Текст книги "История мировой культуры в художественных памятниках"

Византийская культура

Руины церкви монастыря Симеона Столпника (Калат Семан). Ок. Антиохии. Сирия (кон. IV в.)

Руины церкви монастыря Симеона Столпника (Калат Семан) около Антиохии в Сирии.

В конце IV века Сирия стала провинцией Византии. И в последующие два столетия художественная культура Сирии развивается в постоянном контакте с византийской, сохраняя свое своеобразие, обусловленное сочетанием древних ближневосточных, античных и христианских традиций.

Монастырский комплекс Калат Семан возник, согласно преданию, вокруг колонны Святого Симеона Столпника. Массивный каменный храм монастыря включал в себя четыре трехнефные базилики, сгруппированные крестообразно вокруг восьмиугольного центрального помещения, перекрытого, вероятно, деревянным куполом. Подобный тип храма, представляющий собой в плане равносторонний «греческий» крест с купольным перекрытием средокрестия, получил наименование крестово-купольного. В дальнейшем он будет развиваться в архитектуре Византии, где на его основе появятся такие шедевры, как Святая София Константинопольская.

Культовые христианские сооружения первоначально представляли собой помещения, построенные как жилые, но приспособленные для богослужения. Однако, так как в Сирии христианство начало распространяться еще в римский период, то представления о храме как о здании, где верующий приобщается к духовным началам, здесь складывались быстро. В IV-VI веках строительство монастырей в Сирии приобретает широкий размах, превращаясь в целые комплексы, защищенные надежными стенами. Это были тяжеловесные, основательные строения, сложенные из квадров тесанного камня, схожие с древнеримскими образцами. Для украшения зданий использовано декоративное членение стен аркадами, резное убранство порталов.

Храм Святой Софии. Константинополь (532-537).

Храм Святой Софии в Константинополе. Византийская империя (532-537).

Самое знаменитое произведение византийской архитектуры. Храм был возведен при императоре Юстиниане I Великом (527-565) архитекторами – греками из Малой Азии – Анфимием из Тралл, Исидором Старшим и Исидором Младшим из Милета. Святая София представляет собой классическую трехнефную базилику крестово-купольного типа, с огромным куполом диаметром 31,5 м, возведенным на парусах, опирающихся на четыре мощных столба. С востока и запада к главному куполу добавлены два полукупола того же диаметра, поддерживающие и воспринимающие его распор. Невесомость купола подчеркивалась световым кольцом из 40 окон, размещенным у его основания, казалось он «покоится не на камнях, а спущен на золотой цепи с высоты небес». По словам русского византиниста К.П.Кондакова Храм Святой Софии в Константинополе «сделал для Империи больше, чем многие ее войны». Восхищала Святая София чужеземных гостей и завоевателей, немалую роль сыграла ее красота и в выборе веры для Руси князем Владимиром. Когда турецкий султан Мехмед II-Завоеватель захватил Константинополь, он не посмел разрушить этот символ ненавистного ему города, но превратил его в мечеть.

В 1934 году мечеть в храме была упразднена и вместо нее открылся музей, где можно увидеть шедевры византийской мозаики, под сенью парящего в вышине купола.

Мозаика купола Баптистерия Православных. Равенна. V в.

Мозаика из мавзолея Галлы Плацидии. Равенна. V в.

Мозаика из церкви Сан-Витале. Равенна. VI в.

Мозаики Равенны. Баптистерий Неона (Баптистерий православных). Деталь мозаики в мавзолее Галлы Плацидии, интерьер церкви Сан-Витале.

Равенна была резиденцией последних императоров Западной Римской империи, начиная с Гонория. Затем она была столицей короля остготов Теодориха Великого, завоевавшего в 493 г. Италию. В 540 г. город был отвоеван войсками императора Восточной Римской империи – Византии – Юстиниана.

Равенна становится центром так называемого Равеннского экзархата, наместничества византийского императора за пределами митрополии, на долгое время став оплотом империи в Италии. В 751 г. Равеннский экзархат был захвачен лангобардами, затем отвоеван у них франками.

