Текст книги "Коридон"

Часть первая

Жил-был один пытливый юноша. Возжелал он духовного развития, обогащения и просветления и напросился в ученики к знаменитому философу. Тот принял его в ученики. Выдал богатые одежды. Поселил во дворце. Дни их проходили в празднествах, пирах, увеселениях. Наскучило всё это жаждущему учёности и просветления, и он покинул учителя.

Часть вторая

Желание учиться и просветляться у нашего адепта учёности не пропало. Он решил обратиться с просьбой принять его в ученики к другому знаменитому мыслителю. В отличие от первого учителя этот был беден безмерно. Спал на полу. Питался тем, что дадут добрые люди. Зато размышлял, писал, поучал. Не понравилось ученику и здесь. «Чему может научить такой учитель?» – думал он. Ушёл и от этого наставника.

Часть третья

Стоит наш ученик на пороге дома бедного учителя. Озадачен. Думает. Размышляет вслух:

– Как же так? Один несметно богат и одновременно знаменит своей учёностью и знаменитостью. Другой беден, подобно церковной крысе, и тоже знаменит. Все тоже превозносят его учёность и ум. И что же между ними общего? С кого мне брать пример?

Услышал его причитания проходивший мимо мудрец из другого города и сказал:

– Глупец! Как один не привязан к своему богатству, так и другой не привязан к своей бедности. Они оба привязаны к своему любимому делу. Потому и достигли в нём таких высот.

Послесловие

Когда художник на лекции стал отвечать на вопросы Коридона и присутствующих и сказал пару слов о том, что такое, по его мнению, для некоторых известность, то я ощутил как бы неповторимость и дух культурного колорита Тбилиси. Именно поэтому и поместил несколько его слов в качестве эпиграфа к своему эссе. Правда, в редакции Коридона. Позволю себе напомнить: «Он был настолько известным человеком, что ему бесплатно чинили обувь. И одежду». Настоящие тбилисские практики.

И ещё. Если вы хотите ощутить дух, которым пронизан культ творчества знаменитого художника Нико Пиросмани (это тот, про которого песня о миллионе алых роз), то это то самое, что вы ощущаете в его каморке под лестницей, в которой он жил и писал.

Мне показалось, что этот эпиграф именно про него (он, Пиросмани, – образец творческого пути для многих художников). Про его славу. Его дело. И его вершины, к которым стремятся другие, которые художники. И его величие, которое не заменят никакие богатства и которому не помешает никакая бедность.

Просто люди должны заниматься своим делом. Богатство и бедность только фон, внешняя среда. В общем, это кому как повезёт. Главное – не к этому привязываться. А к своему делу. Любые привязанности к любому другому, кроме своего дела, только тормоз в этом деле. Непреодолимое препятствие. Преодолеть его нельзя. От него можно только отказаться в пользу своего дела. Ведь внешнее – это только декорации. Внешнее. Среда.

И потому краткое резюме: «Привязанность останавливает рост». А вы как думаете? Может, тоже порассуждаете на эту тему?

Глава 19. Эссе о мельничных жерновах

Рассказываю. Дело было так.

Пришёл Коридон. Обиделся и ушёл. Зато я могу рассказать вам одну свою теорию, ибо Коридон ушёл без мыслей и идей. Это я про свою теорию мельничных жерновов. Русский менталитет. Который вырабатывался сотни, если не тысячи, лет. Но всё не так сложно, если присмотреться к его, менталитета, истокам.

Ни разу ни на что не намекаю. Просто, что бы Россия и русские ни делали, их никто не понимает. Но так получается, что есть некоторые знаковые предметы и вещи, которые на всё проливают свет. Тогда всё становится понятным. Становится очевидным и ясным, что как скажем, так и будет. А нет, то и не наши проблемы. Встретимся потом. И обсудим, что получилось.

Жернова судьбы не остановишь. А перемелется – мука будет. Потому вот вам ключевое слово для понимания русского менталитета. Волшебное русское слово, которое позволяет открыть многие тайны русской души. Тактики и практики действий. Истоков упорства и терпения. И всё это объясняет теория мельничных жерновов. Крутятся жернова. Они всё превращают в муку. Всё переходит в иное качество. Только знай добавляй зерно на помол.

