Текст книги "Отец и сын. Святые благоверные князья Александр Невский и Даниил Московский"

ОТ ЗАБВЕНИЯ К ПРОСЛАВЛЕНИЮ

Московским князем вслед за Юрием Даниловичем[27]27
  Юрий Данилович, став Московским князем, вступил в междоусобный спор с Михаилом Тверским, который по праву старшинства занял Владимирский стол. Вновь началась междоусобная распря. Князь Михаил принял мученическую кончину в Орде 22 ноября 1319 года. Юрий через шесть лет был наказан за свое коварство и жестокость. Его, отомстив за отца, убил в Орде старший сын святого Михаила Тверского Димитрий (Грозные Очи).


[Закрыть] в 1325 году стал Иоанн, прозванный в народе Калитой[28]28
  Старшие братья Иоанна (Ивана) Калиты, прозванного так за щедрость и милосердие (калита – сума), умерли, не оставив наследников.


[Закрыть]. И с тех пор Москва обрела силу и величие, стала по праву считаться главным городом Руси.

В 1328 году Иоанн Данилович, прославленный спустя три столетия Церковью в лике местночтимых московских святых, получил в Орде ярлык на Великое княжение. Как и праведный дед его и богомудрый отец, он старался удержать хрупкий мир с татарами. И пришел покой на Русь, вздохнули люди широко и свободно, а летописцы возвестили о тишине. «На сорок лет престаша погани воевати Русскую землю и закалати христиан, и отдохнуша христиане от великия истомы и многия тягости и от насилия татарского, и бысть оттоле тишина велика по всей земли».

Отныне Русской землей правили из града святого Даниила. В 1325 году, незадолго до своей кончины, святой митрополит Петр перенес первосвятительскую кафедру из Владимира в Москву, провидя главную роль князей Московских в грядущем собирании земель Русских.

Благословляя постройку в Москве кафедрального Успенского собора, святитель сказал Иоанну: «Если ты послушаешь меня, сын мой, и возведешь храм Пресвятой Богородице, то и сам прославишься больше князей других, и город твой будет прославлен: святители поживут в нем, и взыдут руки его на врагов его. И Бог в нем прославится, и кости мои здесь положены будут». Так было начато создание Кремлевского Успенского собора, в котором святитель Петр собственными руками приготовил для себя каменную гробницу.

Перед самой кончиной он велел передать Московскому князю такие слова: «Отхожу от жития сего; оставляю сыну моему возлюбленному князю Иоанну милость, мир и благословение от Бога ему и семени его до века. За то, что сын мой успокоил меня в старости, воздаст ему Господь сторицею в мире сем и дарует ему живот вечный, и не оскудеют от семени его обладающие местом его, и память его прославится».

Пророчество митрополита Петра вскоре начало сбываться. Москва год от года стала брать верх над старинными русскими городами, чтобы потом сплотить земли в единое государство, непобедимую державу.

Крепла Москва и Святая Русь во время правления князя Иоанна. Могила же славного отца его князя Даниила постепенно зарастала травой на Даниловском погосте и со временем совсем затерялась среди иных надгробий.

Данилов монастырь – былое княжеское богомолье, – оскудел. Даниловских иноков в 1330 году по повелению князя Иоанна перевели в Кремль, в новый Спасо-Преображенский монастырь на Бору. Вскоре же о монастыре, основанном князем Даниилом, напоминало лишь небольшое село Даниловское да приходской храм в честь преподобного Даниила Столпника.

Последняя воля Московского князя была настолько неожиданна, что летописцы даже не упомянули о его завещании. В старинных рукописях сообщается, будто князь Даниил погребен в кремлевском соборе Михаила Архангела, где позже будут почивать честные останки его потомков, Московских князей.

Достойно удивления, как стало возможным, что более двух столетий гроб блаженного устроителя Москвы так и оставался не отмеченным, кроме могильного камня. Но случилось сие, как и все в мире, особенно же в судьбе праведников, по воле Божией и лишь до времени.

