играет громадную роль в половой педагогике. Ничто так не способствует человеческому личному счастью и нравственной высоте, как развитие идеализма, который отнюдь не должен граничить с незнанием жизни и неумением в ней ориентироваться.

В некоторых кругах возлагают особенно большие надежды на религиозное воспитание детей. Как высоко я ни ценю истинно религиозное воспитание, я не думаю, чтобы можно было ожидать благоприятных для наших целей результатов от религиозного воспитания, как последнее понимается ныне в наших школах. Я знал целый ряд людей, воспитанных в «строго-религиозном» духе, принадлежащих к различным вероисповеданиям, – протестантов, католиков, евреев, – которым однако религиозное воспитание в вышеупомянутом духе принесло очень мало пользы. Я видел бесчисленное количество онанистов среди детей, делающих громадные успехи на уроках Закона Божьего. Я наблюдал тяжелые эпидемии мастурбации, и даже взаимной, в таких интернатах, которые начинают каждый свой день молитвами и религиозным пением. Еще совсем недавно мне рассказывали об одном, так называемому образцовом учреждении, где особенное значение придавалось религиозному воспитанно, и где всё-таки взаимная мастурбация приняла грандиозные размеры. Вообще надо различать три группы детей, умеющих держать свои половые влечения в известных границах. К первой группе принадлежат такие дети, половое чувство которых еще настолько слабо развито, что им легко удерживаться от эксцессов. Ко второй – такие дети, которым на уроках Закона Божьего успели внушить спасительный страх перед всевозможными карами Божьими. Наконец, к третьей группе принадлежат такие, которые действительно и глубоко охвачены религиозно-нравственным чувством. И вот, когда я сравниваю число детей, принадлежащих ко всем трем категориям, с тем громадным количеством, которому не пошло впрок религиозное воспитание, тогда, я думаю, мой скептицизм вполне оправдывается. Я не утверждаю, конечно, что дети, воспитанные в таком религиозном духе, сделались именно благодаря этому воспитанию хуже и безнравственнее, но я с правом могу спорить против того, что половая нравственность детей может благодаря ему повыситься, Кроме того, я должен далеко не в пользу современного религиозного воспитания констатировать, что все те молодые люди, которые составляют вышеупомянутое исключение, далеко не обрели душевного покоя от своего воздержания. В беспрерывной борьбе с мучительной властью половых желаний, они вечно находятся под страхом поддаться греху и пасть. А психика этих людей – я говорю здесь, главным образом о юношах – такова, что неоднократно являлся вопрос, не следует ли считать неизбежным советовать таким людям обратиться к внебрачному половому общению? Я лично такого совета не давал и не считаю возможным впредь давать его в аналогичных случаях, по мотивам этического свойства, которые я подробно развил в связи с половым вопросом в моей книге «Врачебная этика». Врач ни в коем случае не имеет права советовать такие поступки, которые противоречат религиозным убеждениям пациента. Считая поэтому необходимым воздерживаться от таких советов, я тем более обязан указать на теневые стороны нашего специфического религиозного воспитания.

Это мнение у меня сложилось благодаря многочисленным наблюдениям, которые я делал над вполне сознательными, воспитанными в религиозном духе людьми. Они убедили меня в том, что то, что мы обычно понимаем под религиозным воспитанием, не может подавить половых желаний. Недавно мне передали дневник одного молодого человека, глубоко уповающего на Бога и благословляющего милость Его на каждой странице своего дневника. Но во многих местах его автор жалуется на то, что он не в состоянии подавить в себя низменной чувственности. Он пишет:

«Я могу черпать в религии, к сожалению, очень мало сил, чтобы противостоять могучему чувственному побуждению. Последнее овладело мною уже на двенадцатом году жизни, и с тех пор всё мощнее разрасталось. Я всегда думал, что я достаточно силен для отпора, но, увы, я не раз был близок к падению». В другом месте он продолжает: «как часто я ни борюсь с чувственностью, эта низменная страсть не оставляет меня. Мое воображение всегда рисует мне страшнейшие картины, и когда я даже с отчаянием и болью закусываю губы, чтобы прочь отогнать видения, они всё-таки оставляют свои следы в моей душе, и время от времени я падаю. О, как я боролся! Как часто я со слезами молил Бога о помощи и силе, как часто я со святым трепетом благословлял Его благодать. На коленях, в своей комнате, молил я его, помочь мне и укрепить меня! Я пишу все это не для того, чтобы себя похвалить, но чтобы показать тебе, дорогой читатель, как тяжела борьба за добродетель.»

