Текст книги "Запрещенная победа. Заговор против Руси и России"

То есть уже не 10, но все 17 Вел. князей, что выясняется, были причастны к государственному перевороту, проведенному организацией, один в один смахивающей на ту, которую завез с враждебного Запада в Россию чернокнижник Схария еще при Василии III!

«Вопрос о принудительном отстранении Государя ставился и на обеде у великого князя Гавриила Константиновича.

“Через несколько дней другой обед у Гавриила Константиновича. О нем вновь рассказывает Палеолог [посол Франции – А.М.], удивляясь несерьезной обстановке, при которой принимались самые ответственные разговоры. Обед происходил у возлюбленной великого князя. Присутствовали Борис Владимирович, Игорь Константинович, Путилов и несколько гвардейских офицеров. В течение всего вечера говорят о заговоре, о гвардейских полках, на которые можно рассчитывать, когда дело приблизится к выполнению. Все это говорится под винными парами шампанского, в присутствии цыганок и домашней прислуги” (С.П. Мельгунов. На путях к дворцовому перевороту)» [38] (с. 391).

Высокопоставленные заговорщики дошли уже до того, что за столом у посла Великобритании Бьюкенена:

«…аристократы обсуждали вопрос, будет ли убита императорская чета…» [45] (с. 279).

«В конце 1916 г. в России, в ее верхах, уже не спрашивали, случится ли революция. Спрашивали: когда она случится. Двоюродный брат Николая великий князь Александр Михайлович увещевал: “Так долго продолжаться не может”» [45] (с. 275).

Но, зададимся все же вопросом, неужели же никто так и не понимал в ту пору – чем может завершиться заваренная самими 17-ю великими князьями эта масонская революционная каша?

Понятно дело, каждый рассчитывал на то, что ему было внушено:

«Все они полагали, что из кувшина, с которого столь неосмотрительно сорвали печать, вынырнет нечто пристойное, с европейской конституцией в лапках. А вынырнуло клыкастое чудовище. И совершенно некого винить. Просто не могло быть другого финала.» [46] (с. 495).

Вот что узнали масоны о предмете поклонения в своей организации, когда с вывернутыми карманами оказались за пределами России:

«На торжественном мероприятии в Париже в храме “Великого Востока Франции” по случаю приема “братьев” из России, “победивших” монархию, читается лекция французским братом. В момент чтения лекции этот лектор после нескольких фраз произносит: “Сатана – ты наш брат!” и это повторяется в течение всей лекции.

Русские интеллигенты, масоны, переглядываются, при чем здесь “сатана”, они все делали для создания “нового человека”, а тут говорят о сатане» [17] (с. 381).

Но они просто были не то что там политически, но вообще не грамотны: не знали – кто такие и что делают в Гималаях Рерихи и Блаватская. Они даже не знали, что:

«Блаватская писала: “И теперь доказано, что Сатана или Красный Огненный Дракон и Люцифер находится в нас; это наш ум, наш Искуситель и Искупитель, наш разумный Освободитель и Спаситель.”» [47] (с. 157).

Вот кому поклонялись Рерихи-Блаватские! Что теперь становится ясно, как день – все больше информации с каждым днем появляется об этой некогда очень засекреченной организации. А потому:

«…поклонение Люциферу, открыто провозглашенное и Альбертом Пайком, и Блаватской, и многими другими, оказалось отнюдь не выдумкой Сергея Нилуса. Современный американский экзорцист на основе своего опыта пишет о масонах: “в более высоких рангах они посвящают себя и свои семьи Люциферу” [48]» [47] (с. 171).

Но революция в России вершилась профанами.

