Текст книги "Посох Рериха"

Рерих и его мифы

Биографы и исследователи всегда должны «поправлять» своих героев…

В обширном «хозяйстве» Рериха многое следует уточнить…

П. Ф. Беликов (24 февраля 1978 г.)

Рерих… Эту фамилию прославил человек, земная жизнь которого началась в Санкт-Петербурге, завершилась на погребальном костре у подножия Гималаев, но искры его духа зажигают сердца и греют нас до сих пор. Не иссякает поток литературы о Николае Константиновиче Рерихе, не прекращаются споры по тем или иным периодам и событиям его биографии. И это лучшее свидетельство, что он не забыт, его творческое наследие востребовано, а подвиг жизни служит примером для новых поколений.

В непреходящем интересе к его личности выделяются разные направления. Рерихология – научный подход к изучению жизнедеятельности великого художника, путешественника, мыслителя-гуманиста[107]107
  Впервые термин «рерихология», как обозначение «исследовательского направления в науке», ввел генеральный директор Государственного музея искусства народов Востока, ведущий научный сотрудник Института востоковедения РАН, доктор исторических наук А. В. Седов, выступая на открытии Международной выставки «Рериховский век» в Санкт-Петербурге в 2010 году. На наш взгляд, рерихология – сфера научных исследований жизни и деятельности Н. К. Рериха и его семьи, основанных на критическом анализе документальных источников и свободных от влияния «метаисторического» (религиозно-мистического) подхода. Нельзя не согласиться с мнением крупнейшего специалиста в этой сфере, доктора искусствоведения Л. В. Короткиной во введении к фундаментальному исследованию «Творческий путь Николая Рериха»: «…Наряду с серьезными и важными для изучения творчества Рериха трудами появилось множество изысканий, далеко уводящих от подлинного понимания жизни и творчества художника. Создается своего рода миф о Рерихе… Личность Рериха постепенно обволакивается неким мистическим облаком, туманом, за которым труднее и труднее становится увидеть образ художника» (СПб.: АРС, 2001. С. 5).


[Закрыть]. И рерихословие – попытки представителей обывательско-научного знания увести исследовательские проблемы в сферу идеологической «защиты» фигуры Рериха от «умаления». Нельзя не отметить, что первое направление определяет критический анализ авторитетных источников, а второе имеет религиозный оттенок догматичности и контрпродуктивно при объективном решении тех или иных вопросов. Не избежала такого влияния и тема, определившая задачу данного исследования. До сих пор литература о Рерихе испытывает влияние тех мифов, тех шифров, которыми он и его окружение сопровождали реальные действия.

«Я пустил им такого Рориха первого…»

К настоящему времени еще остается распространенным «отлитое в граните» клише по поводу родословной Н. К. Рериха. Наиболее популярными стали хрестоматийные строки из книги П. Ф. Беликова и В. П. Князевой «Рерих», изданной в 1972 году в серии «Жизнь замечательных людей»: «Древний скандинавский род Рерихов обосновался в России при Петре I и дал ей немало государственных и военных деятелей…» В новейшем исполнении: «… Отец Константин Федорович Рерих – юрист, нотариус окружного суда, шведские предки которого жили в России с начала XVIII века…» (в каталоге к выставке Н. К. Рериха в Русском музее в 2014 году); «Предки Н. К. Рериха по отцовской линии принадлежали к древнему скандинавскому роду и переселились в Россию в начале XVIII века» (на сайте Санкт-Петербургского государственного Музея-института семьи Рерихов)[108]108
  См.: Беликов П. Ф., Князева, В. П. Рерих. М.: Молодая гвардия, 1972. С. 12; Николай Рерих // Альманах / Научн. рук. Е. Петрова. [Русский музей представляет]. Вып. 406. СПб.: Русский музей, Palace Editions, 2014. С. 217; сайт Санкт-Петербургского государственного музея-института семьи Рерихов. Там же размещено интервью латвийским СМИ директора музея А. А. Бондаренко:
  «– Согласно имеющимся сведениям, датско-немецкая семья Рерих в XIII–XIV веках перебралась в Лифляндию и здесь осела. Прадед Рерихов стал служить российскому императору Петру I, дед перебрался в Петербург. К сожалению, восстанавливать все это приходится больше по воспоминаниям и семейным легендам. К несчастью, при пожаре дома Рериха-прадеда сгорели все документы. Ему потом мучительно пришлось доказывать свое дворянское происхождение.
  Николаю Константиновичу это аукнулось, когда он сватался к Елене Ивановне. По отцу она была Шапошниковой, а по матери – Голенищевой-Кутузовой, двоюродной внучкой знаменитого полководца. В силу сомнительного дворянства жениха по отцовской лифляндской линии ее поначалу не хотели выдавать за «этого купчишку», принадлежащего по матери к воспетому Лермонтовым купеческому роду Калашниковых.
  По воспоминаниям старожила Рериховского общества Гунты Рудзите, в конце XIX века дед художника Фридрих Рерих жил в Риге, на улице Стабу, а лето неизменно проводил в Майоренхофе (ныне Майори). Туда на отдых приезжали Рерихи из Санкт-Петербурга, в том числе и маленький Николя…» // Игорь Ватолин. «Наследие Рериха немыслимо без Латвии…». Инф. портал Даугавпилса. 2009. 4 декабря. Интернет-ресурс: http://www.roerich.spb.ru/publication/nasledie-reriha-nemyslimo-bez-latvii
  На сайте «Рериховская энциклопедия» о К. Ф. Рерихе: «Принадлежал к шведскому роду, представители которого занимали видные российские посты, начиная с генерала, которого Петр Первый пригласил на службу. Отец К. Ф., Фридрих (Федор; 1802–1905), был секретарем правления Лифляндской губернии, дед, Иоханн (1769–1859), – владельцем имения около латвийского города Либавы (Лиепаи)…» // Интернет-ресурс: http://www.roerich-encyclopedia.nm.ru/personal/ROERKF.html
  На сайте Международного центра Рерихов есть подробнейшая информация о родословной Е. И. Рерих, но ни слова о предках Н. К. Рериха. В сочинениях кандидата исторических наук, генерального директора Музея имени Н. К. Рериха МЦР Л. В. Шапошниковой тема родословной Н. К. Рериха не затрагивается.