В Равенне сохранился уникальный комплекс византийских церковных зданий V-VII вв., который в этот период приобрели максимальную парадность и торжественность, с великолепными мозаиками, свидетельствующими о становлении христианской иконографии в первые века существования Византийской империи. (В самой Византии, охваченной в VIII в. иконоборчеством, раннехристианские мозаики практически не сохранились). Восьмиугольный баптистерий Неона был воздвигнут на фундаменте римских терм на рубеже IV и V веков и поначалу именовался Баптистерием православных, в отличие от Арианского баптистерия Теодориха. Баптистерий получил свое второе название в честь епископа Неона, который украсил его мозаиками во второй половине V века. Подкупольная мозаика выполнена по сюжету крещения Иисуса Христа. В центре мозаики расположен медальон непосредственно со сценой крещения (в ней кроме Иисуса и Иоанна Крестителя изображена персонификация реки Иордан в образе мужчины, держащего полотенце). Вокруг медальона помещены фигуры двенадцати апостолов, на которых нисходит благодатная энергия, изображенная радиальными лучами.

Голуби, пьющие из источника воды живой. Деталь мозаики в мавзолее Галлы Плацидии. Это – раннехристианское (часто встречающееся в катакомбах) символическое изображение душ, пьющих из источника живой воды в раю, символ наследуемой христианами вечной жизни.

Церковь Сан-Витале всегда вызывала величайшее восхищение своей архитектурой и мозаичными произведениями внутри базилики. Строительство ее было начато во времена епископа Экклесии и завершено византийцами в 547 году.

Необычайно впечатлительна внутренняя часть церкви, богато украшенная мозаичными полотнами на исторические и библейские сюжеты. Здесь представлен фрагмент мозаики правой стены, верхней ее части, где изображен евангелист Марк со своим символом – львом.

Мозаичная техника была унаследована византийскими живописцами от художников древнего мира, где искусство мозаики находилось на большой высоте. Но римские мозаичные композиции набирались главным образом из разноцветных камней, а византийские использовали особое цветное стекло – смальту. От этого поверхность мозаики начинает сиять, поблескивание золота достигает особого эффекта благодаря тому, что отдельные кусочки смальты уложены не гладко, а под разными углами. Поэтому излучаемый мозаикой свет вибрирует, колеблется, создавая впечатление какой-то мерцающей, волшебной атмосферы, которая пронизывает теплыми лучами весь интерьер церкви.

Императрица Феодора. Деталь мозаики апсиды церкви Сан-Витале. Равенна (ок. 547)

Императрица Феодора. Деталь мозаики апсиды церкви Сан-Витале в Равенне. Около 547 года. Италия.

Эпоха Юстиниана Великого (527-565) была «золотым веком» Византийской империи. И в замечательных мозаиках равеннской церкви Сан-Витале мы находим отражение этого апофеоза могущества и славы Византии. Полные спокойного величия и торжественности предстают перед нами, в окружении вельмож и знатных дам, император Юстиниан I и императрица Феодора. Цветовая гамма мозаик отличается полнокровной яркостью. Мерцает драгоценными камнями царское облачение Феодоры, но в нем нет крикливости или излишней роскоши. Голову императрицы, окруженную золотым нимбом, венчает удивительной красоты корона, но рядом с веселым, торжествующим победу супругом она кажется грустной, усталой и задумчивой. Лицо ее продолговатое, худое, черты правильные, огромные глаза под тонкими темными бровями – лицо женщины познавшей все беды жизни и застывшей в своем утомленном величии. В ранней молодости она была актрисой. Хотя в те времена ремесло актера считалось постыдным и недостойным порядочных людей, император Юстиниан, покоренный ее необыкновенной красотой, презрел мнение общества и женился на ней. Феодора отличалась острым умом, властностью и необычайным бесстрашием. Это она удержала от бегства императора во время восстания «Ника» в Константинополе (532), предпочитая умереть императрицей, нежели жить изгнанницей. «Мне же нравится древнее изречение, что царская власть – лучший саван», – сказала она.

Мусульманская культура

Куббат ас-Сахра (Купол Скалы). Иерусалим (687-691)

Куббат ас-Сахра (Купол Скалы, иногда переводят как Купол над Скалой, араб. – Масджид Куббат ас-Сахра) – монумент на Храмовой горе (или Мории) в Иерусалиме, рядом с мечетью Аль-Акса.

Куббат ас-Сахра была построена в 687-691 гг. н.э. по повелению омейядского халифа Абд аль-Малика в Иерусалиме на месте разрушенного римлянами Иерусалимского храма, ее воздвигли иерусалимские инженеры Раджа бен Хайва и Язид бен Салям. Есть предположение, что в строительстве храма участвовали византийские архитекторы.