Сколько ни бывал на раскопках археологов, если это на землях, где жили предки русских, обязательно жернова находятся. Разные жернова. Но, главное, не ступки и не винодельни, как у римлян, не маслобойни, как у греков. Примените мою теорию жерновов, к примеру, к событиям к западу от России, от нашего жизненного пространства.

Что происходит, на Западе никто не понимает. А ведь всё предельно ясно. Работают русские жернова. И, пока есть, что молоть, они будут это делать. Ничего для русского самосознания нового или непривычного. Как всё перемелется, тогда и разбираться будем. Это вам не молотом размахивать и не молнии метать. А как одни жернова сотрутся в пыль, так обязательно новые сделаем. И так до бесконечности.

Глава 20. Эссе о записках путешественника, ставшего писателем

Рассказываю. Дело было так.

Пришёл Коридон. Поделился своими мыслями. Выпил кофе. Произнёс монолог. И ушёл. Наверное, он рассказал что-то интересное. Я послушал его и теперь делюсь.

Человек, чей жизненный опыт описан в монологе Коридона, стал знаменитым писателем. Нобелевским лауреатом. И даже в своей повести «Имморалист» он описал этот уникальный случай. Но так ли он уникален?

Один путешественник прошлых лет, а прошло с тех пор чуть больше ста лет, рассказывал. Отправился он в путешествие по Северной Африке. Пустыни. Верблюды. Оазисы. А потом и вовсе в края неведомые отправился. И взял с собой в поездку шесть громоздких сундуков.

Один сундук был полностью забит книгами. У него, как и у других, было четыре ручки. Чтобы хотя бы четверо могли перемещать этот самый сундук с книгами. Так как он взял с собой в поездку жену, то понятно, что было в остальных пяти сундуках, но, думаю, и они не все открывались.

И что вы думаете? Он потом так и написал в своей повести (а писателем он стал знаменитым), что за всё время путешествия ни разу не открывал сундук с книгами, не взял в руки ни одной книги из этих самых возимых запасов.

Вот такая она, реальность. Сейчас всё по-другому. Ну, или почти по-другому. Хотя что могло с тех пор измениться? Думаю, ничего. Вот так и таскаем мы за собой и с собой множество вещей, которые никогда не пригодятся. И в самом деле. Ну а вдруг?

Глава 21. Эссе о предательстве

Рассказываю. Дело было так.

Пришёл Коридон. Кофе не пил. Изложил мне свою теорию предательства и ушёл. Грозился больше не приходить. Обманул. Пришёл на следующий день и принёс килограмм кофе. В зёрнах. Вот что мне удалось запомнить из монолога Коридона.

Теория предательства

Исключительно на научной основе. А не попробовать ли нам поговорить о серьёзном? О таком постыдном явлении, как предательство? Причём с использованием предельно общих научных законов диалектики Гегеля. И знаете, уже с первой попытки получается интересно.

Какой закон возьмём в качестве лекала и эталона для исследования? Да, например, закон единства и борьбы противоположностей. Вот, к примеру, такое общественное явление, как предательство. Вопрос, как говорится, изучен от и до. Особенно в части его стоимости. Я про 30 сребреников (не путать со славянским сребреником).

От альфы до омеги, как говорится, вопрос изучен. Эталоном здесь служит, безусловно, образ Иуды. Души продажной и подлой. Его небожественное проявление – тот же гетман Мазепа под жёлто-синим шведским флагом с его знаменитыми бочками с золотом.

Так вот, как справедливо пишут умные люди, без Иисуса Христа не было бы Иуды. Без настоящего золота не было бы золота фальшивого. Что можно было бы отделить от плевел, если бы их не было?

Так что всё просто. Как говорится, на пальцах объясняется со 100-процентной очевидностью верности выводов. Есть тезис, будет и антитезис. Есть Россия, создадут и анти-Россию. И там уже кто кого. Вернее, у кого больше бочек с золотом.

Глава 22. Эссе о выборе и вариантах

Рассказываю Дело было так.

Пришёл Коридон. Изложил свои размышлизмы. Привёл свои доказательства. Вот про это я и написал.

Доказательство правила выбора, в котором ключевых направлений действий всегда три

В русских былинах есть про камень выбора. Стоит он на развилке дорог. На нём надпись на старославянском. Направо – одно будет. Налево – другое. И, само собой, третий вариант. Перед камнем, сидя на коне, русский витязь. Думает с копьём наперевес в руках.