[Закрыть].

Только в последние годы появились серьезные документальные исследования, опровергающие это клише и показывающие реальную ситуацию[109]109
  См.: Капитоненко Г. Д. Константин Федорович Рерих – нотариус округа Санкт-Петербургского окружного суда // Рериховское наследие: Труды Международной научно-практической конференции. Т. I. СПб., 2002. С. 489–493; Аникина И. С. Островская мещанка Калашникова-Рерих. Набросок жизнеописания матери Н. К. Рериха. // Псков. 2005. № 23. С. 188–198; Аникина И. С. Мария Васильевна Калашникова-Рерих (набросок жизнеописания бабушки и крестной Юрия Николаевича Рериха) // Международная научно-практическая конференция «Рериховское наследие». Т. II. СПб.; Вышний Волочек: Рериховский центр СПбГУ, 2005. C. 67–77; Silārs I. Rērihi Kurzemē: Leģendas un arhīvu dokumenti =Рерихи в Курземе (Курляндии). Легенды и архивные документы // Latvijas Arhīvi. 2005. Nr. 2. Р. 61–80; Силарс И. Предки Николая Рериха. Легенды и архивные свидетельства // Рерихи: мифы и факты. СПб.: Нестор-История, 2011. C. 8–29; Ешалова О. И. «История болезни» нотариуса К. Ф. Рериха, отца художника Николая Рериха, как исторический источник // Семинары петербургского историка Марии Кунките «Исторический контекст: правило без исключений»: 1. История медицины, здравоохранения и благотворительности. 2. История народного просвещения / образования: сборник материалов / Сост., вступл. и коммент. М. И. Кунките. СПб., 2013. С. 20–28. Интернет-ресурс: http://aryavest.com/work.php?workid=37


[Закрыть]. Заглянем на последнюю страницу возможного нового «рериховского учебника», свободного от мифотворчества, где были бы приведены ответы на разные вопросы. Например, на этот: «Кто были предки Николая Рериха?»

Кратко ответ заключается в следующем.

Предками Николая Рериха по матери были псковские купцы из старинного города Остров, по отцовской линии – вольные люди, ремесленники, бюргеры из прибалтийских немцев.

Семья Рерихов: Мария Васильевна, Владимир, Лидия, Константин Федорович, Николай. СПб. 1883–1884 гг. Музей Рерихов – филиал Государственного музея Востока (далее – МР ГМВ)

Хотя фамилия Roerich (и ее варианты) известна с давних времен, до грани XVIII–XIX веков документально ничего не известно о родословной линии, непосредственно ведущей к художнику. Всерьез можно говорить о таковой начиная с конца XVIII века, с его прадеда – портного Иоганна Рериха. Дед художника – Фридрих Рерих – служил управляющим в имении Иоганна фон дер Роппа, был арендатором имений, затем поступил на гражданскую службу делопроизводителем в Лифляндской контрольной палате в Риге и ушел в отставку в чине губернского секретаря (соответствует пехотному подпоручику).

Ни прадед, ни дед не принадлежали к дворянскому сословию. Отец – К. Ф. Рерих – весьма достойный человек и уважаемый санкт-петербургский нотариус, по общественному положению занимал место между купечеством и разночинцами (интеллигенцией).

В истории России неизвестны выдающиеся государственные и военные деятели по фамилии Рерих. Первым, кто прославил фамилию, стал великий художник, писатель, путешественник, мыслитель-гуманист Н. К. Рерих.

Давайте посмотрим, как появились утверждения биографов Н. К. Рериха, которые пишут о древнем и знатном роде Рерихов. Они имели свою историю.

Сам Н. К. Рерих, в отличие от своей супруги Е. И. Рерих, в роду которой по материнской линии были Голенищевы-Кутузовы, Мусоргские, Шаховские, не оставил после себя отдельного изложения генеалогических сведений о своих предках. В огромном литературном наследии художника мы находим лишь несколько кратких, случайных упоминаний о своей родословной. На это были вполне понятные причины. Даже об отце он знал только самые внешние факты его жизни. «Что мы знали об отце?» – задавался он вопросом на склоне лет. И отвечал: «Мало что знали». Он также однажды посетовал: «Жаль, что отец не оставил записей»[110]110
  «Жалею, что отец не вел записей. Многое бы было нам яснее. А если бы прадед записал свои военные дела из времен петровских, то это оказалось бы ценнейшим…» Цит. по: Н. К. Рерих. Посев // Н. К. Рерих. Листы дневника. Т. 2. М.: МЦР, с. 336. Отметим, что возможный прадед Н. К. Рериха, по сведениям И. Силарса, портной Иоганн Рерих родился в 1759 году, и даже возможный прапрадед – тоже Иоганн – в 1730 году. И времен петровских не застали.
  О том, как мало в семье Рерихов было известно о прибалтийских родственниках, свидетельствует и письмо Е. И. Рерих 8 марта 1938 года С. Н. Рудинскому (из Риги): «Спасибо и за присылку фотографии Бенедикта Васильевича Рериха. Какое у него хорошее лицо! К сожалению, мы никогда не слышали ни о нем, ни о его сестре. Мы не знали, что у деда Н. К. был еще брат. Отец Н. К. был сыном от первого брака деда, от второй жены у деда были две дочери и один неудачный сын Александр, пропавший без вести. Вероятно, Бенедикт Васильевич – сын брата деда Н. К.».


