Читать книгу "Пазлы абсолютного смысла. Введение в новое мировоззрение"

Тонкая материя и энтропия

Как уже говорилось ранее, тонкая материя непосредственно связана с энергией организма. Но известно, что чем сложней организм и его нервная система, тем сложнее процессы, проходящие в нем, и тем более они энергозатратны. Поэтому в ходе биологической эволюции наряду с усложнением различных систем организма вырабатывались способы оптимального расходования им энергии. Так, например, у крота мозг составляет около 5% массы тела, но он потребляет около 30% энергии, а у человека с массой тела 80 кг в состоянии покоя – 16—20%. К сведению, мозг человека составляет 2% массы тела, а сердце при массе 0,4% массы тела потребляет около 10% энергии; почки при массе 0,5% массы тела – около 8%88
  Савельев С. В. Энергетический подход к эволюции мозга [Электронный ресурс] // URL: [битая ссылка] http://elementy.ru/lib/430378 (дата обращения: 18.05.2016).


[Закрыть]. Так что, как видим, энергозатраты организма на поддержание функциональности всех его систем достаточно высоки.

Процесс эволюции кроме всего прочего демонстрирует нам также усложнение нервной системы от самых примитивных форм, как это имеет место хотя бы у морских полипов и до позвоночных с наличием уже центральной нервной системы. Таким образом, усложнение процессов в организме и его различных биологических структур способствует и усложнению тонкоматериальных структур. Чем более развит тот или иной организм, тем его структуры более сложны и более стабильны. Стабильность энергоструктур в свою очередь обеспечивает устойчивость энергетических резервов.

Как уже отмечалось ранее, важной взаимозависимостью биологических и тонкоматериальных структур является то, что когда плотноматериальное (биологическое) тело умирает, душа функционирует исключительно за счет энергии, накопленной в тонкоматериальных структурах. Другими словами, уже пребывая только лишь в сфере тонких материй (в нашем обыденном понимании это тот свет, или потусторонний мир), она имеет возможность быть там в большей мере функциональной.

Вместе с тем, как мы знаем, каждая энергетическая система (а тем более биологическая, какой является организм) подвержена так называемому процессу энтропии, в результате чего ее энергетические резервы без дополнительного поступления энергии извне постепенно рассеиваются. Это вызывает деградацию системы, а в конечном итоге и ее гибель.

Это касается также и тонкоматериальных систем. Поскольку после смерти биологического организма процессы метаболизма в нем останавливаются и накопление энергии прекращается, то в силу этого определенные слои тонкоматериального тела (ауры) без дополнительного насыщения энергией также начинают рассеиваться. Это обычно происходит через определенное время после физической смерти.

Эта особенность была известна нашим предкам, и именно поэтому во многих религиях отмечаются поминки на 3-й, 9-й, 40-й день и даже год после смерти, когда слои ауры тонкоматериального тела в процессе энтропии рассеиваются один за другим. Со временем от плотноматериального тела у души остаются лишь тонкоматериальные структуры, соответствующие последнему воплощению. Если эти структуры не будут иметь энергетического насыщения, то со временем от них остаются лишь контуры.

Излучение звезд хоть и является основным источником энергии во Вселенной, тем не менее лишь подпитывает тонкоматериальные структуры, и в сфере тонкой материи оно не обеспечивает накопление энергии, поскольку это, как мы обсуждали ранее, возможно только лишь за счет органической материи благодаря атомному строению химических элементов, из которых состоят все вещества.

Таким образом, каждая душа в поиске возможностей и способов дополнительного насыщения себя энергией сама стремится к воплощению в той или иной биологической форме, а после воплощения борется за жизнь – сохранение своего организма.

Итак, резюмируя, необходимо сказать, что воплощение в биологическую материю дает духовным началам доступ к энергетическому ресурсу и тем самым к быстрому энергетическому насыщению собственных тонкоматериальных структур, поэтому воплощение является весьма желанным для каждого из них.

