Текст книги "Ислам и политика: Сборник статей"

Если ваххабитско-талибский альянс является инструментом внешней политики, то возникает вопрос, кто за ним стоит. Приходится говорить об этом потому, что сейчас, в 2000 году, он своего рода сирота, от которого все отказываются, подбрасывая его друг другу. Ни Пакистан, ни Саудовская Аравия, ни Соединенные Штаты, отцы-основатели альянса, не признают его своим. Но важно, что у этого альянса – собственное представление об исламском мире, его границах, сущностных характеристиках, перспективах, характере взаимоотношений с миром неисламским и так далее. Важно также, что этот альянс располагает ресурсом для реализации этих целей. Все эти вещи не являются секретом, о них члены ваххабитско-талибского альянса открыто говорят. Это идеологическая, политическая и территориальная экспансия.

Обращает на себя внимание тот факт, что в названиях и программах перечисленных в качестве примеров «страновых» организаций, действующих в качестве международных и реализующих определенные проекты исламского мира, часто фигурирует слово народный. Какое отношение эти и подобные организации имеют к народу (или народам) – большой вопрос. Но этот провозглашенный статус данных организаций позволяет соответствующим государствам прямо или опосредованно проводить определенную политику на международной арене, нередко в нарушение международного права, и уходить от ответственности за вмешательство во внутренние дела других государств.

Исламский мир не является единым – не только в смысле различий в уровне социально-экономического развития, политической ориентации и так далее, но и в том отношении, что в настоящее время его судьбы и характер отношений с внешним миром определяет внутренняя борьба трех проектов – либерального (модернизаторского), джихадистского (фундаменталистского) и традиционалистского.

Либеральный (модернизаторский, вестернизированный и тому подобное) проект предполагает перенос на почву исламских стран так называемых общечеловеческих (реально – западных по своему происхождению и сути) форм социальной жизни – от парламентов до ограничения рождаемости при одновременном изменении самого ислама с тем, чтобы он был идеологией, мобилизующей граждан или подданных на реализацию этих форм. Этот проект характерен в первую очередь для правящих режимов в странах распространения ислама.

Джихадистский (фундаменталистский и так далее) проект сформировался во многом в качестве альтернативы – и Западу как таковому, и либеральному исламскому проекту, реализуемому правящими режимами. Этот проект оппозиционен. Для него характерна опора на жесткое толкование предписаний ислама. Для джихадистского ислама характерна экспансия – экспансия политическая (стремление к установлению истинно исламской власти в странах распространения ислама) и территориальная (продвижение на новые для этой формы ислама территории). Правда, нередко эта экспансия трактуется как возвращение ислама на те территории, которые в прошлом были исламскими, как восстановление некой «исторической справедливости». (Правда, с «исторической справедливостью» не все так просто. Достаточно вспомнить о том же Иерусалиме, который является городом трех религий, а не одного ислама.) Джихадистский проект не некое отступление от ислама, как это пытаются утверждать его противники, а один из его вариантов, черпающий право на существование в тех источниках, которые одни только и могут быть авторитетами для мусульманина– Коран, Сунна Пророка Мухаммада, опыт Праведных Халифов.

Оба эти проекта реализуются в ходе взаимной борьбы на фоне традиционалистского (традиционного) ислама, то есть такого, который является оправданием сложившегося на нынешний день status quo и не предполагает никаких резких трансформаций.

Исход борьбы между различными исламскими проектами важен для судеб отдельных исламских государств и исламского мира в целом. Однако не может не привлечь внимания то, что самоопределение исламского мира как относительно консолидированного субъекта международных отношений происходит в немалой степени через конфронтацию. Конфронтацию не столько с реальными противниками, совершающими агрессию против того или иного исламского государства, сколько с государствами, территории которых рядом исламских государств и «страновых» исламских организаций, действующих на международном уровне, целиком или частично включаются в границы «исламского мира». (Достаточно посмотреть на карты, издаваемые Лигой исламского мира.)

И тут нередко наблюдается если и не сотрудничество, то как минимум совпадение векторов действий либерального (модернизированного) и джихадистского (фундаменталистского) ислама. Ярчайший пример – Косово, где в борьбе против югославских войск и законных органов власти, при решающей поддержке НАТО, участвовали не только албанские сепаратисты из Освободительной армии Косово (ОАК), но и исламские добровольцы-муджахеды из разных оппозиционных режимам джихадистских организаций, а также офицеры, состоящие на действительной военной службе в армиях ряда исламских государств– Объединенных Арабских Эмиратов, Кувейта, Катара, Омана. А благотворительные фонды из Саудовской Аравии, Кувейта, других исламских арабских стран финансировали подготовку, вооружение и обеспечение боевых групп ОАК².