То есть настоящие-то капиталисты («комитет 300») в объяснениях целенаправленности вихрей революции совершенно не нуждаются. Но лишь всякая мелкая шушера. Та самая, которая для ножа гильотины запланирована уже изначально. Потому ей не надо рассказывать о последствиях, но вести свою подрывную работу в полной конспирации. Причем, не только от врагов, но и от нее же самой. Вот как описывает состояние этих профанов представитель «комитета 300» и, по совместительству, организации Ротшильдов-Рокфеллеров, «Мемфис Мицраим», болгарский коммунист и миллионер в одном лице, первое доверенное лицо Троцкого, Христиан Раковский. Пытаясь выхлопотать себе помилование в Лубянских подвалах, он раскрывает карты масонства перед следователем Кузьминым:

«Историографы и массы, ослепленные воплями и помпой Французской революции, народ, опьяненный тем, что ему удалось отнять у короля – у привилегированного – всю его власть, не приметили, как горсточка таинственных осторожных и незначительных людей овладела настоящей королевской властью, властью магической, почти что божественной. Не приметили массы, что эту власть присвоили себе другие и что они вскоре подвергли их рабству более жестокому, чем король, ибо тот в силу своих религиозных и моральных предрассудков был не способен воспользоваться подобной властью. Таким образом получилось, что высшей королевской властью овладели люди, моральные, интеллектуальные и космополитические качества которых позволили им ею воспользоваться. Ясно, что это были люди, которые от рождения не были христианами, но зато космополитами… каждый масон видел и думал увидеть в своем воображении больше, чем было в реальности, потому что он воображал себе то, что ему было выгодно. Доказательством политического могущества их ассоциации для них являлось то, что масоны находились в правительствах и во главе государств буржуазных наций, причем количество их все время увеличивалось. Имейте в виду, что в те времена все правители союзных наций были масонами за очень малыми исключениями. Это был для них аргумент большой силы. Они верили целиком в то, что революция задержится на буржуазной республике французского типа. Каждая масонская организация стремится добиться и создать все необходимые предпосылки для триумфа коммунистической революции; это – очевидная цель масонства; ясно, что все это делается под различными предлогами, но они всегда прикрываются своей известной трилеммой. Понимаете?.. А так как коммунистическая революция имеет в виду ликвидацию, как класса, всей буржуазии, физическое уничтожение всех буржуазных политических правителей, то настоящий секрет масонства – это самоубийство масонства, как организации, и физическое самоубийство каждого более значительного масона. Вы, конечно, можете понять, что подобный конец, подготовляемый масону, вполне заслуживает тайны, декоративности и включения еще целого ряда других секретов, с целью скрыть настоящий. Если когда-нибудь вам случится присутствовать при какой-нибудь будущей революции, то не упустите случая понаблюдать жесты удивления и отражение глупости на лице какого-нибудь масона в момент, когда он убеждается в том, что должен умереть от руки революционеров.» [49] (с. 433).

Так гибли или лишались нажитых ими капиталов все 16 000 состоящих в масонстве революционеров из правящей элиты общества. То же заработали и все 16 великих князей, предавших Николая II на Екатеринбургскую Голгофу.

Почему же они с таким удовольствием и остервенением рубили сук, на котором сидели?

Так потому и рубили, что никто и не собирался им рассказывать: что же будет дальше.

И еще потому, что этот «кто-то» был Троцким. О чем Раковский и оповещает:

«…настоящей партией “беспартийного” Троцкого был древний “Бунд” еврейских пролетариев, из которого родились все московские революционные ветви и которым он дал на девяносто процентов своих руководителей; не официальный и общеизвестный Бунд, а Бунд секретный, вкрапленный во все социалистические партии, вожди каковых, почти что все, находились под их руководством» [49] (с. 433).

В том числе и главные действующие лица революции февраля: Львов и Керенский, Терещенко и Некрасов, Коновалов и Гальперн, Алексеев и Рузский – все они по масонской части были подчинены Троцкому.

Средневековый коммунизм

Вот и Схария, а точнее – итальянец Захар де Гизольфи, судя по всему, выполнял роль чем-то сходную с ролью Троцкого – Лейбо Бронштейна.