Но, как мы знаем, воплощаясь в биологическом организме, душа от момента рождения в нем и в процессе роста и развития все более отождествляет себя с ним и с его структурами, и пока оно функционально, она самостоятельно его не покидает (за редкими исключениями). Впрочем, обычно у нее даже такого желания не возникает, поскольку благодаря внутренней энергетической уравновешенности – гомеостазу – она обычно чувствует себя в нем очень хорошо.

Вместе с тем, пребывая в плотноматериальном организме, она вынуждена все время приспосабливаться к постоянно изменяющейся окружающей среде и обстановке. Как мы знаем, стремление адаптироваться к окружающей среде является одним из элементов процесса самосохранения. Оно в свою очередь вызывает не только постепенное эволюционное усложнение морфологии организма, но и усложнение его нервной системы, что в итоге является залогом развития интеллекта и сознания, а значит, и самой души.

Важность этого заключается в том, что эволюция биологических и тонкоматериальных структур происходит одновременно и параллельно. Оба эти процесса взаимно влияют друг на друга и дополняют друг друга.

Скрытые интенции души

Здесь необходимо еще раз обратить особое внимание на то, что поскольку главным фактором эволюционного развития живых организмов является процесс поэтапного усложнения организма, то на него влияют именно интенции воплощенной в него души, а не только лишь естественный отбор.

Почему? Потому, что усложнение анатомо-морфологического строения организма происходит прежде всего в результате стремления души приспособиться к окружающей среде, а значит, реализовать те интенции, которые оптимально изменяют организм, в котором она воплощена, постепенно приспосабливая его к условиям среды обитания.

Наверное, проще всего понять то, что имеется в виду, на примере жирафа, а точнее – его удивительно длинной шеи. Известно, что она удлинялась в результате того, что далекие предки современного животного в какой-то момент своего развития начали стремиться не к подножному корму, как остальные травоядные, а именно к листьям на деревьях, растущих в саванне, количество которых намного меньше количества питательной травы.

Иначе говоря, у душ, воплощающихся в этом животном, постоянное стремление дотянуться до листьев было и до сих пор является причиной удлинения шеи, что в течение сотен тысяч лет эволюции постепенно реализовалось и закреплялось в анатомии всего вида на генетическом уровне. Эта интенция тянуться к ветвям также была обусловлена опытом, который закреплялся в процессе эволюции вида и передавался конкретной особи в генетически фиксированной форме. Кроме того, на это влияло также обучение и обычное подражание родителям, что в животной среде в процессе накопления особью индивидуального опыта и вырабатывания у нее определенных жизненно важных навыков достаточно распространенное явление.

Понятно, что процесс усложнения анатомо-морфологического строения организма не происходит осознанно для самих организмов. Иначе говоря, жирафы не думали и сейчас не думают об удлинении шеи как таковой или о так называемой «положительной мутации» собственных генов. Они, что вполне естественно, даже не представляют себе, что такой механизм вообще существует, как, впрочем, и подавляющее большинство из нас. Они, а точнее души, воплощаемые в организмах жирафов, просто-напросто пытались (и до сих пор пытаются), как и их родители, дотянуться до листьев. Всего лишь!

В результате такой способ питания обеспечил им особые, более выгодные условия выживания по сравнению с другими парнокопытными. Но именно такая «специализация» в выборе корма была причиной того, что постепенно, шаг за шагом, жизнь за жизнью, у каждого представителя этого животного поэтапное удлинение шеи закреплялось в геноме и передавалось потомкам, и тем самым у жирафа постепенно вырабатывался такой, а не иной внешний вид.

Вообще, то, что поведение организмов не обусловлено только генетически, а что оно в свою очередь также может влиять на гены и тем самым способно направлять эволюцию, замечено еще в XIX веке. Эта особенность в биологии называется «эффектом Болдуина», который непосредственно связан со способностью организмов к фенотипической изменчивости, о чем мы говорили чуть ранее.