Помимо своего религиозного значения, мечеть является одним из древнейших и красивейших памятников раннего исламского зодчества, имея правильные пропорциональные очертания и внутренний богато украшенный узорчатый мозаичный орнамент. Мастерам удалось создать сооружение, действительно царящее над городом: в панораме Старого Иерусалима сразу бросается в глаза огромный, излучающий золотое сияние полусферический купол (диаметром около 20 м), вознесенный над скалой. На половине высоты центральная, купольная часть здания окружена восьмиугольной галереей, внутреннее помещение которой разделено столбами и колоннами надвое, создавая двойной обход вокруг священной скалы. Под скалой находится пещера, превращенная в небольшое святилище. К настоящему времени изменились облицовка стен снаружи и отдельные детали храма, но план, конструкция и основные архитектурные формы сохранились с 7 в. н.э. В ансамбле площади мечеть выделяется своими размерами, ясностью, величием и спокойствием архитектурных пропорций.

Очень часто в литературе Куббат ас-Сахру как архитектурный памятник истории ислама ошибочно отождествляется с Мечетью Омара (Аль-Акса) – третьей святыней ислама после мечети аль-Харам в Мекке и Мечети Пророка в Медине. Ислам связывает с Аль-Аксой исра (ночное перемещение пророка Мухаммада из Мекки в Иерусалим) и мирадж (вознесение на небеса). Хотя Куббат ас-Сахра (Купол Скалы) и Мечеть халифа Омара – Аль-Акса два совершенно разных исламских храма, однако они составляют единый архитектурный комплекс Харам аль-Шариф.

Внутри мусульманского храма Купола Скалы, в средине возвышается на 1,25-2 м большая скала длиной 17,7 м и шириной 13,5 м. Этот камень в исламе считается священным и окружен позолоченной решеткой, чтобы никто к нему не мог прикоснуться. Существует версия, что этот архитектурный памятник оберегает «Камень основания» с которого, по иудейской традиции, началось сотворение мира и на котором стоял Ковчег Завета со времен Первого Храма царя Соломона.

Храмовая гора, где царит Куббат ас-Сахра, почитается христианами, иудеями и мусульманами, недаром Иерусалим называют священным городом трех религий.

План замка Каср аль-Хейр аль-Гарби. Сирия (VIII в.)

Арабский замок Каср аль-Хейр аль-Гарби («дворец-сад, западный») – образец светских омейядских архитектурных сооружений в пустыне. Находится в Сирии; к востоку от Хомса. Был основан в 727 году, на месте монастыря VI века, некоторые из элементов которого включены в Каср аль-Хайр. Представляет собой дворец-крепость, построенный по типу арабского военного лагеря, который, в свою очередь, восходит к римскому образцу.

Прямоугольный в плане, с внутренним двором, окруженным галереей, жилыми помещениями, банями и службами и обнесенный стеной с полукруглыми башнями. Над украшением замка трудились мастера из разных областей халифата, привносившие в его убранство художественные приемы и вкусы своей родины. Внутреннее убранство замка может служить прекрасным примером начала трансформации античного в своей основе орнамента в мусульманский. Большие с резным узором стуковые панно, украшавшие его стены, разделены на ромбы, шестиугольники и другие геометрические фигуры и заполнены стилизованным растительным узором. И хотя в них уже сильна «ковровая» плоскостность узора в трактовке отдельных мотивов все еще сохраняется движение, живая упругость реальных форм, напоминающая античные прототипы. Кроме орнамента в Каср аль-Хайр были фигурные изображения, а также объемная скульптура, приближенная к позднеантичному типу и фресковые росписи. Все это показывает, что в Сирии того времени еще продолжали жить изобразительная традиция, в которой переплетались элементы античных, языческих и христианских представлений.

Найденные в руинах Каср аль-Хайр аль-Гарби панно искусственного мрамора, орнаментальные решетки окон и арок, фрагменты скульптуры и фрески в настоящее время хранятся в Национальном музее в Дамаске.

Минарет аль-Мальвия. Ирак (847-852)

Уникальный спиралевидный Минарет аль-Мальвия при большой мечети Мутаваккиля (847-852). Самарра, Ирак.