[Закрыть]. Достоверных фактов, что в Риге внук виделся с дедом Фридрихом Рерихом, не имеется, есть косвенное указание на возможную встречу в середине 1880-х годов[111]111
  «Более полувека назад припоминаются Майоренгоф, Кеммеры, Туккум – все Рижское побережье, куда мы ездили летом…» Н. К. Рерих. Латвия (1937 г.) // Н. К. Рерих. Листы дневника. Т. 2. М., 1995. С. 72.


[Закрыть].

В то же время для любого представителя древнего рода в России, помимо семейных документов, не составляло труда найти подтверждение происхождения в специальных книгах о дворянских родах, в том числе и пришедших в Россию извне (например, род баронов фон дер Ропп, сыгравших определенную роль в судьбе К. Ф. Рериха, документально известен с XIII века, 17 октября 1620 года внесен в матрикул Курляндского дворянства и в V часть родословной книги Новгородской и Санкт-Петербургской губерний). Бывали случаи, когда такие записи приходилось восстанавливать. Так произошло, например, с представителями шведского дворянского рода Таубе, один из представителей которого – М. А. Таубе – сотрудничал с Н. К. Рерихом[112]112
  «Таубе были лютеранами, но многие из них, женясь на русских, согласно законам Российской империи, крестили детей по православному обряду и таким образом постепенно обрусели. Мнением Государственного Совета 20 декабря 1865 года за Таубе было признано дворянское достоинство. А 28 декабря 1870 года было Высочайше утверждено мнение Государственного Совета о предоставлении 6 сыновьям Иоганна Георга Таубе права пользования в России их родовым баронским титулом» // Васильевич С. Титулованные роды Российской империи. СПб., 1910. С. 256–257. Цит. по: А. А. Бовкало, В. Н. Рыхляков. Из истории Русского генеалогического общества. СПб.: Издательство «ВИРД 2001», 2001. С. 88–93.


[Закрыть]. Но род Рерихов не значится ни в «Российской родословной книге» П. В. Долгорукова, ни в «Русской родословной книге» А. Б. Лобанова-Ростовского, ни в «Родословном сборнике русских дворянских фамилий» В. В. Руммеля и В. В. Голубцова.

Рерих пробел восполнял другим путем, полагаясь на собственные изыскания и воображение. С ранних лет в литературных и художественных опытах Николая Рериха появляется варяжская тема.

Особенное значение придавалось сходству фамилии «Рерих» с именем легендарного основателя российской государственности – Рюрика.

Самым серьезным образом он изучал материалы, связанные с Рериком (Рориком, Рорихом) Ютландским из династии Скьельдунгов, жившим в IX веке и отождествляемым некоторыми историками с Рюриком Новгородским. Читая скандинавские саги, занимаясь археологическими раскопками, изучая летописные сведения о варягах и славянах, его художественная натура рисовала живописные подробности, связывая древность и современность. Можно сказать, что юный Николай Рерих был предтечей наших современников, увлекающихся «ролевыми играми», или иначе – «исторической реконструкцией». В его мастерской висели шкуры животных и хранились предметы прошлых эпох, по его эскизам ковали мечи, изготавливали предметы быта, шили одежду исторических и легендарных персонажей, в которой он фотографировался. В начале 1890-х годов в его творчестве появился рисунок «Герб семьи Рерихов» – точная копия герба рода Рореров из гербовника Зибмахера. Художник обладал талантом «оживотворять» историческое прошлое, использовать легенды и мифы в своем творчестве и реальной жизни.

Экслибрисы семьи Рерихов. 2014 г. Фото автора

Первое упоминание о том, как он с блеском проявил свои знания по этому вопросу, мы находим в известном эпизоде знакомства Николая Рериха со своей будущей женой в имении ее сводного дяди, князя Путятина (из рода Рюриковичей), летом 1899 года. «Е[лена] И[вановна Рерих] говорит, – записала в своем «Дневнике» З. Г. Фосдик, – что он расположил их к себе тем, что дипломатично и тонко завел разговор о старине своей фамилии Рерих и своего рода, а вся семья Путятиных увлекалась старинными родословными»[113]113
  Фосдик З. Г. Мои Учителя. Встречи с Рерихами. (По страницам дневника: 1922–1934). М.: Сфера,1998. С. 93.


[Закрыть].

Однако, когда знакомство стало более близким, семья Елены всячески противилась неравному браку. Молодым с трудом удалось преодолеть сословные препоны и впоследствии явить миру больше, чем любовь и образец семейного благополучия.

Известный деятель искусств в России в начале ХХ века князь Сергей Щербатов, организовавший (вместе с фон Мекком) персональную выставку картин Рериха в 1903 году, вспоминал потом, как собрат по живописи «довольно прозрачно намекал, что его фамилия Рерих связана с именем “Рюрик”»[114]114
  Щербатов Сергей. Художник в ушедшей России. М.: XXI век – согласие, 2000. С. 56.


[Закрыть]. «Как – оставалось не вполне понятным», – добавлял князь, подлинный потомок одной из ветвей Рюриковичей, чей род значился в «Бархатной книге», изданной Н. И. Новиковым под названием «Родословная книга князей и дворян российских и выезжих».

На этот вопрос «Как?» частично отвечает фрагмент из письма Н. К. Рериха жене в 1911 году. Находясь на отдыхе и лечении в Германии, он встретил здесь знакомых по Петербургу, художников А. Ф. и Л. Н. Гаушей. Однажды за обеденным столом «Гауши рассказывали, что их grand-oncle [двоюродный дедушка] – барон фон Гауф, что их фамилия только испорчена; тогда я пустил им такого Рориха Первого и всех скиольдунгов, что даже они присмирели…»[115]115
  Письмо Н. К. Рериха к Е. И. Рерих от 13 июня 1911 года // Н. К. Рерих. Лада. Письма к Елене Ивановне Рерих. 1900–1913 / Сост., вступ. статья, прим. О. И. Ешаловой. М., 2011. С. 246.