Мало того, влияние поведения организма на фенотипическую изменчивость прослеживается не только в эволюционном масштабе времени, но и на протяжении жизни отдельного организма. Например, если в среде обитания появился новый хищник, от которого можно спасаться, забравшись на дерево, то жертвы могут научиться залезать на деревья, не имея к этому врожденной (инстинктивной) предрасположенности.

Сначала каждая особь будет учиться новому поведению в течение жизни. Если это будет происходить в течение продолжительного времени, то те особи, которые быстрее учатся залезать на деревья или делают это более ловко в силу каких-нибудь врожденных вариаций в строении тела (чуть более цепкие лапы, когти и т. п.), будут иметь так называемое селективное преимущество, а значит, будут оставлять после себя больше потомков.

Козы на аргановом дереве в Марокко

Следовательно, начнется отбор не только на способность влезать на деревья, но и на умение быстро этому учиться. Так поведенческий признак, изначально появлявшийся каждый раз заново в результате прижизненного обучения, со временем может стать врожденным, а значит инстинктивным. Иначе говоря, изменившееся поведение будет уже «вписано» в генотип. Конечности при этом тоже будут достраиваться к данному поведению.

Тем не менее, как мы уже говорили, исследуя процесс эволюции организмов, биология учитывает прежде всего биологическую составляющую и лишь допускает влияние поведения в этом процессе. Наличие определенных интенций в психике живого существа как основных механизмов в процессе выживания, а тем более их влияние на этот процесс в настоящее время в официальной биологии вообще не рассматривается.

К тому же не допускается даже мысль о том, что в описании механизмов биологической эволюции организмов, кроме так называемой Дарвиновской триады (наследственность, изменчивость и отбор), может быть нечто более важное – наличие души как основного пользователя организма и того, что именно она формирует поведение организма в целях реализации своих внутренних стремлений.

Поэтому при описании тех или иных разумных форм поведения организма биологи часто пользуются кавычками, когда не удается избежать таких слов, как, например, «целесообразное» или даже «сознательное» поведение. Сами же внутренние интенции души, которая в борьбе за жизнь своего организма старается решать жизненно важные адаптационные проблемы, приспосабливая его к постоянно изменяющейся среде и обстановке, тем более не учитываются.

Феноменальность самого процесса формирования поведения организма заключается в том, что душа это делает неосознанно. Иными словами, в процессе борьбы за жизнь душа не думает о том, что она сейчас приспосабливается к среде и потому ей нужна, например, шея чуть длиннее или способность быстро бегать, а потому и соответствующее строение ног или же какие-то другие способности и морфологические особенности.

Душа, воплощенная в том или ином организме, просто-напросто пытается утолить голод или, иначе говоря, восполнить энергию, и потому охотится на другие организмы или же, наоборот, старается изо всех сил убежать от того, для кого она является потенциальной пищей. Во всяком случае она постоянно пытается найти и реализовать какое-то решение, увеличивающее ее шансы на сохранение себя как организма.

Биологическое оформление организма изменяется именно в результате стремления души реализовать те или иные жизненно важные интенции. Если же эти стремления повторяются в течение нескольких поколений, то в геноме могут сохраняться и закрепляться такие достигнутые морфологические изменения, которые облегчают жизнь, а значит и процесс самосохранения. Естественный отбор является всего лишь проверкой того, насколько та ли иная интенция организма была верна или ошибочна. Поэтому в настоящее время мы наблюдаем только самые совершенные для своей среды виды организмов. Те, чьи интенции и решения были ошибочны, не выжили.

Таким образом, естественный отбор – это все же вторичный механизм эволюции видов. Первичым и самым главным механизмом являются адаптационные интенции души – как пользователя организма – и именно благодаря им в течение сотен миллионов лет эволюции организмов постепенно изменялось их внешнее и внутреннее строение.