Но сейчас, собственно, не об этом. Сейчас о правиле трёх.

Если правило носит универсальный характер, то и в быту должно быть доказательство его верности и актуальности. Тройной одеколон советских времён не трогаем. Это другое. Но и его пили, ибо, по-честному, в нём изрядная доля чистого спирта содержалось. Сам видел, как пили. Вкруг. На троих делили.

Я вот эксперимент лично проводил. Варишь в кастрюльке три сосиски. Потом пытаешься вилкой за один раз все три сосиски на тарелку перекинуть. Это, конечно, уметь надо. Докладываю. Одна сосиска точно окажется на тарелке. Другая обязательно выскользнет и на полу окажется. Третья снова бултыхнется в кастрюльку с кипятком. Что бы ни делали, так будет повторяться из раза в раз.

И правило трёх вариантов, похоже, незыблемо, как и правило дня сурка. Про это даже в Библии сказано. Про Солнце, которое всходит и всходит. А далее там, что нового и другого ничего не будет. Так что делаем выводы.

Глава 23. Эссе о гадании на кофейной гуще

Рассказываю. Дело было так.

Пришёл Коридон. Сегодня он продвигал идею о надёжности гадания на кофейной гуще. Дословно привожу мысль Коридона.

Не поверите. Но гадание на кофейной гуще – самое точное гадание на свете. Хороший специалист и кофе заставит выпить, и всю правду расскажет. Но есть шарлатаны. Некоторые на кофе экономят, когда его варят. Другие вообще сыпанут пару ложек молотого кофе в гранёный стакан, зальют кипятком и подают без сахара. Вместо конфетки к кофе сухарик предлагают.

Правда, британские учёные установили, что за чашкой кофе результат беседы на 70 процентов эффективнее. Но это для бизнесменов актуально. Для простого человека важно другое. Важно знать, что происходит на самом деле и что в будущем будет.

Я возразил. На этом фоне особо мерзко выглядят отдельные гадатели, которые подают растворимый кофе, да ещё и гадать по нему пытаются. Там же даже осадка нет! Так нет же! Вводят людей в заблуждение. И как теперь быть? Кто принесёт хорошую новость, если гущи нет?

Есть, правда, выход. Телек посмотреть. Там много предсказателей выступает. Но это уже точно другое. Это вам не гадание на кофейной гуще. Там точность предсказания вообще 50 с плюсом. Не то что…

По итогу получается, что злой я! Я подтвердил тезис Коридона словом и кивком головы закрепил его правоту. Коридон обиделся.

Глава 24. Эссе о стереотипах мышления

Рассказываю. Дело было так.

Коридон не зашёл. Заскочил. Произнёс краткую речь и убежал. Знакомлю с тем, что успел запомнить. А так как ничего не запомнил, изложу свою версию монолога/диалога/дискуссии. Вопрос на засыпку и далее рефлексия. Всё остальное – стереотипы мышления.

Приехал друг из Москвы. Отдал долг в размере 3500 рублей. Пошли на рынок. На рынке я купил почти три килограмма мяса аж на тысячу рублей. Товарищ уехал на маршрутке, а я иду в шлёпанцах, курточке и с пакетом, в котором мясо, к машине. Косточка нагло проткнула пакет и торчит наружу. К машине иду проходными дворами. На выходе на главную улицу – железные ворота из труб и калитка. Перед калиткой сидит тётка в жёлтой кофте. Рядом с ней сумка и тележка. Вежливо так у калитки спрашивает:

– Молодой человек, это вы не мой пакет с мясом нашли? Я тут забыла пакет с мясом, а он пропал. Мой? – И пальцем показывает на мой пакет с торчащей из него косточкой.

Я оторопел. Удивился. Как-то совсем неуютно стало. Первая мысль – надо бы чек показать. Так сказать, подтвердить свою честность. Но какой чек на рынке?

Мысль вторая – может, спросить тётку, какое у неё мясо было Каким куском? Сколько там того мяса?

Понимаю, что глупо. Вроде как и не в чем оправдываться. Все эти дурные мысли молнией пролетели в голове. Остановился. Ну не возвращаться же к знакомому продавцу, у которого мясо купил, чтобы доказать свою непричастность к сути подозрений? И это третья мысль, пролетевшая молнией.