Самарра – это средневековый город, расположенный в 138 км к северо-западу от Багдада. Город был обнаружен немецкими археологами в начале XX века. Основан в 836 году халифом Аль-Мутасимом. И уже через полтора десятка лет превратился в город, «пленительный и прекрасный, как мираж в пустыне». Что впрочем не удивительно, так как Самарра изначально задумывалась, как новая столица тогда еще могучей Аббасидской державы. Мечеть Мутаваккиля, представляющая собой типичный образец колонной мечети, выделяется среди мечетей Самарры, она одна из самых обширных по территории (240x156 м) в мусульманских странах.

До наших дней от нее сохранились только мощные внешние стены из обожженного кирпича с полукруглыми башнями и остатками галерей, огромный минарет аль-Мальвия, располагающийся в несколько метрах от торцовой стены мечети, с северной ее стороны. Он покоится на квадратном основании и имеет форму усеченного конуса, охваченного внешним спиральным обходом-пандусом. Этой особенностью он напоминает вавилонские зиккураты. Высота его достигает 52 м. На самой его вершине находится небольшая комнатка-келья в форме ротонды, с которой муэдзин возвещал свой призыв на молитву пять раз в день.

Самарра процветала недолго. Уже в 892 году звезда ее закатилась, город начал быстро пустеть, столицу халифата вновь перенесли в Багдад. Исчезли аллеи тенистых деревьев, каналы пересохли, по широким улицам стал все чаще бродить лишь один неугомонный странник пустынь – ветер. И все же руины Самарры, разбросанные отдельными группами вдоль берега Тигра на 33 километра еще напоминают о былой славе и красоте города.

Мечеть Ибн-Тулуна. Каир (876-879)

Мечеть Ибн-Тулуна – одна из самых древних мечетей арабского Каира. Она была построена еще до появления самого города в 876-879 годах по приказу султана Ахмед Ибн-Тулуна – первого правителя Египта, независимого от багдадских халифов, основателя династии Тулунидов – и получила его имя. Мечеть располагается между цитаделью и старым городом, позади нее находится дворцовый квартал – королевский дворец, многочисленные дворцы знати, сады и площади. Этот район носит название Харет Ибн-Тулун. Мечеть дошла до наших дней почти в неприкосновенном виде, хотя пронесшиеся века все же оставили на ней свои отпечатки. Этот совершенный образец колонной мечети продолжил на земле Египта архитектурные традиции Самарры. Общими были приемы строительства из обожженного кирпича, минарет, не похожий ни на один из египетских, отчасти подражал спиралевидному аль-Мальвия большой мечети Мутаваккиля в Самарре.

Вместе с тем в облике мечети Ибн-Тулуна появились черты, характерные именно для египетского искусства: строгость, суровость образа, четкая организация пространства, преобладание архитектурных приемов над другими выразительными средствами.

Просторный внутренний двор мечети 92x92 м, с трех сторон окружен аркадами с высокими стрельчатыми арками, опирающимися на квадратные колонны. Арки покрыты строгим геометрическим орнаментом. В центре двора находится фонтан для омовения. В 1296 году над ним был сооружен купол. Он опирается на восьмигранный барабан, стоящий на квадратном цоколе. Долгое время мечеть Ибн-Тулуна служила перевалочным пунктом для паломников, направлявшихся из стран Западной Африки к святым местам ислама – в Мекку, Иерусалим и Багдад. Здесь они отдыхали и совершали молитвы перед дальней дорогой.

Комплекс султана Калауна. Каир (XIII в.)

Комплекс султана Калауна – один из грандиозных архитектурных памятников периода правления Мамлюков – Бахритов (1250-1390) в Египте. Был возведен в 1284-1285 годах в центре Каира на месте дворца предыдущей династии Фатимидов и представлял собой своеобразный ансамбль, состоящий из мечети, мавзолея, в котором покоятся султан Калаун и его сын, маристана (госпиталя) и медресе (духовного училища). Снаружи это здание, занявшее целый квартал, обнесено высокой стеной, над которой высятся трехъярусный минарет мечети и большой, сферический, слегка заостренный кверху купол мавзолея.

Строитель этого прекрасного ансамбля султан Калаун в юности был куплен на невольническом рынке за тысячу динаров и назван ал-Алфи – «тысячный». Затем он был обучен военному искусству, сделал блестящую военную карьеру, захватил власть и стал египетским султаном.