Идущую в настоящее время войну на российском Северном Кавказе в одном из ее аспектов необходимо рассматривать тоже как следствие вмешательства в дела России носителей особого проекта исламского мира. Более того, стало очевидно, что агрессию против Российского государства и государств постсоветской Центральной Азии совершают одни и те же силы. И надо полагать, что характер отношений России с исламским миром, находящимся в процессе становления и самоопределения, будет определяться тем, каким именно будет этот мир.

Примечания

Впервые: Ислам и политика: Взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока и в Центральной Азии. М., 2001.

1 ОИК основана в сентябре 1969 года на конференции глав государств и правительств мусульманских стран в Рабате (Марокко), на которой присутствовали делегации 22 государств, а также наблюдатели от Организации освобождения Палестины. Непосредственным поводом для встречи в Рабате послужил поджег в августе 1969 года иерусалимской мечети Аль-Акса, считающейся третьей по значению святыней исламского мира после мечетей Мекки и Медины. Фактически ОИК начала свою деятельность с 1971 года, когда был окончательно сформирован ее рабочий орган – Генеральный секретариат. Членом ОИК фактически может быть любое государство, заявляющее о своей принадлежности к исламскому миру (не во всех государствах-членах ислам имеет конституционный статус государственной религии, удельный вес мусульман в общей численности населения колеблется от подавляющего большинства в Саудовской Аравии до нескольких процентов в ряде африканских стран). Существует также статус наблюдателя при ОИК, который предоставляется международным организациям (Лига арабских государств, ряд мусульманских организаций), некоторым государствам, государственным образованиям, не признанным мировым сообществом (Турецкая республика Северного Кипра), отдельным освободительным движениям и организациям (например, Организация освобождения Палестины, филиппинский Фронт освобождения Моро).

В настоящее время членами ОИК являются полсотни государств. Цели ОИК были сформулированы в основном на конференциях глав мусульманских государств в Рабате (1969) и Мекке (1981), где была принята Мекканская декларация. Согласно документам этих встреч, основными целями деятельности ОИК являются: укрепление исламской солидарности; развитие разносторонних связей между исламскими государствами; содействие ликвидации расовой дискриминации и колониализма; поддержание мира и международной безопасности; оказание поддержки народу Палестины в его борьбе за свои права, включая освобождение оккупированных территорий; поддержка борьбы всех исламских народов за независимость и национальные права; создание условий для сотрудничества между государствами – членами ОИК и другими государствами.

2 Исаев М. Наземная война против Югославии уже давно идет // Независимая газета. 1999.22 мая.

«Зеленый internetционал»

СМИ изображают афганское движение «Талибан» как сборище ретроградов. То нам сообщат, что талибы используют колбы от керосиновых ламп в качестве прибора для измерения достаточной, по их трактовке исламского шариата, длины бороды у мужчин. (Если волосы заполняют колбу, правоверный может отправляться дальше, если нет, талибанский патруль оправит его на отсидку в тюрьму – на то время, пока борода не достигнет полагающейся длины.) То нам расскажут, что талибы, ревностные сторонники шариата, велели афганцам отказаться от использования телевизоров и видеомагнитофонов. И жители Кабула, чтобы смотреть так любимые ими индийские фильмы, используют спутниковые антенны, замаскированные под брошенные на крыши велосипедные колеса, электровентиляторы и тазы.

Но талибы не чураются достижений научно-технического прогресса. У них есть свой веб-сайт¹ в интернет-сетях. И если более-менее внимательно посмотреть, что происходит в Интернете, окажется, что он стал глобальной компьютерной средой распространения исламизма. Под исламизмом подразумевается теория и практика политических движений, ставящих перед собой цели приведения общественного и государственного устройства в тех странах, где живут мусульмане, в соответствие с установлениями ислама, которые, правда, разными движениями толкуются по-разному. Кстати сказать, в самих странах распространения ислама, например, арабских, различие между мусульманами и исламистами вполне осознается, принимается (в том числе самими исламистами) и находит свое выражение в употреблении разных слов – муслимун (мусульмане) для обозначения тех, кто понимает и практикует ислам как религиозную веру, и исламийюн (исламисты) для называния тех, кто рассматривает ислам как теорию и практику по преимуществу политического действия.

