Текст книги "Целеустроение"

Целеустроение. Учебное пособие по авторским материалам А. Андреева (А. Шевцов)
Составитель Л. Гудкова

© Шевцов А.

© Издательство «Роща».

* * *

Введение

Лучшие прикладные психологи не изучают психологию и не тратят время на обезглавливание лягушек и на подтасовку математических выкладок в своих дипломных работах. Они слишком хорошо знают, чего хотят, чтобы тратить время на пустое. Поэтому они учатся делать деньги, занимать места во власти, творить художественные произведения…

Тот, кто знает, что хочет, ищет средства достижения своей мечты и овладевает орудиями, которые ему для этого понадобятся. Такова суть бытовой психологии. Профессиональные же психологи потом, когда умнеют, просят у бытовых психологов место в штате их предприятия или управления. И довольствуются со стола настоящих психологов.

Настоящая психология начинается с того, что ты действительно хочешь. И уж если мы идем в научную психологию, то хотеть надо только одного – делать науку. Хотя и это одно двойственно: науку делают то как борьбу за место в научном сообществе, то как познание мира и поиск истины. Впрочем, тем, кто бьется за места, все равно, от какой из наук они становятся академиками…

Если вы действительно хотите изучить прикладную психологию, начать это нужно с постановки цели, ради которой вы собираетесь тратить на нее свою жизнь. И если вы не хотите просто познавать, как психика связана с мозгом, надо честно признаться себе, чего же вы хотите. А затем научиться достигать своих целей.

Именно этому и посвящено первое орудие прикладной народной психологии, которой обучали меня старые мазыки во время этнографических поездок по Ивановской и Владимирской областям.

Сначала надо понять, чего хочешь, затем выстроить путь к своей цели, убирая лишнее и помехи, и разумно решая задачи, в которые превращаешь каждый очередной шаг.

Цель и охота

Способность желать, или желательную способность души, как называли ее у нас, когда еще психология была наукой о душе, русский язык передает множеством слов. Многие из них очень древние и многозначные, как, к примеру, охота. Ни один психолог не осознает это слово психологическим понятием. Другие, вроде потребностей и желаний, даже используются академической психологией, хотя и они все более вытесняются близкими сердцу русского ученого мотивами и мотивациями…

Слово «цель» тоже заимствованное, его привнесла в наш язык петровская эпоха. Но оно созвучно русскому «цель», в значении целины – нетронутости и цельности, нераздельности и неразрушенности. Поэтому, привившись в нашем языке и заменив метку, то есть то, во что метятся-целятся, немецкая «цель» обрела дополнительные значения и осознается русским словом.

Однако за всеми этими словами стоит большая глубина, где мы обнаруживаем душевные влечения и порывы – слова, описывающие разную степень движения души к желанному. Однако желанное для души – лишь ее внутренний позыв, а есть и нечто внешнее, что влечет душу с ее согласия, но как бы извне и не обращая внимания ни на ее боль, ни на страдания. Это та самая охота, которой мазыки обозначали некую то ли божественную, то ли небесную силу, вклеивающую душу в тело, то есть обеспечивающую воплощение.

Хочет того душа или не хочет, но все ее порывы и влечения происходят внутри общей охоты жить. Поэтому производными именами от слова охота обозначалось то, что связано и с призыванием жизни – от похоти до хоти, как звали в старину любимую… Язык наш древен и хранит следы многих тысячелетий от самых глубин индоевропейской древности.

Цель упростила русский язык, уничтожив излишние его тонкости и упростив общение. Соответственно и обеднила. Тем не менее, самую начальную прикладную работу по изменению себя лучше делать именно в таких простых знаках, как наши цели.

Суть этой работы, которая называется устроением целей или целеустроением крайне проста. Человек всегда направлен на что-то, как говорят философы, он целеположен. Что значит, наш жизненный путь положен на цели или выложен целями. Целеполагание, то есть выкладывание целями своего пути к главному, – самая сущность человечности. И не будем сейчас вдаваться, что именно это за цели – связанные с выживанием тела потребности, или тонкие движения души, мятущейся в поисках понимания…

Мы всегда чего-то хотим, и это признак того, что мы живы. Чем большего хочет человек, тем жадней он до жизни и тем больше его жизненная сила. Любое наше желание, если мы его осознали, превращается в цели. Как и все, что в нашем сознании звучит, как полагается цели, тоже принимается разумом за цель.