Шли годы, кипела жизнь в Кремле. Москва разрасталась и крепла. Преподобный князь Москвы, обретший дерзновение у Престола Божия, и по смерти не оставлял москвичей своей отеческой заботой, помогал потомкам, Великим князьям Московским, править Русью. Но на земле о нем не помнили.

И только в правление Великого князя Иоанна III Васильевича[29]29
  Годы правления Великого князя Ивана III – 1462–1505.


[Закрыть] сам святой Даниил открыл место своего упокоения. В это время Русь была уже единым государством, почти все Русские земли были объединены под властью Москвы. В 1480 году было окончательно свергнуто татарское иго.

Случилось как-то князю Иоанну проезжать мимо заброшенной Даниловской обители. Один из сопровождавших его, молодой и родовитый боярин, немного отстал от всех. Вдруг видит пред собой дивного незнакомца.

– Не бойся меня, я христианин, господин места сего, – обратился к юноше незнакомец. – Имя же мое Великий князь Даниил Московский. Богу угодно было упокоить меня здесь. Иди и скажи Великому князю Иоанну: сам себя всячески утешаешь, а что же меня предал забвению? Но не забыл меня Бог.

Сказав это, он сделался невидим.

Князь Иоанн, когда узнал о том видении, подумал, что усопший просит усилить молитву о себе. И велел о далеком предке своем служить соборные панихиды, и милостыню увеличил увечным и нуждающимся, и «трапезное учреждение» устроил, чтобы кормить бедняков в память «о отшедших душах». Не понял Великий князь, что Сам Господь открывал москвичам место, где покоятся святые мощи угодника Божия князя Даниила.

Прошло время, об этом чудесном явлении князя Даниила стали забывать. Тогда князь вновь напомнил о себе – теперь уж Великому князю Василию, сыну Иоанна III[30]30
  Годы правления Великого князя Василия III – 1505–1533.


[Закрыть].

В его правление боярин Иван Шуйский проезжал как-то мимо Даниловского погоста. Спешил боярин, однако ж захотел пройтись по старинному кладбищу, заросшему высокой травой. Много здесь лежало могильных плит, камней надгробных, на которых и надписи трудно было разглядеть. На один из них, покрытый изумрудным мхом, поставил боярин сафьяновый сапожок, чтобы половчее забраться в седло. Вдруг, откуда ни возьмись, предстал пред Шуйским человек и говорит:

– Не смей, боярин, с камня этого на коня садиться. Знай, что лежит здесь Великий князь Даниил.

– Мало ли князей под этими плитами! – ответил боярин и оттолкнулся от камня.

И тут конь его поднялся на дыбы, да и повалился недвижим на землю. И сам Шуйский едва жизни не лишился. Лишь после того, как покаялся, отслужил молебен о здравии и панихиду по князю Даниилу, получил исцеление. Зато потом боярин весьма почитал явившегося ему князя как друга Божия – ибо за свою дерзость и пренебрежение к словам его Шуйский был явно наказан Господом.

Наступили годы правления Иоанна IV Грозного[31]31
  Годы правления Иоанна Грозного – 1533–1584.


[Закрыть], первого русского венчанного царя – прямого потомка Даниила.

В это время, при митрополите Макарии, на церковных Соборах многие русские угодники Божии были причислены клику святых. Тогда же почтили памятью правителей, созидавших Русь. В Степенной книге Царского родословия собрали их жития и жизнеописания. В те годы был прославлен как местночтимый святой победитель шведов и крестоносцев Великий князь Александр Невский[32]32
  Собор 1547 года подтвердил местное прославление князя Александра и установил почитание его памяти всей Русской Церковью. Память его празднуется дважды в году – 12 сентября и 6 декабря.


[Закрыть]. Вспомнили святые отцы и о родоначальнике Московских князей и царей.

Незадолго перед тем на могиле князя Даниила случилось исцеление, о котором стало известно во всей Первопрестольной. По Москве-реке из Коломны плыл на судне купец с сыном. В дороге какой-то неведомый сильный недуг сломил отрока, так что отец ждал его смерти. Теплилась лишь надежда на чудо. Любящий родитель велел причалить судно к берегу неподалеку от того места, где когда-то была Даниловская обитель. Попросил местного священника отслужить у надгробного камня молебен о болящем. Со слезами и горячей верой молился угоднику Божию несчастный купец.