В маристане султана Калауна особенно ярко проявились новые своеобразные пластические и декоративные качества архитектуры. На смену простому орнаментальному ритму аркад колонной мечети пришли иные более сложные композиции, слагающиеся из мощных, отвлеченно-геометрических по форме, монолитных архитектурных блоков, величественных порталов и айванов.

Новым было широкое употребление для украшения зданий богатой плоскостной резьбой, которая словно кружево покрывала стены и своды маристана. Появилась и полихромная кладка из коричнево-красных, серых и белых камней. Выложенные «в шашку» они украшают наружный фасад, а в интерьере обрамляют оконные и дверные арки, создавая красивый радиальный узор. В сравнении с подобными сооружениями Египта XI-XII веков Маристан Калауна имеет более сложное композиционное решение и разнообразнее декорирован, что должно было подчеркивать богатство, могущество и величие новых правителей.

Западноевропейское Средневековье

Алтарь и главный неф церкви Санта Мария Маджоре. Рим (432-440)

Алтарь и главный неф церкви Санта Мария Маджоре в Риме (432-440)

Церковь представляет собой прекрасный пример раннехристианской базилики. Считая себя преемниками императора Константина, римские папы всеми средствами старались подчеркнуть эту преемственность и, поэтому, упорно отдавали предпочтение антикизирующему типу храма. И в грандиозном интерьере Санта Мария Маджоре, поражающем роскошью мраморных полов и колонн, резьбы и позолоты расчлененных кессонами, образующимися от пересечения продольных и поперечных балок, и нависающих тяжелой массой потолков, великолепием парадных колоннад мы видим явное влияние официального искусства Древнего Рима. Только традиционный для старых римских базилик атрий здесь был заменен притвором-нартексом.

Мягкий рассеянный свет, струящийся в храм через окна в верхней части центрального нефа, придает его интерьеру еще больший блеск и нарядность, снимая при этом ощущение тяжеловесности всей конструкции. Колонны, выстроенные в два ряда, направляют взоры молящихся к алтарю, богато украшенному, с балдахином, увенчанным символами Римской Церкви.

Храм достраивался, меняя свой облик, на протяжении многих столетий, вплоть до середины XVIII века, но сохранил первоначальную строгую и величественную красоту древнеримской архитектуры.

Центральный неф церкви Святого Михаила в Гильдесгейме (Михаэльскирхе). Нижняя Саксония (1010-1033)

Центральный неф церкви Святого Михаила в Гильдесгейме (Михаэльскирхе). Нижняя Саксония.

В средние века Гильдесгейм играл важную роль, он был членом Ганзейского союза и значительным центром саксонского искусства. Во время II Мировой войны город был почти полностью разрушен и многие его средневековые памятники утрачены. Церковь Святого Михаила не миновала этой участи, но была восстановлена.

Она представляет собой трехнефную базилику с плоским перекрытием, с двумя трансептами и хорами, двумя башнями над средокрестиями и криптой с обходом, была построена около 1010-1033 годов. Западный хор построен около 1250 года, скульптура алтарной преграды относится к концу XII века.

Михаэльскирхе – это шедевр романского стиля в архитектуре, постройка, подводящая итоги исканий раннего этапа германского зодчества. Ей характерны исключительная точность пропорций, ясность композиции. Поразительной легкостью обладают стены главного нефа, прорезанные вверху рядом аркообразных окон, перекликающихся с несущими поперечными арками. Незагруженные декором, белоснежные стены контрастируют с яркими росписями потолка, выделяя их. Заслуживает также внимания и внешнее убранство храма. Например, массивные, украшенные рельефными изображениями, целиком отлитые из бронзы двери церкви, созданные немецкими литейщиками в 1015 году.

Центральный неф церкви Сен-Мадлен в Везле. Бургундия (XII в.)

Центральный неф церкви Сен-Мадлен в Везле. XII век. Бургундия.

Расцвет бургундской архитектуры романского стиля приходится на XI-XII века и связан с интенсивным монастырским строительством. Одним из сооружений этого периода, сохранившимся до наших дней, является романская монастырская церковь Сен-Мадлен в Везле на севере Бургундии.