Итак, следует еще раз подчеркнуть, что прежде чем появится и закрепится какое-то новое изменение в строении и облике того или иного животного, в душе пользователя организма сначала должна появиться внутренняя потребность в новой форме, свойстве или умении. Это в свою очередь вызывает определенное внутреннее стремление души реализовать потребность, в результате чего изменяется существующий тонкоматериальный контур. Чем дольше сохраняется стремление реализовать ту или иную потребность, тем больше шансов на то, что к нему постепенно достроится биологическое содержание и это в какой-то момент закрепится в геноме.

Пример с жирафом показателен тем, что наглядно демонстрирует стремление животного дотягиваться до пищи, находящейся над его головой, благодаря чему происходит постоянное вытягивание шеи. Это формирует новый тонкоматериальный контур, который также вытягивается, а в процессе этого происходит поэтапная «материализация» этого контура на уровне биологической материи. В итоге в геноме в какой-то момент закрепляется определенный достигнутый положительный результат, который передается по наследству, и у потомков более способной особи шея хоть чуть-чуть, но все же уже может быть длиннее.

Этот процесс растянут на сотни и даже тысячи лет, а кроме того он неосознаваем для самого животного, как для нас неосознаваема собственная душа.

В жизни людей примеры первичности тонкоматериальных контуров перед плотноматериальными, а значит прямой зависимости биологической «материализации» от интенций, не менее демонстративны, поскольку они могут происходить еще быстрее – в течение даже нескольких месяцев. Например, если кто-то желает иметь атлетическое телосложение, то прежде чем он начнет ходить в тренажерный зал, до этого он сначала задумывается о физически более развитом теле.

Тем самым в его сознании сначала создается тонкоматериальный проект того, как он хочет выглядеть в будущем, а затем уже наступает реализация этого проекта. Но главное то, что у него прежде появляется намерение выглядеть иначе.

Мы знаем, что наращивание мышечной ткани дело не такое уж и сложное, и главное, мы знаем, как этого добиться. Необходимо регулярно заниматься на тренажерах, давая нагрузку определенным группам мышц. Вместе с тем понятно, что если нет никакого физического приложения к «материализации» проекта, то сам он не реализуется. То есть необходимо регулярно выполнять определенные упражнения с тяжестями.

Если такой человек будет терпелив и последователен в своих усилиях, то он сможет добиться того, что его стремление будет постепенно материализоваться и в результате его мышцы могут стать такими, о каких он мечтал.

Если его потомки тоже будут стремиться к тому же и делать то же самое, что и их предок, то достигнутая форма мышц будет постепенно закрепляться в геноме и передаваться по наследству. Так что кто-то из потомков в каком-то поколении уже изначально без специальных упражнений может иметь физически более развитое тело и ему необходимо будет затрачивать намного меньше усилий, чтобы выглядеть как атлет. Это явление в биологии, как уже говорилось выше, известно.

Итак, как мы видим, в изменениях строения и морфологии организмов немалую роль играют интенции души, поскольку прежде чем появится какое-то новое биологическое оформление или модификация уже существующего, в душе должна появиться внутренняя потребность в этом. Она в свою очередь создает своеобразный «ментальный проект» того, что ей необходимо.

Вообще, в жизни животных и птиц есть масса примеров «включения» процесса изменений тех или иных внешних особенностей организма в зависимости от внутренних интенций его пользователя – души.

Например, это достаточно явно проявляется у альфа-самцов, у которых «просыпаются» внешние половые атрибуты доминирования после того, как они заняли лидирующее положение в стае – раскраска, оперение, пышная грива и т. п. Это происходит у многих стайных видов рыб, насекомых, птиц, приматов и других животных.

Бывают еще более интересные случаи. Например, у пятнистых гиен лидером в стае является самка. Но у такой «лидерши» со временем проявляются ложномужские органы – псевдопенис, что, впрочем, нисколько не мешает ей рожать.

Самка пятнистой гиены (Crocuta)

Мало того, в природе есть примеры достаточно быстрого перестраивания внешнего вида организма в зависимости от внутренних интенций души. Заметьте, что хамелеоны, осьминоги, кальмары, многие виды рыб и некоторые другие животные в течение эволюции выработали способность менять свою окраску и тем самым сливаться с фоном. Это они делают по собственному желанию, а не по воле случая.