И совершилось чудо – после молебна отроку стало лучше. Памятуя о спасении сына, благодарный отец всю жизнь почитал князя Даниила, и всякий раз, наведываясь в Москву, приходил ко гробу его, «совершая благодарения и милостыню сотворяя».

Узнал о том исцелении и благочестивый царь и решил самолично побывать на Даниловском погосте. Понравилось ему это место, и вспомнил Иоанн, что некогда, во времена его славного предка, был здесь цветущий монастырь. Повелел он возобновить обитель на берегу Москвы-реки и построить церковь новую белокаменную во имя Святых Отцов Семи Вселенских Соборов. Еще повелел царь Иоанн Грозный совершать ежегодные крестные ходы на могилу праведника, служить здесь панихиды.

Могила князя сохранялась до времени нетронутой, источая многие чудеса и исцеления по вере просящих. Открыты же его честные мощи были при втором царе из династии Романовых, Алексее Михайловиче. По повелению царя и патриарха Никона мощи угодника Божия торжественно, при стечении огромного числа богомольцев, были перенесены в храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов 30 августа 1652 года. Над мощами поместили образ Пресвятой Троицы[33]33
  Даже в смутные и кровавые годы XX века мощи небесного хранителя Москвы остались невредимы. Тело святого почивало в Даниловском монастыре – в то время как в других московских храмах мощи осквернялись и изымались. Когда же в 1932 году в монастыре закрыли последний храм, то мощи святого Даниила исчезли – может быть, верные чада Христовы тайно их укрыли. Уповаем, что в неизвестности они пребывают лишь до времени. Пока же Господь и Его избранник утешают православных частицами мощей.


[Закрыть].

Произошло это событие, как говорится о том в житии, «по откровению свыше». Откопали гроб и увидели новое чудо: тело, пролежавшее в земле три с половиной века, сохранилось нетленным. В то же время явились знамения: немалое число прибывшего народа получило исцеления. Настало время прославления кроткого и смиренного князя-чудотворца.

Заключение

Великую память оставили о себе отец и сын, святые русские князья – благоверные Александр Невский и Даниил Московский. Сколько успели они сотворить добрых и славных деяний!

Непросто стоять в начале любого дела: писать ли книгу, строить ли дом, торить путь по снежному бездорожью, по которому следуют, укрываясь от ветра, идущие за тобой. Святым благоверным князьям Александру и Даниилу Господь определил жить во времена, когда только зарождалось Русское государство. Кто верил тогда, в ту мятежную пору, когда с востока и запада нагрянули беды, когда в самом Отечестве ссорились и убивали друг друга братья-князья, искавшие первенства, что уцелеет Русь и станет единой и что начнет вскоре прирастать многими землями и со временем превратится в самую обширную и сильную мировую державу?! Но они, отец и сын, святые благоверные князья Александр Ярославич Невский и Даниил Александрович Московский, прозревали будущее величие России. Господь, Которому они всю жизнь нелицемерно служили, Сам укреплял в них веру Православную, которая вдохновляла их на безмерные подвиги и труды. Эту благодатную веру получили от них, как драгоценное наследство, и грядущие поколения русских людей. Чуть менее века минуло, и побил ордынцев на поле Куликовом прославленный потомок святых князей Александра и Даниила благоверный Великий князь Димитрий Донской… А спустя четыре столетия царь Петр I отвоевал у шведов исконные русские земли…

Отец и сын, святые благоверные князья, одними из первых русских князей поняли, как важно всем на Руси быть вместе, стоять за одну правду. Их мы называем собирателями Московской Руси, из которой взросла позднее великая и несокрушимая Российская империя.

Богослужение именует Великого князя Александра «всечестныя Троицы молитвенником». В соборном храме Живоначальной Троицы во Пскове слезно молился князь перед великой битвой с немецкими рыцарями на Чудском озере.