[Закрыть].

Богатый славой

Параллельно с этой «варяжской» линией известны документальные свидетельства иной даты и направления, когда Рерихи, по словам художника, оказались в России. В письме к известному искусствоведу, барону Н. Н. Врангелю, 9 сентября 1904 года Н. К. Рерих писал:

«Многоуважаемый Николай Николаевич. В прошлом году Вы спрашивали у меня мои биографические сведения. Помнится, я упоминал Курляндию. Нынче мне пришлось заняться нашей генеалогией, и оказалось, что Курляндия для нашего рода чистая случайность. Род шведский, шел через Померанию, а Курляндия – просто ничего не значащая остановка. Сообщаю Вам для верности сведений. Это такая скука отыскивать старые бумаги и сведения.

Искренно жму Вашу руку.

Преданный Вам Н. Рерих»[116]116
  Цит. по: Силарс И. Предки Николая Рериха. Легенды и архивные свидетельства // Рерихи: мифы и факты. СПб.: Нестор-История, 2011. C. 11. Прим. И. Силарса: «Копия письма на русском языке, хранится в Музее Н. Рериха в Нью-Йорке. Оригинал находится в архиве Института русской литературы Российской АН». Примечательно, что в других случаях сам Н. К. Рерих признавал – «старых бумаг» и сведений о роде у него нет.


[Закрыть].

В 1908 году сведения о родословной Рериха впервые появились в печати. К этому времени существовала уже довольно обширная литература о знаменитом художнике, но без упоминания о происхождении его предков. Осенью киевский журнал опубликовал статью Ивана Лазаревского «Творчество Н. Рериха», которой предшествовала биографическая справка «Н. К. Рерих (Материалы к его биографии)» с редакционным примечанием: «Настоящая беглая, строго фактическая заметка, основана, кроме данных, уже бывших в печати, на указаниях самого Н. К. Рериха». Начиналась она следующим образом:

«Николай Константинович Рерих родился в 1874 году в С.-Петербурге. По происхождению шведского рода, через Померанию пришедшего в Россию при Анне Иоанновне с курляндским герцогом Бироном…»[117]117
  Н. К. Рерих (Материалы к его биографии) // В мире искусств. 1908. Сентябрь-октябрь. № 11–13. С. 7. Цит. по: Николай Рерих в русской периодике. Т. 3. С. 262.


[Закрыть] Позднее, в 1909 году, в газете «Слово», Иван Лазаревский вновь упоминает, что «уроженец севера, потомок шведских выходцев, Рерих рано начал рыться в курганах и холмах, окружавших его родовое (неверно, имение было приобретено К. Ф. Рерихом на имя супруги М. В. Рерих. – А. А.) имение…»[118]118
  Лазаревский Ив. «Салон». II // Слово. 1909. 9 января. Цит. по: Николай Рерих в русской периодике. Т. 3. С. 326.


[Закрыть]. И в другом журнале: «Уроженец севера, потомок шведских выходцев времен Бирона, Рерих с детства пристрастился к курганным холмикам…»[119]119
  Лазаревский Ив. О творчестве Н. К. Рериха // Новый журнал для всех. 1909. Январь. № 3. Стб. 127. Цит. по: Николай Рерих в русской периодике. Т. 3. С. 332.


[Закрыть]

В эти годы варяжская тема, присутствующая на многих картинах («Заморские гости», «Варяжский путь», «Триумф викинга», «Варяжское море», «Песнь о викинге» и др.), прославила Рериха-художника. Нет ничего удивительного в том, что многие критики уже воспринимали как само собой разумеющуюся перекличку творчества и биографии:

«Суровой непроницаемостью души, замкнутой и холодной, веет от творчества Рериха. И сам он такой же, несмотря на внешнюю приветливость и европейские манеры, Север кладет свою печать: предки Рериха пришли к нам оттуда вместе с Бироном. Теперь он наш, почти национальный художник, но в его творчестве есть просвет скандинавской поэзии, а плач Ярославны из русского “Слова о полку Игореве” сам Рерих толкует, как парафраз скандинавской саги о викинге…»[120]120
  Камышников Л. Наши художники. Н. К. Рерих // Всеобщий журнал литературы, искусства, науки и общественной жизни. 1911. Март. № 4. Стб. 161. Цит. по: Николай Рерих в русской периодике. Т. 4. С. 287.


[Закрыть] «В жилах художника недаром течет древняя скандинавская кровь. Как исторический живописец, он художник викингов-победителей, их кораблей-драконов с бортами, увешанными червлеными щитами…»[121]121
  Левинсон А. Художник Николай Константинович Рерих // За 7 дней. 1912. 18 октября. Цит. по: Николай Рерих в русской периодике. Т. 4. С. 518.


[Закрыть]

В 1912 году появляется первая отдельная книга, посвященная творчеству академика Н. К. Рериха. Ее выпустил Александр Фердинандович Мантель в Казани. Начинается она эпически:

«Николай Константинович Рерих родился в 1874 году в Петербурге.

Род Рерихов – древний Датско-Норвежский род, появившийся в России после Петра 1-го. Уже в глубокой древности указывается этот род в Дании, Зеландии, Ютландии и Англии, насчитывавший в себе несколько военачальников и епископов.

Интересная деталь: в переводе с древне-скандинавского значит Rich – богатый и Rо или Ru – слава. Один из предков Н. К. Рериха – был генералом Шведской службы во время войны с Петром 1-ым.