Следует заметить, что сначала в сознании (а точнее, в душе) животного появляется стремление к слиянию с фоном, а затем происходит реализация этого стремления. Не наоборот! Это важно!

Еще раз хочу обратить внимание на то, что инициатором в процессе выработанной в течение эволюции мимикрии, или просто интенции максимально слиться со средой, является пользователь организма – душа. Именно она старается реализовать свои адаптационные стремления, а не организм сам по себе.

Бабочка из семейства коконопрядов дуболистных (Gastropacha quercifolia)

Организм в этом является всего лишь инструментом души, и потому в процессе эволюции так называемые «случайные наследственные» изменения не такие уж и случайные. Многие из них являются результатом стремления души всеми силами решать свои жизненно важные проблемы (прежде всего адаптационного характера) для сохранения собственного организма, с которым она себя полностью отождествляет, стараясь выжить и приспособиться к постоянно меняющейся среде и обстановке. Времени для выработки того или иного облика было предостаточно – миллионы лет – и, как видим, всем тем многочисленным видам организмов, которые существуют до сих пор, это удалось реализовать.

Следует заметить, что все они максимально приспособлены к своей среде обитания и в их строении нет ничего лишнего. Они обладают всем, что им необходимо для их полной функциональности как в собственной среде, так и для решения собственных жизненно важных задач, присущих их уровню потребностей и уровню развития.

Вместе с тем стоит обратить внимание на то, что окружающая нас биологическая природа как среда существования и развития организмов, а точнее воплощенных в них духовных начал, достаточно автономна и не требует специального вмешательства извне.

Для этого необходимы лишь определенные условия:

– энергия звезд (в нашем случае Солнца);

– тонкая материя в качестве первичного «строительного» материала для душ;

– планеты как сырье для создания и формирования биологических организмов, благодаря чему души могут удерживать получаемую для жизни энергию.

Благодаря этим условиям все духовные начала в борьбе за энергию, а значит и за возможность существования собственных организмов, будут сами развиваться, создавая все новые формы и виды и совершенствуя их. Разнообразие живого – то есть наша природная среда, которую мы наблюдаем на нашей Земле, демонстрирует нам это со всей очевидностью.

Часть 4. Диалектика переселения душ

С маленьким знанием не уразуметь большое знание. Короткий век не сравнится с долгим веком. Ну а мы-то сами как знаем про это?

Чжуан-цзы

Рассуждения о существовании души и о том, что она якобы воплощается в биологическую материю, вызывают естественный вопрос о том, а вообще есть ли такое явление, как воплощение? Может быть, это всего лишь наши фантазии о том, чего нет в действительности, а нам просто хочется, чтобы так было?

Что ж, необходимо осветить и эту тему, тем более что она очень важна для понимания абсолютной реальности в целом. Без нее «пазлы» не уложатся в единый образ и не проявят этот пресловутый абсолютный смысл в своей стройности, простоте и красоте.

Загадка переселения душ

Такой феномен, как переселение душ (воплощения и перевоплощения) является отражением процесса развития духовных начал в биологической среде и поэтому понимание реальности этого явления очень важно.

Вообще следует сказать, что в последнее время об этом явлении уже достаточно много написано. В каждом книжном магазине в отделе «Эзотерика» обязательно найдется несколько книг на эту тему.

Хотя считается, что идея переселения душ «придумана» на Востоке и что пришла к нам оттуда, тем не менее есть данные о том, что и античными, и средневековыми, и современными европейскими философами эта тема обсуждалась и было достаточно много приверженцев этого явления. К ним можно отнести Сократа, Пифагора, Платона и других мыслителей.

Среди современных авторитетов не только в области философии, но и искусства, литературы и даже науки также очень много сторонников существования этого явления.