Потому-то и Наум, как не желал бы очистить свою совесть покаянием, вскрыв тайны подготавливаемого с его же помощью заговора, как четыре века спустя те же Гальперн или мадам Кускова, ничего вразумительного о своей организации сказать не мог. То есть именно на конспирологии этой ереси, именуемой «жидовствующими», и основана система тайной организации, получившей двумя веками позднее наименование – масонство.

Вот еще параллель. Гонитель этой ереси Архиепископ Новгородский Геннадий:

«…не отделяет от “июдейства” глухой стеной другие называемые им ереси, представляя “ересь жидовствующих” как сложное явление, как некий “еретический коктейль”, замешанный на иудейской религиозной основе, но не как набор различных ересей, существующих самостоятельно. Точку зрения Геннадия разделяет, собственно, и Волоцкий. упоминая при этом. “многы ереси”» [9] (с. 32–33).

На что такое похоже?

Только на масонство. Лишь там во время мессы соседствуют Коран и Библия, Крест и шестиконечная «звезда Давида».

«И один и другой обличители характеризуют “ересь жидовствующих” как сложное по составу религиозное учение, в основе которого лежало “июдейство” (“жидовьство”), опутанное иными “многими ересями” в частности “маркианской”, “месалианской” и “саддукейской”» [9] (с. 34–35).

В частности, как сообщает Иловайский:

«Не видно, чтобы новгородские еретики исполняли какие-либо жидовские обряды. Достоверно известно, что они не подвергали себя обрезанию и не почитали субботы» [50] (с. 457).

Но вот в чем основные отличия еретиков от православных:

«…в отрицании божественности Иисуса Христа и богоизбранности Божьей Матери, ниспровержении авторитета святых отцов церкви, в утверждении приоритета Ветхого завета над Новым заветом, или Св. Евангелием» [9].

На что похоже такое вероисповедание?

Так ведь это же самый обыкновенный протестантизм! Кстати, именно та форма религиозности, которая и устраивает масонство. И вот кто наиболее близок своей символикой к розенкрейцерам – масонам средневековья:

«…на гербе Мартина Лютера красуются роза и крест» [51] (с. 232).

Случайно ли?

Нет, поскольку сам протестантизм, что для масонов является наиболее удобной формой видимости религиозности для сокрытия их истинной религии, носит именно масонские символы.

Почему же, в таком случае, эта ересь имеет такое странное название?

Странного в наименовании этого тайного общества ничего нет. Все дело в том, что человек, подкупленный и вступивший в его ряды, в первую очередь терял менталитет русского человека, который вел его, следующего заветам православных пращуров, в Жизнь Вечную через временные трудности здесь. Принадлежность же к адептам рассматриваемой нами ереси, в самую первую очередь, предполагает отход от дороги своих пращуров и уход в сферу иного образа жизни, который связан лишь с финансовыми накоплениями – на грешной земле. То есть вступление в секту «жидовствующих» предусматривает собою подмену наших православных ценностей, которые не от мира сего, на ценности вполне определенные: золотого тельца и престижные должности. То есть все то, что потребуется человеку лишь здесь – на земле. После подмены ценностей, что сегодня мы очень наглядно наблюдаем на Западе, происходит не только разложение государства, но и разложение семьи. Между людьми появляются так называемые «нетрадиционные» отношения, что грозит человечеству вообще исчезновением с лика планеты. Возглавляют же эту работу адову транснациональные корпорации. В рассматриваемое же нами время такой корпорацией являлся сначала масонский орден тамплиеров, вольных каменщиков, а затем, после его запрещения Филиппом Красивым, эту работу возглавили уже тайные сообщества новых формаций. Это гуситы и анабаптисты, гугеноты и приверженцы нами столь пристально рассматриваемого странного вероисповедания, занесенного в Новгород Схарией. Все эти разветвленные секты являются инструментом в руках главных кукловодов, межнациональных ростовщиков-банкиров, с целью уничтожения национальных государств, для паразитирования на теле народа.