Правда, потом мы можем забыть то, что сами считали когда-то своей целью, и она превращается, как сейчас принято говорить, в подсознательную, а вернее было бы сказать – в неосознаваемую. Но ее всегда можно вспомнить. Хуже, когда некоторые цели мы вообще не осознаем, поскольку они вошли в наше сознание, когда оно болело, что принято называть «было без сознания». Но и тогда они входят от кого-то, кто осознавал себя, когда говорил.

Поэтому все наши цели могут быть нами осознанны и выявлены. А значит, мы всегда можем стать им полным хозяином. Что, впрочем, требует определенного усилия, поскольку мы привыкаем жить так, что наши цели сами правят нами. И с этим не справиться, если не разглядеть собственного устройства.

Все человеческие цели являются лишь выражением одной, главной, ради которой мы и приходим на Землю. Как поется в той старой песне: а нам нужна одна победа, одна на всех, мы за ценой не постоим!.. Именно так и устроено наше сознание: оно содержит в себе не просто огромное количество целей, но стройное древо из целей, по которому, как по сказочному мировому дереву можно попасть в Верхний мир, то есть туда, откуда мы и приходим, воплощаясь.

Все наши цели подчинены главной цели воплощения, которая называлась Скумой. Однако мы очень редко осознаем ее, поскольку она приходит с душой, а все, что приходит с нею, забывается нами по мере того, как мы создаем свой земной разум. Поэтому скуму мы лишь угадываем, если начинаем вспоминать свою жизнь и поступки, которые совершали. Тем не менее, даже поступая иногда против души, мы делаем это ради нее же. И поэтому скума исподволь правит всем поведением человека.

Думаю, скума была бы гораздо легче доступна нашему пониманию, будь наше сознание чистым. Но то, что человеческое сознание может вбирать в себя и чужие цели, часто так запутывает устройство дерева целей, что человек мечется по жизни с вопросом, в чем ее смысл!?

Потеря смысла жизни – всегда потеря восприятия собственной скумы, а с ней и души. И происходит это тогда, когда в сознание человека вносится либо слишком много чужих целей, либо среди них настолько сильные, что он начинает осознавать себя человеком нескольких противоположных влечений.

Поэтому освобождение от всего целевого хлама, собравшегося в сознании, возвращает и цельность целеустроения. А с ней появляется ясность существования и очевидность смысла жизни. Кстати, первейшим признаком того, что человек здоров и цели его относительно стройно увязаны, является вопросов о том, ради чего он живет. Тот, у кого хорошее целеустроение, всегда знает, что жизнь его наполнена смыслом и идет не зря.

И чем стройнее древо целей, тем меньшие дела обретают великий смысл бытия…

Говорят, великие святые, даосы и просветленные достигали такой простоты жизни и могли наслаждаться самой ее тканью. Удел же обычного человека – страсти, в которых сильнейшие желания сопряжены со страданием. И это не его вина. Думаю даже, в этом скрыто величие божественного замысла, потому то обычный человек и правит свой челн всегда в сторону новых сложностей и невзгод.

Только там, в буре, мы способны иссушить свою охоту и обрести покой, а с ним и способность наслаждаться малым и неприметным. Чем моложе человек, тем больше ему надо, и он расширяется и расширяется. Чем опытнее душа, тем проще ей удовлетвориться, тем легче она способна видеть мир и его красоту…

Суть целеустроения

Суть этого приема чрезвычайно проста: если вы хотите чего-то достичь, то этого надо достичь легко и просто, с наименьшими затратами сил и средств. Конечно, у вас может быть сильный противник, который заставит попотеть, но вопрос не в том, сколько сил вы затратите на преодоление внешних препятствий – эти препятствия исходно входят в условие вашей задачи.