Позднее имя Рерихов мало упоминается.

Ярко загорелась звезда над тем, кому посвящены эти строки. Имя Рерихов опять стало знаменитым и славным, но не бранными подвигами, а культурным, ценным служением искусству; и не в бархатную книгу впишется оно, а в список тех имен, вспоминая которые потомки наши поклонятся с благоговением.

Древний род, окутанный дымкой поэзии, овеянный сагами – выявился в потомке своем, ушедшем в мир прошлого, героичного, прекрасного своей цельностью…»[122]122
  Мантель А. Н. Рерих. Казань, 1912. С. 3.


[Закрыть]

Сто десять лет назад эти строки А. Ф. Мантеля положили начало той легенде вокруг имени и происхождения предков Рериха, которая сохраняется до нашего времени. Несмотря на явные противоречия в коротком тексте: род древний, но не вписан в «Бархатную книгу», появился «после Петра 1-го» и в то же время – «во время войны с Петром 1-ым», признание, что «имя Рерихов мало упоминается» и другие…

Художественное оформление легенды вышло из-под пера замечательного писателя, знатока русской старины Алексея Ремизова. В декабре 1915 года он опубликовал в «Биржевых ведомостях» новеллу (сказ) «Град камен Рериха», где связал «викинга “из-за моря Варяжского”», который «как свой на Руси строил Русскую землю», со своим другом – академиком Н. К. Рерихом, празднующим в то время 25-летие с начала творческой деятельности: «И вот через сколько веков опять показался на Руси, но уже не с моря Варяжского, а из Костромы города, и сел в Петербурге на Мойке, и уж не Рюрик, как величали его в Новегороде, а Рерих Николай Константинович…»[123]123
  Ремизов Алексей. Град камен Рериха // Биржевые ведомости. 1915. 10 декабря. Цит. по: Николай Рерих в русской периодике. Т. 5. С. 89–90.


[Закрыть]

Затем эта новелла о художнике появилась в роскошном томе «Рерих», вышедшем к 25-летию начала творческой деятельности Рериха[124]124
  Рерих / Текст Ю. К. Балтрушайтиса, А. Н. Бенуа, А. И. Гидони, А. М. Ремизова, С. П. Яремича. Художественная редакция В. Н. Левитского. Десять сказок и притч Н. К. Рериха. Пг.: Свободное искусство, 1916. 232, [6] с.: с иллюстрациями в тексте и 32 иллюстрациями на отдельных листах.


[Закрыть]. В 1918 году Николай Асеев пишет стихотворение, посвященное художнику, где есть строчки – «Кто ж на щиты тебя поднимет, Рерих, / последний, может, рюриковский внук?»[125]125
  Цит. по: Беликов П. Ф. Рерих (опыт духовной биографии). М.: МЦР, Мастер-Банк, 2011. С. 158.


[Закрыть].

Во время проведения выставок в 1918–1919 годах в Швеции, Норвегии, Дании газеты писали, что художник «по отцовской линии происходит из Скандинавии»[126]126
  Цит по: Н. К. Рерих. 1917–1919. Материалы к биографии / [Сост. О. И. Ешалова, А. П. Соболев; отв. ред. А. П. Соболев]. СПб.: Фирма Коста, 2008. С. 385.


[Закрыть], «сам художник гордится тем, что, возможно, его род имеет скандинавские корни, он не говорит об этом прямо, но, однако, шутит, что слова Рерих и Рюрик имеют что-то схожее между собой (выделено нами. – А. А.)»[127]127
  Dagens Nyheter (Швеция). 1918. 5 ноября. Цит. по: Н. К. Рерих. 1917–1919. Материалы к биографии. СПб.: Фирма Коста, 2008. С. 389.


[Закрыть], «Рерих имеет скандинавские корни – его отец был преуспевающим юристом датского происхождения»[128]128
  Politiken (Копенгаген). 1919. 6 января. Цит. по: Н. К. Рерих. 1917–1919. Материалы к биографии. СПб.: Фирма Коста, 2008. С. 410.


[Закрыть].

В каталоге выставки в Финляндии (1919) сообщалось, что «со стороны отца его род имеет скандинавские корни, со стороны матери из чистокровного русского рода, ведущего начало со времен Петра Великого»[129]129
  Каталог выставки Н. К. Рериха в Хельсинки. 1919. Цит. по: Н. К. Рерих. 1917–1919. Материалы к биографии / [Сост. О. И. Ешалова, А. П. Соболев; отв. ред. А. П. Соболев]. СПб., 2008. С. 454,


[Закрыть], в каталоге выставки в Англии (1920) Ч. Хагберг Райт писал: «Николай К. Рерих, один из лидеров русского искусства, родившийся в России в 1874 г., является потомком старой скандинавской семьи, которая осела в России во времена Петра Великого…»[130]130
  Райт Хагберт Ч. Николай Рерих. «Очарованная Россия». Цит. по: Н. К. Рерих, 1919–1920: Материалы к биографии / [Отв. ред. А. П. Соболев]. СПб.: ООО «ИПК “Коста”»: Исследовательский Фонд Рерихов, 2011. С. 211.


[Закрыть]

Искусствовед Нина Селиванова в первой вышедшей за границей, биографической книге на английском языке The World of Roerich («Мир Рериха») (1922), повторяла: «По отцовской линии он происходит из скандинавского рода викингов, которые поселились в России во времена Петра Первого. Предков его матери можно проследить со старого Пскова десятого века. Таким образом, в Рерихе гармонично сочетается скандинавское происхождение с чисто русским…»[131]131
  Selivanova Nina. The World of Roerich (Мир Рериха). A Biography. N.Y.: Corona Mundi, International Art Center, 1922. Р. 13.