Несмотря на то, что в современной европейской цивилизации, основанной на христианских традициях, эта идея непопулярна, а в научной среде она вообще не рассматривается в виду своей «антинаучности», все же среди обычных людей достаточно высок процент тех, кто уверен в существовании этого феномена. Например, по данным опроса, проведенного социологическим центром Гэллапа в 1981 году, 38 миллионов американцев – почти четверть взрослого населения страны – верят в идею реинкарнации99
  U.S.Bureau of Census, Statistical Abstract of the United States 1982—83. – 103rd edition. – Washington, D.C., 1982. – P. 30.


[Закрыть].

Среди многочисленных современных публикаций на тему переселения душ особого внимания заслуживает книга С. Крэнстон и К. Уильямса «Перевоплощение. Новые горизонты в науке и религии», в которой, наверное, наиболее полно излагаются концепции известных писателей, ученых, теологов, историков и психологов. В ней приводятся свидетельства веры в этот феномен у представителей христианства, иудаизма, рассматриваются ее особенности у древних европейских, африканских, австрало-азиатских племен и американских индейцев. Также показано влияние идеи переселения душ на жизнь и карьеру многих знаменитых людей, таких как Лев Толстой, Генри Форд, Вагнер, Гоген и др.

Вообще, разговор о переселении душ я бы начал с провокационного вопроса о том, откуда берутся люди.

Ответ на него обычно напрашивается сам собой: «Они просто рождаются».

Вроде бы все просто и логично, но вместе с тем известно, что количество людей в мире постоянно растет. К примеру, в начале XIX века население планеты насчитывало около 1 миллиарда человек, в начале XX века было уже около двух миллиардов, а сейчас, спустя менее ста лет, – уже более семи миллиардов. Как видим, рост численности населения происходит чуть ли не в геометрической прогрессии, а если быть более точным, то по экспоненциальной, как это показал наш замечательный ученый Сергей Петрович Капица.

Если исходить из общепринятого религиозного представления о том, что только человек обладает душой, а также того, что душа бессмертна, то количество людей не должно возрастать. Тем не менее лишь за последние сто лет народонаселение планеты увеличилось более чем втрое.

Так откуда же берутся души новых людей?

Обычно в этом вопросе не учитывается самый главный источник – животный мир, и то, что все наши не только биологические, но и духовные корни лежат именно в нем. Иначе говоря, душа каждого человека в прошлом была воплощена в облик того или иного животного.

Впрочем, это никакая не новость. Это было издавна частью древних ведических знаний, передаваемых из поколения в поколения. У многих людей, населяющих Индию и страны Юго-Восточной Азии, это до сих пор является частью мировоззрения.

Конечно, непосредственных доказательств процесса перевоплощения из животного мира в мир людей нет, но есть некоторые косвенные подтверждения того, что все же мы родом оттуда. Приведем хотя бы такой пример. Население планеты, как мы уже отметили, за последние сто лет резко увеличилось, но вместе с тем драматически сократилась и популяция животных. Некоторые скажут, что одно с другим не имеет никакой связи, но это лишь на первый взгляд.

Следует заметить, что в последнее столетие резко сократилась численность прежде всего высокоразвитых животных. И это не только приматы, но и парнокопытные, хищники, птицы и даже многие морские обитатели. В вопросе переселения душ людей из животного мира это немаловажно.

Впрочем, как уже отмечалось ранее, ученые, прежде всего этологи, немало удивляются тому, что при наблюдении за многими представителями животного мира в их поведении обнаруживается много того, что относится уже к рассудочной деятельности человека вплоть до аналитического мышления, то есть способности предвидения развития той или иной ситуации как во времени, так и в пространстве. И это достаточно повсеместное явление, несмотря на то, что официальная наука, как уже отмечалось ранее, пока что поведение животных обусловливает главным образом инстинктами.

Тем не менее собрано уже огромное количество сведений о том, что они также умеют радоваться и печалиться, любить и быть ревнивыми, быть преданными и изменять, проявлять упорство в достижении собственных целей или поддаваться. Как уже говорилось ранее, они довольно часто проявляют и альтруистические чувства, и материнскую любовь, и беззаветную дружбу, и привязанность, и многое другое, что обычно приписывается лишь человеческому высокоразвитому сознанию.