Название храма – Сен-Мадлен происходит от Святой Магдалины, по преданию место ее захоронения находилось в стенах этого монастыря, поэтому он был почитаем, и являлся важным паломническим центром Бургундии. Церковь обладает рядом технических новшеств в своем архитектурном решении. Центральный неф ее был перекрыт плоскими крестовыми сводами, усиленными подпружными арками.

Храм не имеет трифориев (продольных боковых чаще декоративных галерей во втором ярусе, открывающихся в центральный неф тройными арочными проемами), но тяги, на которые опираются подпружные арки, имеют трехярусное членение. Сложенные из розовых и серых квадров опоры и аркады создают строгую, несколько даже мрачную, но величественную перспективу интерьера, устремленную к алтарю, освещаемому дневным светом через стрельчатые окна прорезанные в апсиде.

В 1171-1276 годах в храме был надстроен готический хор. В 1840-1859 годах церковь Сен-Мадлен была отреставрирована. Руководил этими работами известный архитектор, историк и теоретик архитектуры Э.Э. Виолле-ле-Дюк.

Собор Нотр-Дам в Амьене. Франция (заложен в 1220)

Готический собор Нотр-Дам в Амьене. Амьен – главный город Пикардии, исторической области на северо-западе Франции, расположенный на реке Сомма. В центре города возвышается огромный, самый крупный готический собор во Франции Notre Dame de Amiens. Его длина составляет 145 м, высота – 42,5 м, максимальная ширина – 59 м, общая площадь – 7800 м. После завершения строительства собор мог вмещать в себя все население Амьена, составлявшее тогда около 10 тысяч человек.

Образцом для его строительства послужил Шартрский собор, но архитекторы немного изменили план и общую композицию здания. История сохранила имена создателей собора – Робера де Люзарша, Тома де Кормона и его сына Рено де Кормона. Собор был заложен в 1220 году на месте старого храма, уничтоженного пожаром. Строительство собора было в основном завершено к 1288 году. Его продолжали достраивать в XIV-XV веках – в это время были достроены разные по высоте башни собора, которые, согласно первоначальному плану, должны были быть вдвое шире и выше. Фасад Амьенского собора отличается редкостным слиянием архитектуры и скульптуры. Изысканное большое окно-роза, выполненное в виде восьмилепесткового цветка шиповника, напоминающего только что распустившийся бутон, и огромные стрельчатые окна высотой по 12 м, раньше были застеклены многоцветными витражами. Они были полностью утрачены в XVIII веке в годы французской революции, когда революционно настроенные граждане переколотили их камнями. В годы Первой Мировой войны, собор пострадал, но был отреставрирован и по сей день является шедевром готического искусства. В нем наиболее полно и ясно выразился расцвет французской готики. Поэтому нет ничего удивительного в том, что он послужил образцом для других готических соборов.

Капелла Сен-Шапель в Париже. Франция (1243-1248)

Капелла Сен-Шапель в Париже. Интерьер верхнего зала.

Королевская Святая капелла Сен-Шапель в Париже – это яркие краски, позолота, сияние витражей, экспрессия, взлетающие в небо колючие шпили пинаклей и башни-колокольни, симфония света, камня и стекла. Капелла является подлинной жемчужиной французской готики.

Архитектором Капеллы был Пьер де Монтрей – строитель базилики в аббатстве Сен-Дени, где зародилась готика, участник работ в соборе Парижской Богоматери. Она была возведена в 1243-1248 годах и предназначалась для привезенных Людовиком IX Святым (1226-1270) с Востока священных реликвий. Капелла представляет собой небольшую (31x10,7 м) базилику, над центром которой сквозь двухскатную крышу взмывает ввысь башня-колокольня с высоким шпилем. Она привлекает изяществом сооружения, а также роскошными, звучно сияющими багряно-синими – в огромных стрельчатых окнах и зеленоватыми – в розе XV века витражами.

Внутреннее убранство Капеллы может удивить каждого. В верхнем зале возвышается свод, пересеченный золотыми диагоналями каркасных арок нервюров, между которыми разливается синева свода, усеянного золотыми шестиконечными звездами. Каркасные арки опираются на тончайшие, декоративные колонны, покрытые замысловатыми узорами. Свод нижнего зала украшают золотые французские королевские лилии, помещенные на синем фоне. В Капелле Сен-Шапель хранится уникальная реликвия христианского мира – терновый венец Христа, купленный Людовиком IX за огромную сумму у византийского императора.