[Закрыть]

Михаил Кузмин в книге, вышедшей в советской России в 1923 году, истоки его творчества видит «в скандинавском происхождении самого Рериха»[132]132
  Кузмин М. Н. К. Рерих. М., 1923. С. 6.


[Закрыть]. В 1930 году Давид Бурлюк в книге «Рерих», изданной в Нью-Йорке, упоминает «кровь древних скандинавов», которую художник носит «в своих жилах»[133]133
  Бурлюк Давид Рерих: (Черты его жизни и творчества) (1918–1930). N.Y.: Изд. Марии Никифоровны Бурлюк, 1930. С. 15.


[Закрыть].

В том же 1930 году старший сын Н. К. Юрий Николаевич пишет из Парижа своей матушке, Елене Ивановне (22.08.1930): «Бар[он] Таубе нашел в своих изысканиях о нашем роде, что в 1246 г. в Померании жил Friedrich von Roerich, comtur ордена Тамплиеров. Там до сих пор существует замок Roerichen и река Roericke. Много интересных подробностей»[134]134
  Юрий Николаевич Рерих. Письма. Т. I (1919–1935). М.: МЦР, 2002. С. 82. Комтурство (командорство) – минимальная административная единица в составе рыцарского ордена.


[Закрыть]. Отметим это факт, к которому мы еще вернемся.

Развернутое изложение приводится в книге (Жан Дювернуа. «Рерих. Фрагменты биографии»), изданной ближайшей ученицей Е. И. Рерих Эстер Лихтман в 1932 году. В эти годы она подолгу жила вместе с Рерихами в долине Кулу (Индия) и получала сведения из первых рук. Здесь окончательно оформилась легенда о древнем и знатном роде Рериха (хотя уже была известна записка М. А. Таубе, о которой ниже): «Вспоминая его скандинавское происхождение, неоднократно указывалось на характерные черты неустанного викинга в его многообразных творениях… Род Рериха ведет начало от исландских и ютландских викингов. Один из его предков, некий Фредерик Рерих, состоит в 1250 году комтуром тамплиеров, а при Павле I кавалергарды Рерихи близки Мальтийскому Ордену. И трезубец герба Рерихов столь близок триединости печати тамплиеров. Невольно вспоминается Чаша Грааля и построение Храма. И незабываем замечательный сказ Алексея Ремизова, в его “Звенигороде”, о Рерихе-Рюрике… Если и появлялись какие-то смутные намеки о генеалогических связях Рериха, то им явно противоречит исторический факт происхождения имени Рериха от Рюрика… Неиссякаемая энергия, которая заложена в любой из фаз его творчества, всегда служила предметом величайшего изумления: “Десятеро не могли бы сделать того, что создает гений Рериха”. Саги о Рерихе Ютландском приписывают ту же неиссякаемую энергию первому историческому прародителю этого имени»[135]135
  Дювернуа, Жан (Э. Лихтман) Рерих. Страницы биографии. Рига, 1932. Переизд. М.: Сфера, 1999. С. 8, 31, 46, 47.


[Закрыть].

Справедливо отмечалось в этой книге: «Возле каждой значительной личности время как бы накапливает обширный апокрифический материал. Легенды окружают имена великанов духа… в которых так трудно будет разобраться будущим историографам. Многочисленны легенды о Рерихе, и многочисленны пользующиеся его именем для своих личных целей…» Это не помешало Э. Лихтман расцветить легенду новыми «историческими фактами», например, о «кавалергардах Рерихах».

Однако нельзя не отметить главное – истоки этих легенд имеют автора – Н. К. Рериха. Характерно, что в ответах на вопрос о родословной Николай Константинович использовал приблизительные формулировки («довольно прозрачно намекал», «он не говорит об этом прямо»), предлагая интересующимся домыслить. Так, 18 апреля 1938 года Н. К. Рерих в ответе эстонскому поэту А. Ранниту пишет: «Скажу лишь, что впервые имя появляется в скандинавских хрониках восьмого или девятого века в Ютландии и Исландии»[136]136
  Эти слова приводит Г. Р. Рудзите, ссылаясь на письмо Н. К. Рериха эстонскому поэту А. Ранниту от 18 апреля 1938 г.; источник, видимо, в материалах архива Латвийского общества Рериха.


[Закрыть]. Отметим, он не утверждает: «Скажу лишь, что впервые мой (наш) род появляется в скандинавских хрониках восьмого или девятого века в Ютландии и Исландии». Имя (Рерик), действительно, появляется, но к семье Рерихов оно не имеет никакого родственного отношения…

Это имя стало художественным импульсом в творческой биографии художника, но это – другая тема.

Возвращение легенды

Надо помнить, что с 1919 по 1957 год в СССР практически не было (за редкими исключениями) публикаций о Н. К. Рерихе и был потерян для истории целый пласт возможных свидетельств хорошо знавших его людей. Нет ничего удивительного в том, что после того, как в 1957 году художественное наследие Н. К. Рериха вернулось на родину, биографы взяли на вооружение легенду о древнем и знатном роде. В первой же научной биографии Рериха В. П. Князевой, вышедшей в 1963 году, мы читаем: «Род Рерихов древний, датско-норвежский, появился в России в первой половине XVIII века. Слово “Рерих” в переводе с древнескандинавского на русский язык значит – богатый славой. Много старинных саг и преданий связано с этим родом, прославившимся храбрыми воинами и государственными деятелями. Семья Рерихов со временем обрусела…»[137]137
  Князева В. П. Н. К. Рерих. Л.; М.: Искусство, 1963. С. 8.


[Закрыть] Затем была книга «Рерих» П. Ф. Беликова и В. П. Князевой в серии «Жизнь замечательных людей», вышедшая двумя изданиями в 1972 и 1973 годах. Множество других изданий и авторов не забывали упомянуть о Рерихе – потомке древнего скандинавского рода.