Интернет предоставляет возможность познакомиться с исламом. Желающие могут найти интересующую их информацию об исламе на нескольких сайтах². Если пользователь Интернета захочет разнообразить исламскую духовную пищу, он может двигаться от любого сайта, например, набрать http://www/geocities.com/Wellesley/7261 /links.html. Есть прекрасный сайт³, с которого можно выйти на четыре сотни других, преимущественно шиитских сайтов, включая и такой, экзотический, который содержит текст Корана на китайском языке. Но сейчас предмет нашего интереса иной – не ислам, а исламизм.

Исламисты в кибер-пространстве

В Интернете находятся сайты практически всех более или менее крупных исламистских организаций, в том числе радикального толка. Вот несколько примеров.

«Исламский фронт спасения» (ИФС), Алжир⁴. Партия создана в 1989 году, после первого тура парламентских выборов (декабрь 1991 года), на которых ИФС получил 46,27 % голосов. После этого ИФС был запрещен, а второй тур выборов отменен. В начале 1992 года партия перешла к тактике вооруженной борьбы, создав «Исламскую армию спасения». Первоначально действовала в сотрудничестве с «Вооруженной исламской группой», созданной в Алжире из ветеранов войны в Афганистане. По официальным данным правительства АНДР, с 1992 по 1997 год в Алжире погибли до 27 тысяч человек из числа гражданского населения и военнослужащих. Представители военного командования Алжира оценивают общее число потерь за тот же период в 40–45 тысяч человек, западные источники – в 100 тысяч человек.

«Исламская группа» (Аль-Гамаа аль-исламийя), Египет⁵. Организация возникла первоначально в университетской среде в середине 70-х годов и поощрялась властями (при Анваре Садате) в противовес влиянию левых групп. Активизировалась в 1992 году, после возвращения в Египет муджахедов, воевавших в Афганистане. Ставит перед собой цель свержения режима президента Хосни Мубарака и установления исламского государства в Египте. (В июне 1995 года члены группы совершили неудачное покушение на египетского президента в Аддис-Абебе, Эфиопия.) Члены «Исламской группы» совершили террористический акт против западных туристов в египетском городе Луксор 17 ноября 1997 года. (68 убитых, среди которых 58 иностранных туристов, 24 раненых). «Исламская группа» и союзная с ней организация «Священная война» держат в напряжении египетские власти, совершая террористические акции на территории страны. Итог – в Египте в 1992–1998 годах убито 1200 человек.

«Исламская партия освобождения» (Хизб ат-тахрир аль-ислами или просто Хизб ат-тахрир), международная⁶ – суннитская исламистская – организация, основана в 1952 году в Иерусалиме Таки-д-Дином ан-Набахани. Главное политическое требование – свержение светских режимов в разобщенных исламских государствах и восстановление единого исламского Халифата на всем пространстве исламского мира. Филиалы партии давали о себе знать в Египте, Иордании, Тунисе, Кувейте, на оккупированных арабских территориях в Палестине, а также в Турции. Активно действует в Западной Европе.

«Мухаджиры» (Аль-Мухаджирун)⁷. Организация основана сирийцем Омаром Бакри Мухаммедом в 1983 году. Родственна в политикоидеологическом отношении указанной выше «Исламской партии освобождения». Мухаджирами, то есть совершившими хиджру, называют в исламе тех, кто вместе с Пророком Мухаммадом (VII век) покинул Мекку идолопоклонников, чтобы в последующем возвратиться в нее победителями. Это слово означает также эмигранты.

«Международный исламский фронт» (МИФ), другое название – «Международный исламский фронт борьбы против иудеев и крестоносцев»⁸. Представляет собой созданное в 1990 году объединение радикальных исламистских организаций, среди которых упомянутые выше «Исламская группа» и «Мухаджиры», а также «Священная война» (Аль-Джихад, Египет), «Армия Пророка Мухаммада» (Иордания), «Движение партизан» (Харкат-уль-ансар, действует в Пакистане, Афганистане, индийском штате Джамму и Кашмир) и другие. Считается, что организация МИФ самым непосредственным образом связана со спонсором всемирного исламистского движения радикального толка Усамой бен Ладеном. Именно главы организаций, входящих в «Международный исламский фронт борьбы против иудеев и крестоносцев», издали в феврале 1998 года фетву (религиозное заключение алимов – знатоков ислама), предписывающую убивать американцев и их союзников в любой точке земного шара. Считается, что люди, близкие к МИФ, совершили теракт в Найроби (Кения). Взрыв, прозвучавший 7 августа 1998 года около посольства США в Кении, унес жизни 247 человек, из которых 12 – американцы, в результате его 5 тысяч человек были ранены. Урон, нанесенный этим взрывом, оценивается в 500 миллионов долларов. Одновременно с этим взрывом прозвучал взрыв возле посольства США в Дар-эс-Саламе (Танзания), в результате которого погибли 11 танзанийцев и были ранены 72 человека.