Четвёртая мысль – это уже без всякой мысли, раздражение. Спрашиваю:

– У вас со здоровьем всё в порядке?

В ответ слышу:

– Если у меня справка из дурдома, это же не значит, что я сумасшедшая, – а глаза бегают, и в них откровенное безумие. – Уже и спросить нельзя.

И тут же у неё всякий интерес ко мне и моему пакету пропал.

Вот иду я дальше к машине, а в голове новые мысли. И почему это первые мысли в голову приходят дурацкие? Вроде как ничего не украл, а первая реакция – начать оправдываться. И вроде как у нас презумпция невиновности априори предполагается. А тут на тебе: оказывается, ты подозреваемый, потому что, якобы, у кого-то кусок мяса украл.

Кто там у нас этим самым делом промышлял? Кот Васька? Про попа с собакой я вообще молчу. Лезут же стереотипы в голову! И тут я про Коридона вспомнил и про его вопросы дурацкие.

Глава 25. Эссе про аргумент яда

Тот редкий случай, когда не Коридон мне, а я рассказал Коридону. Редкий, потому что Коридон молчал. Слушал. А потом ушёл, не сказав ни слова.

Яды и отравляющие вещества, их действие и применение – это сегодня, безусловно, фактор, который требует изучения и осмысления. Как писать историю без категорийного и понятийного аппарата? Да никак. И потому вот вам ещё одна категория, связанная и с ядами, и с отравлениями, нашедшая своё место в истории общества. Эту категорию я бы сформулировал как «Аргумент яда». Следует признать, что этот аргумент не только весом, но его значимость даже возрастает.

Когда-то, даже если это был естественный процесс, в самые что ни на есть наидревнейшие времена, всё непознанное приписывалось или сверхъестественному, или людям. По крайней мере, и в том, и в другом случае этим хоть как-то можно было объяснить происходящее. И даже если обвинялось колдовство, то, вне всякого сомнения, даже за этим явлением прослеживались чьи-то злокозненные действия.

Вот поел император Рима однажды белых грибочков, и всё. Значит, отравили? Да кто его знает. Может, и отравили. Но любая смерть значимой фигуры – это мгновенный отклик и одновременно крушение многочисленных планов или, наоборот, «сбыча мечт» и, как следствие, простор для творчества. И всё же тогда это была ситуативная реакция.

Фактор яда в виде реакции, обсуждения и осуждения стал шириться и в пространстве, и во времени именно с момента появления печатного слова. Книгопечатание довело этот фактор до более широкого состава ограниченного круга избранных лиц. Дальше – больше.

Потом появилась периодическая печать, газеты и журналы, затем телевидение, и аргумент яда стал влиять на самое что ни на есть широкое общественное мнение уже неограниченного круга лиц. Интернет и средства массовой коммуникации и вовсе превратили аргумент яда в обычное клеймо, которое даже стирать никто пытаться не будет. К примеру, потряс с трибуны пробиркой – получите войну.

Рост фактора ситуативной общественной реакции как раз подходит к категории «Аргумент яда». Зачастую благодаря этому фактору достаточно предъявить голословное обвинение, и оно уже само по себе может врага и дискредитировать или даже погубить. И, если кто не реагирует на аргумент яда, могут предприняться более действенные шаги. К примеру, могут сбить «Боинг» с пассажирами, если аргумент яда не действует, как в случае с полонием или «Новичком».

Ну, и прямое действие яда тоже никто не отменял, если говорить о содержании такой категории, как «Аргумент яда». С этой стороной этой категории и так всё ясно и понятно. В общем, размышляем и делаем выводы. И здесь без теории никак не разобраться.

В дополнение к написанному: нельзя пройти мимо такого явления, как мнимое отравление самого себя с последующим обвинением в этом того, кого следует. Раньше же как? Хотя упростим. И сейчас так же. Главное – обвинить, а там хоть не рассветай. Главное – враг дискредитирован или вообще погублен.

Но не обходилось и без эксцессов. Это когда боязнь быть отравленным сводила людей в могилу. Даже были в истории случаи, когда некоторые травились сами, чтобы погубить врага. И это тоже вполне себе умещается в категорию «Аргумент яда».