Ересь «жидовствующих», как считает Фроянов:

«…нелегально завезли к нам из-за границы люди, обладающие специальной подготовкой по части вербовки неофитов. То была секретная, заранее подготовленная акция, преследующая далеко идущую религиозно-политическую цель. Новгороду отводилась роль начального пункта еретического движения, но на прицеле изначально была Москва. Наша догадка подтверждается всем ходом распространения ереси с последующим ее проникновением в столицу, а там – на самый верх, во двор Великого Князя» [9] (с. 45–46).

«О тщательной подготовке акции свидетельствует один хотя и косвенный, но очень выразительный факт. Архиепископ Геннадий, оповестивший об открывшейся в Новгороде ереси. спрашивал своего адресата: “Да есть ли у вас в Кирилове, или в Фарофонтове, или на Каменном, книги: Селиверст папа Римскы, да Афанасей Александрейскы, да слово Козьмы. да Логика, да Дионисей Арепагит? Занеже те книги у еретиков все есть” [52] (с. 320). Новгородский владыка насчитал, следовательно, 12 книг, имеющихся у еретиков» [9] (с. 46).

И это все притом что:

«Во второй половине XV века Новгород обладал исключительно мощным скрипторием при архиепископском дворе и, по всей вероятности, самым большим собранием рукописей во всем тогдашнем славянском мире» [53] (с. 330).

То есть подборка книг, что и без слов понятно, исполненных на славянском языке, появиться в таком серьезном объеме могла лишь из соседней Литвы. А там, между прочим, печатных было два языка: польский и русский. К тому же:

«…в конце XIX – начале XX века в научный оборот был введен ряд памятников, возникших в украинско-белорусских землях во второй половине XIV века и связанных, по мнению исследователей, открывших эти памятники, с новгородско-московской ересью» [54] (с. 49).

То есть даже вскрыто наличие этой литературы. И именно в Литве рассматриваемого нами периода. Там ересь, чисто традиционно, шла из города Острог – родовом гнездовье некогда предавших Русскую Веру последних Русских Князей в западнорусских областях. Именно князья Острожские наследуют Даниилу, некогда за корону попытавшемуся навязать латинскую ересь проживающему здесь русскому народу. Да, судя по сегодняшним событиям, эти далеко идущие планы украинизации местного русского населения прошли в жизнь более чем успешно: они обязаны теперь собою ознаменовать начало 3-й мировой войны.

Возвращаясь к той части нашего исследования, когда в связях с масонством оказались заподозрены сразу 10 членов царствующей фамилии, а в готовящих почву для низложения Николая II так и вообще – 17 человек, то есть чуть ли ни вообще все члены

Императорской фамилии, все то же следует переложить и на рассматриваемую нами эту странную ересь:

«“Странности” ереси проявлялись с самого начала. Ее приверженцы вовсе не заботились о распространении нового учения в народе, что было бы естественно для людей, искренне верящих в свою правоту. Отнюдь нет – еретики тщательно выбирали кандидатуры для вербовки в среде высшего духовенства и административных структур. Организация еретического общества сохранялась в тайне.» [26] (с. 122–123).

Но и количественно это странное тайное сообщество на какую-либо ересь вовсе не походило:

«…в целом мы можем говорить о новгородских еретиках численностью в пределах ста человек.

Московский кружок к июлю 1485 года насчитывал, если верить приписке Ивана Черного к “Еллинскому летописцу”, 26 человек» [9] (с. 49).

Понятно, к 1504 г., моменту конца «кружковцев», в Москве в это тайное общество входило людей отнюдь не больше, чем в Новгороде. Но, как и там, все, в основном, более чем влиятельные люди.

И причем здесь какая-то ересь? Это на всю страну «еретиков» 200 человек.