Не имея возможности характеризовать каждую исламистскую организацию, представленную в Интернете, просто перечислю их, указывая их веб-сайты. Это «Исламское сопротивление», Ливан (в частности, «Партия Аллаха»)⁹, «Исламская группа» (Джамаат-э ислами), Пакистан¹⁰, «Армия освобождения Косово»¹¹, «Ассоциация распространения ислама» (Джамаат-э Таблиг), Пакистан¹².

Есть целая серия сайтов, не представляющих непосредственно ту или иную конкретную организацию. Вот несколько примеров. «Сторонники шариата» (Supporters of Shariah, SOS)¹³. «Халифат» (Khilafa)¹⁴. «Исламское возрождение» (REVIVAL)¹⁵. «Пробуждение» (As Sahwa)¹⁶. «За возрождение уммы» (Quest to Revive the Umrmah)¹⁷, «Призыв ислама» (Ni-da’ul Islam)¹⁸. OBM (буквы латинские, инициалы имени Омара Бакри Мухаммада, основателя и главы организации «Мухаджиры»)¹⁹. «Абдалла Аззам»²⁰. Абдалла Аззам – исламистский деятель родом из Египта. Учился и работал в Египте, Сирии, Иордании. С 1979 года участвовал в войне в Афганистане. Вместе с Усамой бен Ладеном руководил так называемым Хозяйственным бюро, которое занималось переправкой добровольцев из разных исламских стран в Афганистан, их обучением и распределением. Погиб в результате террористического акта в 1989 году в Пешаваре (Пакистан). Является автором ряда сочинений о джихаде, популярных среди членов радикальных исламистских организаций.

Эти сайты представляют своего рода узлы в интернет-сетях, объединяющие целые группы родственных исламистских организаций. Так, сайт «Исламское возрождение» с первой страницы предоставляет выход на сайты таких организаций, как «Мухаджиры», «Исламская партия освобождения», «Братья-мусульмане», «Путь Сунны» (Минхадж ас-Сунна), «Исламская группа» (организации с таким названием существуют в Египте, Пакистане, Бангладеше и других странах), ХАМАС (Палестина), «Исламская организация» (Танзим-э ислами, Пакистан), «Путь Корана» (Минхадж аль-Куран), «Талибан», «Сторонники шариата». На все родственные организации исламистского толка можно выйти и с сайтов «Сторонников шариата»²¹ или «Пробуждения»²².

Виртуальный джихад

Большинство перечисленных сайтов образует специфическую сеть (или, если можно так сказать, подсеть) в Интернете. Этот «зеленый Internetционал» является по своей направленности джихадистским, то есть распространяющим идеи джихада, борьбы против двух главных врагов исламистов – Запада (США, Израиля) и правящих режимов в исламских странах, которые обвиняются в отходе от ислама. Откройте главную страницу едва ли не любого исламистского сайта, и вы обязательно обнаружите материалы о том, что такое джихад, против кого, за что и как нужно его вести²³. Можно поступить иначе. В какой-то поисковой системе задать для поиска слово jihad, и в результате относительно несложных операций у вас появится список сайтов, приведенный выше, что еще раз выявит наличие единой джихадистской подсети в Интернете.