Глава 26. Эссе озаписках реалиста-утописта

Рассказываю. Дело было так.

Пришёл Коридон. Заявил:

– Не каждому такой бассейн можно, – и продолжил. – Собрали однажды всех олигархов в одном месте и говорят им: мол, вы жируете, а народ бедствует. Будем с этим бороться. На всех, конечно, не хватит, но есть мысль. Мысль заключалась в том, чтобы построить элитный бассейн. В бассейн пускать только избранных и по особым приглашениям. «А баня с сауной, джакузи и хаммамом там будет?» – поинтересовались собранные в одном месте олигархи с назначенцами на хлебные должности. «И баня там будет, и джакузи, особо одарённым и хаммам будет предложен, но это по желанию. А ещё там будет подвал для дураков, – разъяснил собравшимся представитель собравшего. – Там будет особый бассейн. Вернее, особого рода. Составим график посещений. И будете приезжать согласно графику и наполнять бассейн в подвале своими деньгами. Их у вас много. Даже очень много. Негоже не делиться с народом». «А мы, – сказал представитель собравшего, – назначим ответственного, который будет время от времени нырять в этот самый бассейн и удовлетворять потребности нужных людей по их желанию».

Так как вопросов, в принципе, и не могло возникнуть, на том и порешили. Бассейн построили и так и живут. По потребностям и по фантазиям.

Однако хотелось бы напомнить, что человек создан по образу и подобию. И любой пример заразителен. Даже дурной. Но, естественно, это некое подобие утопического счастья реализуется со своей изюминкой.

Вот, к примеру, некоторые из правоохранителей тоже попытались создать нечто по типу такого бассейна исполнения потребностей по первому желанию и хотению. В силу специфики вместо бассейна стали использовать конспиративные квартиры. И, знамо дело, спалились. Ибо не по чину оказалось их стремление к личному утопическому счастью для отдельных избранных. Да и раздавать в одни руки больше, чем унесёшь за раз, не положено.

Люди же разные. Вот кто-то и обиделся. Если есть обиженные, то какая тут конспирация? Бассейн – он точно такой есть. Вот только где он, никто не знает. Да и правильно это. Зачем слабые умы будоражить?

Глава 27. Эссе о крысином воине

Рассказываю. И это не мысли Коридона.

Существует средневековый миф о крысином короле. О семи головах. Миф о крысином колдуне, который может перемещаться и в пространстве, и во времени. Литература ещё не определилась, положительный это герой или нет. Но помимо крысиного короля есть ещё и крысы-воины, которые спасают других членов крысиной семьи ценой собственной гибели. И это уже не миф, а конкретная история, написанная по реальным событиям осеннего месяца октября 2019 года.

Звонил бывший мэр города:

– Представляешь, приехал с Урала, а у меня собака умерла. Прямо на руках.

– А что случилось? – Спрашиваю.

– Пока не холодно и уже не жарко, мы на даче живём. На даче мой пёс этой осенью охотился на крыс. Каждый день, пока меня не было, минимум по две крысы поймает и придушит. Крыс в этом году развелось много. Вот он и старался. А я приехал, он как раз ещё одну поймал. Придушил. А потом заболел. Я его к ветеринару. Но пёс всё равно умер. Ветеринар сказал, что отравился крысиным ядом. «Как так? – Спрашиваю я доктора. – Он же её не ел? Придушил, и всё». «Не знаю, как, но это крысиный яд».

Как потом оказалось, сосед, у которого не было такого отличного охотника и сторожа, в борьбе с крысами применил яд. «Крысы, – говорит сосед, – сразу ушли». Привёз я ту крысу потом к доктору по его просьбе на предмет установления истинной картины событий. Оказалось, что этот крыс вовсе не съел отравленного корма у соседа, а просто весь вывалялся в отравленной еде, чтобы отрава оказалась на его шкуре, и демонстративно пошёл в атаку на пса. Пес, конечно, его поймал. Ну и всё. Теперь некому больше ловить крыс на моей даче. Да и похолодало.

Завтра уезжают с дачи. Теперь крысы точно захватили новый жизненный плацдарм у человека до весны. Что будет потом, кто его знает? Но интересно поведение животных. Ведь крысы нарочно всё сделали. И если не силой, то хитростью победили своего врага. Точно что-то знают и понимают.