То есть не попахивает здесь никаким еретическим сообществом, которое за год обрастет тысячами, а если никто их трогать не станет, то и десятками, а то и сотнями тысяч. Но 200 человек за, как минимум, 15 лет?

Если в начальной стадии становления этого тайного общества в Новгороде еще прослеживаются рядовые священники, то уже в Москве видится сильно иная картина контингента, собираемого для своих целей заговорщиками:

«…гарантией успеха предприятия, начатого Схарией и теми, кто за ним стоял, было вовлечение в ересь представителей высшей духовной и светской власти» [9] (с. 58).

Чтобы провести параллель с революцией в России, устроенной масонами четырьмя веками позднее, когда портфель премьер-министра оказался в руках у одного из них, графа Витте, а другим масоном являлся начальник 3-го отделения Джунковский, то и во времена раскрываемой нами тайной организации встречаются люди, рангом стоящие ничуть не ниже:

«Источники знакомят нас с некоторыми из тех “от двора великого князя”, что в “ересь поползошася”. В их ряду стоит думный дьяк Федор Васильевич Курицын – глава, выражаясь современным языком, внешнеполитического ведомства, очень влиятельный государственный муж и фаворит Ивана III» [9] (с. 58).

«Вместе с протопопом Алексеем он “имел дерзновение” к великому князю [52] (с. 471), т. е. обладал огромным влиянием на государя (Голубинский Е.Е. История Русской Церкви. Т. II, с. 571, 573, 579), который Федора “во всем послушаше”(Лурье Я.С. Новгородско-московская ересь XV – начала XVI в., с. 206)» [9] (с. 63).

Понятно, что такая должность позволяла оказывать давление и на все остальное окружение Ивана III. За столь влиятельным министром в ересь «жидовствующих»:

«пошли и статс-секретари, дьяки великого князя, Истома и Сверчок, купец Семен Кленов и тогдашний интеллигент. Ивашка Черный» [55] (с. 491).

«В еретический соблазн впал и брат Федора Курицына дьяк Иван-Волк Курицын» [9] (с. 63).

Вот кем являлся в государстве Ивана III этот вельможа:

«Иван-Волк назван вторым среди великокняжеских дьяков в хронографическом списке думных чинов 1498 г.» [56] (с. 214).

Федор же Курицын, коль Иван III его «во всем послушаше», был первым. То есть вновь параллель с февральской революцией 1917 г., когда против Русского Царя выступили не то что там сановники, но и практически все племянники и двоюродные братья, просто поразительная. Несмотря на существенную разницу во времени, чувствуется все та же невидимая дьявольская рука.

Кстати, здесь, в начале XVI века, хоть и не сообщается о принадлежности к антигосударственной партии 17 членов императорской фамилии, что произойдет лишь четырьмя столетиями спустя, в качестве попавшегося в руки правосудия числится, что вообще казалось бы невозможным, наследник. 11 апреля 1502 г., когда заговорили взятые с поличным члены этой конспиративной секты «жидовствующих»:

«…князь великий Иван положил опалу на внука своего великого князя Дмитреа и на его мать Елену, и от того не велел их поминати в октеньях и литиях, ни нарицати великим князем, посади их за приставы» [57].

Вот какой величины заговор оказался тогда раскрытым! И, понятно дело, для чего требовалось заговорщикам получить в свои ряды мать наследника престола. Прекрасно зная, что никаких республик, по типу анабаптистских на Западе, в нашей патриархальной стране все равно не пройдет, «жидовствующие» пытались заполучить:

«“своего” великого князя» [26] (с. 124).

Понятно, что лишь исключительно самый влиятельный во дворе вельможа имел возможность вовлечь в свою секту Елену, а с ней и наследника престола. Но одного влияния, судя по всему, в таком деле все же маловато будет. Здесь попахивает каким-то колдовством и прочими известными лишь посвященным алхимикам аптечными средствами влияния на здоровье и психику людей (сегодня, например, именно подобными средствами завлекает в свои сети ничего не подозревающих людей знаменитый «Макдональдс», медленно, но верно превращающий своих завсегдатаев в тупорылых и жирных свиней).