Сын его, «отрасль благоплоднейшая Александрова», благоверный князь Даниил Московский, также был благоговейным поклонником Святой Троицы – «домом Святыя Троицы», предстоящим «присно престолу Троичныя благодати», как величают его церковные песнописцы. Потому-то на иконах Даниила часто изображают молящимся Святой Троице. Потому-то мощи святого князя были положены в монастырском храме в раке «на прославление Святыя Троицы», а над ними был помещен образ Святой Троицы.

Часто на иконах оба князя, отец и сын, молитвенно предстоят Святой Троице[34]34
  На одной из икон конца XVIII века святые князья изображены молящимися перед образом Ветхозаветной Троицы. Князь Александр Невский в княжеских одеждах осеняет царские корону, скипетр и державу. Князь Даниил – в схиме, руки сложил на груди в молитве. Левая часть иконы с парадным изображением святого Александра Невского на фоне яркого красного занавеса отделена от правой с изображением святого Даниила на фоне Московского кремля массивной синей колонной с подиумом, являющейся знаком новой, западной столицы России. Петербург и Москва разделены и в то же время связаны духовной преемственностью, святостью отца и сына – небесных покровителей Петербурга и Москвы.


[Закрыть]…

Московская Русь стала сердцем Православия, возобладав и над мощью Твери, и над богатством Новгорода, и над родословными претензиями Суздаля.

В 1710 году царь Петр Великий в основанном им Санкт-Петербурге, там, где маленькая Черная речка[35]35
  Ныне Монастырка.


[Закрыть] впадает в величавую Неву, повелел быть монастырю «во имя Святой Живоначальной Троицы и святого благоверного Великого князя Александра Невского». В годовщину победы в Северной войне и заключения Ништадтского мира (1721 год), 30 августа 1724 года, в новом монастыре встречали святые мощи Александра Невского, торжественно перенесенные сюда по повелению императора Петра I из древнего Владимира.

Ковчег с мощами несли на руках от самого Владимира сначала до Москвы, далее – через Клин, Тверь, Торжок, Вышний Волочек, Валдай. По Ильмень-озеру везли на яхте до Новгорода, далее по Волхову до Ладоги и, наконец, в Неву. Император встречал ковчег со святыми мощами в устье Ижоры, где в 1240 году Александр Невский одержал знаменитую победу над рыцарями Биргера. Император бережно принял святыню с белоснежной яхты и перенес на галеру. Высшие чиновники государства взялись за весла, а сам император встал к штурвалу. Во время плавания непрерывно палили из орудий. Наконец приплыли к монастырю, возле которого на Неве была нарочно построена пристань. Петр I на руках перенес ковчег с мощами в Благовещенскую церковь монастыря.

«Веселися, Ижорская земля и вся Российская страна! Варяжское море, восплещи руками! Нево реко, распространи свои струи! Се бо Князь твой и Владыка, от Свейскаго ига тебя свободивый, торжествует во гради Божии…»

Две столицы нашего государства, Первопрестольная Москва и северная Санкт-Петербург, имеют каждая своего покровителя на небесах. За Первопрестольную молится первоустроитель Московского княжества, хозяин древнего града Москвы святой благоверный князь Даниил. А северная столица, детище Петра I, обрела по воле своего державного основателя небесного покровителя в лице святого благоверного князя Александра Невского.

Знаменательно, что святые мощи Александра Невского прибыли в Санкт-Петербург в тот самый день, когда Русская Церковь празднует обретение мощей Даниила Московского. Таким образом, в этот день, 30 августа (12 сентября по новому стилю), у святых князей, отца и сына, – общий церковный праздник.

В это же время в Даниловом монастыре появляется икона святых князей, отца и сына. Образ поместили в иконостасе храма Святых Отцов Семи Вселенских Соборов.

Святые князья Александр и Даниил всегда стояли на страже Православной веры. Вспомним знаменитый ответ князя Александра латинянам: «Слышите, посланцы папские и льстецы преокаянные! От Адама и до потопа, и от потопа до разделения язык и от разделения язык до начала Авраама, и от Авраама до прохождения Израиля сквозь Чермное море, а от начала царства Соломона до Августа царя, а от начала Августа до Рождества Христова, и до страсти и до воскресения Его, а от воскресения Его и на небеса восшествия и до царствия Великого Константина и до первого собора и до седьмого собора: все сие знаем и приемлем, а от вас учения не принимаем».