В развернутом виде версия о шведских предках, видных военных деятелях, кавалергардах, братьях-масонах получила воплощение в рукописи П. Ф. Беликова «Рерих (опыт духовной биографии)», начатой в 1975 году и получившей широкое распространение задолго до публикации в 1994 году.

П. Ф. Беликов писал: «Из опубликованных биографий Н. К. мы знаем о его отце сравнительно мало и в основном лишь о тех годах, когда он уже был известным в Петербурге нотариусом с обширным кругом знакомств среди ученых, художников, литераторов. Константин Федорович принадлежал к шведскому роду, поселившемуся на территории нынешней Латвийской ССР, невдалеке от Балтийского побережья, где-то около города или в самом городе Айзпуте (б. Газенпот) […]

Представители фамилии Рерихов занимали видные военные посты в России, начиная с царствования Петра I. Братья деда Н. К. служили в привилегированном Кавалергардском полку и участвовали в Отечественной войне 1812 года. Дед Н. К. пошел по гражданской службе, долго жил в Риге и занимал значительный по тому времени пост губернского секретаря. Как младший в семье (ему было 12 лет, когда его братья сражались под Бородином), он не владел наследственной недвижимостью. […] Документальных подтверждений общения между собой двух братьев нет. Между тем они, конечно, сносились друг с другом, так как их отец, доживший до 104 лет, в последние годы жил с К. Ф. Рерихом в Петербурге. Н. К. хорошо его помнил и описал в очерке “Дедушка” (Книга первая. М., 1914. С. 262). В очерке упоминается о книгах, картинах, старинной мебели в кабинете деда и о масонских знаках, которые разрешалось детям смотреть, но никак не надевать. Более чем вероятно, что дед и его старшие братья входили в масонские ложи. Они имели тогда большое распространение, и даже Кавалергардский полк, в котором служили братья деда Н. К., был специально сформирован Павлом Первым для гвардии великого магистра ордена св. Иоанна Иерусалимского, так что в начале XIX века в этом полку особенно сильно насаждались масонские традиции. В связи с этим следует отметить, что по отцовской линии до Н. К. дошли рассказы, книги и различные предметы, пробуждавшие с детских лет его интерес к Востоку и “тайноведению”»[138]138
  Беликов П. Рерих (Опыт духовной биографии). Козе-Ууэмыйза (Эстония), 1975. Рукопись. С. 24–25 // Архив А. Н. Анненко (Абакан). Опубл.: Беликов П. Ф. Рерих (опыт духовной биографии). Новосибирск: ИЧП «Лазарев В. В. и О», 1994. С. 41–44; М.: МЦР, 2011. С. 50–52.


[Закрыть].

Большой вклад внесли латвийские авторы Гунта Рудзите[139]139
  Рудзите, Гунта. «За други своя» // Даугава. 1987. № 7; Рудзите Г. Рерих и Латвия // Звезды гор (альманах). 2000. № 1. С. 114–120; 2000. № 2. С. 176–197; Рудзите Г. «Как я искала Сына Севера…» // Сайт Латвийского общества Рериха. Интернет-ресурс: http://www.latvijasrerihabiedriba.lv/images/konference/RerihsLatvijakr.htm
  Впоследствии на сайте Латвийского общества Рериха появилась статья президента общества Алвилса Хартманиса «Константин Федорович Рерих действительно сын Фридриха Рериха». Пройдя вслед за И. Силарсом по архивам, автор (несмотря на полемические выпады) подтвердил его данные, за исключением «отцовства» Эдуарда фон дер Роппа // Интернет-ресурс: http://www.latvijasrerihabiedriba.lv/images/konference/FRoehrichkr.htm


[Закрыть], Инга Карклиня[140]140
  Карклиня, Инга. Капли живой воды. Самара: Агни, 1997. 280 с.: ил.; Карклиня, И. Негасимый свет духовности // Новая эпоха. 1999. № 2(21). С. 110–115.


[Закрыть]. Гунте Рихардовне в архиве музея в Лиепае (Либаве) показали генеалогическое древо семьи Рерих, составленное Изабеллой Рерих[141]141
  Учительница женской гимназии в Латвии Изабелла Рерих в 1937 году написала поздравление Рериховскому обществу. Позднее составила небольшое родословное древо семьи (в основном, со стороны своего деда Иоганна Рериха, брата Фридриха Рериха (деда Н. К. Рериха), которое хранится в Лиепайском музее истории и искусства (Латвия).


[Закрыть], и это позволило оперировать некоторыми новыми датами и фактами.

И, наконец, своеобразное творческое осмысление и завершение версия нашла на первых трех страницах книги М. Л. Дубаева «Рерих» в той же серии «Жизнь замечательных людей» (2003). Тут и сказ Алексея Ремизова о Рюрике – Рерихе, и «семейные предания» о рыцаре ордена тамплиеров, и шведский «генерал Рерих», отказавшийся разрушить церковь и перешедший на службу к Петру I, и дед Федор – «масон», достигший «высокой должности губернского секретаря», и старшие братья его – «кавалергарды» и «масоны», заодно и Н. К. Рерих – «масон», получивший в Америке «сразу высшее посвящение»[142]142
  Дубаев, Максим. Рерих (Жизнь замечательных людей). М.: Молодая гвардия, 2003. С. 6–8.


[Закрыть].

Общим свойством этих данных о предках Н. К. Рериха является отсутствие подтверждающих независимых авторитетных источников.