Впрочем, Елена, похоже, была к вступлению в ряды еретиков подготовлена еще у себя дома – в Молдавии:

«Следует напомнить, что князь Таманский в свое время был тесно связан с главой другого причерноморского государства, Великого княжества Молдавского, – господарем (в 1457–1504 годах) Штефаном Великим (правда, позднее они оказались во враждебных отношениях), посещал Молдавию и, вполне возможно, оказал воздействие на дочь Штефана, Елену “Волошанку”, которая в начале 1483 стала супругой сына Ивана III, наследника русского престола Ивана Молодого и была одной из главных фигур ереси… Кстати сказать, Захария в 1470 году прибыл в Новгород со своей “еретической миссией” вместе с литовским князем Михаилом Олельковичем, который был родным братом супруги Штефана Великого, Евдокии Олельковны. Едва ли это можно счесть случайностью; Штефан, вероятно, “рекомендовал” Захарию своему шурину» [219] (с. 459).

Так что не заметит здесь нитей плетущегося заговора разве только лишь слепой.

И вот откуда резидент ереси в Москве, Федор Курицын, мог получать инструкции и, возможно, какие-то одурманивающие наркотические средства, с помощью которых масонство обычно и подкупает лиц, находящихся в своих государствах на самых ответственных постах. Федор Курицын:

«…не раз посещал страны Западной Европы. Естественно, что он был хорошо знаком. с учениями Яна Гуса, таборитов и моравских братьев» [58] (с. 317).

«Многие подданные венгерского короля. были гуситами – последователями великого чешского реформатора Яна Гуса.» [59] (с. 103).

И вот чем является это достаточно специфическое для средневековья движение:

«Гуситское движение приняло характер грандиозного еретического и революционного течения, вызвавшего продолжительную и ожесточенную войну в самом центр е Европы. В 1415 году Ян Гус был взят в плен и сожжен. После его смерти гуситы объединились под предводительством Яна Жижки. Их центром стала гора, провозглашенная Жижкой “Фавором”. – Отсюда и название сторонников движения: “табориты”.

Среди таборитов самое широкое распространение имели социалистические идеи, сопровождавшиеся апокалипсическими предсказаниями. Табориты верили, что в 1420 году наступит конец света, но этим кончится только бытие старого мира, в котором царствовало зло: наступит, как говорили табориты, “день мщения и год возмездия”» [60] (с. 332).

Вот в чем выражалась эта на сегодняшний день сбывшаяся идея:

«Табориты провозгласили отмену Христова закона милосердия. Все города, которые будут сопротивляться таборитам, “должны быть разрушены и сожжены – как Содом. Дома священников, все церковное имущество подлежит безусловному уничтожению, равно как все церкви, алтари и монастыри”.

Табориты верили, что так, через потоки крови, установится Царство Божие на земле – но не для всех, а только для “избранных”, – то есть для них. И в этом “царствии божием” таборитов ясно угадываются социалистические принципы. Учение последователей Гуса и Жижки гласило: “Все будет общим, в том числе и жены”.

Набеги гуситов, называемые ими “прекрасными походами”, совершались ежегодно с 1427 по 1434 год. Они опустошали целые области. Отряды таборитов доходили до Балтийского моря, Вены, Лейпцига и Берлина. Им уплатил контрибуцию Нюрнберг. Вся центральная Европа подверглась страшному опустошению. Но вот что странно: это бедствие, движение гуситов, теперь оценивается официальными историками положительно. В современной Праге одна из основных улиц названа “улицей Гуситов”. Почему? – По той именно причине, что гуситы приближали “светлое будущее”. Свет, о котором говорили табориты, указывал путь к “новому мировому порядку”, строителями которого были и Платон, и Ян Гус, и Джордж Вашингтон, и Ленин.