Вообще-то, о том, что каждое животное тоже обладает душой, говорили многие ученые еще XIX века и даже античные и средневековые философы. Правда, в свое время их голос затмили высказывания ученых эпохи Просвещения, которые в попытке описать мир с материалистических позиций много чего упростили и, таким образом, оставили животным лишь инстинкты.

Несмотря на то, что наблюдения над психической жизнью животных проводились еще в XIX веке и был опубликован ряд статей и даже книг (одна из которых даже так и называется «Душевный мир животных», написанная Генрихом Э. Циглером), большинство современных ученых все еще находятся в самом начале понимания того, что у животных имеется не просто психическая жизнь, а достаточно разнообразная психическая жизнь. А психика, как уже отмечалось в одной из глав, – это проявление души. Недаром термин «психология» так и переводится – «наука о душе». Правда, в настоящее время уже есть определенная проблема даже с психологией человека. Такое понятие, как «душа» исчезло из поля зрения психологов, а их пристальное внимание теперь уделяется поведению субъекта и его сознанию.

Поэтому немудрено, что уже не замечается того, что вместе с эволюцией организмов происходит и эволюция души. А ведь издревле считалось, что умирает или погибает только тело, в котором воплощается та или иная душа. Сама же душа вечна. Теперь же тезис о том, что она не просто вечна, а что она и эволюционирует, многих шокирует.

Да уж, как видим, в нашем технологически высокоразвитом обществе нет места ни душе, ни тем более уверенности в том, что она бессмертна. А со знанием о бессмертии души естественно исчезло и знание о том, что она может еще и развиваться.

Вместе с тем древние мудрецы были просто уверены в том, что прежде чем какая-то душа дорастет до уровня человека, она проходит длинный путь развития от простого организма ко все более сложному – как минимум через растения, насекомых, птиц, животных и так далее, пока не воплотится в облике человека. Нашим предкам, как это ни странно, процесс развития душ был более понятен, чем сейчас большинству ученых и, что главное, для них этот процесс был совершенно естественным. Это сейчас мы требуем определенных научных доказательств. Раньше этого не требовалось. Хватало того, как реальность описывали мудрецы. В их словах интуитивно улавливалась логика и им верили. Тем более что живая природа у наших предков была вокруг буквально на расстоянии вытянутой руки. Они в ней жили. Мы же сейчас пребываем в искусственной среде из бетона, стекла, железа и пластика. Как тут понять, что вся природа живая, и тем более что она одухотворена?

Тем не менее, несмотря на то, что пока нет научных доказательств ни души, ни тем более процесса реинкарнации, все же есть косвенные подтверждения того, что это явление имеет место.

Особенно ценны подтверждения о существовании реинкарнации тех, кто сам из мира науки. Одним из таких немногих энтузиастов, который не только собрал, но и систематизировал многие случаи воспоминаний из прошлых воплощений, является профессор психиатрии медицинского колледжа университета штата Вирджиния Ян Стивенсон. Он 11 лет собирал свидетельства людей из разных стран – прежде всего детей, сохранивших воспоминания о своих прошлых жизнях. Зачастую эти свидетельства сопровождались невероятно подробными описаниями того, как и где вспоминавшие жили раньше, а также того, что с ними при этом происходило.

Ценность таких сведений заключается в том, что большинство собранных историй, как ни странно, поддавалось проверке. Поскольку многие из них были связаны с насильственной смертью или несчастными случаями, приведшими к гибели вспоминавших, то проверить их можно было, например, в криминальных хрониках или благодаря свидетельству очевидцев – соседей, друзей или родственников погибших. Сведения, собранные в пяти томах, доказывают, что такое феноменальное явление, как реинкарнация все же существует.

Вообще, многолетний труд Яна Стивенсона заслуживает особого внимания, поэтому следует сказать о нем несколько слов.