Вопрос в том, чтобы не усложнять ее за счет внутренних помех, не добавлять к итак сложной задаче свои собственные сложности.

Да, мир наш не прост и требует усилий. То, чего вы хотите, лежит во внешнем мире. Даже если вы хотите преодолеть собственную природу, природа эта становится для вас внешним противником. И каждый раз достижение цели требует вложения определенного количества сил и ума. Как если бы вы хотели поднять штангу в сто килограмм, вам пришлось бы приложить силу, соответствующую этим ста килограммам.

Но это и должна быть вся сила, которую вы тратите на достижение своего желания. Нужно достичь цель в сто условных единиц веса, прикладываете сто условных единиц силы. И ни на одну единицу больше. Вот тогда жизнь становится простой и ясной.

Мы же тратим на достижение своих целей не просто больше, чем нужно, мы тратим порой в разы больше, а то и в десятки…

Происходит это за счет того, что, достигая желанного, наш разум пытается совместить в одном движении путь к нескольким целям. Ему кажется, что так получается экономичней. В итоге каждого усилия мы оказываемся немного ближе к нескольким целям сразу, но не достигаем ни одной. И так постоянно.

К тому же, часть из достигаемых целей вообще не наши или наши, но из давно ушедшего прошлого. В общем, большая часть сил человека, не сделавшего целеустроение, распыляется, а сам он становится неудачником, потому что удачей и считается легкое исполнение желаний.

Что же надо сделать, чтобы удача вернулась к вам?

Просто убрать все лишние и чужие цели из своего сознания. А затем уже имеющиеся выстроить так, чтобы отчетливо понимать, зачем их нужно достичь, и как они ведут вас к главному. Выстраивание целей в виде стрелы, устремленной прямо к главному, называется устроением Лествицы, то есть лестницы целей. Это первый прием целеустроения.

Второй – это постоянное убирание лишних целей даже из числа действительно необходимых, и с помощью этого увеличение собственной силы. Таково устройство нашего разума – он распределяет жизненные силы по целям, которые живут в вашем сознании. И чем их больше, тем меньшим объемом силы вы можете распоряжаться единовременно.

Поэтому необходимо приучить себя к своеобразной умственной гигиене – постоянно достигать и так убирать из своего сознания лишние цели. Просто брать и завершать те мелкие дела, которые все равно необходимо делать. Либо перекладывать их на других людей, скажем, нанимая их или договариваясь.

Устройство нашего сознания, обеспечивающее работу разума, которое мазыки называли Мережкой, ограничивает вход в рабочее пространство разума восьмью путями. Если целей больше, чем восемь, они выстраиваются в очереди, отпихивая друг друга. Но самое неприятное, что мы просто физически не в силах охватить единым взглядом больше, чем девять ячей сразу – таково количество ячей в мережке.

Поэтому, чтобы у вас появилась ясность мысли, у вас должно одновременно быть не больше девяти целей. Лучше – семь плюс-минус два. И уж совсем хорошо, когда целей остается только одна – одна, но пламенная страсть. Тогда вся ваша сила в вашем распоряжении, и вы творите чудеса.

Такие условия для себя можно создавать и искусственно, создавая условные пространства сознания, в которые временно прячете все лишние цели на время достижения главной. Но это дополнительный прием, который не так уж важен для начала.

В начале же главное – уменьшать и уменьшать количество тех целей, которые вы вынуждены достигать, тем самым возвращая и возвращая себе силу жизни.

Целеполагание и целеустроение[1]1
  А. Шевцов. Основы Науки думать. Книга 4. Мышление. Иваново: Издательское товарищество «Роща Академии», 2011. с. 542


[Закрыть]

Готовясь к этой главе, я с удивлением обнаружил, что словари русского языка не знают ни слова целеустроение, ни слова целеполагание. Таких слов в русском языке нет!..

Но я точно знаю, что психологи и философы, по крайней мере, используют понятие «целеполагание». Однако и оно не известно ни одному из доступных мне философских и психологических словарей. Самое большее, что в них есть – это цели и целеобразование. Слава богу, Интернет подтвердил, что я не сошел с ума. Целеполагание все же используется современной практической психологией и означает, примерно, следующее:

– «практическое осмысление своей деятельности человеком с точки зрения формирования (постановки) целей и их реализации (достижения) наиболее экономичными средствами».