Во время гуситских войн еретики не только разоряли соседние страны: они несли туда свое учение, провозглашая принципы социализма. Их манифесты читались в Барселоне, Париже, Кембридже. В Германии и Австрии влияние гуситов сказывалось даже через столетие, в эпоху Реформации. В самой Богемии табориты дали начало секте “богемских братьев” – секте, которая существует и по сей день.

Император и римский первосвященник призвали совершить крестовый поход против таборитов, но крестоносцы потерпели поражение. В 1433 году на Базельском соборе Ватикан был вынужден пойти на уступки.

Так Европа вступала в эпоху Реформации, – эпоху, отмеченную новым и очень мощным всплеском социалистических идей. Эти идеи особенно ярко проявились в движении анабаптистов, охватившем Германию, Швейцарию, Австрию, Чехию, Данию и Голландию. В следующем столетии анабаптисты появились в Англии. Название “анабаптисты”, то есть буквально “перекрещенцы”, объясняется тем, что члены секты не признавали действительности крещения детей и, как правило, совершали второе крещение над взрослыми. Впоследствии члены секты стали именовать себя “баптистами”. Странно, что до сих пор исследователи не обращают внимания на то, что так называемое “крещение” баптистов есть не что иное, как инициация – ритуальное действие, посредством которого человек “принимает дух”, – так говорят сами баптисты. Но этот “дух” отвергает все таинства Церкви, равно как и священство, идущее через апостолов от Христа. Почему? – Это совсем не трудно понять.

Рассмотрение антихристианской сущности анабаптизма (или, говоря современным языком, учения баптистов) может составить по крайней мере целую главу, если не книгу. Приведем здесь лишь одно – из многочисленных подобного рода – фактическое свидетельство.

В 1911 году во втором выпуске своих Дневников, в статье “Нечто о тайне беззакония”, архиепископ Вологодский Никон (Рождественский) поместил весьма интересные сведения, касающиеся происхождения баптизма. Архиепископ Никон сообщает об одном из важнейших документов средневекового масонства – “Кельнской хартии”:

“Эта грамота была найдена в архиве главной масонской ложи в Гааге с постановлениями Конвента Вольных Каменщиков, бывшего в Кельне 24 июня 1535 года. Насколько этот документ важен для самих масонов, видно уже из того, что в 1835 году ими была выбита особая медаль в память 300-летия этой хартии… Но что поразительно, что особенно должно бы обратить на себя внимание верующих – это три из девятнадцати подписей лиц, вполне исторически известных. Вот эти лица: Гарманнус, архиепископ Кельнский, приложивший все свои усилия, чтобы перевести паству из католичества в лютеранство; адмирал де-Колиньи, бывший главой гугенотов во Франции, и, наконец, знаменитый Филипп Меланхтон, друг Лютера, его сподвижник и самый близкий ему человек. Итак, трое известнейших деятелей Реформации являются отрицателями Христа, врагами не только католичества, но и самого лютеранства, с его безчисленными разветвлениями. Реформация была делом рук масонов. После этого как-то странно звучит название: «Евангельская Церковь», которое так любят присвоять себе последователи виттенбергского монаха” [61] (с. 107).

В 1521 году Лютер откровенно заявил: “Мы с Филиппом Меланхтоном заключили могущественный союз с целью выкорчевать и уничтожить монашеские и священнические обеты”» [60] (с. 332–336).

Но Лютер в своих попытках уничтожения Церкви оказался не одинок:

«В начале двадцатых годов XVI века анабаптисты перешли от глубокой конспирации к открытой борьбе с Церковью. В Швейцарии анабаптистам не удалось подчинить себе все движение Реформации. Изгнанные оттуда, они бежали в Чехию, где слились с “богемскими братьями”. В секте была введена общность имущества. Жизнь членов общин контролировалась полностью: жилища, одежда, воспитание детей, труд. Было запрещено даже готовить для себя пищу: трапезы были строго совместные. Дети с двух лет отлучались от родителей и воспитывались в общих детских домах.