«Не в силе Бог, а в правде» – эти знаменитые слова святого Александра Невского стали крылатыми. Их хорошо усвоил младший сын Даниил, приняв за руководство в жизни. Он всегда в своем нелегком служении, в отношениях с братьями, с народом искал правды Божией, готовый ради этой высшей правды поступиться не только мирскими выгодами, но и самой жизнью своей.

Разве не силен был старший брат Даниила князь Андрей, у которого в руках была половина Волги, Владимир, Великий Новгород? Но где теперь его сила и слава? Имя его потомки поминают разве с укором, ибо не помнил он о правде и суде Божием, уповая на одну лишь силу меча! Разве не сильны были татаро-монголы, а где нынче их былая мощь?

И ныне, по прошествии веков, память о святых благоверных князьях, отце и сыне, Александре Невском и Данииле Московском, не только не померкла, но сияет, кажется, еще ярче, чем прежде. Мы, далекие их потомки, вникая в подвиг святых князей, стоявших у истоков величия нашей Отчизны, восхищаемся неотмирной красотой их душ, дивимся Божественной мудрости их поступков, милосердию к ближним, учимся у них христианским добродетелям. Поистине, в душах святых небо соединяется с землей, являя живое свидетельство высшей правды, истинного добра, чистейшей небесной красоты.

В самые тягостные годы испытаний наши святые предки спешат к нам на помощь, заботятся о нас, как о своих присных, родных, принявших из их благоговейных рук великое наследие – для того чтобы, подобно им, защитить и приумножить, а не расточить, как евангельский блудный сын, не разбазарить на торжище.

Молите Бога о нас, святые благоверные князья Александре и Данииле, помогите нам в наших бедах и скорбях, в наших праведных трудах, пособите воспитать сыновей наших в любви и преданности Богу и в любви к своему земному Отечеству, Святой Руси.

Литература

Амфилохий (Казанский-Сергиевский), архим. Летописные и другие сказания о св. благоверном Великом Князе Данииле Александровиче, сыне св. Великого Князя Александра Невского, и о построенном им за Москвою-рекою Даниловском монастыре. М., 1873.

Дионисий (Виноградов), архим. Святый благоверный Великий Князь Московский Даниил, основатель Московского Данилова монастыря. М., 1897.

Дионисий (Виноградов), архим. О святом благоверном Данииле, князе Московском и чудотворце. Краткие сведения. Изд. Данилова монастыря. М., 1898.

Жизнь Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского; Александро-Невская лавра (исторический очерк). / Под ред. наместника Свято-Троицкой Александро-Невской лавры архимандрита Назария (Лавриненко). СПб., Православное издательство «Вера», 2004.

Жития святых, на русском языке изложенные по руководству Четьих-Миней Святителя Димитрия Ростовского. Кн. 5. М.: Синодальная типография, 1911.

Жития святых, на русском языке изложенные по руководству Четьих-Миней Святителя Димитрия Ростовского. Кн. 12. М.: Синодальная типография, 1911.

Карамзин Н. М. История Государства Российского. Т. 4. М., 1989.

Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Т. 1. Гл. 8.

Платон (Левшин), митр. Служба и Житие преподобного Даниила, Великого Князя Московского. М., 1791.

Святой благоверный князь Даниил Московский. М., 2003.

Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Т. 3. М., 1988.

Филарет (Гумилевский), архиеп. Русские святые, чтимые всею Церковию или местно. Опыт описания их жизни. Чернигов, 1861.

Хитров М. Святый благоверный Великий Князь Александр Ярославич Невский. М., 1893.

Экземплярский А. В. Великие и удельные князья Северной Руси и татарский период с 1238 по 1505 г. Т. 1. СПб., 1889; Т. 2. СПб., 1891.