Какие задачи реализует «зеленый Internetционал»? Мы отвлекаемся от такой требующей специальной информации темы, как использование Интернета радикальными исламистскими группировками в качестве средства связи. Так, по утверждению специалистов из израильской контрразведки Шин-Бет, некие люди, характеризуемые израильтянами как «террористы», передают через электронную почту в зашифрованном виде инструкции, карты, схемы, пароли и тому подобное²⁴. Главные цели исламистской подсети – это, во-первых, информационно-пропагандистское воздействие и, во-вторых, организационная деятельность. Первая задача успешно решается путем размещения на сайтах соответствующих материалов – программных, исторических, иллюстративных, дискуссионных и так далее. Вторая задача, организационная, осуществляется на двух уровнях. Один – локальный. Например, на соответствующих сайтах помещаются объявления о собраниях, конференциях и тому подобное²⁵. В объявлениях и листовках приводятся в дополнение к номерам телефонов-факсов и адреса электронной почты разных организаций, что позволяет установить обратную связь²⁶. Еще один уровень – глобальный. В связи с упомянутыми выше терактами в Кении и Танзании специалисты заговорили о международной исламистской организации нового типа. Ее цементируют не четкие организационные связи, а единая информационная среда. Складывается впечатление, что эта организация создана по модели самого Интернета – обширного сообщества совершенно свободно взаимосвязанных элементов (сетей и отдельных компьютеров), располагающихся в разных точках земного шара, которые придерживаются некоего «протокола» (и в интернетовском значении слова, и в смысле идеологического единства), используемого как lingua franca (языка взаимопонимания) для обмена информацией.

Правь, Британия, над сетями?

Вернемся к афганскому движению «Талибан». Где расположен сервер, с которым мы связываемся, когда набираем http://taliban.com/? Я могу точно сказать, что не в Афганистане. По данным на начало 1999 года, в Афганистане нет ни одного интернетовского сервера. Серверы полностью отсутствуют в большинстве исламских стран – Иране, Ираке, Омане, Сирии, Судане, Йемене и так далее. В других странах (например, в Алжире, Ливии) один сервер приходится на миллион человек населения. По кодам стран или другим признакам в адресах некоторых веб-сайтов можно установить, что соответствующие серверы находятся в Австралии («Призыв ислама»)²⁷, США («За возрождение уммы»)²⁸.

Но настоящим средоточием серверов и обслуживаемых ими исламистских организаций является Великобритания. Этот парадоксальный аспект «зеленого Internetционаа» выявился с особой остротой в последнее время. В Йемене месяца полтора назад была арестована группа британских подданных арабского и пакистанского происхождения. Они обвиняются йеменскими властями в том, что проникли на территорию страны с целью проведения террористических актов. Власти этой арабской страны требуют также от Британии выдачи Абу-Хамзы аль-Масри (Мустафы Камеля), известного лондонского проповедника из мечети в районе Финсбери-парк. Этот ветеран войны в Афганистане, потерявший в боях обе руки и глаз, является руководителем виртуальной организации «Сторонники шариата». На веб-сайте этой организации²⁹ помещались объявления о курсах военной подготовки при мечети, которыми руководил отставной британский офицер, принявший ислам. Именно Абу-Хамзу йеменские власти подозревают в том, что он является организатором и вдохновителем группы, которая была заброшена на юг Аравийского полуострова.

Привлечение внимание к Британии как к стране, где свободно живется исламистам радикального толка, выявило интересную и в некотором смысле удивительную вещь. Именно в Британии находится большинство центров радикальных исламистских организаций и обслуживающих их интернет-серверов. Это касается упоминавшихся выше «Мухаджиров», «Исламской группы», «Священной войны», «Исламского фронта спасения», «Вооруженной исламской группы», «Исламской партии освобождения», «Международного исламского фронта» (МИФ). Кстати сказать, между исследователями ведутся споры относительно того, где был создан МИФ – то ли в Саудовской Аравии, то ли в Пакистане. Но на первой странице веб-сайта МИФ³⁰ указывается, что он был создан 15 августа 1990 года в Лондоне. В Лондоне есть и члены палестинской организации ХАМАС – именно их израильские спецслужбы обвиняют в передаче из Лондона электронных посланий по интернет-сети. В Лондоне дислоцировано и «Движение за исламскую реформу в Аравии»³¹, и «Комитет защиты законных прав» (КЗЗП)³², и «Исламское сопротивление». На специальной странице в Интернете³³ британская теле-радиокорпорация Би-би-си сообщает, что эти расположенные в Лондоне организации «имеют связи с террористическими группами». Более того, Би-би-си уведомляет, что глава КЗЗП Мохаммед аль-Масари, как считается, связан с Усамой бен Ладеном, «тесные связи», по сведениям Би-би-си, имеет с ним и группа «Священная война». При этом государственная британская корпорация любезно предоставляет прямой выход с указанного выше сайта на сайты соответствующих организаций.