В Германии анабаптизм принимал все более революционный характер. Главой этого движения стал Клаус Шторх, суконщик из Цвиккау, увлекшийся проповедями Томаса Мюнцера, ученика Лютера и основателя секты анабаптистов. Так как Мюнцер учил, что Церковь должна быть полностью духовной, то, продолжая дело своего наставника, Шторх декларировал, что все материальное – как недуховное – обречено на уничтожение: церкви и монастыри следует разрушить, книги сжечь, а священников убить – без всякой жалости. Вот основные пункты учения общины Шторха:

“Все должно быть общим, ибо Бог всех людей послал нагими в мир.

Никакой брачный союз не следует соблюдать.

Каждый может брать жен, коль скоро его плоть того требует, и жить с ними по своему произволу в телесной близости.

Все власти, и светские и духовные, надо раз и навсегда лишить их должностей или же убить мечом…”

Распространению секты анабаптистов весьма способствовала Крестьянская война 1525 года в Германии; центральной фигурой Крестьянской войны был Томас Мюнцер. Социалистические тенденции отразились в его деятельности очень ярко. Довольно скоро движение, которое питала идеология социализма: идеология разрушения нравственных основ человеческого бытия, идеология ненависти к Христианству, стало такой силой, с которой нельзя было не считаться. Лозунгом Мюнцера было: “omnia sunt communia”, то есть: “все – общее”. Мюнцер учил: “Каждый должен уделять из своих средств. Если же какой князь или граф не захочет это делать, тому надо отрубить голову или повесить”. “Вперед, вперед! – Пока железо горячо! Пусть ваш меч не остывает от крови!..” – взывал к своим последователям этот апостол Реформации.

“История Томаса Мюнцера”, составленная очевидцем событий того времени, так описывает происходившее: “Единодушно порешили, что все имущество должно быть общим, в конце концов все это и сделали. Это было начало нового Христова Царства. Сразу же изгнали всех монахов, забрали монастыри и всю их собственность. Мюнцер учил, что вся собственность должна быть общей. Народ не хотел работать, но если кто имел нужду в еде или одежде, то шел к богатому и требовал этого. А те, кто не давал с охотой, у того отнимали силой”. – Средством установления этого, так сказать, “нового Христова царства” было жестокое насилие.

В 1525 году армия Мюнцера была разгромлена, а сам он казнен, однако эти идеи продолжали жить в среде анабаптистов, которые в середине тридцатых годов XVI века обосновались в Северной Европе. Средоточием их деятельности стал Мюнстер – один из главных городов в Северной Германии. В хронике тех лет, составленной анабаптистами, гордо сообщалось: “Все на базаре пророчествовали – даже дети семи лет. Женщины делали удивительные прыжки”. Во главе движения стал Ян Маттис и Иоганн Бокельзон из Лейдена. Свою власть анабаптисты показали 24 февраля 1534 года. В Мюнстере были разрушены все церкви и все монастыри, сожжены и разграблены церковные реликвии. Злобу вызывало не только все, что было связано с религией Христа, но и вся старая культура Европы, несущая печать Христианства. Драгоценную коллекцию старинных итальянских рукописей, которую собрал Рудольф фон Ланген, торжественно сожгли на площади. Все картины знаменитой тогда Вестфальской школы были уничтожены, так что теперь они известны только по рассказам. Уничтожались даже музыкальные инструменты. – Какое варварство, – может подумать человек, слыша об этих безчинствах, творившихся в XVI веке в “просвещенной и культурной” Западной Европе. Но все это напоминает о нашем не столь отдаленном прошлом.