Тропарь

Благоверному Великому князю Александру Невскому, глас 4:

Яко благочестиваго корене/ пречестная отрасль был еси, блаженне Александре,/ яви бо тя Христос,/ яко некое божественное сокровище Российстей земли,/ новаго чудотворца, преславна и богоприятна./ И днесь сошедшеся в память твою верою и любовию,/ во псалмех и пениих радующеся славим Господа,/ давшаго тебе благодать исцелений,/ Егоже моли спасти град сей,/ и державе Российстей богоугодней быти,// и сыновом Российским спастися.

Кондак

Благоверному Великому князю Александру Невскому, глас 8:

Яко звезду тя пресветлу, почитаем, от востока возсиявшую и на запад пришедшую,/ всю бо страну сию чудесы и добротою обогащавши/ и просвещавши верою чтущия память твою, Александре блаженне./ Сего ради днесь празднуем твое успение, людие твои сущии:/ моли спасти Отечество твое/ и вся притекающия к раце мощей твоих и верно вопиющия ти:// радуйся, граду нашему утверждение.

Тропарь

Благоверному князю Даниилу Московскому, глас 4:

Явися, яко звезда пресветлая,/ благоверный и преподобный княже Данииле,/ в богопорученнем твоем граде Москве в жизни временней/ и просветися воздержанием, и всенощным стоянием, и постом,/ и молитвою, и слезами ко Всемилостивому Спасу/ за град свой Москву и за вся страны Российския земли./ И по преставлении твоем честныя твоя мощи/ источают исцеления неоскудно приходящим с верою,/ темже вопием ти:/ моли Христа Бога// спастися душам нашим.

Кондак

Благоверному князю Даниилу Московскому, глас 8:

Красоту мира сего, княжение и славу яко временная помышляя,/ и сего ради благочестно в мире пожил еси, блаженне княже Данииле,/ милостию, и молитвами, и иночеством Богу угодив,/ и по преставлении своем чудес дар приим от Христа Бога,/ и светильник явися пресветлый, просвещая своими чудесы,/ приходящим с верою подаеши скорое здравие и от бед избавляеши./ Темже Христова Церковь песньми славит тя, благочестивый княже Данииле,// царствующему твоему граду Москве великое утверждение.

Молитва

Благоверному князю Александру Невскому

Скорый помощниче всех усердно к тебе прибегающих, и теплый наш пред Господем предстателю, святый благоверный великий княже Александре! Призри милостивно на ны недостойный, из глубины сердца к тебе взывающия: ты в житии твоем ревнитель и защитник православный веры был еси, и нас в ней теплыми твоими к Богу молитвами непоколебимы утверди. Ты великое возложенное на тя служение тщательно проходил еси, и нас твоею помощию, пребывати коегождо в неже призван есть, настави. Ты, победив полки супостатов, от пределов Российских отгнал еси, и на нас ополчающихся всех видимых и невидимых врагов низложи. Ты, оставив тленный венец царства земнаго, избрал еси безмолвное житие, и ныне праведно венцем нетленным увенчанный, на Небесех царствуеши, исходатайствуй и нам, смиренно молим тя, житие тихое и безмятежное и к вечному Царствию шествие неуклонное. Предстоя же со всеми святыми Престолу Божию, молися о всех православных христианех, да сохранит их Господь Бог Своею благодатию в мире, здравии, долгоденствии и всяком благополучии в должайшая лета, да присно славим Бога во Святей Троице, Отца и Сына и Святаго Духа.

Аминь.

Молитва

Благоверному князю Даниилу Московскому

Церкве Христовы похвало высокая, града Москвы стено необоримая, державы Российския Божественное утверждение, преподобие княже Данииле! К раце мощей твоих притекающе, усердно молим тя: призри на нас, память твою воспевающих и с верою под кров молитв твоих прибегающих. Пролей теплое твое ходатайство ко Спасу всех, яко да утвердит миром страну нашу, грады и веси ея добре да сохранит, благочестие и любовь в людех твоих насаждая, злобу же, междоусобие и нравов развращение искореняя. Всем же нам вся благая ко временному животу и вечному спасению даруй молитвами твоими, яко да прославляем дивнаго во святых Своих Христа, Бога нашего, во веки веков.

Аминь.