Посмотрим на наиболее некорректные из них. Не в семейных преданиях, а благодаря изысканиям барона М. А. Таубе в 1930–1931 годах по просьбе Рерихов известно, что в 1268 году (не в 1246, как в письме Ю. Н. Рериха к Е. И. Рерих от 22.08.1930 или «в 1250 году» у Э. Лихтман (Жан Дювернуа). – А. А.) в Померании жил «командор Friedrich von Rörike и в 1285 г. Bernardus de Roerek»[143]143
  Опубл.: Заметки барона М. А. Таубе об имени Рерих // Дельфис. 2015. № 2(82). С. 26–28.


[Закрыть]. Однако в записке М. А. Таубе не говорится о том, что этот род продолжался и привел к петербургским Рерихам.

Как мы установили, впервые о кавалергардах Рерихах при Павле I упомянула Эстер Лихтман в своей книге. Возникает вопрос, как могли попасть в самую элитную и привилегированную воинскую часть Российской империи (насчитывающую всего около тысячи представителей аристократических родов) сыновья портного Иоганна Рериха? И о каком участии в Отечественной войне можно вести речь, если, например, Иоганн родился в 1797 году (стало быть, к 1812 году имевший 15 лет от роду) и стал впоследствии кожевенником (или арендатором)? Даже упоминания о Рерихах нет в обстоятельном томе «История кавалергардов и Кавалергардского Ее Величества полка с 1724 по 1-е июля 1851 года»[144]144
  «История кавалергардов и Кавалергардского Ее Величества полка с 1724 по 1-е июля 1851 года». С прил. СПб.: Военная типография, 1851–1852. Интернет-ресурс: http://www.runivers.ru/lib/book4617/56796/


[Закрыть].

«Масонский след» появился из-за упоминания о масонских знаках в «записном листе» Н. К. Рериха «Дедушка», который не является биографическим. Он опубликован 27 июня 1913 года в серии эссе художника в московской газете «Русское слово». Приведенные в нем образцы взаимоотношений старого человека и детворы представляют из себя художественное обобщение автора, но никак не биографические факты реального деда художника. Дед жил в Риге, а не в Санкт-Петербурге, где прошло детство Н. К. Рериха. Примечательно, что до и после этого очерка в серию вошли «Города пустынные» и «Граница царства», которые при всем желании нельзя отнести к документальным[145]145
  Русское слово. 1913. 27 июня. Цит. по: Николай Рерих в русской периодике. Т. 5. СПб., 2008. С. 108–111 («Города пустынные»). С. 115–117 («Дедушка»). С. 118–120 («Граница царства»).


[Закрыть]. Именно как биографические события рассматривал П. Ф. Беликов (и вслед за ним другие) масонство деда и его старших братьев (из-за упоминания о масонских знаках), проживание деда Федора Ивановича в петербургской квартире Рерихов, общение Константина Рериха со своими сводными братьями, что не подтверждается фактами.

И, наконец, совершенно ошибочным является представление о «высокой должности губернского секретаря». Дед Н. К. Рериха служил на нижней ступени чиновничьей иерархии – делопроизводителем (архивариусом), а «губернский секретарь» – чин (не пост или должность) в «Табели о рангах» 12-го класса, соответствующий пехотному подпоручику в армии. Однако это нисколько не бросает тень на почтенного труженика и отца семейства.

Удивительно также, но никто из уважаемых авторов не обратил внимания на очевидные противоречия версий о происхождении предков Рериха между собой.

Таких можно выделить по меньшей мере пять:

1) происхождение от «исландских и ютландских викингов», Рерика Ютландского (VIII–IX вв.);

2) происхождение от Рюрика из Новгорода (вторая половина IX века);

3) «один из его предков, некий Фредерик Рерих, состоит в 1250 году комтуром тамплиеров»;

4) происхождение от шведского генерала, перешедшего на службу к Петру Первому, получившего имение в Костроме (начало XVIII века);

5) «древний Датско-Норвежский род, появившийся в России после Петра 1-го»; швед, пришедший в Россию с Бироном при Анне Иоанновне (после 1730 года).

Каждая из них, принятая за достоверную, отрицает остальные. Все эти версии не имеют документального подтверждения. Неизвестны фактические свидетельства, связывающие родством Рерика Ютландского, Рюрика Новгородского, комтура XIII века из Померании, шведов времен (или после) Петра Первого и Н. К. Рериха.

Роды дворян-Рюриковичей, ведущих происхождение от Рюрика Новгородского, известны и писаны-переписаны в дворянских родословных книгах и генеалогических таблицах. Рерихи в них не упоминаются. Кроме того, все «Рюриковичи» имели и имеют современные фамилии (например, Мусоргские, Святополк-Четвертинские, Шаховские, Щербатовы и др.). Полагать, что Рерихи единственные, кто на протяжении тысячи лет сохранил почти не измененную транскрипцию фамилии от Рюрика, значит верить в родословное чудо, но генеалогическими таблицами оно не подтверждается. Сам Н. К. Рерих нигде и никогда не написал, что свой род ведет от Рюрика.

В многочисленных источниках петровского времени неизвестен шведский генерал Roerich, перешедший на службу к Петру (совершив, следовательно, воинскую измену), как и швед Roerich, пришедший с Бироном в 1730 году.

Если род происходил от Рюрика Новгородского, то родоначальник в Россию не мог прийти ни во времена Петра, ни во времена Анны Иоанновны – он уже был бы здесь. Никаких документальных свидетельств о прославленных деятелях по фамилии Рерих до Николая Константиновича в российской истории не существует.

Желающим упорствовать надо выбирать и доказывать документально какую-то одну версию родословной Н. К. Рериха: от Рерика Ютландского, от Рюрика Новгородского, от «командора Friedrich von Rörike», от шведского генерала времен Петра Великого, от шведа времен «бироновщины» (1730–1740 гг.). При удачном разрешении вопроса придется разъяснять другой: почему же в таком случае прадед, дед и отец Н. К. Рериха не были дворянами? И что важнее: кто твои предки или кто ты сам?