Академическая психология пока еще не знает, что целеполагание существует, и что это важнейшая часть психологии, желающей понять поведение человека. В сущности, это основа любой прикладной психологии, не изучать ее – значит намеренно отгораживаться от жизни. Человеческий разум целеположен, что значит, что он работает исключительно в направлении поставленных перед ним целей.

Точнее, разум осознает желание, которое обнаруживает в сознании, и превращает его в цель, создавая образ цели. А затем творит задачу, позволяющую эту задачу решить, то есть достичь поставленной цели. Постановка целей и есть целеполагание.

Без целей разум не работает! И мы называем такое состояние своего сознания бесцельным брожением ума. Состояние это возможное, но не разумное.

Однако, создав образ цели, разум, естественно, не просто решает задачу по ее достижению, а творит для этого множество образов, начиная с изучения условий, в которых эта цель может быть достигнута, образа себя, который ее будет достигать, и, самое главное, образов действия, которыми эта цель может достигаться. Вполне естественно, задачи часто решаются не с первого захода.

Разум вынужден добирать знания о мире, то есть условиях задачи, дотачивать образ себя и образы действия. И если решение оказывается удачным, он его запоминает, тем самым превращая в образец для всех подобных случаев. Таким образом, если говорить в самом общем виде, рождается мышление.

Однако это явление состоит из нескольких частей, которые необходимо знать. Во-первых, закрепленные в образцах образы действия превращаются в поведение. Подобранные для определенных случаев образы себя становятся обликами. А условия, которые соответствуют определенному состоянию образа мира, запоминаются как цели, ради достижения которых и созданы отточенные инструменты их достижения – поведение и облики.

Далее к ним подсоединяется крошечное устройство, которое мазыки называли Ус. Это, конечно, тоже образ, образ действия, который состоит из нескольких частей. Во-первых, он узнает условия, что значит, что в нем хранятся образы тех условий, для которых уже были найдены решения. Затем он связывает узнанные условия с определенной целью и извлекает из памяти лучшие орудия ее достижения, то есть включает образец.

Если Ус узнает условия неточно, очевидно, что и решение будет неточным, поскольку образец будет лишь весьма относительно подходить для этой задачи. Тем не менее, он включится и будет работать до исчерпания. Отменить образец можно, лишь обладая высоким уровнем самоосознавания. Тогда его можно, так сказать, поймать за хвост прямо во время исполнения, осознав, что делаешь что-то автоматически и отнюдь не в разуме. Чаще же мы понимаем, что сделали что-то не то, лишь оказавшись у разбитого корыта. Именно несоответствие полученного ожидаемому заставляет нас удивиться и задуматься.

Тем не менее, описание работы мышления показывает, что все оно направлено на достижение каких-то целей, которые уже однажды были достигнуты разумом, а значит, решены. Но при этом они хранятся в нашем сознании, потому что мы постоянно достигаем одних и тех же целей в быту. К примеру, купить хлеба – это достичь цели. Сварить себе кофе – достичь цели. Познакомиться с девушкой – достичь цели. Развестись с мужем – достичь цели.

Жизнь состоит из множества больших, малых и крошечных целей, которые мы вынуждены достигать заново и заново. Пока они новые, мы делаем это в разуме, оставаясь в пределах целеполагания. Иначе говоря, мы ставим себе эти цели и решаем их как задачи. Но после того как решения найдены, а цели достигнуты, ставить и решать их заново, глупо и бессмысленно. Проще запомнить раз и навсегда, как это делается лучшим образом.

Но цели было бы трудно запомнить, если их как-то не выложить в сознании, увязав между собой. Их такое количество, что, хранись они в сознании беспорядочно, этой свалкой невозможно было бы пользоваться. Поэтому разум раскладывает все найденные решения в определенном порядке, который мазыки и называли целеустроением.

Если целеполагание – это постановка цели для ее последующего достижения, то целеустроение – это хранение уже достигнутых образов целей вместе с образцом их достижения.