Не то религиозное воспитание, которое видит позор в том, что мы природой созданы голыми; не то воспитание, которое считает человека загрязненным только потому, что он вышел из утробы матери; не то воспитание, которое рассматривает каждое половое чувство, как тяжелый грех и всю защиту от него видите в аскетизме, – не такое религиозное воспитание может принести желательные плоды в сексуально-педагогическом смысле. Это в состоянии сделать лишь такое воспитание, которое находится в полном соответствии с нашими нравственными понятиями, которое умеет отделить исторический материал Библии от внутреннего, незыблемого, вечного смысла религии.

О тех опасностях, которые сама библия заключает в себе в смысле ознакомления ребёнка с половыми вопросами, уже много раз говорилось. В ней часто и много рассказывается о событиях, связанных с половой жизнью, и у ребёнка естественно, должен возникнуть конфликт с одной стороны между той таинственностью, которою всегда перед ним стараются окружить сферу половой жизни, и всем тем, во что его посвящает Библия-с другой стороны. Опасным именно и оказывается не то обстоятельство, что Библия трактует о половых вопросах, а то противоречие, которое существует между частым затрагиванием половых тем Библией и таинственным покровом над этими темами в жизни. Не без влияния оказывается и тот факт, что половая область затрагивается в Библии не всегда чисто и целомудренно. Достаточно вспомнить о часто упоминаемых в Библии картинах полового общения, или о той сильной эротике, которая имеет место, например, в Песнях Песней. Также не безвредны изображения нравов, противоречащих нашим современным взглядам, как например полигамия, о которой говорит Ветхий Завет. Ребенок, которому не достаточно разъясняют различие между историческим и религиозным в тесном смысле слова, может легко запутаться в своих понятиях о нравственности.

Нельзя также оставить без внимания значение католической исповеди, о которой в последнее время так много пишут. Духовник всегда имеет возможность изощряться в познавании грехов и их отпущении. Для этого существуют целые книги, разбирающие эти грехи, между ними также и проступки на половой почве. Такие же книжки существуют для детей (Beichtspiegel), которым они должы облегчить познавание их собственных грехов, и в этих книжках дети находят и грех прелюбодеяния. Несмотря на практически верные советы, даваемые иногда духовниками, нельзя, с другой стороны, не подчеркнуть опасностей исповеди. Мне известны случаи, когда духовные отцы подробно на исповеди расспрашивали о половой жизни своих духовных детей, и, мне кажется, это не могло остаться без дурных результатов для последних. Это относиться как и взрослым, так и к детям, которые по достижении известного[136]136
  О том, каков этот возраст, мнения теологов расходятся. Cousset (Moraltheologie zum Gebrauch der Pfarrer und Beichtvater, nach der 7. Originelauflage ins Dintsch übersetzt. 2 Band, Aachen 1852 S. 214) требует исповеди уже для 7-летнего мальчика, другие же для последних лет детства.


[Закрыть] возраста обязательно должны явиться к исповеди. Возможно, что духовники за долгие годы опыта могли приобрести известный такт, который подсказывал бы им неуместность некоторых вопросов. Но этого нельзя сказать про всех священников, и я поэтому нахожу, что при известных обстоятельствах такие вопросы, предложенные детям на исповеди, могут отозваться на них весьма вредно. При всем добром желании духовного отца, последний не в состоянии отнестись к исповеди ребёнка о своих грехах на половой почве (онанизм и др.) так, чтобы поведение священника соответствовало индивидуальным особенностям ребёнка, а те подробности, в которые духовник при этом иногда вдаётся, не могут не навести ребёнка на тяжелые размышления.

Я далек от мысли делать все эти выводы для того, чтобы обратить их в обвинительный акт против католической церкви; наоборот, считая необходимым указать на тёмные стороны католической исповеди, я вместе с тем нахожу, что масштабом для определения этих тёмных сторон далеко нельзя брать те нападки на католицизм, которые делаются из партийных целей, или те карикатуры на католическую исповедальню, которые можно встретить в эротической литературе. Michelet[137]137
  Lamour, 6-me Ed. Paris 1851. S. 72.


[Закрыть] например, думает, что 15-летняя француженка по своему развитою в вопросах половой жизни и любви стоит на одинаковой высоте с 18-летней англичанкой, и он объясняет это воспитанием девушек в католическом духе. Я же думаю, что это так далеко идущее утверждение лишено всяких доказательств.