Устройство хранения предопределено заранее и идеально соответствует образу нашей жизни. Это образ мира, который является основой разума. Однако образ мира – это не отвлеченная научная картина или какая-нибудь его «модель», как сейчас стало модно говорить. Образ мира, на основании которого работает мой разум, это всегда ОБРАЗ МОЕГО МИРА!

Иначе говоря, то, что знает о мире человечество, безусловно, так или иначе знаю о нем и я. Но эта часть знаний лежит чуть подальше от разума, в памяти о мире. И я не знаю, круглая земля или плоская, я это лишь помню со школы. Как и то, кто вокруг кого вращается – Земля вокруг Солнца или наоборот. Это называет знаниями только наука, но в действительности это лишь память. На ее основе можно действовать лишь с оглядкой, то есть выстраивая некие условные образы мира, в которых может оказаться, что это все и неверно.

А вот то, что стена плотная, жесткая и делает больно, я знаю прямо и непосредственно. И выбрасываю руки вперед мгновенно, если только оказываюсь приближающимся к ней слишком быстро. Это знание бессомнительное и очень быстрое именно потому, что хранится не в памяти, а непосредственно в моем образе мира.

Образ мира – это то, что я испытал и познал непосредственно, то есть сталкиваясь, ударяясь и испытывая боль. Он предельно точен и работает даже в том случае, если меня убедят, что действительность не такова. Я могу верить, что души нет, но при этом точно знаю, что делать, если она у меня болит…

Целеустроение – это раскладка целей по моему образу мира. А он включает именно то, чем я живу: дом, улица, транспорт, магазины, работы, люди, еда, одежда, игрушки, оружие, деньги… В общем, все, чем я был занят в этой жизни, что отвечало на исходные вопросы разума об опасности, съедобности и полезности, развернулось в путь, которым я шел сквозь миры к той задаче, ради которой моя душа воплотилась.

Этот путь не есть просто данность этой планеты. Да пути и не могут быть данностями, поскольку мы их выбираем. Данностью является только Земля и Общество. Но внутри них я выбираю, как жить, в какие части Земли и Общества ходить, а какие вывести за скобки уравнения своей жизни, чтобы не перегружать его. В итоге мой образ мира оказывается не просто избирательным и узким, по сравнению с самим миром или образом этого мира, имеющимся у всего человечества.

Мой образ мира оказывается путем сквозь мир, состоящим из последовательности мирков, которые я избираю для достижения своей главной цели. Мазыки называли его Ожерельем миров. При этом важно увидеть: в конце этого пути меня ждет Главная цель воплощения. А все они – лишь ступени на лестнице, ведущей к ней.

Иными словами, сама моя жизнь – это связка целей, причем, очень точно выложенная в необходимую для достижения главного последовательность. Именно это мазыки и называли целеустроением жизни.

При этом чрезвычайно важно понять, что целеустроение потрясающе точно: все, что ты имеешь в жизни, ты и хотел получить, оно и было твоей целью. Даже если тебе это не нравится, ты создал это себе сам, ради достижения еще каких-то целей. Конечно, хотелось бы получать все, что хочется, без труда и без осложнений. Но достижение целей одним членом общества всегда ведет к тому, что мешает кому-то другому достигать его целей. И тот противодействует.

Даже сложности в жизни – это все закономерные проявления нашего целеустроения. Хотите их избегать – совершенствуйте целеустроение. Не хотите совершенствовать, не хотите заниматься подобными пустяками, все равно будете, потому что попадание в жизненные сложности – часть великого замысла по совершенствованию человека и оттачиванию его разума. Так нас учат думать.

Поэтому можете учиться думать добровольно, можете под воздействием жизненных пинков. Итог будет тот же, только быстрей или дольше.

Однако прикладная психология невозможна без понимания целеустроения. Львиная доля тех бед, с которыми люди приходят к прикладному психологу, решается через очищение и совершенствование их целеустроения. Оно определяет все. Но определять – это лишь ставить пределы, очерчивать границами какое-то содержание. Содержание это состоит из поведения и обликов.